10 من 148|شرح كتاب المنتقى|الطهارة|ارتياد المكان الرخو وما يكره التخلي فيه|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ارتياد المكان الرخوي وما يكره التخلي فيه
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اما بعد فان من اداب قضاء الحاجة ان الانسان اذا اراد ان يتبول
1:10فانه يختار مكانا رخوا من الارض. لا يتطاير عليه شيء من البول ولا يتجنب الارض الصلبة وهذا من باب تحرز من البول فقد جاء ان من الذين يعذبون في قبورهم رجلا لا يستنزه من البول او لا
1:45يستتر من البول هذا فيه خطورة وكذلك يتجنب تبول في الجحور والصدوع التي في الارض. لانها لا تخلو من حشرات او من هوام تؤذيه وايضا ورد انها مساكن الجن فيتجنب البول في الصدع او في الجحر
2:20فهذه الاماكن يجب على المسلم ان يتجنبها وكذلك تجنب قضاء الحاجة من بول او غائط بقارعة الطريق وكذلك تحت الظل الذي يستفاد منه وكذلك موارد المياه افة النهر او حاطة
2:54البئر فيتجنب هذه لان هذا يكره يكره هذه الاشياء على الناس تأذون بها هذا كله احترام مرافق الناس التي ينتفعون بها وهذا من اداب الاسلام مع الاسف ان كثيرا من المسلمين لا يلتفتون الى هذه الامور
3:29فيوسخون الاماكن التي ينتفع بها الناس من الظل خصوصا الظل الذي يكون في البر على الطريق يوسخونه على الناس ويفسدون او يقضون حوائجهم في حاجتهم فيه من بول او غائط
3:53او يلقون فيه الزبالات يذبحون فيه ذبايح بما والفرش وغير ذلك مخلفات ولا يبالون بذلك مع ان هذا فيه اثم عظيم كما يأتي فيجب التنبه لهذه الامور والكفار يعتنون بمرافقهم
4:24وببيئتهم وينظمونها وهم كفار فالمسلمون اولى بهذا اولى ان يعتنوا بمرافق المسلمين ان يحترموها والا يقذروها على الناس سواء كانت بالبلد او خارج البلد المنتزهات التي يخرج اليها الناس يجب ان تحترم وان تصان عن القاذورات وعن المخلفات
5:02لكن مع الاسف كثير من مسلمين لا يبالون بهذه الامور نعم عن ابي موسى رضي الله عنه قال مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دمث الى جنب الحائط فبال. وقال
5:25اذا بالها احدكم فليرتد لبوله رواه احمد وابو داوود هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مال الى دمث من الارض يعني الى مكان الرخو من التربة من اجل
5:47ان تتشرب البول ولا يتطاير عليه شيء منه. هذا فعله صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم امر صلى الله عليه وسلم بالارتياد للبول مكان في المناسب الذي لا يناله منه رشاش البول
6:14نعم وعن قتادة عن عبد الله ابن سرجس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن
6:34رواه احمد والنسائي وابو داوود كذلك من المواضع التي تجتنب البول في الصدوع الارضية او في الجحور كما روى قتادة ابن دعامة الدوسي تابعي الجليل كما روى عن عبد الله
6:56عن الصحابي عبدالله بن سرجس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول للجحور سئل قتادة راوي الحديث ما علة النهي اجاب بانه يقال انها مساكن الجن فلا تؤذي الجن
7:20اذا اذيتهم يصيبونك بالمس اولا ان الاذية ممنوعة للجن والانس وثانيا ان هذا فيه خطر على الانسان ان الجن يؤذونه ويمسونه يقبلون عقله كذلك علة اخرى وهي ان هذه الصدوع والجحور
7:46تكون مأوى للحشرات قد يكون فيها عقارب ويكون فيها دواب تصيب الانسان يتجنب هذه الامور. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين
8:06قالوا ومن لاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال
8:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داوود وابن ماجة وقال هو مرسل اتقوا اللاعنين او الملاعن الثلاث اي الامكنة التي يلعن من
8:50يلعن من قضى حاجته فيها لانه يؤذي الناس فيلعنونه فيكون قد تسبب في جلب اللعنة لنفسه تكون هذه اللعنة بحق لانه اذاهم وظلمهم فهم يدعون عليه باللعنة وهي الطرد والابعاد
9:13عن رحمة الله عز وجل فلذلك سميت بالملاعب اي التي يلعن من افسدها على الناس وهذه الملاعن هي الطريق واحد الطريق المسلوك الذي يمشي فيه الناس مقبلين ومدبرين يمشي فيه البهايم يطرق
9:42ليلا ونهارا فيتجنب الانسان هذا لا يلوثه على المار ولو كانت حيوانات مثلها طريق السيارات مسلوك فلا يقضي حاجته في طريق السيارات ايضا ان هذا طريق مسلوك هذا واحد الثاني الظل
10:08الظل الذي ينتفع به ظل جدار او ظل جبل او ظل شجرة استظل الناس به بالصيف حر الشمس سواء كان في البلد او في البر جنب الانسان قضاء حاجته في الظل الذي ينتفع به الناس
10:34ومثله المشمس في الشتاء كان هناك اللاتي تشمس فيها الناس ويستدبئون ايضا مثل الظلم من نبوة الانسان كذلك الاشجار المثمرة التي لها تمر يقصد ينتفع به لا يقضي حاجته تحتها
11:00ويلوثها على الناس هذا الظل سواء كان ظل شجرة او ذو الجدار او ذو الجبل او غير ذلك مما ينتفع به ثالث موارد المياه البراز في الموارد البراز يعني قضاء الحاجة سبق لنا ان اصل البراز هو
11:32المكان البارز ثم كني به عن الخارج من الانسان لان من اراد ان يقضي حاجته يذهب الى مكان بارز مثل الغائط الاصل ان الغائط هو المكان المنخفض كني به عن
11:55الخارج من الانسان لان الانسان يقصد المكان المنخفض ليغيب فيه عن الناس فهو من تسمية الشيء باسم مكانه تسمية الشيء باسم مكانه وهذا من اداب من اداب الشرع ان الاشياء المستكرهة لا تذكر
12:24الفاظها وانما يعبر عنها بكناية هذه البراز في الموارد وهي حافات المياه من النهر والساقية والبئر فلا يقدرها على الناس ببوله او غائطه قارعة الطريق اي الجادة المسلوكة سميت قارعة لانها تقرعها الاقدام
12:52ذهابا وايابا والظل عرفناه هذه تسمى بالملاعن تنفيرا من تلويثها والاساءة الى الناس فيها الانسان يحترم نفسه اولا ثم يحترم الناس ولا يكن ولا يكن سيء الادب قليل المروءة لا يستحي
13:23ولا يبالي بالناس فيجب احترام هذه المرافق تجنب الاساءة اليها بالقاء القاذورات او الزبالات او اشد من ذلك التغوط فيها والتبول فيها وكل ما يؤذي الناس هذه الامور هذا من اداب الشريعة
13:52الكاملة التي ما تركت شيئا يحتاجه الناس الا وبينته قبل ان تأتي النظم والقوانين التي تحمي المرابط ذريعة ولله الحمد سابقة في كل شيء لكن نحن اهملناها الا من شاء الله. ولم نبالي فيها. نعم
14:16وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فان عامة الوساوس منه طواف الخمسة لكن قوله ثم يتوضأ فيه لاحمد وابي داوود فقط
14:37كذلك من المواضع التي ينهى عن التبول فيها البول في المستحم والمستحم هو المكان الذي يتحمم فيه الانسان يغتسل فيه ويستحم فيه لا يبل فيه لانه يصاب بالوسواس الشيطان يوسوس له او نفسه
15:11توسوس له انه اصابه شيء من البول سبب النمو انه لم يتحفظ من بوله فاذا استحم في مكان فلا يتبول فيه فليتبول في مكان اخر خشية ان يصاب بالوسواس اما من خواطر نفسه
15:43وتشككاته واما من الشيطان يوسوس له ليكدر عليه امره فهذا من تجنب الاسباب الضارة. نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يبال في المال الراكد
16:09رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة. نعم وهذا تقدم في باب المئة نهي عن البول في الماء الدايم او الراكد الذي لا يجري لانه ينجسه بذلك سواء كان الماء قليلا او كثيرا اذا كان راكدا
16:33لا يجري فلا يتبول فيه. لانه ينجسه ويسلبه الطهورية فهذا ايضا من المواضع التي ينهى عن التبول فيها. وكذلك لو كان الماء مستنقعا ولا يستعمل فلا يتبول فيه ايضا او تغوط فيه ايضا. لان هذا
16:58يضرب الناس ينشر الامراض الوبائية يتجنب الماء لا يتبول به ولا يقضي فيه حاجته سواء كان هذا الماء يستعمل بالطهارة او حتى لا يستعمل لان الظرر موجود الى الحالتين نعم باب البول في الاواني للحاجة
17:32نعم الانسان كما سبق يبول في الارض يقول في الارض ويختار المكان المناسب ويتجنب المواضع التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن البول فيها مواضع والملاعن ان بالتبول فيها
17:54واذا يحتاج الى انه يتبول في اناء او في كيس فلا مانع من ذلك انه لا ظرر في هذا ويهراق البول هذا يحراق ينقل ويراق في مكان مناسب نعم باب البول في الاواني للحاجة
18:19عن اميمة بنت رقيقة عن امها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داوود والنسائي نعم كان للنبي صلى الله عليه وسلم خدح من عيدان
18:43من النخل القدح هذا مصنوع من من النخل يبول فيه بالليل تحت سريره عليه الصلاة والسلام يبول فيه الليل لان هذا حاجة انه يوفر عليه الذهاب والخروج من المنزل او اذا كان الجو باردا يتأذى وكذلك لو كان
19:15يثقل عليه القيام والمشي لكبير السن والمريض فلا مانع انه يتبول في باناء يعد لذلك ويكون قريبا منه في مكان مناسب تحفظ عليه فلا فلا يسيح وينجس ما حوله وايضا يؤخذ
19:48يراق في مكان بعيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وهناك اكياس طبية الان آآ للتبول فيها للمحتاج معروفة نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي
20:16لقد دعا بالطشت ليبول فيها فانخنت. نعم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي لقد دعا بالطست ليبول فيها فانخنثت نفسه وما شعرت وما شعرت فالى من اوصى
20:37رواه النسائي وانخنثت اي انكسرت وانثنت نعم النبي صلى الله عليه وسلم في سياق الموت ضياق الموت عنده عائشة ام المؤمنين تمرظه ليس عنده غيرها يمرضه وتقوم عليه في اخر حياته واخر لحظة طلب الطست
21:09وهو اناء ليبول فيه. فجاءته به فانخنثت يده انكسرت يده يعني انثنت يده من الموت انثنت يده من الموت فلم يستطع امساك الاناء بها حتى فارقت جسده عليه الصلاة والسلام. هذا اخر لحظة
21:31اخر لحظة من حياته حضرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فدل هذا على ما سبق اتخاذ الاناء تبول فيه لا سيما للمريض للمريض وفيه انها نفت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي بالخلافة
22:00لان الشيعة يقولون ان ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي ابن ابي طالب يسمونه الوصي ويزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى له بالخلافة وهذا كذب هذا كذب
22:20باجماع الصحابة المسلمين فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لاحد بالخلافة بل تركهم يختارون تركهم يختارون من يصلح بعده صلى الله عليه وسلم واعطى اشارات الى استخلاف ابي بكر رضي الله عنه. اعطى اشارات تدل على
22:48على ان الخليفة بعده هو ابو بكر الصديق لذلك انه استخلفه على الصلاة بالناس هذا من اعظم الاشارات على استخلافه رضي الله عنه انه اوصى الى ابي بكر ان يصلي بالناس
23:10فصلى بهم الى ان مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي به قال له الصحابة اختارك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا فهذي اشارة الى استخلاف ابي بكر
23:28رضي الله عنه ولم يوصل لعلي عائشة ملازمة له الى اخر لحظة من حياته ولم تسمعه يوصي لعلي رضي الله عنه. وعلي ما ادعى هذا لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى له
23:50هل علي يكتم هذا لا ما يكتم هذا ولا طالب بهذا وبايع لابي بكر مع اخوانه الصحابة لو كان عنده وصاية يكتم هذه الوصاية ولو بينها للناس الصحابة يمتنعون من قبولها ابدا. ما يمتنعون من قبول وصية الرسول صلى الله عليه وسلم
24:17فهذا من الكذب الصريح اختلقته الشيعة قبحهم الله نعم علي رضي الله عنه له الفضل العظيم وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من السابقين الاولين الى الاسلام وهو من العشرة
24:37المبشرين بالجنة وهو من الخلفاء الراشدين هو رابع الخلفاء الراشدين وهذا باجماع الصحابة رضي الله عنهم حتى هو علي رضي الله عنه مع الصحابة في هذا ما خالف في هذا
24:56لو كان عنده وصية من الرسول ما اخفاها ولما تردد الصحابة في تنفيذها. هذا من الكذب الصريح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اه ابطال خلافة ابي بكر وعمر وعثمان
25:16لذلك يسبون ابا بكر وعمر وعثمان ويلعنون ابا بكر عمر رضي الله عنهما بهذه الدعوة المكذوبة المخترعة هم يريدون التشويش على المسلمين وهم لا يحبون عليا صحيح والحقيقة انهم لا يحبون عليا ولا يحبون احدا من المسلمين
25:46انما يريدون قلب الاسلام وابطال الخلافة وتشكيك المسلمين هذا ما يريدونه هذا ما يريدونه ولكن الله جل وعلا لم يتم لهم هذا الامر بل ابطل كيدهم وحمى الاسلام من شرهم ولله الحمد
26:08نعم باب ما جاء في البول قائما نعم الاصل ان الانسان يبول جالسا هذا من اداب البول ان يبول جالسا لان هذا فيه راحة له وطمأنينة له وبه تحفظ من البول ان يصيبه
26:38هذا هو الاصل والكثير من فعله صلى الله عليه وسلم انه كان يبول قاعدة ولكن يجوز البول قائما يجوز البول قائما اذا دعت الحاجة الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه بال قائما
27:03كما في الاحاديث الاتية فالاصل والكثير انه يتبول المسلم قاعدا واذا احتاج الى التبول قائما فله ذلك كما يأتي نعم باب ما جاء في البول قائما عن عائشة رضي الله عنها قالت
27:28من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا رواه الخمسة الا ابا داود وقال الترمذي هو احسن شيء في هذا الباب واصح
27:46نعم هي رضي الله عنها روت ما علمت واطلعت عليه من احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في غالب احواله يبول قاعدا وانكرت ان يكون بال قائما لانها لم تطلع على هذا. لم تطلع على هذا
28:14ولكن غيرها من الصحابة اطلع على هذا ومن والمثبت مقدم على النافي هذه قاعدة ان المثبت قدموا على النافي وهي رضي الله عنها اخبرت عما اطلعت عليه. لكنها نفت ما ما لم تطلع عليه
28:39طلع عليه غيرها نعم فهذا الحديث ليس فيه منعا للتبول قائما بوروده في احاديث اخرى نعم والمسلم يعمل بكل الاحاديث ما ياخذ طرفا منها ويترك الطرف الاخر هذي قاعدة عظيمة
29:08ان المسلم يعمل بجميع الاحاديث والادلة والايات ولا يأخذ ببعض ويترك البعض الاخر كما يفعله الجهال او الخوارج ومن آآ يسير على نهجهم يتبعون المتشابه يتركون المحكم اهل الحق يردون المتشابه الى المحكم
29:39ويقولون كل من عندي ربنا يعملون بهذا وهذا يقيدون المطلق يخصصون العام ويعملون بالناسخ يتركون المنسوخ المجمل يردونه الى الادلة التي تبينه. هذي قاعدة اهل السنة والجماعة واهل العلم راسخين في العلم. اما المتعالمون
30:12وانصاف المتعلمين هم يأخذون بعض الاحاديث ولا يتطلبون بقية الاحاديث وينظرون فيها لانهم ما بلغ علمهم هذا الشيء ويقول هذه سنة مهجورة وهذه كذا وهذه وهو ما اطلع على بقية الاحاديث
30:33ولا اطلع على كلام اهل العلم سبب جهله او بسبب هواه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فهذا مسلك خطير الانسان يأخذ طرفا ويترك بقية الاطراف الثانية نعم وعن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:05ان يبول الرجل قائما رواه ابن ماجة نعم نهى ان يبول الرجل قائما والاصل في النهي تحريم لكن ورد احاديث تدل على انه بال قائما فيكون النهي اذا ليس للتحريم
31:24وانما هو للكراهة قراءة التنزيه نعم وعن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال اذنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه
31:47فتوضأ ومسح على خفيه رواه الجماعة والسباطة ملقى التراب والقمام ولعله لم يجلس لمانع كان بها او وجع كان به وقد روى الخطابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
32:11بال قائما من جرح كان بمأبضه ويحمل قول عائشة رضي الله عنها على غير حال العذر والمأبض ما تحت الركبة من كل حيوان نعم في هذا الحديث عن حذيفة رضي الله عنه
32:31ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم رباطها هي المزبلة فبال فيها قائما بال فيها قائما بينما عائشة تقول انه لم يبل قائما ومن لكم انه بال قائما
32:49فلا تصدقوه وقلنا ان هذا يدل على ان عائشة رضي الله عنها لم تطلع على هذه الحالات التي بال فيها النبي صلى الله عليه وسلم قائما فاخبرت عما تعلم اخبرت عما
33:12تعلم والمثبت مقدم على النادي غيرها علم هذا وهو مقدم على على النافي وهل بوله قائما صلى الله عليه وسلم لبيان الجواز وان النهي ليس للتحريم وانما هو لبيان الافضل
33:40الاحتمال هذا احتمال وارد انه فعل هذا للتشريع ليبين للناس ان النهي عن البول قائما ليس للتحريم وانما هو للافضل والاولى وبال قائما لبيان الجواز انه عليه الصلاة والسلام مشرع
34:02ادع للناس اتى بالدين الكامل فهو فعل هذا لبيان الجواز هذا هذا احتمال المال الثاني انه فعل هذا لاجل الحاجة فعلى هذا لاجل الحاجة اما لان الزبالة توسخه لو جلس
34:27او يتطاير عليه البول منها ووبال قائما ليسلم من ذلك او ان الحاجة انه صلى الله عليه وسلم كان به مرض وهذا المرض بين بانه وجع في ركبته بمعبدة يعني في باطن ركبته عليه الصلاة والسلام
34:54فبال من اجل الوجع الذي فيه لان هذا ارفق به فهذا ايضا احتمال. الحاصل ان البول قائما يجوز لا سيما عند الحاجة عند الحاجة اليه لكن الاغلب والافضل ان الانسان يبول
35:17قاعدا هذا هو الافظل وبعض العلماء يقول ان هذا ناسخ للنهي انها قول وهو قائم هذا اخر شيء فيكون ناسخا للنهي ولكن هذا لا يصح لان النسخ يحتاج الى امرين
35:38يحتاج اولا لمعرفة التاريخ التاريخ المتقدم والمتأخر ليكون المتأخر ناسخا للمتقدم. هذا شيء وهذا لم يعلم هنا والشيء الثاني حتى لو علم التاريخ فلا يسار الى النسخ وقد امكن الجمع
35:59لا يسار الى النسخ مع امكان الجمع والجمع هنا ممكن بان يقال البول قائما للحاجة جائز او البول قائما جائز في بعض الاحيان والغالب ان يبول جالسا. فالاولى ان يبول جالسا ويجوز ان يبول قائما. اه ما دام امكن الجمع
36:24فلا يسار الى النسخ لان الجمع فيه عمل بالاحاديث كلها واما النصف فيعمل ببعض الاحاديث ويترك البعض الاخر. نعم وروي عن الشافعي انه قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما فيرى
36:47انه لعله كان به اذ ذاك وجع الصلب او انه كان وبال قائما لان وجع صلبه عليه الصلاة والسلام الحاصل انه فعله لحاجة اما لوجع في مقبضها او وجع في صلبه
37:08وجاء في صلب او لان المكان الذي هو السباطة ملوث فبال قائما ليسلم من من التلويث فهو بال قائم لحاجة فيجوز البول قائما يحتاج الانسان الى هذا واما ان حذيفة رضي الله عنه ابتعد عنه
37:32فهذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان معروفا عنه انه يبتعد عند قضاء الحاجة هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم وانه امر ان ان يتوارى عن الناس هذا في الغايط. واما البول فلا مانع
37:54ان يكون قريبا من الناس بدليل هذا الحديث البول قائل البول يقول ولو كان قريبا من الناس ولهذا قال له ادنوا لانها حتى قرب منه صلى الله عليه وسلم عند عقبه
38:16ودل على ان البول لا يشرع له الابعاد عن الناس وقوله انه مسى توظأ ومسح على هذا يأتي ان شاء الله في باب المسح على الخفين نعم باب وجوب الاستنجاء بالحجر او الماء
38:40نعم باب وجوب الاستنجاء بالحجر او الماء؟ لعلنا نأجله للدرس القادم ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المكان الرخو يستفيد الناس منه فهل يجوز البول فيه؟ لا كل شيء الناس
39:08يستفيدون منه لا يجوز لك ان تفسده عليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر بعض الفقهاء رحمهم الله انه اذا كان مكان الجلوس والمستظل للناس يكون فيه امر محرم كالغيبة
39:27فانه يجوز للانسان ان يقضي حاجته في هذا المكان لانه من باب تفريقهم وانكار المنكر عليهم فهل لهذا الكلام وجه صحيح الله اعلم ذكروا هذا لكن هذا مخالف لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم
39:50مخالف لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم والمنكر لا يزال بالمنكر البول في الظل او في آآ المجلس هذا منكر والغيبة والنميمة وفعل المحرم منكر المنكر لا يزال بالمنكر نعم
40:13يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من حديث الملاعن الثلاث جواز لعن من تخلى فيها الناس سيلعنونه لو ما افتيتهم بالجواز. الناس انتم تسمعون الناس يدعون علينا المراد بالله باللعن هنا الدعاء
40:31انتم تسمعون الناس يدعون على من افسد عليهم الظل على من لوث عليهم الطريق على من آآ لوث الموارد موارد المياه تسمعون هذا الحدائق والمجالس التي يتنزه الناس فيها الى جوه ملوثة
40:53تسمعونهم يدعون على يدعون عليه سواء باللعن او المرض او بغير ذلك ويكون الانسان مستحقا للدعاء عليه لانه اذاهم وظلمهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كون التخلي في هذه الاماكن يجلب اللعن
41:18فهل هذا معناه انها من كبائر الذنوب نعم يدل على ان هذا من الكبائر وايضا قلنا ما هو بهذا خاص بالبول والغائط. كل ما يؤذي الناس في مرتفقاتهم كل ما يؤذيهم في مرتفقاتهم ومتنزهاتهم يدخل في في هذا
41:39دواء وظعت فيه قمايم او ذبحت فيها ذبايح ولوثتها بالفرش والدم والمخلفات او غير ذلك او وضعت فيها المخلفات المعلبات وبقايا الاطعمة وغير ذلك. كل هذا يدخل في في اذية الناس
42:04بمرتفقاتهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اذاني على الناس اذا خرجوا في نزهة او او نزلوا في مكان في اثناء السير في الطريق استظلوا واتبعوا ان يكون معهم كيس
42:28من الباغة ومن يكون معهم كيس يجمعون فيه المخلفات ثم يبعدونها عن المكان يريدونها عن المكان واذا ارادوا ذبح شاة او سلخ شاة فيبعدونها عن المكان في الفضاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل قد اذاني فهل يجوز لي ان العنه
42:56لولا السماء العفو عنه والصبر الاحتمال اجر لك والا يجوز انك تقتص منه قال الله جل وعلا قال الله سبحانه وتعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله
43:21فكونك تعفو وتصفح وتصبر احسن وان اخذت نصيبك وقصاصك هذا جائز هذا من العدل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله البول في البحر لمن يسبح فيه هل يكونوا داخلا في النهي
43:43نعم كل ما يؤذي الناس ان وضفاف البحار او غير او الانهار ما يؤذي الناس كل هذا تلويث البحار الان يلوثون البحار ومخلفاتهم هذا ايضا يؤذي يؤذي النفس لا يجوز هذا
44:03يوجهون لها المجاري ويوجهون لها كله لا يجوز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز البول في المستحم في دورة المياه في البيت؟ علما بان الماء يجري ذكروا انه اذا كان الماء
44:22يذهب بالخارج ولا يبقى له شيء انه ينتفي المعنى التي الذي من اجله نهي فلا بأس بذلك اذا كان البول ما يبقى في المكان فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
44:47هل يدل حديث اميمة ان النبي صلى الله عليه وسلم له سرير انه كاسرتنا مرتفعة عن الارض؟ ام ان الامر مختلف نعم له سرير مرتفع عن الارض عليه الصلاة والسلام
45:04وكان يجعل تحته الاناء دل على انه مرتفع قل له ما يكون سرير ما يكون سرير الا اذا كان مرتفعا على قوائم اما اذا كان على الارض هذا يسمى فراشا يسمى سريرة
45:21نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في بعض الاماكن العامة مواضع لقضاء البول معلقة بالجدار وبها يؤمن من رشاش البول مع وجود بعضها في حمامات مغلقة وبعضها امام الناس مع ستر العورة بحواجز صغيرة
45:43فهل يجوز التبول في كلا النوعين الجواز جائز ولكن الاولى الاولى ان يدخل في المحلات المستورة واذا ضاقت الامكنة ولا وجدت الا هذه المعلقات لا بأس لا بأس ان تتبول فيها
46:04وهم في الغالب يعملونها لمن يلبسون البناطيل. فلا يستطيعون الجلوس الا بكلفة وهم يجعلونها لهم نعم وهذا سائل في الموضوع نفسه يقول يا شيخ اذا كان يترتب على هذه الاماكن انكشاف العورة
46:23فهل يجوز التبول فيها لا كشف العورة لا يجوز هذا مع ستر العورة انما يجوز هذا التبول قريبا من الناس مع ستر العورة. اما كشف العورة فلا يجوز في حال من الاحوال. نعم
46:41يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احب ما استتر به حائش نخل وبين النهي الذي اتى عن قضاء الحاجة في اماكن الظل
46:56هذا الحائص لا ينتفع به لا ينتفع به واذا كان الظل لا يتفق به ولا ينتفع به فلا مانع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين حديث موت النبي صلى الله عليه وسلم على صدر عائشة
47:16وبين حديث الاناء الذي طلبه النبي صلى الله عليه وسلم ليبول فيه قبل موته فما هي اخر احواله عليه الصلاة قبل الموت؟ نعم اخر احواله كما قالت عائشة رضي الله عنها
47:31رأسه صدرها جاء جاءت بالاناء واحضرته لكن ما تمكن من استعماله عليه الصلاة والسلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التبول في المغسلة التي يتوظأ فيها الانسان؟ لا
47:52هذا يلوثها على الناس يفسد رائحتها فلا يتبول فيه الا اذا كانت معدة للتبول كانت معدة للتبول فلا بأس اذا كانت معدة لغسل اليدين فلا يجوز للانسان ان يتبول فيها
48:14نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يدل عدم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لاحد وترك الامر شورى بينهم هل يدل هذا على جواز ما يسمى بالانتخابات لا ما هي بالانتخابات
48:33الشورى ما هي بلكون للناس صورة لاهل الحل والعقد شورى مطلوبة في الاسلام لكن تكون لاهل الحل والعقد ما تكون للدهمة والعامة والرجال والنساء والسفهاء والكبار والصغار هذا نظام الكفرة
48:52اما نظام الاسلام فهو يرجع الامر الى اهل الحل والعقد المشورة نعم يقول والبقية يكون تبعا لهم. تلزمهم طاعة تبعا لاهل الحل والعقد من علمائهم وامرائهم خبرائهم واهل المشورة فيهم
49:15نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الا يدل قول الرافضة ان عليا رضي الله عنه لم يعلن انه الوصي اليس في ذلك طعن في علي؟ في انه يسكت عن حقه؟ هذا اللي قاله اهل العلم. يقولون هذا في طعن في علي رضي الله عنه
49:36انه كتم الحق وهو يعلمه لو كان الرسول اوصى له لبينه للصحابة والصحابة يبحثون عن الحق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان نقول ان الشيعة تكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لانهم قد تكلموا في
49:57عرظه واتهموا بعظ ازواجه بالفجور نعم هم طعنوا في الرسول صلى الله عليه وسلم انهم اتهموا بعض ازواجه بالافك والعياذ بالله يعني ورثوا المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار
50:14ورثوهم في هذا الذي لا يبرئ عائشة هذا مكذب لله ولرسوله. الله برأها في القرآن كتاب يتلى الى يوم القيامة الذي لا يبرؤها مكذب لله سبحانه وتعالى ومكذب لرسوله صلى الله عليه وسلم
50:34وكيف ان الله يختار لنبيه زوجة فيها كلام الطيبات ولهذا قال الطيبات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك مبرؤون مما يقولون هذا دليل على ان الله لا يختار لنبيه
51:03صلى الله عليه وسلم الا الطيبة هم يقولون لا اختار له خبيثة والعياذ بالله هم مكذبون لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قاعدة المثبت مقدم على النافي ما ضابط هذه القاعدة؟ وهل هي دائم؟ دائما في كل الاخبار؟ نعم. المثبت مقدم على النافل
51:29اذا كان المثبت عنده علم ما هو المثبت تخرص لا. يثبت اللي عنده علم. علم صحيح خبر صحيح يقدم على النافل لان معه زيادة علم خفيت على النهي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:50شخص قضى حاجته في جحر وهو لا يدري عن الحكم فهل عليه شيء في ذلك صار يجهل لا يؤاخذه الله لكن بعد ما علم لا يفعل هذا الشيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:08الذي يتنخم في طريق الناس او من نافذة السيارة هل يكونوا داخلا في النهي؟ اذا كان يؤذي الناس فيكون داخل اما اذا كان ما يؤذي الناس لا فلا مانع من هذا
52:23نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم صلاة الرجل منفردا خلف الصف وما الحكم ان حضر فوجد الصف مكتملا فكبر منفردا خلف الصف ثم اتى شخص بعد ذلك وصلى بجانبه
52:43اذا جاء والصف متكامل يحاول انه يدخل في الصف يوجد فرجة ويدخل فيها او عن يمين الامام تخلل ويدخل عن يمين الامام فاذا لم يمكن هذا ولا هذا ينتظر حتى يأتي من يصف معه
53:04ولا يصف وحده في الصف وان جاء احد لو يعني لو صف وحده لو صف وحده ثم جاء احد وصفى معه قبل السجود صحت صلاته اما اذا سجد فانها تبطل صلاته لانه مضى جزء منها وهو فذ
53:30نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل جميع السنن الرواتب تقضى كركعتي الفجر ركعتي الفجر تقضى هذا ثبت في الادلة واما بقية الرواتب هذا محل خلاف هذا محل خلاف بعضهم يقول تقضى وبعضهم يقول لا تقضى والامر واسع في هذا. نعم
53:59يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من فاتته خطبتي الجمعة. متى يقول من فاتته خطبتي الجمعة خطبتا من فاتته خطبة الجمعة. نعم. فهل يصليها ظهرا ولو حضر صلاة الجمعة مع الامام يا اخي
54:19في حديث صحيح من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فليظف اليها اخرى قد تمت جمعته فالجمعة لا تفوت الا اذا رفع الامام رأسه من الركوع في الركعة الثانية تفوت الجمعة. اما اذا ادرك الامام
54:40في الركعة الاخيرة وركع معه قد ادرك ادرك الجمعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كبر تكبيرة الاحرام قبل الامام فماذا عليه؟ وما حكم فعله؟ لا تنعقد صلاته اذا كبر تكبيرة الاحرام قبل الامام لا تنعقد صلاته
55:05صلاته باطلة فعليه ان يعود ويأتي بتكبيرة الاحرام بعد الامام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يلبس بعض من الطلاب في المدارس يلبسون الاساور التي في اليد والخيوط التي فيها شيء من الجلد
55:27وعندما ننهاهم عنها ونأخذها منهم يقولون نحن لا نعتقد فيها الشفاء ولا نستدفع بها العين ولا نقصد التشبه كفار بل يعجبنا شكلها فنلبسها لذلك فما حكم هذا الكلام؟ هذا كلام باطل
55:45نحن لا نكون كذا لا نقول كذا ما يفعل هذا هذا ما هو من لباس الرجال هذا من لباس الكفار او من لباس النساء فهم متشبه على كل حال اما بالرجال واما بالنساء اما ان اعتقد فيها
56:02فهذا اشد هذا اشد والا فهي ممنوعة للذكور لا يجوز هذا ولكن عليكم بابلاغ المدير والمسؤول عنهم ابلغوا من ترون عليه هذا ابلغوا عنه المسؤولين في المدرسة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمسبوق في الصلاة ان يكون اماما بعد سلام امامه
56:29وان يهتم به من بعده لا لا يكون اماما. المأموم لا يتحول اماما الا اذا استخلفه الامام استخلفه الامام فانه يكون اما اذا لم يستخلفه فلا يكون اماما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم سداد الدين
56:54بغير عملة المديون مع الرضا بين الطرفين ومراعاة قيمة الصرف بين النقدين. لا بأس. اذا اختلف الجنس هذا اختلف الجنس فيجوز ان يصارفه وان يقضيه من غير العملة التي في ذمته
57:12نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرقية او القراءة في الماء والزيت تعد بدعة حيث ان عندنا استاذ في الجامعة يقول انها بدعة محرمة وعلة ذلك انها لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
57:33ولا عن السلف الصالح بلى وردت ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في الماء وسقاه المريض الرقية في الماء جائزة ومثله الزيت ومثله الادهان كلهم لا بأس به
57:51هذا المدرس بينوا له هذا انه ما اطلع على على الحديث نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى دم الحجامة للزبير فشر فشربه الزبير رضي الله عنه
58:14ورد ان عبد الله ابن الزبير ما هو بالزبير يلا يا ابن الزبير ولم يثبت هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وطلب مني ان احج عن شخص قد مات
58:28وقد ادى حجة الاسلام هل هذا فعل جائز وهل لي اجر الحاج وانا قد اديت حجة الاسلام الحج عن الميت يجوز سواء كان فريضة او نافلة يجوز الحج عن الميت والعمرة
58:44عن الميت والنائب له اجر نفع اخيه وله اجر الصلاة في المسجد الحرام واجر الاعتكاف للمسجد الحرام اذا اعتكف فيهم زمنا وجلس فيه وله اجر الدعاء في عرفة وفي بمشاعر له خير كثير النائب له خير كثير
59:14لكن المناسك تكون عن الميت. اما ما زاد عنها من الاعمال الصالحة فهو للفأل العامل. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله قضيب جمعة يختم كل خطبة في كل جمعة بقوله اشهد الله اني احبكم في الله
59:37فهل لهذا الامر اصوم في الشرع؟ ما ورد هذا ما ورد الشرع انه يقول هذا كل الحاضرين يحبهم في الله والله اعلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يصلي بالناس لكن في لسانه عجمة
59:59فيسلم ويقول السلام عليكم بدلا من السلام عليكم. بدون قصد لمعنى الموت. فهل تصح صلاتنا خلفه؟ لا تصح صلاته الا بمن هو مثله اما السليم لا تصح صلاة من يسقط بعض الحروف
1:00:17بنسخته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستاك قبل ان يكبر للصلاة المفروضة امام الناس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وفي رواية عند كل صلاة
1:00:42وهذا يكفي دليلا في ان انه يستحب ان يستاك قبل الدخول بالصلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نسمع بعض الناس عندما يقول المؤذن لا اله الا الله يرد بقوله حقا لا اله الا الله. فما حكم ذلك
1:01:07هذه زيادة يكفي انه يقول مثل ما يقول المؤذن قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول فلا يزيد الانسان اشياء من عنده. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قال الكافر
1:01:25لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم بعد ثم مات بعد ذلك مباشرة فهل يجوز الترحم عليه والدعاء له بالمغفرة؟ نعم هذا حاله هو ظاهر حاله انه مسلم. نحن نبني على الظاهر
1:01:42فاذا قالها مستيقنا بها ولم يتمكن من العمل ومات عليها فهو من اهل الجنة كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة وردت في موضوع واحد وهي
1:02:03يقول هناك من يهون من صلاة الجماعة ويقول بسنيتها ويقول بعدم اغلاق المحلات اثناء الصلاة. ويدعو الى اختلاط الرجال بالنساء فما حكم مثل هذه الاقوال والدعوة اليها قالوا اشياء كثيرة يريدون بها
1:02:24هدم احكام الاسلام وهدم الفظائل والفرائظ قالوا وهذه صفة المنافقين في كل زمان ومكان اذا سنحت لهم الفرصة ولم يمنعوا سووا شو الفنايع فهؤلاء لا يلتفت اليهم ولا يعبأ بقولهم
1:02:45صلاة الجماعة واجبة على كل مسلم على الاعيان من الرجال ولا يصح انه يصلي في بيته الا لعذر من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض
1:03:06الرسول يقول لا صلاة له وانت تقول لا صلي ولا يجي ولا يجيب المؤذن هذا معصية للرسول صلى الله عليه وسلم فلا عبرة لقول هؤلاء. هم يريدون بها ما هو بالصلاة في الجماعة. تكلموا في احكام كثيرة من احكام الشريعة. يريدون هدمها
1:03:30يريدون هدمها ويريدون ان يكون الاسلام مجرد اسم فقط دون اعمال ودون شيء نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يبيع ما لا يملك واذا باع الانسان ارضا لا يملكها فما العمل؟ اذا كان وكيلا لصاحبها ما في مانع. اذا وكله صاحبها
1:03:59اما انه يبيعها بدون توكيل من صاحبها فلا يصح هذا لا تبع ما ليس عندك. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم صرف الزكاة
1:04:15لفقير متهاون في اداء الصلاة تنصح ينصح عن اداء الصلاة ولا اداء صلاة الجماعة؟ اذا كان انه يتهاون في بعض الفرائض ولا يصليها هذا كافر ما تحلها الزكاة لانه ترك الصلاة متعمدا. اما اذا كان انه يصلي لكنه يترك صلاة الجماعة فهذا تارك
1:04:43كل واجب وعاص لله ولرسوله. لكن يعطى مع النصيحة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا لا اصلي في المسجد المجاور لبيتي بسبب سرعة الامام في الصلاة وعدم اطالته وبخاصة في صلاة الفجر
1:05:04وقد نصح ولكن بدون جدوى وبالتالي اذهبوا الى مسجد اخر بالسيارة فهل عملي هذا صحيح؟ نعم شيء طيب اذا كان الامام على الصفة التي ذكرتها فانت معذور. في طلب مسجد وامام يكمل الصلاة
1:05:26نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مرض في شهر رمضان وبقي عليه عشرة ايام منه ثم ادركه رمضان الاخر ولم يصمه للمرض ومات بعد ذلك فهل على وليه ان يصوم عنه
1:05:46اذا مرض وبقي وافطر بقي في مرضه حتى مات او معلوم لا يقلع عنك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تخفيف اللحية وهناك من يستدل بقوله سبحانه في سورة الاعراف حتى عفوا
1:06:06وقال المراد به حتى كثروا. فالواجب تكثير اللحية ولا مانع من قص بعضها اذا ترك اكثرها ويعزو هذا للامام البخاري. فهذا الكلام صحيح هذا الكلام غير صحيح يقول صلى الله عليه وسلم امر
1:06:25اعفاء اللحية والاعفاء معناه تركها. وعدم اخذ شيء منها وكثرتها يعني انها تترك لا تكثر تطول تمتد هذا معنى اعفائها واللحية ولله الحمد ما هي بثقيلة علشان تخفف ان احد طاح من لحيته ولا
1:06:50عجز يمشي من لحيته ابدا ما تحتاج تخفي هي خفيفة ولله الحمد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بلادنا بعض الناس اذا طاح اذا سقط يقول يا محمد ويا علي قال هذا
1:07:09جائز نسأل الله العافية. الاستغاثة بالمخلوق لا تجوز لا بالنبي ولا بغيره ما يستغاث بالمخلوق استغاثة عبادة ولا تجد الا لله سبحانه وتعالى الا فيما يقدر عليه المخلوق الا الحي الحاضر
1:07:26تغاثوا الذي من شيعته على الذي من عدوه هذا حاظر وحي قادم اما الميت والغايض فلا يستغاث به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان اشتري الدخان لوالدي اذا طلب مني ذلك؟ لا
1:07:49لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا يجوز لك ان تطيعه في شراء الدخان فعليك ان تنصحه بتركه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت في البر وليس عندي ماء
1:08:10ودخل وقت العشاء فهل يجوز لي ان اتيمم مع العلم انني ساذهب بعد بعد ذلك مباشرة الى البلد وساجد الماء جزما. ووقت الصلاة لم يخرج لو صليت جاز لك ذلك وان اخرتها الى ان تصل الى البلد
1:08:30قبل خروج الوقت وصليتها بالماء يكون افضل افضل والا ما ما يلزمك انك تؤخر الصلاة لكن لو اخرتها للماء فهذا افضل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من رأى سور المقبرة من الخارج
1:08:49فهل يشرع له ان يقول الدعاء الوارد؟ ام ان هذا خاص بمن دخلها لا ما هو خاص بمن دخل اذا مر بها ولو لم يدخل انهم يسلم عليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز او هل من يقول في الدعاء
1:09:09الله الله يوفق يوفقك ان شاء الله فيقرن الدعاء بالمشيئة هل هذا جائز؟ لا ما يقول ان شاء الله يقول الله يوفقك الله يغفر لك الله يتوب عليك الله يرزقك يجزم المسألة ولا
1:09:23استثناء هذا ورد في الحديث لا يقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت يجزم المسألة فان الله لا مكره له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الاخوة
1:09:40عندما تقول له ان يدعو لك اذا كان مسافرا او ذاهبا للحج فيقول لا يجوز ذلك ان تقول لاحد ان يدعو لك. فهل هذا صحيح؟ لا هذا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمر لما اراد العمرة لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك
1:10:02فلا بأس بطلب الدعاء من من يريد الحج او العمرة او او السفر لا مانع من ذلك ولكن الافضل والاولى ان يدعو هو ولا يقتصر على غيره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من رأى مصحفا
1:10:22متلفا او اوراقا من المصحف تالفة. ولا يمكن الانتفاع بها فماذا يصنع بها المصاحف التي في المساجد المندرسة في المساجد هذه تولاها وزارة الشؤون الاسلامية اما اذا رأيت مصحفا خارج المسجد مندرس وتخشى عليه من الاهانة
1:10:48فلا مانع انك اما ان تحرقه واما ان تدفنه في مكان طاهر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الحائض اذا كان الطالبة وعليها حفظ للقرآن او حفظ من القرآن. فهل لها ان تقرأ من المصحف للضرورة
1:11:09من وراه حايل يجوز ان تقرأ للحاجة وليكن من وراه حايل ما تمس المصحف مباشرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الملائكة تفارق العبد عند قضائه للحاجة ودخوله للخلاء
1:11:29نعم ورد انه مع ما اذا كان مع اهله او في حالة قضاء الحاجة الحفظة المراد بهم الحفظة انهم يفارقونه في هاتين الحالتين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بعض الاماكن العامة
1:11:46واماكن دورات المياه وعند الازدحام على هذه الاماكن هل يجوز لي ان اشتري مكان من كان متقدما