70 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|صلاة التطوع باب سنن الصلاة الراتبة المؤكدة|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس السبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ابواب صلاة التطوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
0:40والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه لما فرغ المؤلف رحمه الله من ابواب صلاة الفريضة انتقل الى ابواب صلاة النافلة لانه ما من عبادة من العبادات الواجبة
1:14الا ولها تطوع من جنسها الصلاة لها تطوع من جنسها وفي الصلاة الصيام له تطوع من جنسه وهو صيام التطوع الزكاة لها تطوع من جنسها وهي صدقة التطوع الحج له تطوع
1:45من جنسه وهو حج المستحب نوافل الحج العمرة كذلك وهذا من فظل الله على عباده لان الفرائض يحصل فيها تقصير في الغالب. يحصل فيها تقصير ونقص فيجبر هذا النقص وهذا التقصير
2:13يجبر من النوافل وفي النوافل زيادة اجر بالمسلم توسعة عليه في الطاعة وهذا من رحمة الله بعباده نعم ابواب صلاة التطوع باب سنن الصلاة الراتبة المؤكدة. صلاة التطوع تنقسم الى قسمين
2:45تطوع مطلق وتطوع مقيد ومن التطوع المقيد الرواتب التي مع الفرائض ولذلك بدأ بها نعم باب سنن الصلاة الراتبة المؤكدة راتبة ومؤكدة راتبة مع الفرائض ومؤكدة يعني سنة مؤكدة نعم
3:21عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة
3:41كانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع الفجر واذن المؤذن صلى ركعتين متفق عليه نعم هذا حديث ابن عمر في بيان الرواتب التي مع الفرائض
4:04ركعتان قبلها عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعد الظهر والظهر لها راتبة قبلها وراتبة بعدها والعصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء الاخرة
4:32ركعتان قبل صلاة الفجر وبعد طلوع الفجر بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر راتبة الفجر قبلها وهي اكد الرواتب ركعتا الفجر كما يأتي هي اكد الرواتب نعم قال رضي الله عنه
5:02انه كان يحفظ هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم بمشاهدته وحضوره الا ركعتي الفجر فان هذه الساعة لا يدخل فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن اخته حفصة بنت عمر
5:27زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بذلك انه كان يصليها اذا طلع الفجر فهذا فيه دليل على انها لا تصلى قبل طلوع الفجر نعم وعن عبد الله ابن شقيق قال
5:49سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب اثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين رواه الترمذي وصححه
6:10واخرجه احمد وهذا مثل حديث ابن عمر تماما انها عشر ركعات نعم واخرجه احمد ومسلم وابو داوود بمعناه لكن ذكروا فيه قبل الظهر اربعا نعم ذكروا في حديث آآ في حديث عائشة
6:33رضي الله عنها انه يصلي قبل الظهر اربعا وكذا يصلي بعدها اربعا فيكون المجموع اربع عشرة ركعة هذا اكثر ركعات الرواتب اربعة عشرة ركعة وخاص الظهر باربع قبلها واربع بعدها
7:01نعم وعن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة سجدة سوى المكتوبة بني له بيت في الجنة
7:19رواه الجماعة الا البخاري ولفظ الترمذي من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء
7:38وركعتين قبل صلاة الفجر نعم وهذا في ان ان المتوسط من عدد الرواتب انت عشرة ركعة منها اربع قبل الظهر والباقي كسائر الصلوات اذا فيكون عدد ركعات الرواتب اكثرها اربع عشرة
8:09واقلها عشر ركعات والمتوسط اثنتا عشرة ركعة نعم وللنسائي حديث ام حبيبة كالترمذي لكن قال وركعتين قبل العصر ولم يذكر ركعتين بعد العشاء لا العصر ليس لها راتبة ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها
8:39ولكن صح انه كان يصلي قبلها اربعة لكن هذه ليست راتبة انما هي نفل مطلق نفل مطلق لا تدخلوا الرواتب نعم باب فضل الاربع قبل الظهر وبعدها وقبل العصر وبعد العشاء
9:04نعم الاربع قبل الظهر وبعد الظهر كما سبق واما اربع قبل العصر فهذه سنة مستقلة وليست راتبة ولكنها ثابتة وفيها فضل عظيم نعم وقبل العصر وبعد العشاء. نعم. عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت
9:25سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار رواه الخمسة وصححه الترمذي نعم اربع قبل الظهر واربع بعدها هذا
9:48اتفقت عليه الاحاديث وفي هذا الزيادة عن اه بيان فظلها ان من فعلى ذلك حرمه الله على النار حرمه الله على النار اختلفوا في تفسيره هل حرمه الله على النار فلا يدخلا
10:09او حرمه الله على النار انها لا تمسه ولو دخلها لا تمسوا او لا تمس وجهه ولو دخلها الله اعلم المهم حرمه الله على النار هذا فيه فظل فيه فظل الاربع قبل الظهر
10:32والاربع بعد الظهر والاربع بعد او الاربع قبل العصر كلها تشترك في هذه الفظيلة انه يحرمه الله على النار. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا
10:57رواه احمد وابو داوود والترمذي وهذه زيادة فضيلة للاربع قبل العصر انه يحرمه الله على النار وان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له دعا له بان يرحمه الله نعم
11:15وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلى اربع ركعات او ست ركعات. رواه احمد وابو داوود وهذا محمول على انه من صلاة الليل
11:35المحمول على انه من صلاة الليل يصليها في البيت في اول الليل ويقوم من اخر الليل نعم وعن البراء بن عاجب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:53من صلى قبل الظهر اربعا كان كأنما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر رواه سعيد في سننه وهذا فيه بيان فظيلة الاربع قبل الظهر
12:14والاربع بعد العشاء على انها من قيام الليل نعم باب تأكيد ركعتي الفجر وتخفيف قراءتهما. نعم ركعتا الفجر اختصان باحكام توصاني باحكام الاول انهما اكد الرواتب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
12:46يتركهما لا حظرا ولا سفرا وانه اذا فاتته صلاة الفجر وقظاها بعد خروج وقتها انه يصلي الراتبة يقظي الراتبة انها تقظى من خصائصها انها تقضى اذا نام عن صلاة الفجر كما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم
13:13في بعض اسفاره فهي تقضى قبل الفجر نعم يا متأكيد ركعتي الفجر وتخفيف قراءتهما. والحكم الثالث ان ركعتا الفجر تخففان يقتصر على قراءة الفاتحة قراءة سورة قصيرة او ايات قليلة بعدها
13:43ولا يطيلها حتى ان بعضهم يقول لا يقرأ فيها من التخفيف فيخفف ركعتي الفجر تخفيفا غير مخل نعم والضجعة والكلام بعدهما وهذا من احكام ركعتي الفجر هذا من احكام ركعتي الفجر اولا انهما
14:13اكد الرواتب فلا يتركهما حظرا ولا سفرا الثاني ان انهما تقظيان انهما تقظيان اذا نام عن صلاة الفجر يقضيها يقضي قبلها راتبة الفجر او اذا ترى اذا فاتتا عليه ولو صلى الفجر
14:44يقضيهما بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس فهذا يقظيان اذا فاتتها يقظيان سواء مع الفجر او وحدهما الحكم الرابع انهما يخففان بالقراءة وفي الركوع والسجود لكنه تخفيف غير مخل نعم والضجعة والكلام بعدهما. نعم وهذا من احكام
15:21ركعتي الفجر انه يظطجع بعدهما وهذا محل اشكال هذا الاضطجاع لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليهما في بيته ويضطجع لكن بعض الاخوان يصلون بالمسجد يضطجعون في المسجد في الصف
15:42تراجعون في الصف هذا لا اصل له انما اذا صلاها في بيته يضطجع وقيل لا يضطجع اذا لم يقم من من الليل الرسول كان يتهجد بالليل وكان يضطجع بعد ركعتي الفجر
16:03وقبل صلاة الفجر لاجل ان يستريح ينشط لصلاة الفجر فهذا الاضطجاع خاص بحالتين اذا صلاهما في بيته واذا كان يقوم الليل نعم والضجعة والكلام بعدهما اي نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت
16:29لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر متفق عليه. نعم هذا يدل على اكديتهما. نعم وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه احمد. وهذا يدل على ايضا
16:52اكديتهما انهما خير من الدنيا وما فيها من الاموال ومن سائر انواع المتاع فهما خير من الدنيا وما فيها فهذا دليل على فضل هاتين الركعتين قبل الفجر نعم خير من الدنيا وما فيها رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه
17:18وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل رواه احمد تأكيد ايضا زيادة تأكيد انها لا تترك في حال من الاحوال. ولو طردتكم خيل العدو
17:42وانشغلتم عن صلاة الفجر فلا تتركوا ركعتي الفجر التي قبلها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر
18:01قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه الخمسة الا النسائي نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح
18:17حتى اني لاقول هل قرأ فيهما بام القرآن؟ متفق عليه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الايمن
18:37رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه هذا يؤكد ما سبق من الاضطجاع لكن الصحيح انه اذا صلى اذا صلاهما في بيته واذا كان يتهجد من الليل فانه يضطجع لاجل ان يستريح
19:01ويستقبل صلاة الفجر بنشاط وفيه انه يخففهما حتى قالت عائشة لا ادري هل قرأ فيهما او لا يعني قرأ الفاتحة او لا من تخفيفهما والا ما كان صلى الله عليه وسلم
19:24يترك قراءة الفاتحة قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لكن قالت هذا من باب تأكيد التخفيف انه صلى الله عليه وسلم كان يخففهما وفي هذه الاحاديث ايضا بيان ما يقرأ
19:50فيهما بعد الفاتحة انه كان يقرأ بالاولى وقل يا ايها الكافرون ويقرأ في الثانية قل هو الله احد او يقرأ في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق. الاية من سورة البقرة
20:19الى قوله ونحن له مسلمون والثانية من ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الى قوله قولوا اشهدوا بانا مسلمون
20:42والمناسبة في قراءة هاتين السورتين او هاتين الايتين انهما اشتملتا على نوعي التوحيد على نوعي التوحيد وسورة الكافرون واية قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم اه اشتملت على توحيد العبادة
21:19على توحيد العبادة قل يا ايها الكافرون قل يا اهل الكتاب الا نعبد الا الله اشتملت على توحيد العبادة ايضا اشتملت على توحيد العبادة قل هو الله احد اشتملت على توحيد الربوبية
21:43لانها في صفات الرب سبحانه وتعالى توحيد الاسماء والصفات من توحيد الربوبية قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم هذا في توحيد الربوبية ايضا نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت
22:09كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن على شقه الايمن لان هذا اخف من النوم لو نام على شقه الايسر يستغرق في النوم لان القلب
22:28لان القلب في جهة اليسار فاذا استراح القلب يستغرق الانسان من نومه اما اذا كان على اليمين فان القلب يكون معلقا فيكون النوم خفيفا ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يؤثر النوم على
22:47الجانب الايمن نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن وفي رواية كان اذا صلى ركعتي الفجر
23:04فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع متفق عليهما هذا ما جاء في الترجم هو الكلام الكلام الاضطجاع والكلام لان صلى الله عليه وسلم يكلم عائشة فدل على انه يكلم من عنده
23:27نعم ان كان حاضرا ان كان عنده احد حاضر والا فانه ينام. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يصلي ركعتي الفجر
23:46بل يصلهما بعدما تطلع الشمس. رواه الترمذي. هذا دليل على انه ما يقضيان اذا فاتتا يقظيان وان الافضل ان يكون ذلك بعد طلوع الشمس وارتفاعها افضل نعم وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:11قضائهما مع الفريضة لما نام عن الفجر في السفر نعم كانوا في سفر ولما صار اخر الليل نزلوا وامر بلالا ان يرصد له الصبح ليوقظهما لصلاة الفجر ولكن بكونهما قد سهرا الليل وتعبا
24:39نام نوما مستغرقا وحتى بلال الذي كان يرقب الفجر اخذه النوم لتعبه رظي الله عنه اخذه النوم مع انه متهيأ لمراقبة الفجر وناموا الى ان ايقظهما حر الشمس استيقظ فالرسول صلى الله عليه وسلم كلم بلالا
25:13فقال يا رسول الله اخذني الذي اخذ الذي اخذ بعينك يعني انه اصابه النوم كما اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم وارتحلا من مكانهما امرهما النبي صلى الله عليه وسلم بالارتحال
25:33من مكانهما وتقدم قليلا ثم امر بلالا فاذن ثم صلوا الركعتين الفجر الراتبة ثم امر بلالا فاقام فصلى بهم الفجر عليه الصلاة والسلام فهذا دليل على انهما تقظيان تقظيان مع صلاة الفجر قبلها
26:06ولا تتركان نعم باب ما جاء في قضاء سنتي الظهر نعم ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قظى سنتي الظهر لما انشغل عنهما اللهم بعد العصر قضاهما بعد العصر
26:31هذا دليل على ان سنة الظهر تقضى اذا فاتت بعد العصر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم باب ما جاء القضاء بعد العصر وقت نهي لكن القضاء لا يمنع في وقت النهي
26:54القضاء يجوز يجب في وقت النهي ولا يؤخر نعم باب ما جاء في قضاء سنتي الظهر عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها
27:13رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب فراتبة الظهر التي قبلها اذا انشغل عنها او نسيها يصليها بعد الظهر يصليها بعد الظهر مع الراتبة البعدية مع الراتبة البعدية واذا واذا ترك صلاة
27:36الراتبة التي بعد الظهر صليها بعد العصر نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد
27:52الظهر رواه ابن ماجة نعم يقدم آآ الراتبة التي بعد الظهر ثم يصلي بعدها قظى ما قبل الظهر. نعم. وعن ام سلمة رظي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
28:08ينهى عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رأيته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار وصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه
28:29فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله طمعتك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال ارادت ام سلمة رضي الله عنها ان تنبهه لعله نسي انه نهى عن
28:54الصلاة بعد العصر اي ارادت ان تنبهه وان كان نسب واعطتها هذه الامارة ان كان اشار بيده فاتركيه وان كان لم يشر بيده فانه تنبه فاشار بيده فعلمت انه تعمد هذا وليس
29:14اسيا نعم فلما انصرف قال يا بنت ابي امية يعني ام سلمة ام سلمة بنت ابي امية نعم سألتي عن الركعتين بعد العصر ام سلمة اسمها هند بنت ابي امية نعم
29:31يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس من بني عبد القيس فشغلوني عن عبد القيس اهل الاحساء. نعم. فانه اتاني ناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد
29:50فهما هاتان متفق عليه. يعني بين صلى الله عليه وسلم انه فعل هذا قضاء لي راتبة الظهر التي بعدها وهل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم او هو عام
30:10هذا محل خلاف بين العلماء من العلماء من يقول هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه كان اذا فعل شيئا اثبته وليس هو عام للامة انه يعني قاعدة انه اذا نهى عن شيء وفعله
30:31النهي يكون للامة وفعله دليل على اختصاصه صلى الله عليه وسلم دونهم. نعم وفي رواية لاحمد ما رأيته صلاهما قبلها ولا بعدها نعم وفي رواية فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه. وفي رواية لاحمد
30:56ما رأيته صلاهما قبلها ولا بعدها نعم لانه يعني تركها لشغل فقظاهما والا لو كان صلاهم او رأته يصليهما ما يمكن يصلي بعد العصر نعم باب ما جاء في قضاء سنة العصر
31:17نعم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليهما صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر. عن ايش
31:31وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف نعم وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها لانه تابعي لان سلمة
31:48بن عبد الرحمن تابعي. نعم. انه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما
32:06او نسيهما وصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما اثبتهما هذا دليل على ان هذا خاص به. انه اذا فعل شيئا اثبته نعم وكان اذا صلى صلاة داوم عليها داوم عليها هذا يدل على خصوصيته
32:26صلى الله عليه وسلم. نعم كان اذا صلى صلاة داوم عليها رواه مسلم والنسائي وعن ام سهم هذا من خصائصه انه اذا فعل عبادة داوم عليها ولا يتركها او اثبتها يعني داوم عليها
32:44نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركعتين قبل العصر وصلاهما بعد العصر. رواه النسائي. فمثل ما سبق. نعم. وعن ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
33:04يجهز بعثا ولم يكن عنده ظهر وجاءه ظهر من الصدقة وجعل يقسمه بينهم فحبسوه حتى ارهق العصا وكان يصلي قبل العصر ركعتين او ما شاء الله وصلى العصر ثم رجع فصلى ما كان يصلي قبلها
33:24كان اذا صلى صلاة او فعل شيئا يحب ان يداوم عليه. رواه احمد نعم وعن ميمونة رضي الله عنها ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهز بعثا
33:43بعثا بعثا يعني غزوا جهزوا غزوا اما سرية واما جيش نعم دليل على ان الجهاد على ان اقامة الجهاد والامر به وترتيب الجهاد من خصائص الامام نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهز بعثا ولم يكن عنده ظهر. ولم يكن عنده ظهر يعني ما عنده دواب
34:13للغزو فجاءه جاءه دواب فجعل يجهزها وشغلته عن الصلاة قبل العصر نعم ولم يكن عنده ظهر فجاءه ظهر من الصدقة. من الزكاة يعني من من من دواب الزكاة من الابل او نعم من الابل اكيد
34:38ما يمكن الا من الابل الخير ما فيها زكاة. نعم فجاءه ظهر من الصدقة فجعل يقسمه بينهم فحبسوه بينهم يعني بين البعث يعني يجهزهم نعم فجعل يقسمه بينهم فحبسوه حتى ارهق العصر
34:58ارهق العصر يعني حضرت صلاة العصر ولم يبقى وقت لصلاة الركعتين قبلها نعم فحبسوه حتى ارهق العصر وكان يصلي قبل العصر ركعتين او ما شاء الله. نعم. فصلى العصر ثم رجع وصلى ما كان يصلي قبلها
35:19كان اذا صلى صلاة او فعل شيئا يحب ان يداوم عليه. رواه احمد. نعم هذا تكرر في الروايات ان هذا كان من عادته صلى الله عليه وسلم انه اذا فعل عبادة
35:37داوم عليها ولا يتركها حتى لو بات وقتها فانه يقضيها من وقت اخر محافظة على العبادة التي كان يفعلها نعم باب ان الوتر سنة مؤكدة وانه جائز على الراحلة نعم من السنن المؤكدة
36:03الوتر من صلاة الليل الوتر مؤكد ووقته من بعد صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر كله وقت للوتر ففي اي وقت فعله من الليل اجزاء من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله
36:34واوسطه واخره وانتهى وتره الى الفجر والوتر سنة مؤكدة واقله ركعة واكثره احدى عشرة او ثلاث عشرة واوسطوا ويعني ادنى الكمال ثلاث ادنى الكمال ثلاث ركعات الشفع والوتر الادنى الكمال
37:06فالمجزي واحدة وادنى الكمال ثلاث واعلى الكمال احدى عشرة او ثلاثة عشرة نعم باب ان الوتر سنة مؤكدة وانه جائز على الراحلة وانه يجوز ان ان يوتر على الراحلة فاذا كان يصلي
37:29على الراحلة وهو في سفر يتهجد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اينما توجهت به راحلته فانه يختم صلاته على الراحلة بالوتر على الراحلة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:53من لم يوتر فليس منا رواه احمد هذا وعيد من لم يوتر فليس منا هذا براءة من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يدل على تأكد الوتر لكن الجمهور على انه مستحب
38:11متأكد مستحب وابو حنيفة يرى انه واجب لان قوله ليس منا يدل على الوجوب ولكن هذا اه لان الوتر لانه لا يجب الا الصلوات الخمس لا يجب ولا يفرض الا الصلوات الخمس
38:35وما زاد عليها فهو تطوع مما قال له الاعرابي هل علي غيرها؟ يعني الصلوات الخمس؟ قال لا الا ان تتطوع قوله ليس منا هذا من باب التأكيد وليس من باب الحكم عليه
38:56بالكفر نعم وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة مكتوبة. هذا يفسر قوله ليس منا قول علي رضي الله عنه الوتر ليس بحتم مثل المكتوبة يفسر الذي قبله
39:19نعم عن علي وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة مكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد والنسائي نعم هذا يفسر قوله ليس منا انه ليس
39:37انه ليس ان المراد بوجوب الوتر وانما المراد الحث عليه تأكيده ولو حث عليه هذا هو المراد نعم ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد والنسائي والترمذي وابن ماجة ولفظه
39:58ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر وقال يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر اعد وابن ماجه ولفظه ان الوتر ليس بحتم ولا ليس بحتم مثل كلام علي رضي الله عنه. نعم
40:22ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة. ولا ولا كصلاتكم المكتوبة. وليس واجبا كوجوب صلاتكم المكتوبة نعم ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر وقال اوتر قال نعم ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر وقال يعني ثبت الوتر من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قوله
40:50نعم اوتر وقال يا اهل القرآن اوتروا. يا اهل القرآن يعني يا من تحفظون القرآن اوتروا فهذا من اه من التأكيد على اهل القرآن انهم يوترون لانهم هم اقرب الناس الى الطاعة والى العمل
41:13القرآن انما هو للعمل ما هو القرآن للتلاوة فقط تحسين الاصوات والمسابقات وما لا هذه وسائل لكن المقصود بالقرآن العمل العمل به نعم ولذلك خص اهل القرآن لانهم ليسوا كغيرهم
41:36ليس من الانسان يحفظ القرآن ويجوده ويرتله ويكفي هذا. لا هذي وسيلة اما الغاية والمطلوب هو العمل بالقرآن نعم فمن حفظ القرآن فهو اولى الناس بان يعمل به نعم وقال يا اهل القرآن اوتروا
41:59فان الله وتر يحب الوتر. الله وتر يعني واحد. الوتر ركعة واحدة سواء وحدها او ان تكون بعد الشبع الوتر ركعة واحدة سواء كانت وحدها لم يسبقها شفع او كانت بعد الشفع
42:21مثل آآ الثنتين قبلها الاربع قبلها اذا اوتر بخمس الست قبلها اذا اوتر بسبع الثمان قبلها اذا اوتر بتسع العشر قبلها اذا اوتر باحدى عشرة الاثنتا عشرة قبلها اذا اوتر بثلاثة
42:48عشرة فيكون اخر صلاته واحدة اخر صلاته ركعة واحدة وتر نعم فان الله وتر يحب الوتر. الله وتر يعني واحد سبحانه وتعالى. يحب الوتر يحب الوتر وفي كل شيء الوتر في الصلاة الوتر في
43:11الاكل الوتر في الشرب يشرب ثلاث مرات ثلاثة انفاس يشرب ثلاثة انفاس يأكل ثلاث تمرات آآ يعني يوتر حتى في الاكل وحتى في الشرب وكذلك في العبادات يوتر نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر على بعيره رواه الجماعة. هذا الشاهد للترجمة
43:43او ترى على يقول الوتر على الراحلة فاذا كان الانسان في سفر يوتر ولو على البعير نعم الا يترك الوتر نعم وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:01الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الخمسة الا الترمذي وفي لفظ ابي داوود الوتر حق على كل مسلم
44:20ورواه ابن المنذر وقال فيه الوتر حق وليس بواجب الوتر حق يعني متأكد بدليل الرواية وليس بواجب فهو حق بمعنى انه متأكد لا ينبغي تركه ولكن لو تركه فليس مثل من ترك الفريضة
44:44وفيه ان آآ ان اعداد الوتر تختلف على حسب رغبة الانسان ان يوتر بواحدة يوتر بثلاث يوتر بخمس بسبع يوتر بتسع يوتر احدى عشرة يوتر بثلاثة عشرة؟ نعم باب الوتر بركعة وبثلاث وخمس بسلام واحد
45:12وما يتقدمها من الشفع نقف على هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يصلي الرواتب تارة عشر ركعات وتارة اثني عشر ركعة وتارة اربع عشرة ركعة
45:48نعم لا بأس بذلك انه تارة ياخذ بالاقل وتارة ياخذ بالاكثر وتارة ياخذ من المتوسط؟ لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاحناف يصلون اربع ركعات قبل الظهر بتسليمة واحدة
46:09فهل لفعلهم هذا اصل في الشرع؟ نعم في النهار النهار يجوز هذا اما في الليل صلاة الليل مثنى مثنى واما في النار يجوز ان يتطوع باربع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاربع التي قبل الظهر والتي ورد فيها فضل. هل هي نفس الراتبة ام اربع غيرها
46:34راتبة هي الراتبة هي اكثر الراتبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يثبت لنفسه عددا ثابتا من النوافل. يصليها كل يوم غير ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
46:55لا ما يثبت شيء الا بدليل ما يداوم ما يداوم على شيء الا بدليل يدل على المداومة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجمع بين حديث لا صلاة بعد العصر
47:16وبينما ورد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر وانه اذا فعل عبادة اثبتها ان يجمع على الخصوصية هذا قظى قظا لا صلاة بعد العصر غير القضاء القضاء ليس له وقت يقضى في اي وقت
47:34فصلى بعد العصر قضى ولم يصلي بعدها غير القضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى المسلم ركعتي الفجر في بيته ثم ذهب الى المسجد واراد ان يصلي فكيف تكون نيته؟ هل تكون
47:55تحية المسجد هو يصليها في بيته هذا الامام هو اللي يصليها في بيته ويخرج يصلي بالناس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. اما غير الامام فيصليها في المسجد
48:16يصلي الراتبة في المسجد وتكفيه عن تحية المسجد يكفيه عن تحية المسجد واما اذا صلاها في بيته وجاء الى المسجد هذا محل خلاف فليصلي تحية المسجد وقت النهي لان من ذوات الاسباب
48:37او لا يصليها لعموم النهي عن الصلاة في وقت النهي هذا محل خلاف. لكن كونه يصليها يصلي يصلي الراتبة في المسجد تكفيه عن تحية المسجد ينتهي الاشكال صليت في وقت النهي قلت ما قلت ينتهي هذا. نعم
49:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا فاتتني صلاة الفجر الى بعد طلوع الشمس فهل اصلي الفرض ثم الراتبة ام لا العكس؟ لا تصلي الراتبة اولا ثم تصلي الفجر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
49:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث ابن عمر رضي الله عنهما عند ذكره للسنن الرواتب ان ركعتا الفجر اخبرته عنهما اخته حفصة رضي الله عنها بان هذه ساعة لا لا يدخل عليه فيها
49:37في الحديث الاخر ذكر ابن عمر انه رمق النبي صلى الله عليه وسلم شهرا في غير في غير الفجر رمقه في غير الفجر اجر ما كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم اما غير الفجر يدخل عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:56بقول عائشة رضي الله عنها ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع يقول الا يدل هذا على انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يضطجع دائما بل كان يحدثها احيانا من غير اضطجاع. نعم
50:12يدل على هذا الامر واسع اصطجاع هذا سنة ما هو لازم لمن يقوم الليل لمن كان يقوم الليل اما انسان قايم من النوم وترجع تضطجع وش علشانها كان النوم بعيونك ما بعد راح ترجع تضطجع
50:32نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل هناك فرق بين صلاة الفجر وصلاة الصبح الواردة في هذه الاحاديث صلاة الفجر هي صلاة الصبح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قضاء سنة الفجر
50:54هل يجوز بعد صلاة الفجر مباشرة نعم ورد فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى بعض اصحابه يصلي بعد الفجر فسألهما او سألهم فاخبروه انهم فاتتهم قبل الفجر فصلوها فسكت عنهم واقرهم
51:13على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يؤذن للصلاة بعد خروج وقتها اذا كانت قضى نعم يؤذن لها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فالزن الضحى بعد ما ارتفعت الشمس
51:33نعم فيؤذن للفوايت اذا كان ما اذن اما اذا كان في بلد يكفي اذان البلد اكيد اذا كان في بر ولا اذن يأذن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للاضطجاع يقول جاءت احاديث امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم امرا فليضطجع على شقه الايمن
52:00وقد فعله عليه الصلاة والسلام. فليضطجع على شقه الايمن يعني بعد بعد الراتبة ولا يتبع على شقه الايمن في نوم الليل اذا اراد ينام من الليل يجيب لنا نص الحديث نشوف نعم
52:19فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المعلوم ان المسافر لا يصلي الرواتب ولكن هل اذا صلى خلف مقيم واتم خلفه فهل له ان يصلي السنن الرواتب؟ لا. ما دام انه مسافر
52:37يجوز له القصر الله خفف عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاربع التي قبل العصر هل يداوم عليها كالسنن الرواتب نداوم عليها فهو افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خشي المسلم
53:00خروج وقت صلاة الفجر فهل يصلي الراتبة اولا؟ ام يصلي الفريضة مباشرة يصلي الراتبة ثم يصلي الفريضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من فاتته الاربع قبل الظهر واراد ان يقضيها
53:27فهل يصلي الراتبة البعدية ثم يصلي ما كان قبل ام يعكس كما سمعت في الحديث انه يصلي البعدية اولا ثم يقضي بعدها القبلية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اعظم اجرا
53:48السنن الرواتب ام السنن المطلقة لا الرواتب افضل هي افضل انواع التطوع افضل انواع التطوع الرواتب مع الفرائض ولذلك قدمها في اول الكتاب اول باب التطوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
54:10من اراد ان يوتر او يتنفل وهو على الراحلة فهل لابد ان يتوجه الى القبلة؟ اولا ثم يصلي ام انه لا يلزم ذلك؟ لا يلزم ذلك على الصحيح بل لا ما يلزم هذا
54:25ما يلزم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتهجد على الراحلة ولا ذكر انه يتوجه الى القبلة عند تكبيرة الاحرام انما هذا قالوه في الذي تطوع وهو يمشي المسافر اللي تطوع وهو يمشي على قدميه
54:44قالوا انه عند تكبيرة الاحرام يتوجه الى القبلة لكن لا دليل على هذا صحيح انه مثل الراكب انه صلي اينما توجه جهة سفره نعم وهذا من تيسير الله على عباده
55:04انه يجمع بين قطع المسافة وبين صلاة التهجد لا تفوته هذي ولا هذي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة النافلة بالنسبة لقائد السيارة اثناء السفر نعم ما حكم صلاة النافلة بالنسبة لقائد السيارة؟ اثناء سفره
55:36السيارة لازم يراقب الطريق ويراقب اخاف انه يصلي همن يجلب ولا تطلع السيارة ولا ما ادري عن صلاة قائد السيارة لانه اما الركاب لا بأس ركاب يصلون وهم على السيارة صلاة التهجد لكن راكب
55:59اخشى انه ينشغل بالصلاة ثم يحصل عليه حادث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الوتر وبين قيام الليل الوتر ختام قيام الليل. ايه فيه فرق الوتر ختام قيام الليل
56:22وكونه يجمع بين قيام الليل والوتر افضل واذا لم يقم من الليل على الاقل يوتر على الاقل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من جمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تقديم
56:40فهل يصلي الوتر اي نعم اذا جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم فيوتر بعد العشاء يعني المجموعة يوتر بعد العشاء المجموعة مع المغرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز صلاة الفريضة على الراحلة
57:03لمن لا يستطيع يجوز هذا الا في الحالة التي وردت لما حضرت الصلاة والمطر ينزل والارض تمشي الارض تمشي والمطر ينزل من السما تقدم الرسول صلى الله عليه وسلم على راحلته
57:24وهم على رواحلهم فصلى بهم عليه الصلاة والسلام في هذه الحالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ثبت ان احب العمل الى الله ادومه وان قل فهل هذا من خصائص النبي صلى الله عليه هذا عام هذا عام
57:47احب العمل الى الله ادومه وان قل اذا داومت على عمل صالح ولو كان قليلا افضل من انك تجتهد بيوم وتعطل العمل في بقية الايام او في شهر وتعطل داوم على الطاعة
58:05ولو كانت قليلة داوم على الطاعة ولو كانت قليلة فيها خير احسن من لا شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المصلين يطيل السنة التي قبل الفجر ويجعلها كقيام الليل هذا ما ما هو مناسب هذا خلاف السنة. هذا خلاف السنة
58:30راتبة الفجر تخفف الا انه لا يخل بالصلاة يعني تخفيف مع الاتمام اما انه يطيل هذا خلاف السنة نعم ثم يقول حفظك الله يقول وبعضهم يصلي اربع ركعات قبل الفجر او ست هذا ما يجوز
58:53اذا طلع الفجر فلا فلا صلاة الا ركعتي الفجر الوقت نهي وقت نهي بعد طلوع الفجر للنافلة لا تصلى نافلة بعد طلوع الفجر الا راتبة الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
59:13يقول ذكرتم حفظكم الله انه اذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء ثم فعله دل ذلك على انه خاص به هذه قاعدة ذكرها الشوكاني رحمه الله وكررها في كتابه اظن اذا الصنعاني في سبل السلام
59:32هذه قاعدة ذكروها للجمع بين فعله وقوله عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم ثم يقول حفظك الله فهل يدخل في ذلك الشرب قائما الشرب عند الحاجة الشرب هو جائز الشرب الجواز جائز قائما وقاعدا لكن الافضل
59:54الافظل انه ان كان ما عنده حاجة للقيام انه يشرب جالس اما اذا احتاج الى القيام فلا بأس هذا هو هو الافظل انه يشرب جالس هذا هو الاصل اذا احتاج الى الشرب وهو قائم يجوز له هذا. نعم
1:00:14فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للرجل ان يترك صلاة العشاء مع الجماعة من اجل ان يصليها متأخرا نسأل الله العافية يترك واجب وعلشان يفعل سنة تأخيرها الى ثلث الليل هذا سنة. يترك صلاة الجماعة وهي فرض وواجبة ما يجوز هذا
1:00:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل وصلى الوتر بعد العشاء مباشرة قبل ان ينام. هم. ثم استيقظ من الليل واراد ان يصلي قيام الليل. فكيف يفعل؟ نعم يصلي لكن يكتفي بالوتر الاول لانه لا لا وتران في ليلة يكفي الوتر الاول
1:00:57يجوز الصلاة بعد الوتر لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت مسافرا واعلم انني اصل الى بلدي في الثلث الاخير من الليل فهل الافضل ان اصلي الوتر على الراحلة تطبيقا لهذه السنة؟ ام اؤخرها الى ثلث الليل الاخير؟ الليل افضل. ثلث الليل الاخرة
1:01:22افضل اخرها ادراك حتى ولو ما انت مسافر او اخرت قيام الليل الا الثلث الاخير يكون افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد لدينا مصلى في الجامعة تؤدى فيه جميع الصلوات
1:01:44عدا صلاة الفجر وايضا يكون مغلقا في يوم الخميس والجمعة سؤاله هل يجوز الصلاة في هذا المكان وهل هو يعتبر مسجد ام مصلى كيف هو مصلى وتقول تجوز الصلاة فيه
1:02:01لو ما تجوز الصلاة فيه ما صار مصلى. يجوز الصلاة فيه للحاجة اذا كان المسجد بعيد او احتجتم الى الصلاة يصلون فيه لكنه لا يأخذ احكام المسجد هذا يسمى مصلى ولا يسمى مسجدا. نعم
1:02:23فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اصلي الوتر دائما ركعة واحدة فقط واصليها بعد راتبة العشاء مباشرة فما حكم فعلي هذا؟ لانني لا اقوم في اخر الليل هذا جائز هذا جائز ومجزي ولكن الافضل على الاقل تأتي بالشبع قبله قبل الركعة ذي
1:02:48على الاقل جيب ركعتين شبع هذا افضل من الاقتصار على ركعة واحدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسافر بالطائرة اذا اراد اداء الصلاة المكتوبة وخاف ان يخرج عليه الوقت قبل ان يصل. فهل يجب عليه التوجه الى القبلة
1:03:10في بداية صلاته اذا كانت الطائرة تهبط في اخر وقت الثانية فانه ينوي جمع التأخير واذا نزل في المطار يصليهما جمع تأخير اما اذا كانت الطائرة تستمر الرحلة طويلة ويخرج الوقت
1:03:32يخرج وقت الثانية وهو في الطائرة فيصلي في الطائرة على حسب استطاعته اتقوا الله ما استطعتم صلي في الطائرة على حسب استطاعته لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:53امرأة كبيرة في السن ذهبت للعمرة مع رفقة لها وتعبت قبل الطواف. امرأة كبيرة في السن ذهبت الى العمرة مع رفقة لها وتعبت قبل الطواف فلم تتمكن من الطواف ولا السعي
1:04:10ورجعت الى الرياظ وتقول انها لم ترتكب الى الان اي محظور فماذا عليها وماذا عليها ايضا تقول لو ارتكبت محظورا كالطيب وغيره لا ترتكب محظور هي ما زالت محرمة اذا كان يمكنها الرجوع
1:04:29اذا كان يمكنها الرجوع واداء العمرة ولو محمولة ولو محمولة على شيالة على عربة على فيلزمها ذلك لانها محرمة الله جل وعلا قال واتموا الحج والعمرة لله اما اذا كانت ما تستطيع الرجوع هذه تعتبر مخصرة
1:04:51فان احصرتم فما استيسر من الهدي اذبح حدي في مكة او في المكان الذي احصر فيه يذبح هدي ويتحلل والحمد لله. هذا اذا كان لا يمكنها الرجوع نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك حرج اذا صليت قيام الليل
1:05:11وانا اقرأ من المصحف لا ما في حرج الاولى ان تقرأ من الحفظ اذا كانت تحفظ هذا هو الاولى اذا احتجت الى المصحف لا بأس النافلة لا بأس بحمل المصحف اما في الفريظة لا
1:05:28ما يحمل المصحف في الفريضة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نسي راتبة الظهر ثم تذكرها في اليوم الذي بعده فهل يقضيها؟ فات وقتها راتبة الظهر فات وقتها ما تطلع في اليوم اللي بعده. نعم
1:05:49فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يفعله الطلاب في المدارس من التأذين بعد فترة من رفع الاذان في المساجد هل يشرع لهم هذا؟ ام انهم يكتفون باذان مساجد البلد حكم مسجد ما يعني صلاتهم جميع في
1:06:08في المدرسة في حكم المسجد لا بأس يؤذنون من اجل ان الطلاب والمدرسون اذا سمعه الاذان يبادرون بالحضور او لهم حكم المسجد في هذا يعني الحكم الذي يصلي في مسجد
1:06:28نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن نعمل في توصيل البظائع للزبائن وفي بعض الاحيان يدركنا الوقت وقت الصلاة ونخاف من ضياع البضاعة او سرقتها يقول وتضيع علينا صلاة الجماعة لاجل هذا الامر. ايش
1:06:51نحن نعمل في توصيل البظائع للزبائن وفي بعظ الاحيان يدركنا الوقت وقت الصلاة ونخاف من ضياع البضاعة او سرقتها وتظيع علينا صلاة الجماعة لاجل ذلك. فهنا اثم في هذا لا صلاة صلاة الجماعة تسقط عن اللي يخاف على ماله او ما هو مستحفظ عليه اذا كان انه حارس والا
1:07:18حامل شي ويخاف يظيع او يسرق لكن يطلع عن الخط ويصلي يصلي وهو عنده البضاعة يشوفه يراقبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الصحيح في مسألة من تأخر في السيارات في الحج في ليلة مزدلفة مم يقول ما الصحيح في مسألة من تأخر في السيارة في الحج في
1:07:44ليلة مزدلفة هل يؤدي صلاة العشاء قبل نصف الليل وهو جالس في سيارته ام انه يؤخرها الى بعد نصف الليل؟ اذا وصل الى مزدلفة ان كان يستطيع النزول على جانب الخط ويصلي يجب عليه ذلك. اذا كان ما يستطيع النزول
1:08:04زورورة باقية الى طلوع الفجر وقت الظرورة باقي الى طلوع الفجر يستمر حتى ينزل ولو قبل طلوع الفجر ويصليها هذي ظرورة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخ فرنسي
1:08:23تزوج من اخت فرنسية عن طريق العقد الشرعي ورزقا بولد وبعد فترة قام بتطليقها لانها غير ملتزمة بدينها وهو الان يريد الهجرة الى بلاد الاسلام. سؤاله هل يأخذ ولده معه حتى ولو رفضت طليقته؟ بما تنصحونه في ذلك
1:08:46اذا تيسر انه ياخذ ولده معه يا اخي ولا يتركه في بلاد الكفر تربية الكفار اذا امكن هذا يأخذه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم عباد القبور في الدنيا والاخرة
1:09:08حكمهم انهم مشركون مثل المشركين مثل عبدة اللات والعزة والاصنام سواء بسوى عبادة القبور عبادة اللات والعزى اللات على قبر يقولون انه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يلاحظ تساهل بعض المصلين
1:09:33بتسوية الصفوف في الصلاة. نعم. يقول يلاحظ تساهل بعض المصلين في تسوية الصفوف في الصلاة. فهل التسوية واجبة؟ ام انها مستحبة من باب الكمال لما توجهون في ذلك ما هو واجب تسوية واجبة وسد الفرج واجب
1:09:52كان صلى الله عليه وسلم لا يكبر حتى ينظر في الصفوف وتسويتها وسد الفرج هذا شيء واجب ما يجوز له التساهل في هذا نعم من تمام الصلاة تسوية الصفوف من تمام الصلاة كما في الحديث
1:10:11نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشركة التي اعمل فيها يوجد بها كفار فاذا دخلت المكتب فاقول لهم مرحبا واهلا فهل هذا يعتبر كالسلام وهو بمثابة السلام والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام
1:10:35واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم من اكتبداهم ما هي واهلها سلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول نحن ثلاث اخوات من بريطانيا مم تقول نحن ثلاث اخوات من بريطانيا. نعم. وقد مات
1:11:00عنا ابونا وجدنا وليس لنا اخوة ونحن نريد الزواج ونسأل من يكون وليا لنا علما بانه لم يبقى لنا الا عم لكنه يخالفنا في العقيدة ويطعن في ديننا ويستهزئ بنا
1:11:18فهل يكون هذا العم وليا لنا في هذه الحال وان لم يكن فمن هو ولينا في الزواج وفقكم الله؟ المركز الاسلامي يروحون للمركز الاسلامي يتولى تزويجكم اذا لم يكن لكم ولي مسلم
1:11:37نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسألة تحريك السبابة في الدعاء في التشهد يقول ما صحة مسألة مسألة تحريك السبابة عند الدعاء في التشهد يقول ما صحة حديث كان يحركها يدعو بها
1:11:57نعم يحركها عند لفظ الجلالة اشار الى التوحيد ويحركها عند الدعاء هذا سنة هذا سنة لو تركه لا شيء عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة
1:12:19علاج للمس وهو عبارة عن رمل يخلط مع الماء ويستمر المريض بشربه ثم بعد سبعة ايام يبدل هذا الماء هل هذا له اصل؟ لا اعلم لهذا اصل. لا جا المس من الجن بالرقية الشرعية
1:12:39بالقرآن بالادعية واما الرمل ما ما عرفنا انه يكون علاج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الاشخاص اذا اصيب بعين ولم يعرف العائن فانه يذهب لاشخاص يظن ان احدهم قد عانه
1:13:01فيغتسلون له جميعا ثم يغتسل منه فما حكم هذا الفعل اذا كانت التهمة قوية ويغلب على ظن انه ما اصابوه فلا بأس بذلك. اما مجرد تهمة بدون غلبة ظن فدون قرينة هذا من سوء الظن بالناس. نعم
1:13:22فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من قتل نفسه يكفر بذلك كفرا اكبر مخرجا لا هذا كبيرة من كبائر الذنوب ولا يكفر به هذا يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب متوعد بالنار لكنه ليس بكافر
1:13:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قول العلماء ان كل مشرك كافر وليس كل كافر مشرك نعم لان الكافر قد يكون جاحدا ملحدا لا يؤمن برب ليس مشركا
1:14:07هذا ليس مشركا هذا ملحد قد يكون جاحدا للرب لا يؤمن بوجود الرب واما المشرك فهو يقر بوجود الرب يؤمن بالله توحيد الربوبية ولكنه يشرك معه غيره فهو المشرك كافر وليس كل كافر
1:14:30مشرك بينهما عموم وخصوص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان من بنى مسجدا لله بنى الله له بيتا في الجنة. نعم. فهل اذا اشترك اثنان في بناء مسجد فهل يكون لهم لهما هذا الاجر بناء بيت في الجنة
1:14:52ان شاء الله ان شاء الله يا ابني الله لهما بيتا في الجنة بل ورد من بنى لله مسجدا ولو بقدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة فاذا شارك في بناء المسجد له اجر ان شاء الله يرجى له
1:15:11اصول بيت في الجنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يطلب توجيهكم ونصيحتكم فيقول يقول هناك رجل طلب اختي للزواج وقد سبق له الحوار معها عبر الهاتف وايضا استقبلها دون اي محرم وبدون اذننا. فهل نعطيه
1:15:40اذا رظيتم اذا رظيت هي به وانتم رظيتم بدينه وبخلقه اللي حصل منه خطأ يتوب الى الله ويستغفر وهي تتوب ايضا والله يتوب على من تاب فاذا كان كفئا صالحا لها ورضيت به
1:15:59فزوجوها منه مع توبتهما مما حصل منهما. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول لانها حامل منذ شهرين وينزل معها بعض الاحيان نقاط من الدم فهل لها ان تصلي
1:16:19نعم اذا كانت تأكد انها حامل فهي تصلي ولو نزل دم لان هذا ليس بحيض الحيض ما يجتمع مع الحمل هذا يعتبر نزيف ما هو ما هو حيض لكن اذا ثبت انها حامل نعم
1:16:36فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنا مجموعة كبيرة من سوق او في بيت والمسجد بعيد عنا فهل يجوز لنا ان نصلي جماعة في البيت او في السوق اذا كنتم تسمعون الاذان فلا يجوز لكم
1:16:54ان سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض فصلوا في المسجد ومع المسلمين واجيبوا النداء وانتم على خير ان شاء الله
1:17:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لعاب القطط؟ هل هو كلعاب الكلب الطاهرة طاهرة ولذلك الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من الماء الذي شرب منه القط
1:17:33وابو قتادة اصغالها الماء وشربت وتوظأ منه وذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سجود التلاوة في الفريظة سجدت للتلاوة
1:17:56لصلاة فريضة ولم اقل سبحان ربي الاعلى وانما اكتفيت بقول سجد وجهي للذي خلقه الى اخره فهل سجودي صحيح؟ لا اتت بالواجب وهو سبحان ربي الاعلى يكون سجودك غير صحيح لكن هذه نافلة ان صحت او ما صحت ما تضر
1:18:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الجليل من اسماء الله تعالى نعم الجليل من اسماء الله تعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز للمأموم اثناء دخوله للصلاة
1:18:35ان يكبر تكبيرة الاحرام