72 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|وقت صلاة الوتر والقراءة فيها والقنوت|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس الثاني والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وقت صلاة الوتر والقراءة والقنوت فيها
0:39بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه هذا الباب فيه مسائل من مسائل الوتر الصلاة الاولى وقتها وهي المسألة الثانية القنوت الوتر نعم
1:20والقراءة والمسألة الثالثة بيان ما يقرأ بركعات الشبع والوتر نعم باب وقت صلاة الوتر والقراءة والقنوت فيها عن خارجة ابن حذافة رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة
1:46فقال لقد امدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر رواه الخمسة الا النسائي
2:04هذا الحديث فيه مسائل المسألة الاولى فظل صلاة الوتر قد امدكم الله يعني اعطاكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم هذا فيه فضل صلاة الوتر والنعم الابل والحمر منها هي انفس
2:37الاموال انفس انواع الابل اذا فصلاة الوتر غير من افضل متاع الدنيا فهذا يدل على عظم فضلها نعم قد امدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر
3:13نعم وفيه مسألة اخرى وهي بيان وقت صلاة الوتر وانه واسع يمتد من صلاة العشاء من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر ففي الحديث بيان اول صلاة الوتر واخر صلاة الوتر
3:42وانها محصورة فيما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر فلا يشرع الوتر قبل صلاة العشاء ولا يشرع بعد صلاة الفجر لان وقته محدود فيما بين طلوع فيما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر
4:17فاذا صلاها قبل العشاء قبل صلاة العشاء قد صلاها قبل وقتها واذا صلاها بعد الصبح قد صلاها بعد خروج وقتها نعم وهل الوتر لما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر؟ رواه الخمسة الا النسائي
4:42وفيه دليل على انه لا يعتد به قبل العشاء بحال قال المصنف رحمه الله وفيه اي في هذا الحديث دليل على انه لا يعتد بصلاة الوتر قبل صلاة العشاء لهذا الحديث
5:06لا يعتد بها بحال ولا احد يقول انا لي شغل او انا اخشى اني انساها او ما اشبه ذلك فلا يعتد بصلاة الوتر قبل صلاة العشاء بحال من الاحوال نعم
5:26وعن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر رواه الجماعة وهذا مثل الحديث الذي قبله
5:47ان وقت صلاة الوتر يمتد من صلاة العشاء الى طلوع الفجر وانه يستوي من حيث الصحة والاجزاء يستوي في ذلك يصليها في اول الليل بعد صلاة العشاء او من وسط الليل
6:14او من اخر الليل واخر الليل افضل اخر الليل افضل وفي قوله وانتهى وتره الى السحر دليل على انه لا يجوز الوتر بعد السحر وهو طلوع الفجر نعم وانا من سعيد رضي الله عنه
6:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. رواه الجماعة الا البخاري وابا داود واوتروا يصلوا صلاة الوتر قبل ان تصبحوا اي قبل ان يطلع الفجر وهذا يؤكد انتهاء
7:07وقت الوتر بالاصلاح وهو طلوع وقت طلوع الصباح نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم يرقد
7:28ومن وثق بقيام من اخر الليل فليوتر من اخره فان اخر الليل فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل. رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجة وهذا فيه دليل على ان الافظل لمن يخاف
7:48الا يقوم من اخر الليل ان الافظل ان يوتر من اول الليل ظمانا للمحافظة على الوتر واما من يرجو ان يقوم اخر الليل او عنده ما يضمن له ذلك فانه يجعله في اخر الليل
8:13هل هذا افضل الا لعارظ الوتر اخر الليل افظل الا لعارض وهو ان يخاف الا يقوم اخر الليل ثم بين صلى الله عليه وسلم سبب افظلية الوتر في اخر الليل
8:39وهو ان القراءة قراءة القرآن في اخر الليل محظورة يعني تحضرها الملائكة كما ان الملائكة تحظر صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فاخر الليل افضل الا لمن عرظ له عارظ
9:01يخشى من لا يتمكن من الوتر في اخر الليل نعم فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افظل رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي بقراءة اخر الليل يعني قراءة القرآن
9:23في صلاة الليل في اخر الليل افضل لحضور الملائكة لها فهذا يرجح اخر الليل على اوله ووسطه نعم الله جل وعلا قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
9:57وناشئة الليل هي القيام بعد بعد نوم ناشئة الليل هي القيام بعد نوم يقال نشأ اذا قام ان ناشئة الليل هي اشد وطئا اي مواطئة اللسان للقلب ان القلب يحظر في
10:17في الليل افضل عند القراءة فان ناشئة الليل اي القيام بعد النوم فدل على افضلية الوتر في اخر الليل هي اشد وطئا المواطأة بين اللسان والقلب واقوم قيلا اقوم بالقراءة
10:49لانه يكون نشيط يستحضر القراءة احسن مما اذا كان يغالبه النوم باول الليل نعم وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر
11:13سبح اسم ربك الاعلى قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد رواه الخمسة الا الترمذي وللخمسة الا ابا داوود مثله من حديث ابن عباس نعم وهذا فيه بيان المسألة الاخيرة
11:30وهي ما يستحب قراءته في ركعات الوتر انه يقرأ في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى في الركعة الثانية يقرأ قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة يقرأ سورة الاخلاص
12:01هذا هو الافظل واذا قرأ بغير هذه السور من القرآن فهذا اتى بالمشروع ولكن القراءة تتفاضل بعضها افضل من بعض نعم وزاد احمد والنسائي في حديث ابي فاذا سلم قال
12:27سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ولهما مثله من حديث عبدالرحمن ابن ابزة وفي اخره ورفع صوته بالاخرة نعم وهذا في بيان ما يقال بعد الفراغ من صلاة الوتر حينما يسلم منها
12:50انه يقول سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويمد صوته بالثالثة ويجهر بها اكثر هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسبحان معناه معناها التقديس سبحان الملك القدوس تنزيه التسبيح والتنزيه
13:27فسبحان الملك اينزه الملك اما لا يليق به والملك من اسماء الله سبحانه وتعالى وكذلك القدوس من اسمائه سبحانه وتعالى والقدوس مبالغة من التقديس وهي التنزيه اي المنزه القدوس اي المنزه
13:57عن كل عيب ونقص نعم وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت
14:24وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت نعم رواه وعن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره
14:47اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك رواهما الخمسة نعم حديثان حديث الحسن ابن علي
15:07وحديث علي ابن والده علي ابن ابي طالب بيان الدعاء الذي يقال في قنوت الوتر والقنوت معناه الدعا هنا اي الالفاظ التي يدعو بها في الوتر ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن صدقه
15:42رضي الله عنه علمه هذه الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت تولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت
16:14ولا يعز او يعز من عاديت فهذه الفاظ عظيمة هي الدعوات المباركة التي يدعو بها في الوتر وهو تعليم للحسن وغيره من الامة فينبغي لمن يقنت في رمضان او في صلاة الليل
16:43ان يدعو بها اولاء الدعوات في قنوته الوتر لانها دعوات جامعة مباركة آآ هي كلمات علمها الرسول صلى الله عليه وسلم لسبطه الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه وكذلك
17:12يقول في اخر هذه الكلمات اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك صفتان لله فالله جل وعلا يرضى ويسخط كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى فهو يعوذ ان يلوذوا ويلتجئ برضا الله من سخط الله
17:46اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الله جل وعلا يعافي ويعاقب فانت تستعيذ بصفة من صفة اخرى تستعيذ صفة العفو فالله عفو سبحانه عفو غفور يستعيذوا بها من من العقوبة
18:21فان الله جل وعلا يعاقب وهو شديد العقاب وكما انه يعفو فهو يعاقب غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب وبعفوك من عقوبتك وبك اي اعوذ بك منك فهو يعوذ بالله من
18:51من غضب الله جل وعلا يعوذ بالله من غضب الله لان الله جل وعلا يغضب ويعاقب فيحاسب عباده انت تعوذ بالله وبصفاته صفات الخير وصفات النعم وصفات من صفات الغضب وصفات العقوبة
19:21وغير ذلك فهذا فيه اثبات صفات الله عز وجل والتعوذ بها من اثار الصفات الاخرى لانه لا ينجي من غضبه الا هو سبحانه ولا ينجي من انتقامه الا عفوه ولا ينجي من
19:50من سخطه الا رضاه لا لجأ منك الا اليك وهو سبحانه يجير ولا يجار عليه فلا احد يجيرك من الله الا هو سبحانه وتعالى فتلجأ اليه نعم لا احصي ثناء عليك
20:15انت لا احصي ثناء عليك يقول صلى الله عليه وسلم في دعائه لا احصي ثناء عليك لان نعم الله كثيرة ولا احد يحصيها فضلا عن ان يقوم بشكرها وان تعدوا نعمة الله
20:37لا تحصوها ان الله غفور رحيم فعدوا نعمة الله مجرد عدد لا تقدر على هذا كثرة نعمه فكيف تقدر على الثنا عليه سبحانه وتعالى وهذا افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
21:01واعظم الخلق عبادة لله عز وجل يعترف بعجزه عن القيام بحق الله جل وعلا على الوفاء والتمام اعتراف هذا اعتراف من الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره المؤمن مهما عمل من الاعمال
21:26فانه يتقالها بجانب الله سبحانه وتعالى ولا يتكثر بعبادته او يرى انه بلغ منزلة رفيعة بل يعتبر انه مقصر وانه لم يوف الله حقه فيسأل الله العفو عن تقصيره وهذا معنى العبودية لله عز وجل
22:01لا احصي ثناء عليك ثم قال انت كما اثنيت على نفسك لا يحصي الثناء على الله الا هو سبحانه وتعالى نعم باب لا وتران في ليلة وختم صلاة الليل بالوتر
22:22وما جاء في نقضه قد اختلف العلماء بقنوت الوتر هل هو قبل الركوع او بعد الركوع لورود الاحاديث بهذا وبهذا فالامر واسع في هذا الامر في هذا واسع سواء قنت قبل الركوع
22:49اوقنت بعد الركوع نعم باب لا وتران في ليلة وختم صلاة الليل بالوتر وما جاء في نقضه هذه مسائل تتعلق الوتر المسألة الاولى لا وتران في ليلة يعني لا يكرر الوتر في الليلة الواحدة. وانما يقتصر على وتر واحد
23:21سواء اوتر من اول الليل او من وسطه او من اخره فان اوتر من اوله ثم قام وصلى ما تيسر له من اخر الليل فانه لا يكرر الوتر يكتفي بالوتر
23:41الذي في اول الليل ولا يكرره لانه اذا كرره انتقض ولم يكن وترا فلا يكرر الوتر ولا يمتنع من الصلاة بعد الوتر فليصلي النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر
24:03فاذا قام من اخر الليل فانه يصلي ما تيسر له ويكتفي بالوتر الاول لنهيه صلى الله عليه وسلم عن الوترين في الليلة الواحدة نعم وختم صلاة الليل بالوتر واتم صلاة الليل بالوتر هذا افضل
24:28افضل انه يؤخر الوتر ويجعله في ختام صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا هذا افضل ولكن لا يمنع هذا انه لو خاف الا يقوم من اخر الليل واوتر ثم يسر الله له وقام
24:56لا يمتنع من الصلاة يصلي ولا يقل انا اوترت لا يكون الوتر مانعا لهم الصلاة في اخر الليل ويكتفي بالوتر الاول نعم. وما جاء في نقضه وما جاء في نقضه نقضه اذا اوتر من اول الليل فلا يوتر في اخره
25:24لكن هل له ان ينقضه ان ينقض الوتر الاول وما صفة نقضه قالوا يصلي ركعة اذا قام تصلي ركعة تشفع له الوتر الاول ثم يوتر في اخر صلاته على هذا جماعة من اهل العلم
25:50ولكن الاكثر والصحيح والراجح انه لا ينقض بل يكتفي بالوتر الاول وكيف ينقضه بركعة مع الركعة الاولى وبينهما نوم والتقاض وضوء وطول فاصل هذا مستغرب فاذا يكتفي بالوتر الاول ويصلي ما تيسر له
26:24وهذا هو الارجح من القولين في نقض الوتر. نعم عن طلق بن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وزران في ليلة رواه الخمسة الا ابن معجه
26:43لا وتران هذا نفي هذا نفي معناه النهي نفي معناه النهي والنهي اذا جاء بلفظ النفي فهو اكد فهو صلى الله عليه وسلم ينهى عن الوترين في الليلة الواحدة نعم
27:10وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه الجماعة الا ابن ماجة نعم هذا كما سبق انه اذا وثق من قيامه
27:27انه يؤخر الوتر ويجعله في اخر الليل بعدما يصلي ما تيسر له من التهجد يختمه بالوتر وان هذا افضل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سئل عن الوتر قال
27:52اما انا فلو اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري. هذا دليل الذين قالوا يشفع ينقض الوتر هذا دليل نقض الوتر لكنه من كلام ابن عمر رضي الله تعالى
28:12عنهما ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال اما انا فلو اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي بالليل شفعت بواحدة ما ما مضى من وتري ثم صليت مثنى مثنى
28:29فاذا قضيت صلاتي اوترت بواحدة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نجعل اخر صلاة الليل الوتر رواه احمد نعم لا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر
28:45ان يكون اخر صلاة الليل وترا لكن هل امر بنقض الوتر الذي سبق في اول الليل انما هذا من كلام ابن عمر رضي الله عنه نعم وعن علي رضي الله عنه قال
29:04الوتر ثلاثة انواع نعم وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ثلاثة انواع. هم. فمن شاء ان يوتر اول الليل اوتر فان استيقظ فشاء ان يشفعها بركعة وهذا ايضا مثل كلام ابن عمر
29:23انه ينقض الوتر ليكون شفعا ثم يوتر في اخر صلاته وعن علي وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ثلاثة انواع فمن شاء ان يوتر اول الليل اوتر فان استيقظ فشاء ان يشفعها بركعة
29:42ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل وان شاء ركعتين حتى يصبح وان شاء وان شاء الحالة الثانية اولا نقظ الوتر الحالة الثانية ان يبقى على الوتر الاول ويصلي مثنى مثنى
30:03ويكتفي بالوتر الاول وهذا هو الصحيح. نعم وان شاء اخر الليل اوتر. وهذه الحالة الثالثة انه يؤخر الوتر الى اخر الليل وهذه لا شك انها موافقة لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل
30:26وترا نعم رواه الشافعي في مسنده نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر رواه الترمذي ورواه احمد وابن ماجه وزاد وهو جالس
30:45قد سبق هذا المعنى من حديث عائشة وهو حجة لمن لم يرى نقض الوتر نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤلف المجد رحمه الله وهو حجة لمن لم ير نقض الوتر
31:05ليه؟ لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين فدل على انه لو اوتر في اول الليل انه يصلي بعد الوتر في اخر الليل ولا ولا غرابة في ذلك. بل هذا هو السنة. هذا هو السنة. ففيه حجة
31:29كما يقول المؤلف رحمه الله لمن لا يرى نقض الوتر قوله وهو جالس لان النافلة وخير فيها بين ان يؤديها قائما وهذا افضل وبين ان يؤديها جالسا والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين الجواز
31:56انه يجوز ان يتنفل المسلم وهو جالس نعم وقد سبق هذا المعنى من حديث عائشة وهو حجة لمن لم يرى نقض الوتر. فقد روى سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر
32:17تذاكر الوتر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى سعيد ابن ابن المسيب عن سعيد معروف نعم ابن المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكر الوتر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:36فقال ابو بكر وهذا مرسل هذا مرسل لان سعيد من التابعين نعم فقال ابو بكر اما انا فاصلي ثم انام على وتر فاذا استيقظت صليت شفعا شفعا حتى الصباح هذا الذي لا ينقض الوتر هذا ابو بكر
32:59يوتر اول الليل ثم اذا استيقظ صلى شفعا شفعا يعني ركعتين ركعتين حتى يطلع الفجر فهذا حجة لمن لا يرى نقض الوتر من اول الليل. نعم. وقال عمر لكن انام على شفع
33:19ثم اوتروا من اخر السحر عمر رضي الله عنه يقول انا ما اوتر اول الليل اصلي من اول الليل ما تيسر ثم اوتر من اخر الليل هذا كله جائز الحمد لله
33:32نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا هذا حذر الا يقوم فاوتر قبل ان ينام الذي حمله على هذا هو الخوف والحذر من ان لا يقوم فيكون قد فرط بالوتر
33:55نعم وقال لعمر قوي هذا قوي هذا على على القيام اوي على القيام. قوي عزمه من اول الليل قوي عزمه على القيام في اخر الليل فهذا ثناء من الرسول صلى الله عليه وسلم على
34:18ابي بكر وعمر. نعم رواه ابو سليمان الخطاب باسناده نعم باب قضاء ما يفوت من الوتر والسنن الراتبة والاوراد نعم قضى ما يفوت من الوتر اذا فات عليه الوتر من الليل طلع الصبح
34:39قبل ان يوتر فانه يقضيه في النهار كما يأتي نعم باب قضاء ما يفوت من الوتر والسنن الراتبة. وقضاء السنن الرواتب مثل قظاء سنة الفجر اذا لم يتمكن منها قبل الفجر
34:58فانه يقضيها. نعم والسنن الراتبة والاوراد والاوراد من الليل التي كان يصليها بالليل ونام يقضيها في النهار نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:18من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره. رواه ابو داوود اي نعم يصليه اذا ذكره من الضحى كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك الا انه يشفعه
35:35لا يصليه وترا وانما يشفعه لانه ليس في النهار وتر. نعم وعن امراء بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل
35:53او عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. رواه الجماعة الا البخاري نعم من نام عن حزبه من الليل هنيئا قراءته للقرآن
36:12في صلاة الليل لانهم كانوا يقرأون القرآن في صلاة الليل ويحزبونه على حسب الليالي على حسب السور ومنهم من يحزبه في ثلاث ليالي منهم من يحزبه تاء عشر ليالي ومنهم من يحزبه اقل او اكثر
36:40فالحزب هو المقدار الذي يقرأه الذي يقرأه المسلم في صلاة الليل هذا هو الحزب من نسيه في الليل او نام عنه فانه يصليه في النهار وقد بين صلى الله عليه وسلم
37:04الوقت الذي يقضى فيه تقضى فيه صلاة الليل ويقضى فيه الوتر وهو ما بين ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال كل هذا وقت للقضاء اما بعد الزوال فيكون انتهى. فلا يقضيه بعد الظهر. نعم
37:28اعد وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
37:42كتب له كأنما قرأه من الليل رواه الجماعة الا البخاري اذا كان القصد صلاة الليل وما يقرأ فيها فهو يبدأ من ارتفاع الشمس اما اذا كان القصد تلاوة القرآن وهو جالس من غير صلاة
38:01هذا امر موسع هذا امره موسع فاذا قرأه ما بين صلاة الفجر الى دخول وقت الظهر فكأنما قرأه في الليل نعم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا منعه من قيام الليل نوم او وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
38:28نعم هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقضي صلاة الليل يقضيها في النهار يقضيها في وسط الضحى لكنه يشفعها لانه كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
38:54او ثلاث عشرة ركعة فاذا انشغل عنها او نام عنها فانه يصليها يصلي الاحدى عشرة يصليها بنتي عشرة ثلاث عشرة يصليها اربعة عشرة كل ركعتين بسلام مثنى مثنى نعم وقد ذكرنا عنه قضاء السنن في غير حديث
39:23كما سبق في السنن الرواتب انه قضى راتبة الظهر البعدية بعد العصر وانه اقر من قضى راتبة الفجر بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس نعم باب صلاة التراويح يكفي نقف عند هذا
39:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا في الدرس الماظي انه لا بأس بالتهجد بعد صلاة المغرب فهل يوتر اذا تهجد بعد صلاة المغرب ولم يصلي العشاء بعد وبعد صلاة المغرب من الليل اذا صلى بعد المغرب فيما بين المغرب والعشاء
40:28فهذا من صلاة الليل ولكن الوتر لا يكون الا بعد صلاة العشاء فيصلي بين العشائين من غير وتر الا اذا جمع اذا جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم فلا بأس ان يوتر بعد العشاء. نعم
40:56فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الامام مالك رحمه الله في الموطأ ان ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما كان اذا استيقظ بعد اذان الفجر صل يا الوتر ثم سنة الفجر
41:14وان يكون في ذلك حجة على انها تصلى بعد اذان الفجر نعم بهذا اخذ الشافعية لهم انه لا ينتهي الوتر بطلوع الفجر. يصليها ولو بعد يصليها ولو بعد طلوع الفجر
41:30لكن الجمهور ما يرون هذا عملا انه صلى الله عليه وسلم انتهى وتره الى السحر انت دل على انه ما يوتر بعد السحر وهذا قول الجمهور وهو ارجح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
41:52يقول راتبة العشاء البعدية هل تكفي عن الشفع؟ لا ما تكفي لا ما تكفي عن الشفع الذي قبل الوتر يأتي بالراتبة ثم يأتي بعدها بالشبع ثم يأتي بالوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين قيام الليل وبين التهجد
42:23هو قيام الليل هو التهجد لا فرق بينهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الوتر وبين صلاة التراويح اي نعم في فرق بين وتر صلاة التراويح الوتر يشرع في طول السنة
42:54من صلاة التراويح فلا تفعل الا برمضان نعم وايضا الوتر ما يشرع له الجماعة واما صلاة التراويح في شرع لها الجماعة وفي المساجد والوتر يكون في البيوت اما صلاة التراويح فتكون في المساجد
43:19لانها شعيرة ظاهرة فتعلن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الامام الذي يقتصر على الدعاء الوارد في حديثي علي والحسن رظي الله عنه هل فعله ذلك جائز؟ نعم فعله ذلك جائز
43:39واذا زاد عليه من الادعية الشرعية فلا بأس بذلك وان اقتصر عليه فهو مجزي كافي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز ان يشتمل دعاء الوتر غير الدعاء كالموعظة فيقول اللهم اننا صرنا تحت التراب وتحت القبور
44:03حيث لا انيس الى اخره هذا دعاء هذا دعاء توسل الى الله عز وجل حالة الانسان بعد الموت من باب التوسل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قراءة هل يجوز قراءة الدعاء في الوتر
44:23بلغة اخرى غير العربية لمن لا يعرفها. نعم. الذي لا يعرف العربية يدعو بلغته يدعو بلغة لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قيام الليل جماعة في البيت في غير رمضان؟ فتقوم الاسرة من زوج وزوجة واولاد ويصلوا الليل جماعة؟ ترك
44:53هذا والمداومة عليه لا يجوز اما اذا فعلوه بعض الاحيان فلا مانع لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد انه يقول بعد صلاة الوتر بعد سبحان الملك القدوس انه يقول رب الملائكة والروح
45:14ما ورد هذا هذا لم يرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اوتر الامام في رمضان وانا مأموم وارغب في زيادة الركعات في البيت فهل اخرج من الصلاة قبل ان يصلي الوتر
45:30او اصلي الوتر مع الامام ثم اشفعها بعد سلامه بواحدة هذا افضل لانك تتابع الامام قوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
45:46فالافظل انك توتر مع الامام تنصرف اذا انصرف الامام ولا مانع انك تصلي ما تيسر لك بعد ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وتكتفي بوترك مع الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول البلاد
46:07الذي البلاد الذي يستمر عندهم الليل شهرا او اكثر كيف يصنعون بالصلوات وبالوتر مثل ما يصنعون بالفرائض مثل ما يصنعون للفرائض يصلون بالتقدير يصلون بالتقدير او بالتوقيت اقرب البلاد اليهم
46:30هذا محل اجتهاده والمجامع الفقهية بحثت في هذا توصلت الى انه اذا كان خلال اربعة وعشرين ساعة يمر عليهم ليل ونهار في خلال اربعة وعشرين ساعة فيصلون صلوات الليل في ليلهم وصلاة النهار في نهارهم
46:53اما اذا كان ما يمر عليهم ليل ونهار في اربعة وعشرين ساعة فلابد من التقدير يقدرون باقرب البلاد اليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى الانسان النافلة جالسا
47:15فهل ينقص اجره؟ نعم اذا صلى الانسان النافلة جالسا فهل ينقص اجره؟ ان كان لعذر فلا ينقص اجره. اما اذا كان لغير عذر فله النصف على النصف من اجل القائم كما
47:30الحديث صلاة القاعد على النصف منه من صلاة القائم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من صلى جالسا في الصلاة فهل يكون متربعا نعم له ان يصلي متربعا وله ان يصلي مفترشا
47:52الامر واسع في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم مدح ابا بكر وعمر وكان يمدح غيرهم من الصحابة امام امامهم وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه نهى عن المدح. فكيف يجمع؟ هذا ما هو هذا تشجيع. ما هو من المدح المذموم. هذا تشجيع لهم على الخير
48:18وعلى العبادة وتذكير لهم بنعمة الله عليهم هذا من المدح الذي يراد به الذي يراد به ترفع الممدوح واعجاب الممدوح بنفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند قضاء الوتر بالنهار. فهل يقرأ سرا او جهرا
48:46عند عند قضاء الوتر في النهار فهل يقرأ سرا او جهرا؟ لا صلاة النهار سرية ولكنها سرية وان جهر بناء على ان القضاء يحكي الاذى فلا بأس. قد جهر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر
49:08لما صلاها بعد ارتفاع الشمس لانهم ناموا عنها في السفر جهر فيها بالقراءة فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان صلاة النوافل بالليل والنهار ان صلاتها جالسا هو السنة؟ ها
49:30ان صلاة النوافل بالليل والنهار ان صلاة جالسا هو السنة لا السنة ان يصلي قائما هذا افضل لكن يجوز له ان يصلي جالسا في النافلة. يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:51يقول انا طالب مبتدأ واتابع دروسكم في عمدة الفقه فذكرت لبعض الزملاء انني على مذهب الامام احمد فقال انه لا ينبغي اتباع مذهب من المذاهب ولكن علينا اتباع السنة فقط
50:09ما توجيهكم في ذلك اذا كان عنده علم غزير ويستطيع يستقل عن الائمة ويكون زميلا للائمة الله يقويه اما اذا كان قاصرا مثلنا ولا عنده الا اه ما عندي شي او عندي شيء ضئيل
50:30فلا يسعه الا التقليد للائمة لكن لا يقلد تقليدا اعمى يقلد مع الدليل اذا خالف احد الائمة الدليل عن اجتهاد فلا يقتدي به اذا تبين له الدليل فانه يتبع الدليل
50:51اما انه يترك المذاهب كلها ويهجرها يقول انا ما انا زميل للامام احمد ومالك والشافعي وابي حنيفة. هذا اه الله يقويه اذا صار مستحق لهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:11يقول اذا كان في المسجد جماعة تصلي صلاة التراويح بعد العشاء ها؟ اذا كان في المسجد اذا كان في المسجد جماعة تصلي صلاة التراويح بعد العشاء ثم بالوتر وجماعة ثانية تصلي هذه الصلوات في الثلث الاخير من الليل ثم تختم ايضا بالوتر في مسجد واحد
51:35فهل يكون من الوتران في ليلة كاع يعني جماعة وفي جماعة ما يحسب وتر جماعة على جماعة اخرى نعم لكن قل لو انهم اني صليت مع الجماعتين لو صليت مع الجماعتين
51:54فانك تكتفي بوتر واحد اما ان توتر مع الاخرين واما ان توتر مع الاولين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسمع ونقرأ الهجوم والتنقص الكبير على الشيخين ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب رحمهما الله. ما لا نسمعه في علماء اخرين. فما السبب في
52:21انهما انكرا على اهل البدع ان هذين الامامين انكرا على اهل البدع واهل الشرك والقبورية فلذلك اشتد نكيرهم على عليهما واشتد بغضهما بغضهم لهما لما قاما به من الاصلاح والنصيحة
52:51وهذا لا يظرهما رحمهما الله نعم هم ما قاموا بهذا علشان يرظون فلان وزيد وعبيد قام بهذا لله عز وجل لوجه الله ما قاموا يبون الثناء والمدح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:12يقول هل يجوز لي ان افرح ولكن ليس فرح شماتة اذا سمعت بخبر وفاة احد ولو كان مسلما ممن كان يؤذي المسلمين سواء كان يؤذيهم بافعاله او اقواله او كتاباته
53:29المسلم لا تفرح بموته لانه اخوك مهما كان عنده من التقصير بل تستغفر له تدعو له واما الكافر اذا كان يؤذي المسلمين فانك تفرح بموته ولما بلغ ابا بكر رضي الله عنه مقتل
53:50ام سيلمة سجد شكرا لله عز وجل فالمؤذي من الكفار يفرح بموته لان موته نعمة على المسلمين نعم واما المسلم ولو كان مقصرا فانه يدعى له ويستغفر له ويترحم عليه
54:12نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا من روسيا وعندنا في رمضان اذا كان في الصيف يقول الوقت بين صلاة العشاء والفجر يكون ساعتين ونصف فقط سؤاله هل يجوز لنا ان نصلي صلاة التراويح والوتر بين صلاة المغرب والعشاء
54:39صلاة الايش صلاة التراويح والوتر بين صلاة المغرب والعشاء نعم اذا كان هو الوقت ما بين المغرب والعشاء فقط ما بين العشاء والفجر ساعتين ونصف اي نعم تكون اه تكون العشاء
54:57ما بعدها ليل ولا لا؟ ساعتين ونص فقط يكون العشاء ما بعدها ليل او بعد ان بعدها حفظك الله بمقدار ساعتين ونصف يصلي في الساعتين ونص يصلي التراويح وقيام الليل في ما بقي
55:15من الليل بعد العشاء ولو كان قليلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل توفي ابي رحمه الله وقد خلف دينا وعندي اخوان لاب. نعم؟ توفيت توفي ابي رحمه الله وقد خلف دينا. وعندي اخوة لاب
55:36فهل الاولى ان اسدد دين ابي ام انفق على اخوتي علما بان المال الذي عندي لا يسع الا لواحد من الامرين. عليك بالانفاق على اخوانك الصغار القصر عليك بالانفاق وتسديد الدين ليسر الله له وقتا اخر. نعم
55:58فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التسمية بعبد اول لابد ان يكون مقرونا بالاخر فيقال عبد الاول والاخر تسمية بعبد الاول تترك ما يقال العبد الاول هذا الاولى ولا يجمع بيني قال عبدي الاول والاخر
56:19فيترك هذا التسمي بها لا يسمى بعبد الاخر ولا بعبد الاول واسماء الله كثيرة نعم يسمي بغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان المكر المحمود هو خاص بالله عز وجل فقط
56:42المكر اذا كان المكر هو ايصال العقوبة لمن يستحقها على وجه الخفية ايصال العقوبة لمن يستحقها على وجه الخفية هذا هو المكر المحمود هذا هو المكر المحمود لانه عدل ليس فيه ظلم
57:08واما المكر المذموم فهو ايصال الظرر الى من لا يستحقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت ان الجامع من اسماء الله عز وجل لا ما اعرفها الجامع الجامع مسجد الجامع
57:31ما جامع من اسماء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يصلي الانسان المغرب خلف من يصلي العشاء؟ ها؟ هل يجوز ان يصلي الانسان المغرب خلف من يصلي العشاء
57:50نعم لكن اذا قام للرابعة يجلس ويأتي بالتشهد الاخير ثم هو بالخيار ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر سلم مع الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الغبار شديدا
58:08فهل يجوز لي ان اصلي في البيت خوفا على صحة نعم اذا كنت تتأثر بالغبار تأثرا واضحا يصلي في البيت هذا عذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر عندنا في بعض المقابر امور مم يقول انتشر عندنا في بعض المقابر امور
58:35ارجو ان تبينوا حكمها منها يقول توزيع الماء في المقبرة ورفع الصوت والتحدث من قبل الرجال كبار السن في امور الدنيا وقولهم بعد الدفن الغداء او العشاء عندنا هل ينكر على هؤلاء بصوت عال؟ او ينكر سرا؟ وهل يجوز الحضور في مثل هذه الامور
59:01اما توزيع الماء فلا مناسبة له هذا امر محدث وربما يجر الى توزيع الاغذية وتوزيع الصدقات عند القبور فلا يفتح هذا الباب واللي يصيبه عطش يطلع ويشرب من البرادات بالشوارع وفي المساجد
59:22معذور يطلع يشرب ما يخالف. لكن توزيع الماء عند المقابر هذا فتح باب لما هو اشد من الماء وما عهد ان اللي يدفنون الاموات يقابلهم مياه توزع عليه ما عهد هذا
59:42واما الكلام في امور الدنيا والعزائم تغدوا عندنا تعشوا عندنا هذا ما يليق ما يليق في هذه الذي يليق الاستغفار قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل
1:00:02فاذا فرغوا من دفنه يقفون على قبرهم ويسأل ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى واما من خفت موازينه
1:00:24وامه هاوية يقول هل المراد بذلك الكفار المراد بذلك من ثقلت سيئاته رجحت بحسناته من رجحت سيئاته بحسناته هذا خاسر وهذا من اهل النار والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:49هذه امرأة تقول انا امرأة قد طلقني زوجي طلاقا بائنا وابقاني مع اولادي بالدور العلوي وبقي هو في الدور الارضي وفناء المنزل غير مفصول. سؤالها هل يلزم وفينا وفناء المنزل غير مفصول بين الدورين؟ مم هل يلزم وضع قاطع لفصل الفناء؟ وفتح باب
1:01:15خارجي ليتمكن اولادي من الذهاب الى ابيهم او انه لا يلزم ذلك. حيث انني قد اصبحت اجنبية منه نعم انتي اجنبية منه ولكن احتجبي احتجبي ولا مانع انك تمرين من عنده وانك تكلمينه
1:01:33لا مانع اذا احتجبت ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير قوله تعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. الدين من احسن من الله صبغة الدين
1:01:50والايمان نعم فانت ترى المؤمن وما عليه من البهاء والنور وسعة الصدر ما ليس على الكافر العاصي من ظلمة الوجه ومن تكدر البال ومن ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:02:15ان زوجته تسأل عن حكم قص الشعر ما يسمى بالطبقات والى اي حد يجوز القص؟ لا يجوز القص. المرأة لا تقص رأسها المدرجات ولا الا في تحلل من حج او عمرة
1:02:33فتقص قدرها الملة من رؤوس شعرها او من ظفائرها واما ما عدا ذلك فالمرأة توفر شعرها لانه جمالها وزينتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تصبغ شعرها بالسواد من باب الزينة للزوج مانع
1:03:01اما الشيب لا يصبغ بالسواد لا من الرجل ولا من المرأة عندها الوان غير السواد والحمد لله تصبغه بالحنة تصبغ اه الاشياء التي ليست سوادا خالصا. السواد الخالص لا يجوز
1:03:22صبغ الشيب به لا للرجال ولا للنساء هناك الوان ليست سوادا خالصا تستعمل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في حينا يوجد امام مسجد يقرأ في صلاة الفجر في اكثر الايام
1:03:43بسورة سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية فهل ورد في ذلك شيء ام ينكر عليه السنة ان نسبح اسم ربك والغاشية وقرآني في صلاة الجمعة من صلاة الجمعة
1:04:03واما تكرارها في غير الجمعة فهذا خلاف السنة ان قرأ بهما بعض الاحيان فلا بأس لكن مداومة على ذلك هذا خلاف السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعت مجموعة من الابل بالاجل على شخص يدفع لي مبلغها بعد ستة اشهر
1:04:28فلما ذهبت الى السوق وجدت هذا الشخص الذي اشتراها مني يعرضها للبيع هل يجوز لي ان اشتريها منه علما انني لم اتفق معه على هذا الامر لا اذا بعتها عليه بثمن مؤجل
1:04:46فلا تشتريها منه لا تشتريها منه الا لو انك قبضت ثمنها قبل اذا قبضت ثمنها من قبل ثم وجدته يبيعها ما يخالف لكن ما دام انه مدين لك فلا تشتريها منه
1:05:09خشية ان يكون هذا وسيلة الى الربا او العينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه من صلى علي الف صلاة
1:05:28قضى الله له به مائة حاجة ثلاثين في الدنيا وسبعين في الاخرة يا اخي حديث من صلى علي واحدة ما قال الف صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا
1:05:43ولم يحدد صلى الله عليه وسلم الف ولا الفين ولا مئة واحدة. عنها عشر صلوات من الرسول صلى الله عليه من الله جل وعلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لمن يعمل في نقل البضائع من بلد الى بلد
1:06:04هل يجوز له ان يجمع وان يقصر؟ اذا كان يسافر كل يوم من اجل ذلك اذا كانت المسافة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر فله ان يجمع ويقصر في الطريق ولو كان مترددا فيه هذا اولى بالرخصة من غيره
1:06:25اولى بالرخصة من غيره اكثر مشقة من غيره فهو بحاجة الى الرخصة فلا مانع من ذلك لانه مسافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من شك هل صلى فرضا من الفروض
1:06:46ام انه لم يصلها بعد؟ فماذا عليه كم هذا من الوسواس يتركه اما ان كان انه طاري شك طاري يصليها يصليها ابراء لذمته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من قام لركعة ثالثة
1:07:07بصلاة النافلة ليلا او نهارا هل يلزمه ان يجلس اذا تذكر؟ ام يصلي اربع ركعات ثم يسلم؟ الليل لا. اذا قام الى ثالثة يجلس مثل ما لو قام الى ثالثة في صلاة الفجر
1:07:24صلاة الليل مثنى مثنى اما من قام الى ثالث بالنهار ما هو مخير ان شاء يجلس ويفسد للسهو وان شاء ان يكملها اربعا ولا سجودا عليه لانه يجوز التطوع في النهار باربع
1:07:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السنة بالاستياك في اي اليدين باليسرى يمسك المسواك باليد اليسرى لانه من ازالة الاذى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الشعر الموجود في الرقبة
1:08:07او في اسفل الحنك هل هو من اللحية لا اللحية ما نبت على العارظين والذقن هذي اللحية ما نبت على العارظين والذقن واما ما نبت على الحلق او الصدر او فهذا من شعر البدن
1:08:27وزاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل شارب الخمر لا يشربها في الجنة وان تاب من ذلك اذا تاب تاب الله عليه لكن من مات وهو وهو يشرب الخمر ولم يتب يحرم من خمر الجنة. الطيب اللذيذ نعم
1:08:51فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخصان لديهما اطفال واحد لديهما اطفال. نعم. واحد منهما عنده بنت والاخر عنده ولد يقول فقال ابو البنت مازحا زوجت ابني ابنتك او زوجت ابنتي ابنك على سنة الله ورسوله
1:09:16فقال الاخر قد قبلتها زوجة لابني. يقول ما الحكم في ذلك؟ هل وقع هذا النكاح يراجعون المحكمة في هذا شوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا صاحب مكتب عقاري
1:09:32فاذا جاءني الزبون يريد ان صاحب مكتب عقاري. هم. فاذا جاءني زبون يريد ان يشتري بيتا هل يلزمني ان اتثبت من ان هذا الشاري ماله غير ربوي اذا ايش اذا جاءني زبون يريد شراء بيت. فهل يلزمني التثبت من ان هذا الشاري ماله غير ربوي؟ احسن الظن بالمسلمين
1:10:00احسنوا الظن بالمسلمين الا اذا تبين لك او ترجح عندك ان ماله من الحرام فلا تتعامل معهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول ايضا صاحب المكتب العقاري يقول هل يجوز لي ان اخذ اجرة
1:10:22على من يريد رؤية البيت في شرائه ان اخذ اجرة على من يريد الرؤية رؤية البيت لشرائه او استئجاره فاحمله انا الى ذاك البيت بسيارتي هل لي ان اخذ اجرة على هذا الحمل
1:10:40اي نعم اذا هذا اجار سيارتك ما يخالف الى ان تأجر سيارتك ما في مانع ما هو بجرة على على على انه يرى البيت تاخذ مقابل رؤيته للبيت لا تاخذ على
1:10:56انك حملته بسيارك فاذا رضي هو بذلك فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لبس الشراب وهو يظن انه على طهارة ثم مسح عليه وصلى وبعد ذلك حصل له يقين انه قد لبسها على غير طهارة
1:11:19هل يجب عليه اعادة الصلاة التي صلاها؟ بلا شك يعني طهارته ناقصة ما تمت عليه ان يتوضأ وضوءا كاملا يعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا نام الرجل عن صلاة الليل
1:11:40ثم اراد ان يقضيها بعد طلوع الشمس فهل يصلي الضحى مع ذلك اذا صلى الظحى انه صلى صلاة الليل هذا اكثر اجر. واذا اقتصر على احداهما فانها تكفي عن الاخرى نعم
1:12:04فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اقترضت من اخي مئة الف ريال ومن عندي اخذت مئة الف ثم ساهمت بذلك مع شخص في بناء العمائر وبيعها سؤاله هل ازكيها قبل حصول الارباح؟ او بعد وجود الارباح؟ اذا تم سنة على على البيت او العمارة
1:12:30تعارضها للبيع منها بما تسوى وتزكيها تخرج ربع العشق نعم ثم يقول حفظك الله وهذه المئة التي اخذتها من اخي قرضا هل ازكيها على انها من مالي ويزكيها هو على انها دين
1:12:49كل يزكي ماله او له المئة الالف اللي بدمك هي له يزكيها هو لانها دين له ومال له وانت تزكي ما عندك انت تزكي ما تملك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:10يقول هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من لبس الملابس المختلف فيها شرعا كالبنجابي مثلا ما اعرف البنجابي انا اللباس اذا كان ساترا وليس فيه تشبه بالرجال فانه مباح الحمد لله اذا كان ساترا
1:13:36ومن ملابس النسا وليس فيه تشبه بالرجال فلا بأس به سواء من جابه ولا غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة
1:14:00هل يفهم من ذلك انه لا يستن بالاحياء ابدا ما يجزم بان ما ما هم عليه انه موافق للسنة قد يكون انه اصاب شيء او ما دام انه حيفه عرضة للفتن
1:14:19اما الميت اللي مات على الخير هذا يجزم بان بانه ما حصل عليه فتنة سلم منها التأكد الاقتداء بالاموات الطيبين اكد من الاقتداء بالاحياء الطيبين وان كان الاقتداء بالصنفين مستحب وجايز نعم
1:14:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام مسجدنا كثير التغيب وكثير التأخر ان حضر وان حضر فانه يتأخر تأخرا يشق على الجماعة. وفيهم كبار السن السن والمرضى سؤاله هل للجماعة ان تقيم الصلاة وان تؤديها بدون انتظار له
1:15:05نعم اذا كان يشق عليهم ويتخذ هذا عادة فلا يستمرون معه يذهبون الى فرع المساجد يطلبون استبداله بغيره ولا يسكتون عليه ما يكفي انهم يصلون فقط بل لازم يذهبون الى المرجع لاجل ان يفصله عن المسجد ويعين غيره
1:15:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اجرت عمارة فيها شقق واشترطت على المستأجرين اداء الصلاة مع الجماعة. شيقول؟ اجرت عمارة فيها شقق واشترطت على المستأجرين اداء الصلاة مع الجماعة ولكن بعد فترة تبين لي انهم لا يصلون صلاة الفجر مع الجماعة
1:15:59ما الواجب الشرعي علي تجاههم ان تخرجهم عملا بالشرط يقسمون على شروطهم فاذا كان انه مشروط عليهم مع ان هذا ما يحتاج الى شرط هذا ما يحتاج الى شرط المسلم ما يحتاج يشرط عليه انه