50 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور اذا نبشت مساجد
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذا الباب مسألتان المسألة الاولى حكم اتخاذ بيوت عبادة الكفار مساجد لليهود والنصارى وغيرهم بان تبدل
1:25الى مساجد اذا تمكن المسلمون من ذلك اما بشرا واما بجهاد في سبيل الله فيزال منها اثر الكفر والشرك وترجع الى اصلها ترجع الارض الى اصلها لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض
1:53مسجدا طهورا فاذا زال المانع عادت الى اصلها والمسألة الثانية مكان المقبرة اذا نبشت سبق انه لا يجوز الصلاة عند القبور ولا الى القبور وفي هذا الباب اذا نبشت بالقبور وازيلت
2:24جائز اتخاذ مكانها مصلى لانه يرجع الى الاصل في الارض الاصل في الارض انها مسجد صالحة للصلاة فيها لولا المانع الذي منع فاذا زال المانع عادت الى اصلها وسيذكر الادلة على ذلك. نعم
2:51باب اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور اذا نبشت مساجد عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مساجد الطائف حيث كان طواغيتهم. رواه ابو داوود وابن ماجة
3:13قال البخاري وقال عمر انا لا ندخل كنائسهم من اجل التماثيل التي فيها الصور قال كان ابن عباس يصلي بالبيعة الا بيعة فيها تماثيل نعم النبي صلى الله عليه وسلم
3:36لما فتح الطائف امر عثمان ابن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه صحابي جليل امره بان يصلى في بان اتخذ فكان طواغيتهم مساجد يعني اوثارهم فكان الاوثان التي كانوا يعبدونها
4:02فتزال تجعل البقاع التي هي فيها مساجد لزوال المانع ولهذا يقال المسجد ابن عباس انه على موضع اللات مسجد ابن عباس في الطائف يقول يقال انه على موضع اللات وفي هذا ما هذا الحديث ما يدل على ذلك. على جواز ذلك. حديث الطواغيت يعني الامكنة التي
4:35طاغوت طواغيت جمع طاغوت. وهو ما يعبد من دون الله عز وجل وكل عبادة لغير الله فهي عبادة للطاغوت كل عبادة لغير الله فهي عبادة للطاغوت. الطاغوت مأخوذ من الطغيان
4:59وهو مجاوزة الحد نعم وفي اخره ان عمر ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر انهم لا يصلون في البيع والكنائس التي فيها تماثيل يعني صور تماثيل صور المجسمة
5:25وقد تطلق التماثيل على الصور ايضا وغير المجسمة على الرسومات متعبدات اليهود والنصارى اذا كان فيها تماثيل فانها لا يصلى فيها لان هذا فيه تشبه باليهود والنصارى الذين يعبدون تماثيل الانبيا وصور الانبياء الصالحين
5:54فاذا زال ذلك عادت الى اصلها. نعم قال البخاري وقال عمر انا لا ندخل كنائسهم من اجل التماثيل التي فيها الصور لذلك انا لا ندخل كنائسهم والكنائس هي متعبدات اليهود والنصارى
6:20تسمى الكنائس وتسمى البيئة لهدمت صوامع وبيع المساجد فتسمى باسماء وقول عمر رضي الله عنه دليل على ان المانع من الصلاة في الكنائس وجود التماثيل فيها والصور فاذا زانت فلا بأس يعني يفهم من كلام عمر انها اذا زالت لا مانع من الصلاة فيها ودخولها. نعم
6:50قال البخاري وقال عمر انا لا ندخل كنائسهم من اجل التماثيل التي فيها الصور قال ابن وقال قال وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل نعم وكذلك ابن عباس كان يصلي في البيعة لان الاصل
7:10البقاع الصلاة فيها الا البيع التي فيها ثمانين مثل قول عمر رضي الله عنه لا وعن قيس ابن طلق بن علي عن ابيه قال فرجنا وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:34فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره ودعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وامضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا. رواه النسائي. نعم
8:05هذا قيس ابن طلق ابن كويس بنطلق بن علي جاء وافدا مع قومه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة جاءته الوفود من القبائل
8:30يعلنون اسلامهم ويبايعونهم كما قال الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا والشاهد من هذا انهم طلبوا من الرسول صلوا معه وطلبوا منه ان يعطيهم من وضوئه
8:57هذا فيه دليل على تبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم منفصلا من جسده الشريف كمع الوضوء والعرق والشعر وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم. اما غيره فلا يتبرج
9:18به ولا بشيء منه اعطاهم توظأ عليه الصلاة والسلام وصب ماء صب ماء وضوئه في عداوة وهو وهي وعاء من الجلد الاداوة وعاء من الجلد فقال اذا قدمتم الى بلدكم فاكسروا
9:46اكسروا الصنم الذي اه عندكم ثم صبوا مال وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه ثم اتخذوه مسجدا فهذا دليل على انه اذا ازيلت شعائر الكفر من الكنيسة او من البيعة اذا ازيلت
10:13شعائر الكفر من البيعة او الكنيسة انها يصلى فيها ان المسلمين يصلون فيها نعم وانا انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة
10:36ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الى ملأ من بني النجار وقال يا بني النجار امنوني بحائطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الى الله
10:55وقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خريب وفيه نخل فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفو النخلة قبلة المسجد
11:18وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة مختصر من حديث متفق عليه
11:38نعم والرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا ونزل في قبا اول ما نزل قام فيها اياما ثم رحل موجها الى المدينة ركلت الجمعة في بني سالم بن عوف فصلى
12:03الجمعة قيم في طريقه ثم مضى الى المدينة فلما وصل الى مكان مسجده الان الى مكان مسجدي بركت ناقته بركة ناقته ثم انه اقامها فقامت ثم عادت وبركت في هذا المكان
12:33وكان هذا المكان حائطا للانصار لبني النجار من الانصار وفيه ثلاثة امور فيه خريبات من المباني وفيه نخيل بقايا نخيل وفيه قبور للمشركين. ثلاثة امور النبي صلى الله عليه وسلم
13:05ساومهم ثامنهم يعني ساومهم على هذا الحائط فقالوا لا والله لا نريد ثمنه الا من الله يعني تبرعوا به وهل الرسول اعطاهم ثمنه وما اعطاهم؟ الله اعلم. المهم انه امر باخلاء هذا المكان من هذه الامور الثلاثة
13:33من الخريبات فسويت ومن النخيل فقطعت ومن القبور فنبشت حتى فرغ المكان من هذه الاشياء ثم شرع صلى الله عليه وسلم ببناء مسجده في هذا المكان وكان المهاجرون والانصار يبنون معه عليه الصلاة والسلام
14:09يدلونه باللبن بنوه باللبن وثقفوه بالجريد وجعلوا اعمدته من جذوع النخل اعمدتهم من جذوع النخل وجدرانه من اللبن وسقطه من الجليل من من السعف والجريد فانتهى فتم بناؤه وجعلوا الابواب يعني اظادات الابواب من الحجارة لانها اقوى من اللبن
14:50بهذا اما بناء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذا دليل على مسائل المسألة الاولى ان المكان اذا كان مملوكا فلا بد من شرائه من اهله او تضرعهم به
15:14ولا يغتصب منهم هذه مسألة المسألة الثانية فيه دليل على تسوية ارض المسجد واستصلاحها بهدم الخربات التي فيها وكذلك فيه دليل على قطع جواز قطع النخيل اذا احتيج الى ذلك تقطع النخيل اذا الى ذلك
15:49وفيه دليل على نبش القبور الدارسة واخراجها من مكان المسجد راجع من مكان المسجد لان المسجد لا يكون على القبور كما سبق وفيه دليل على جواز الانشاد حال العمل به لاجل تنشيط العاملين كانوا يبنون ويرتجزون
16:20اللهم لا عيش او الا خيرا الا عيش الاخرة او او خير الاخرة فاغفر للانصار والمواجرة هذا من من الرجز الذي ينشط العاملين على العمل نعم باب فضل من بنى مسجدا
16:47نعم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة. متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص
17:13ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة. رواه احمد هذا فيه الترغيب في بناء المساجد ترغيب في بناء المساجد هذا حديث عثمان رضي الله عنه لما اراد ان في خلافته لما اراد ان يزيد ويوسع
17:49لما اراد ان ان يوسع مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لما كثر المسلمون ضاق بهم المسجد وسعه من ماله رضي الله عنه من جهة القبلة ازال الحجرات التي جنوب المسجد
18:12قبلته ازال حجرات النبي صلى الله عليه وسلم التي في جنوب المسجد وسعه وبناه بالحجارة بنى المسجد بالحجارة اذا سقطه بالجريد فهو اول من وسع مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
18:40رضي الله عنه وارضاه وزيادة عثمان معروفة الان هي مقدمة المسجد. هي في مقدمة المسجد وفيها المحراب الان ولزيادة عثمان رضي الله عنه ثم زاد فيه عمر ثم توالت الزيادات
19:06في المسجد النبوي الى وقتنا هذا حسب الحاجة فلما قيل له في ذلك لما قيل لعثمان في ذلك قال انكم اقصرتم علي واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:24يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا او بنى مثله له في الجنة في حديث ابن عباس من بنى لله مسجدا ولو قدر من حصطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة
19:45فهذا فيه الترغيب في بناء المساجد وان جزاءها جزاء من بناها لله. من بنى لله لاحظوا من بنى لله. هذا فيه الحسن على الاخلاص في بناء المساجد لا تبنى رياء ولا
20:05ولا سمعة ولا مفاخرة وانما تبنى لله من بنى لله مسجدا ولو قدر مفحص قطاة لبيضها هذا فيه الترغيب وان الانسان يبني المسجد على قدر الحاجة تبيل او صغير على قدر الحاجة
20:29وله هذا الاجر ما يقال ان الاجر هذا ما يحصل الا لمن بنى الجوامع الكبار والمساجد الكبار بل حتى المساجد الصغار ايضا فيها هذا الثواب فلا يستقل الانسان بناء المسجد ولو كان صغيرا
20:50ويحصل على هذا الثواب العظيم وهو ان الله يبني له بيتا في الجنة هذا ثواب عظيم لكن قدر ربح السقطات في بيظها هذا يسع احد قالوا هذا من باب التشجيع على بناء المساجد. وان الانسان لا للمسجد مهما كان ولو
21:17ولو مسجدا صغيرا والا فمعلوم ان حصل قطاة لا يسع احدا لكن هذا من باب الترغيب والحث على بناء المساجد وان الانسان يبني المسجد ولو كان صغيرا. صلى فيه وقيل المراد المشاركة
21:40لبناء المسجد ولو ولو بجزء يسير من المال المشاركة فاذا وجدت مسجدا يبنى وشاركت في بنائه ولو بشيء يسير بنى الله لك بيتا في الجنة. هذا فيه اه ترغيب في بناء
22:01المساجد لكن لابد من اخلاص النية في ذلك. من بنى لله مسجدا. نعم باب الاقتصاد في بناء المساجد نعم المساجد تبنى كما سبق في ذلك فضل عظيم ولكن تبنى على قدر الحاجة
22:26بما يتيسر في كل وقت من مادة البناء بما يتيسر في كل وقت من مادة البناء المناسبة فمثلا الان يؤتوا من المساجد والاسمنت فيما سبق كانت تبنى بالحجارة او او بالطين
22:50لان هذا هو الموجود ذاك الوقت والان تبنى بما يستعمل الان في البناء من المواد لا مانع من ذلك ولكن لا يبالغ فيها بالتشديد والنقوش والزخرفة لان المساجد للعبادة والخشوع
23:19وليست للمباهاة والمؤخرة ليست للمباهاة والمفاخرة الا يبالغ في نفقات بنائها وفي آآ زخرفتها وتشييدها اكثر من من اللازم نعم باب الاقتصاد في في بناء المساجد والاقتصاد معناه الاعتدال الاعتدال في الانفاق عليها
23:58ومادة البناء بشكل شكل البناء يكون مقتصدا ليس فيه مبالغات نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس
24:23لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى اخرجه ابو داوود قال صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد يعني بالمبالغة قيل التشييد معناه الرفع. ترفع صفوف كما في قوله تعالى وقصر
24:46ماشي ولو كنتم في بروج مشيدة المشيد والمشيد هو المرتفع. يعني فلا ترفع صفوفها اكثر من الحاجة والظاهر ان هذا يعم التشييد يعم رفعها اكثر من الحاجة ويعم ايضا المبالغة في تزيينها وزخرفتها
25:13النقوش فيها هذا لا يليق بالمساجد لانها تشغل المصلين تشغل المصلين ولانها من المباهاة المفاخرة التي ينهى عنها في كل شيء لا سيما في المساجد لكن ماذا تقولون في قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع
25:48اذن الله يعني شرع الله ان ترفع هذا فيه دليل على ان المساجد ترفع تشيد الجواب عن هذا ليس المراد ترفع بالبنا انما ترفع بالذكر والصلاة تعمر بالطاعة ترفع يعني تعمر بالطاعة
26:11وعبادة الله سبحانه وتعالى فهذا الرفع معنوي وليس رفعا حسيا رفع معنوي ان تصان وتكرم وتنظف وتطهر وتبخر وتطيب هذا رفعها وتعمر بالصلاة وذكر الله عز وجل ويذكر فيها اسم يسبح له فيها بالوضوء والاصال
26:44رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار نعم قال ابن عباس نعم. قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
27:09نعم ابن عباس رضي الله عنه يخبر خبرا معناه النهي يخبر خبرا معناه النهي. فتزخرفن المساجد دا ما تزخرف اليهود والنصارى كنائسهم وبيعهم فهذا فيه النهي عن ذلك. نهي عن الزخرفة
27:35لانه لا حاجة الى الزخرفة وانما المقصود هو ما يحصل به ايواء المصلين من الحر والبرد والمكان الذي يتسع لهم هذا هو المقصود نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:02لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد رواه الخمسة الى الترمذي
28:19وقال نعم. وقال البخاري قال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس نعم هذا واظح
28:42هذا واضح في عدم زخرفة المساجد والمباهاة فيها. كل واحد يقول ابي مسجدي ما مثله شيء عايزين من مسجد فلان هذا ما يجوز. المباهاة ما تجوز ما هو بالمقصود المباهاة المقصود
29:04ايواء الناس في الصلاة والذكر ليس المقصود المباهاة فالذي يباهي لا اجر له الذي يبني المسجد يباهي به او يرائي ليس له اجر وهذا خطر عظيم. حديث انس هذا فيه اخبار النبي صلى الله عليه وسلم
29:29لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد هذا من علامات النبوة حيث اخبر صلى الله عليه وسلم عن شيء وقع او يقع الان وهو التباهي بالمساجد كل واحد يبني ويريد انه ما احد يبني مثله. يصير احسن
29:58من مسجد فلان او مساجد هذه البلد احسن من مساجد البلاد الفلانية حتى اتخذت المساجد اثارا تجار لاجل بالسياحة اتخذت مساجد المسلمين سياحية الان هذا من المباهاة والا لو كانت المساجد عادية ولا فيها ما يلفت النظر ما
30:30ما صارت سياحية ولا جاء لها احد انما اذا كان فيها ما يلفت النظر جاء السياح اليها حتى من الكفار فهذا فيه فهذا منهي عنه عن المباهاة في المساجد ففيه علم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
30:55وهذا الاخبار معناه النهي من الرسول هم مجرد خبر خبر معناه النهي عن الزخرفة والمباهاة للمساجد وما احسن الاعتدال وما احسن التوسط. وهذا اخلص للنية الذي يعتدل هذا اخلص لنيته
31:23واما الزخرفة والمباهاة هذا يدل على فساد النية ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وقال البخاري قال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل. يعني متواضع سقفه من جريد النخل
31:47متواضع على قدر الحذر لانه في ذاك الوقت هكذا عندهم جريد النخل والسعف لا يبالغ في صفوف المساجد ولا في جدرانها ولا في اعمدتها ما يبالغ في هذا وانما يكون هذا على قدر الحاجة
32:08لا مانع من تقوية البناء لا مانع من تقوية البناء لان هذا ابقى للمسجد ويستمر النفع فيه لكن الممنوع الزخرفة الزائدة عن المطلوب نعم. وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر. اامر عمر رضي الله عنه بخلافته لبناء المسجد
32:40وقال للبانئة من الناس يعني اجعل لهم كنا اكنهم من الحر والبرد واياك تحذير هذا تحذير من عمر. اياك ان تحمر او تصفر بالالوان يعني تطلي الجدران بالالوان البهية التي تلفت انظاره تشغله انظار المصلين
33:06وهذا ايضا يدل على التعلق بالدنيا وزخرفتها والمساجد ليست محلا لزهرة الدنيا انما هي للعبادة والطاعة نعم اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس تفتن الناس يعني تشغلهم
33:33اشغلهم عن صلاتهم عن ذكر الله او تجعلهم يزورونها مثل ذكرنا السياحة يزورونها ويصورونه تصير اثار وتحف هذا لا يجوز وهذا يذهب باجر الباني للمسجد يصير ماله من الاجر الا قدر الشهرة
34:02نعم باب كنس المساجد وتطييبها وصيانتها من الروائح الكريهة نعم هذا من رفع المسائل اذن الله ان ترفع ومن رفعها انها تهيأ للمصلين بالفرش في الوقت الحاضر بالفرش بالوقت الحاضر
34:28وبتطييدها بالبخور قطع الروائح وبصيانتها من اللعب والعبث والاطفال يصانع المساجد عن هذه الامور. وهذا من رفعها الذي اذن الله ان ترفع ففيه العناية في المساجد بما يساعد المصلين على ذكر الله وعلى الطاعة وعلى الاعتكاف
35:03تؤمن فيها كل المتطلبات للمصلين والمعتكفين والذاكرين الله عز وجل نعم باب كنس المساجد وتطييبها ناس من الزبالات يكنس من الزبالات والغبار كل هذا من آآ العناية بالمساجد والحمد لله الان
35:32الدولة وفقها الله جعلت للمساجد وزارة تعتني بها وجعلت لها ميزانية من المال تنفق عليها وعلى ائمتها على عمالها وعلى المؤذنين هذا هذا من حسناتهم وهذا يدل على على الاهتمام
35:59بالمساجد التي هي بيوت الله عز وجل وفي قوله تطير حث على ان الانسان اذا ذهب الى المسجد يتطيب هو في نفسه يطيب رائحته فلا يكون فيه رائحة كريهة تؤذي المصلين رائحة كريهة
36:21اما من فمه واما من بدنه روائح كريهة يدخل فيها المسجد فيؤذي او او يأكل بصلا او ثوما او او كراثا او يستعمل الدخان المنتن فيؤذي المصلين والملائكة لا يعتني المسلم اذا اقبل على المسجد يعتني اليه
36:53يعتني بنفسه رفعا لمساجد الله من من الاذى نعم من باب كنس المساجد وتطييبها وصيانتها من الروائح الكريهة. ولا يجوز اه انسان ينتفض فيها او او يتنخم فيها هذا لا يجوز هذا خطيئة. البساط في المسجد خطيئة
37:22فلا يجوز للانسان انه يتنخم فيها او يعني يفرغ ما في انفه من المخاط في المسجد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي
37:48حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها. رواه ابو داوود نعم الرسول صلى الله عليه وسلم تعرض عليه
38:08اعمال امته جاء في الحديث انه تعرض عليه كل اثنين وخميس لان هذا يسره صلى الله عليه وسلم ويريح باله عليه الصلاة والسلام ويفرحه فكانت تعرظ عليه الاعمال ولم يرى في الحسنات
38:37احسن من قذاة يخرجها المسلم من المسجد هذا دليل على كنس المسجد. دليل على كنس المسجد. واخراج القمامة منه وهذا فيه اجر عظيم ولا يقل الانسان هذا له خادم المسجد له خادم هذا من عمل الخادم بل هو ياخذ الاجر هو يبادر بذلك ويخدم المسجد هو
39:02بنفسه فبيت من بيوت الله وتخدم المسجد انت بنفسك نعم ولم يرى من الذنوب شيئا اعظم من ان الانسان يحفظ سورة او اية من القرآن ثم يهللها وينساها يهملها وينساها هذا دليل على الهجر هجر القرآن
39:28اجر التلاوة والحفظ وعدم الرغبة بتلاوة القرآن فالمسلم يحافظ على ما يحفظ من القرآن يحافظ عليه ويتلوه ويكرره ويردده ولا يغفل عنه حتى ينساه. هذي خسارة. هذي خسارة عليه. اعطاه الله نعمة
39:57وهي حفظ كتابه او شيء منه ثم ضيعها بالاهمال. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي
40:20حتى القداة يخرجها الرجل من المسجد حتى القذائف يعني حتى الشيء اليسير من الحسنة عرض على الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه الحث على كنس المساجد نعم. وعرضت علي ذنوب امتي. فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية
40:41اوتيها رجل ثم نسيها. رواه ابو داوود. نسيها من باب الاهمال واما لو نسيها بسبب مرض او بسبب شيء اصابه فهذا معذور لكن اذا كان هذا النسيان من باب الاهمال
40:59عدم الرغبة فان هذه خسارة هذه خسارة عليه ونعمة زالت نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. رواه الخمسة الا النسائي
41:27امر صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور يعني في الحارات ما هو بتدور البيوت انه يبنى بالبيت مسجد لا المراد بالدور هنا الحارات على حسب حاجة الناس وكل حارة يبنى بها مسجد. ولا تخلو من مسجد يصلي فيه اهل الحارة. نعم. لبناء المساجد
41:53في الدور وانت تنظف من القاذورات وتطيب بانواع الطيب المتيسرة لا سيما التجميل بالبخور هذا احسن شيء نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. رواه الخمسة الا
42:21جاي امر ببنائها ثم بتعاهدها من القاذورات ومن الروائح الكريهة المنفرة امر بذلك صلى الله عليه وسلم فهذا فيه العناية في المساجد من كل مسلم يشارك المسلم يشارك في خدمة المسجد في اي
42:47باي امكانية ولا يقول والله المسجد هذا له موظف يحرم نفسه الى الاجر يقول المسجد له موظفون لا لا يحرم نفسه من الاجر ولا على الاقل يبلغ العامل او المنفس يبلغ عنه ما رأى في المسجد
43:08نعم وعن سمرة بن جندب كونه ليكنس المسجد هذي مفخرة عند الله سبحانه وتعالى هو اللي يخرج القذى من المسجد هذه مفخرة هذه مفخرة له عند الله سبحانه وتعالى. لا يضيع
43:28نعم وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتخذ المساجد في ديارنا وامرنا ان ننظفها رواه احمد والترمذي وصححه. هذا مثل حديث عائشة. ان يتخذ المساجد في ديارنا يعني في حاراتنا
43:52في حاراتنا كل حارة يكون فيها مسجد لاجل يجتمع فيه اهل الحارة ويصلون فيه جميعا وامر ان تنظف وان تطيب نعم رواه احمد والترمذي وصححه ورواه ابو داوود ولفظه كان يأمرنا بالمساجد وان نصنعها في ديارنا
44:18ونصلح صنعتها ونطهرها. ونصلح صنعتها يعني نتقن بناءها نتقن بناءها ولا تبنى بناء غير متقن لم يطحن بناؤه ولم يعتنى بها به. حتى يبقى وحتى هي السبب العناية باتقان بناء المسجد
44:44نعم ونصلح صنعتها ونطهرها ونطهرها من النجاسات يعني طهرها من النجاسات فاذا حصل فيها بول او شيء من النجاسات يبادر بتطهيرها نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
45:09من اكل الثوم والبصل والكرات فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم متفق عليه. نقف عند هذا وبكرة ما في درس لكن ان شاء الله بعد بكرة. نعم
45:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السماح والاذن للكفار بان يدخلوا الى الى مساجد المسلمين. للتصوير فيها تصوير ما يجوز ما يجوز في اي مكان المساجد اشد ولا يجوز لا للمسلمين ولا للكفار يصورون. في المساجد اشد
46:00اما انهم يثقلونها لغرض ما في مانع يدخلون المساجد دخلوا على الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجده النصارى دخلوا على الرسول في مسجده ثمامة ابن هثار رضي الله عنه ربط فيه قبل ان يسلم
46:17الا المسجد الحرام المسجد الحرام لا يدخله الكفار ليس خاصا بمسجد الكعبة بل كل الحرم كل الحرم لا يدخله الكافر قال قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
46:38فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فمنع المشركون من دخول الحرم الى يوم القيامة لا يدخلون الحرم. اما بقية المساجد فلا مانع ان يدخلوها لكن لا يعملوا فيها شيئا من المعاصي والمنكرات
47:01كالتصوير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل يصح ما يذكر ان في حجر اسماعيل او في المسعى قبور قديمة فان بعض اهل البدع يستدلون بذلك على جواز الصلاة في المساجد التي فيها قبور
47:24كذبة هؤلاء الكذبة ليس اجر اسماعيل ولا بالمسعى قبور انما هذا من الكذب والافتراءات على الله ورسوله فحسبهم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الطاغوت هو كل ما عبد من دون الله
47:52فهل يدخلوا في ذلك ما عبد من دون الله بدون رضاه وبدون علمه؟ لا المراد من عبد من دون الله وهو راض بذلك اما من كان ينهى عن ذلك ويمنع منه
48:08ولم يرضى به فلا يذكر. الانبياء عبدوا من دون الله الاولياء والصالحين لكنهم لا يرظون بها منهم. ويجاهدون اهله في حياتهم الله جل وعلا قال لما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها
48:29واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها الكفار فرحوا بذلك وقالوا اذا عيسى معبود اجلوه في النار فرحوا بذلك فقال الله جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون
48:58وقال جل وعلا ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منهم يصدون وقالوا الهتنا خير ام هو؟ يعني عيسى الله جل وعلا اخبر ان عيسى ما رضي بذلك ولا امر به
49:16ويوم القيامة يتبرأ على رؤوس الاشهاد ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. الذي لا يرظى بهذا لا يدخل في الاية. نعم
49:34ولا يكون طاغوتا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بين الطاغوت هو الشيطان هذا هو الاصل او من عبد وهو راض من بني ادم يكون طاغوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:57يقول كيف الجمع بينما ورد في الحديث من جواز اتخاذ اماكن الطواغيت مساجد اذا زال المانع وبين الحديث الذي الرجل الذي اراد ان ينحر ابلا ببيوانه وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن يعبد او صنم؟ نعم هذا في حالة واذا في حالة من تعارظ هذا مع هذا في النحر
50:22لان النحر في المكان هذا النحر في المكان هذا تشبه بمن كانوا ينحرون للاصنام والاوثان التي كانت موجودة في هذا المكان فلا يحيى هذا النحر اما الصلاة والعبادة هذه ما كانت في في بيوت اه الكفار ما كانوا. ازيلت وابدلت بالصلاة
50:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم مجرد دخول اماكن متعبدات الكفار والجلوس فيها مع وجود تلك الاصناف والتصاوير والتصاليب وشهود شيء من اعيادهم فيها بدعوى المصلحة. واظهار التسامح ونحو ذلك. لا ما نتسامح في الامور المحرمة
51:17وهذا ما يجوز لكن دخول الكنائس ودخول البيع لا مانع منه للمسلم الا اذا كان يشاركهم اذا كان يشاركهم في مناسباتهم واعيادهم هذا لا يجوز اما مجرد انه ينظر فيها
51:39ويخرج منها هذا لا مانع منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذه الازمان ولله الحمد تباع عدد من الكنائس لقلة روادها ويحاول روادها. نعم. ويحول بعضها الى مستودعات او غير ذلك
52:04سؤاله هل من الافضل بالنسبة للمسلمين الا يشتروها هم؟ لان ذلك قد يغيظ الكفار ويسبب نوعا من الاشكالات في ذلك ايش؟ لان ذلك قد يغيظ الكفار نعم اه ويسبب نوعا من الاشكالات في بلاد الاقليات الاسلامية
52:29لا هذا طيب انهم يشترونه ويحولونها الى مستودعات او مساكن او افضل من ذلك يحولونها الى مساجد او مراكز اسلامية هذا افضل. من انها تبقى كنائس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:50يقول يقول حدثني رجل من اهل الطائف وقال ان المسجد المسمى بمسجد عبد الله بن عباس مبني على مقبرة قديمة لم تنبش وان موضع هذه القبور في مؤخرة المسجد وان هذا كلام لعدد من كبار السن. يقول فهل هذا الكلام صحيح؟ لا هذا كذب. مسجد ابن عباس
53:17افرغ من القبور بعمارته الاخيرة افرغ من القبور ونقلت القبور منهم ثم بني بعد ذلك ان كان في شيء ما انتبه له شيء مغمور ولا دروا عنه فهذا ينبش ويزاد
53:37يوزع اذا تبين اما الكلام والشائعات هذا كلام باطل ولا يلتفت اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله يقول معلوم ان الكنائس لا تخلو من وجود الصلبان التي هي شعارهم
53:57هل تجوز الصلاة بهذه الكنيسة ولو كانت الصلبان موجودة امامه؟ لا لا ما تجوز صلبان فيها تماثيل فيها ما يجوز الصلاة فيها الا كانت خالية لا بأس نعم خالية وطاهرة ايضا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:18يقول استدل بعض الناس بالرجز الذي قيل اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة على جواز الانشاد عامة يقول فهل هذا دليل قوي؟ الانشاد غير الاناشيد يا اخي الاناشيد هذي جماعية ومنغمة
54:42واما الانشاد واحد ينشد شعر مثل يحذو الابل في السفر او رجال يشتغلون وينشدون لاجل تنشيطهم على العمل هذا لا مانع منه للحاجة ولا فيه لهو ولا فيه محذور. نعم
54:59فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في المساجد الاثرية كمسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في دومة الجندل المساجد المهجورة لا يصلى فيها. ما يصلى في المساجد المهجورة
55:19والخريبات لا يجوز هذا هذا من تعظيم الاثار اما المساجد اللي حولها جماعة صلى فيها ولو كانت قديما صلى فيها. بل هي افضل. المسجد القديم افضل من المسجد الجديد نعم
55:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذي يقوم هل الذي يقوم بتجديد مسجد قديم؟ يدخل في حديث من بنى لله مسجدا يدخل في الاجر نعم يدخل في الاجر اذا انه رمم المسجد واحسن ما فيه من النقص
55:59نعم ويقول حفظك الله سائل اخر يقول هل اذا شاركت في بناء مسجد او زدت فيه هل ادخل في حديث من بنى لله مسجدا؟ نعم. مشاركة تدخل في هذا. نعم
56:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الافضل هل هو فرش المساجد؟ او احضار المكيفات والبرادات برادات المياه اليها حسب الحاجة فسب الحاجة ولا شك ان الفرش اولى من الناس يصلون على
56:39على البلاط الحار او البارد الفرش اولى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وصيانة المسجد والقيام عليه بعد بنائه هل يعد من بناء المساجد يعد من تهيئة المساجد ديانتها وكنسها والى اخره نعم
57:05فالعناية بالمساجد تشمل البناء وتشمل ايضا الصيانة التنظيف وتبخير وغير ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد الكبيرة المسجد النبوي كتابات كثيرة ومزخرفة فهل يقال بان هذا مشروع لتعاقب العصور عليه
57:36هذا ما هو مشروع لا في المسجد النبوي ولا في غيره ولا في المسجد الحرام كتابات ما هي بمشروعة وهي من الزخرفة ومن اشغال المصلين ومما يغري السائحين اللي يجون ويصورونه
57:52من باب المباهاة فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك ظابط محدد للزخرفة الممنوعة كل الزهرة ممنوعة كل ما يسمى زخرفة فانه ممنوع ولا يستثنى منه شيء. نعم ويقول حفظك الله وهل زخرفة المساجد
58:19يقال بانها من البدع زهرة المساجد من الممنوع من الممنوع لان الرسول نهى عن عن ذلك نعم فهي ممنوعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز وضع البدع في البدع في العبادات
58:43صلاة مبتدعة ذكر مبتدع عبادات واما هذا فهو من المنهي عن البر من المنهي عنه ولو لم يكن بدعة ما هو كل المنهيات بدعة بعضها مكروه وبعضها محرم وبعض نفث
59:03فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز وضع صناديق صغيرة في المسجد لاجل جمع الزبالات اكرمكم الله توضع فيها المناديل المستعملة وغير ذلك اذا كانت تخرج الكفرة فلا مانع اما اذا كانت تترك
59:27توضع وتترك تتراكم فيها الاوساخ والقاذورات هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثرة المساجد بالحارات والاحياء السكنية هل يعد هذا من المبالغة في بنائها خاصة يقول اذا علمنا انه لا يحضر هذه المساجد الا القليل من المصلين لكثرتها
59:56مساجد على حسب الحاجة تبنى على حسب الحاجة ولا تتقارب ايضا لانها اذا تقاربت اثر بعضها على بعض الاصوات في قلة الجماعة وتفريط الناس انما تبنى على حسب الحاجة نعم
1:00:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من اعترض على بناء مسجد بحجة ان هنالك عدد من المساجد في الحارة وهذه المساحة التي اعترض عليها هي متنفس لاهل الحي هل اعتراضه جائز
1:00:37اي نعم اذا كان ما له حاجة المسجد لان المساجد متقاربة وكثيرة وهذا ما له حاجة يعني للسكان وهم بحاجة الى منتزه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وضع شاشة
1:01:04في نهاية المسجد شاشة تلفازية في نهاية المسجد ليشاهد الناس الخطيب يوم الجمعة والعيدين لا حاجة الى الشاشة لا حاجة وشو اللي يشاهدونه؟ يكفي سماع الصوت يكفي سماع الصوت ولا حاجة الى انهم يساعدون الامام نعم
1:01:28فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادنا في بلادنا يعقد القران. قران في المسجد فهل يجوز لنصراني ان يدخل المسجد لشهود هذا العقد نصراني ليش يحضر؟ لانه لا يتولى العقد ولا يشهد
1:01:47مش حاجته يا احمد الا احتياج اليه ما في مانع لكن ما لك حاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المساجد المنسوبة لبعض الصحابة رظوان الله عليهم كمسجد علي ومسجد ابي بكر رظي الله عنهما التي حول المسجد النبوي
1:02:09هل لها اصل ام هي محدثة بعدهم؟ لا اصل لها. انما سميت بهذا مثل ما تسمى مساجد الرياظة الان مسجد فلان مسجد ابي بن كعب مسجد ثم نمذج يتميز بعظها عن بعظ فقط
1:02:27نعم ولا ابي بن كعب ما جا للرياض ولا الظاهر انه ما قبل الرياض ولا يعرفه. لكن يسمونها باسماء الصحابة. هم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة
1:02:45ظاهرة رسم ظل ذوات الارواح من الانسان والحيوان باللون الاسود او بقلم الرصاص حيث لا توجد ملامح ولكن فقط ظل هذه الاشياء يقول هل هذا النوع من الرسم جائز ام انه من المحرم مثل اجل بس هذا
1:03:07وش الدافع له كما يدافع من العبث وسيلة الى التصوير. وسيلة الى التصوير المحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح ان يقال بان من بنى مسجدا فهو من اهل الجنة. لانه لابد ان يدخل الجنة ليسكن بيته
1:03:34معين ما يشهد له في الجنة المعين لا يسند له في الجنة الا بدليل. اما ان يقال من بنى المساجد يرجى له ان يبنى له بيت في الجنة هذا كما جاء في الحديث. نعم. فضيلة الشيخ وفقك يقول فلان ذو بيت بالجنة لانه بنى مسجد لا
1:03:53بهذا يقول ارجو له ارجوا له كذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يأتي الانسان باهله كل شهر الى المسجد ليقوموا جميعا بتنظيف المسجد كاملا في غير وقت الصلاة
1:04:13اذا سمح لهم بهذا لا بأس. اذا سمح لهم القائم على المسجد بهذا ما فيه بس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في المسجد المزخرف الصلاة صحيحة لكن
1:04:31الزخرفة اصلا منهي عنه واما الصلاة فهي صحيحة نعم ويقول حفظك الله وهل يقال بان الصلاة في غيره اولى ولو كان اقل جماعة لا الاكثر جماعة هؤلاء الاكثر جماعة اولى وافضل
1:04:50نعم. ومن قال صلى الله عليه وسلم وما كان اكثر فهو احب الى الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول في مسجدنا بعض المصلين يرغبون في ان يطيب المسجد
1:05:07بان يطيب المسجد. وش يقول فيه؟ يقول في مسجدنا بعض المصلين يرغبون في ان يطيب ويبخر المسجد كده وبعضهم يكرهون ذلك يقول فما ينظر الي يكرهون ذا ما ينظر الى اللي يكرهون ذلك لان هذا سنة
1:05:29هذا سنة ومن رفع المساجد نعم وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيب فليكره هذا مخطئ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص بنى مسجدا وبعد موته تمت زخرفة هذا المسجد
1:05:51وفتح للسياح يقول هل لهذا الشخص اجر بناء هذا المسجد مع ما حصل بعد موته هذا له نيته وما نوى وله نيته وما نوى. وكونك تصر فيه بعد موته هذا
1:06:07هو لم يعمله ولم يرظى به. نعم. هذا اثم على من احدث. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال من لم يقرأ القرآن لاربعين يوما فقد هجر القرآن
1:06:28والله ما ادري ما مر عليه هذا ولكن العلماء يقولون الاولى انه ما يمر شهر الا وقد ختم القرآن هذا على الاقل. فان ختمه في كل عشر او في كل ثلاث او في كل سبع او افظل
1:06:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يتعامل المصلي مع عمال النظافة او غيرهم في اوقات الصلاة عند دخولهم للمسجد وعليهم او ومعهم روائح كريهة والبسة متسخة وهل لهم عذر في ترك الجماعة؟ ام ماذا نصنع وفقكم الله
1:07:12هذه مصيبة حدثت الان كثرة العمال وروايحهم في المساجد هذه مصيبة ولا يمكن التخلص منها ما يمكن التخلص منها ما فيه الا الصبر مع تخفيف الامر مهما امكن بتطييب المسجد وتنظيفه
1:07:36تخفيف الامر مهما امكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض ائمة المساجد يضع سجادات خاصة للعمالة ويأمرهم بالا يصلوا الا عليها فهل يجوز له ذلك يعني يعزلهم عنه عن المصلين اجعلهم لحالهم
1:08:00هذا ما ينبغي اقول هذا ما ينبغي لانهم ربما ينفرون ولا يصلون ولا يجون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ادخال الكافر الى المسجد لاجل ان يقوم ببعض الاصلاحات الكهربائية مثلا
1:08:19اذا كان ما فيه من يحسن هذا العمل الا الكافر ما في معنى وان كان فيها مسلم فهو اولى منه واحسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى المساجد المهجورة
1:08:38لاجل الصلاة فيها وهل في ذلك مزيد اجر؟ لا هذا فيه ابتداع وفيه احياء للمساء احياء لزيارة هذه المساجد تتخذ اثار به يعتقد فيها البركة هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل عرض الاعمال على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في حياته وبعد مماته
1:09:08التي بعد مماته مات وهو حي ما هي تعرض عليه الاعمال لكن هذا بعد موته عليه الصلاة والسلام. هذا الذي ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بنو شيبة الذين اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم
1:09:28مفتاح الكعبة ما اعطاهم اياها اعاده لهم اعاده لهم وله معهم من قبل. نعم. يقول وهل هم من قبيلة قريش من قريش ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان قريش توازعت اعمال المسجد الحرام
1:09:49احد عنده الحجابة وهم بني شيبة واحد عنده السقاية وهو العباس ابن عبد المطلب يعني استنباط الماء من زمزم للحجاج واحد عنده الرفادة وهي اطعام الحجاج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:10يقول قمنا ببناء مسجد في قريتنا ولم نجد الا مكانا فيه قبر وقمنا بنبش القبر ثم بنينا المسجد. ايش قمنا ببناء مسجد في قريتنا فلم نجد الا مكانا فيه قبر
1:10:28وقمنا بنبش القبر ثم بنينا مسجدا في هذا المكان فهل فعلنا صحيح؟ لا تنبث القبور الا بفتوى من الجهة المختصة دار لثة مثلا رياسة الافتاء آآ القاضي في البلد يكتب تقرير عن هذا القبر او هذه القبور يكتب تقرير عنها ويرسله للافتقار
1:10:55نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلاد التي تكون ارضها صخرية يقومون بنبش القبور ونقل الرفات الى مكان اخر. هم لبعض البلاد التي تكون ارضها صخرية يقومون بنبش القبور ونقل الرفات الى مكان اخر
1:11:19وذلك لدفن اموات جدد في هذا المكان يقول فما حكم ذلك؟ وهل له ضوابط ما اظن ان شاء الله انه هنا ارض بهذه الصفة يعني ما ما في مقبرة الا مكان معين. الارض واسعة ولله الحمد. واليوم السيارات الحمد لله تيسر نقل الاموات
1:11:43الى مكان مناسب وانما يفعل هذا من يفعله في مكة او في المدينة من اجل البركة مهوب علشان ظيق الارظ وصعوبتها انما يفعلون هذا يقولون بالجنة يدفن مع ذولا هذا يدخلون الجنة
1:12:01فيعتقدون البركة في هذا للتبرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البناء فوق المسجد لاجل السكن وتأجيره للناس. لا اعوذ بالله. ما يجوز بناء السكن فهو في المسجد
1:12:19ولا تأجير للناس لان الهوى يحكي القرار هواء المسجد تابع للمسجد. لا يجوز استغلاله بالسكن او للتأجيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل بنا وصيانة دورات المياه؟ التابعة للمساجد
1:12:40مثل اجر بناء المساجد نعم مرافق المسجد مثل المسجد في في البناء والاجر قد صدر في هذا فتوى عن اللجنة الدائمة لان في ناس امتنعوا من عمل اه المرافق يقولون كود نبني المسجد
1:13:00ولا نبني المرافق فصدرت فتوى بان كل ما هو من مصلحة المسجد فيه اجر المسجد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في قريتنا جماعة صوفية يريدون ان يبنوا مسجدا
1:13:20فهل يجوز لي المشاركة معهم في ذلك؟ لا اذا كانوا يحيون البدع في هذا المسجد فلا تشاركه ولا تعنهم على البدعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندي ولد معاق
1:13:40واسكنته في شقة في عمارة املكها واخوته مستأجرون فهل اخذ منه مقابل سكنه اسوة باخوته مع العلم ان له مرتب يتقاضاه اذا كان يستطيع دفع الاجرة؟ نعم تأخذ منها الاجرة
1:14:03اما اذا كان ما يستطيع دفع الاجرة فتسكنه لان هذا من النفقة عليه فالولد اذا كان محتاجا وليس عنده ما ينفق على نفسه فنفقته على والده ولو كان كبيرا اما اذا كان عنده ما يغنيه
1:14:26فانك تساويه مع اخوانه. ولا تخصه بشيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان ان يدعو بهذا الدعاء اللهم ارزقني ايمانا كايمان ابي بكر ما ورد هذا هذا ما ورد
1:14:48نعم فضيلة الشيخ وفقك احد المساوي ابا بكر رضي الله عنه ما احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ابي ابي امرني ان اطلق زوجتي وان لم افعل فسيهجرني
1:15:07فماذا اصنع وفقكم الله هيسلقوه يقول ابي امرني ان اطلق زوجتي وان لم افعل فسيهجرني فيقول ما ندري وش وش السبب اذا كان السبب وجيه الاب له ملاحظة وجيهة هذه الزوجة ما تصلح لدينها وعرضها فانك يجب عليك ان تطلقها. حتى ولو قال لو ان ابوك ما
1:15:39ما امرت فاذا امرت فهذا من باب اولى. اما اذا كانت المرأة مستقيمة في دينها وحافظة لعرضها. فلا يلزم طاعة والدك في هذا لا يلزمك طاعة والدك فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:16:00يقول السائل ما حكم التجمع لصلاة قيام الليل؟ بعد التراويح في اول العشرين ليلة من رمضان. حتى نستطيع ختم القرآن نظرا لان امام التراويح في بلادنا يقول يصلي بعدد قليل من الايات تخفيفا على الناس
1:16:22فاذا انتهى قمنا للصلاة بعده. لا بأس بذلك هذا طيب