106 من 148|شرح كتاب المنتقى|الجنائز|الكف عن ذكر مساوئ الأموات|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مئة وستة. بسم الله الرحمن
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الكف عن ذكر مساوئ الاموات بسم الله الرحمن الرحيم
0:41الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه الكف عن ذكر مساوئ الاموات يعني ذكر معائبهم بعد موتهم وذلك لامرين علل بهما النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الاول
1:13انهم افضوا الى ما عملوا وسيجازيهم الله باعمالهم والامر الثاني ان هذا يسيء الى اقاربهم تؤذوا الاحياء يسيء هذا الى اقاربهم ودين الاسلام جاء بكف الاذى عن الاحياء والاموات وهذا اذا لم يكن في ذكر
1:57معائبهم فائدة ما اذا كان فيه فائدة كأن يكونوا اصحاب بدعة ويخشى ان يقتدى بهم فانه ينبه على ذلك لا من باب سبهم وانما من باب النصيحة اهل المسلمين بان يذكر ما عندهم من البدع والمخالفات
2:28التاء لا يقتدى بهم في ذلك نعم باب الكف عن ذكر مساوئ الاموات عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا. رواه احمد والبخاري والنسائي
2:53نعم افضل الى دار الجزاء عند الله جل وعلا الله يتولاهم ان شاء غفر لهم وعفا عنهم وان شاء عذبهم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:13لا تسبوا امواتنا فتؤذوا احياءنا رواه هذه العلة الثانية ان هذا يؤذي اقاربهم من الاحياء نعم لا تسبوا امواتنا فتؤذوا احياءنا. رواه احمد والنسائي نعم باب استحباب زيارة القبور للرجال دون النساء
3:40وما يقال عند دخولها احباب زيارة القبور وذلك لفائدتين الفائدة الاولى تذكر الاخرة تذكروا الموت والفائدة الثانية الدعاء للمسلمين منهم الدعاء للاموات سلام عليهم والدعاء لهم الكفار يزارون لاجل الاعتبار فقط
4:18النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه ان يزور امه امنة بنت وهب كانت مشركة فاذن له بزيارتها استأذنه ان يستغفر لها فابى عليه ان يستغفر له انه لا يجوز الاستغفار
4:44لاموات المشركين ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وان احتج احد بان ابراهيم عليه السلام استغفر لابيه
5:09قال واغفر لابي انه كان من الظالين الله جل وعلا نهى ابراهيم عن ذلك فقال ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا المشركين وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه
5:33لان ابراهيم قال لابيه سلام عليك لما نهاه اه لما امره باتباعه ونهاه عن طاعة الشيطان ابى والده ان يقبل قال سلام عليك وهذا السلام ليس سلام تحية انما هو السلام متاركة
5:58سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين سلام عليك يعني اتركك قال سلام عليك فاستغفر لك ربي هذه موعدة فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه نعم باب استحباب زيارة القبور للرجال دون النساء
6:25والنساء فلا يجوز لهان زيارة القبور لان المرأة ضعيفة فاذا رأت قبر قريبها فانها تجزع وتبكي عليه ولا تصبر هذا من ناحية. الناحية الثانية انه يطمع بها الفساق اذا زارت المقابر وخلت فيها
6:55فان الفساق يطمعون بها ولذلك منعت من زيارة القبور قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله وهو يقتضي ان زيارة النساء للقبور كبيرة
7:30لان من ضوابط الكبيرة ان يتوعد عليها باللعن هذا من ضوابط الذنوب الكبائر كل ذنب ختم بلعنة او غضب او نار فانه كبيرة من كبائر الذنوب فزيارة النساء للقبور كبيرة
7:56واما قول ام عطية رضي الله عنها نهينا عن زيارة القبور ولم يعزم علينا يكفي قولها نهينا النهي يقتضي التحريم اما قولها لم يعزم علينا هذا اجتهاد منها رضي الله عنها
8:16فلا يؤخذ به زيارة النساء للقبور الرما لانها تجزع اذا رأت قبر قريبها ولا تصبر ولاننا يطمع بها الفساق اذا وجدوها في المقابر وقوله زوارات قالوا هذا يدل على ان ان المراد يكثرن من زيارة القبور
8:49لكن جاءت رواية لعن الله زائرات القبور زائرات القبور فهذه تفسر زوارات انه ليس المراد المكثرات من الزيارة بل مجرد الزيارة يلعن عليها النساء نعم باب استحباب زيارة القبور للرجال دون النساء. وما يقال عند دخولها
9:19وما يقال عند دخول القبور يسلم عليهم جميعا السلام عليكم دار قوم مؤمنين الى اخره كما يأتي سلم عليهم جميعا ويستغفر لهم جميعا نعم عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:42قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد بزيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة. رواه الترمذي وصححه نعم قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور يعني هذا في اول الامر
10:05لما كانوا حديثي لما كانوا حديث عهد بالجاهلية وكان المشركون يزورون القبور لدعاء الاموات والاستغاثة بهم نهاها جميعا الرجال والنساء هذا في اول الامر فلما استقر الاسلام وعرف المسلمون دينهم وعرفوا
10:29اذن للرجال بزيارة القبور دون النساء نعم فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة اذن لمحمد صلى الله عليه وسلم استأذن ربه ان يزور قبر امه
10:52وهو في مكان يقال له الابواء بين مكة والمدينة على طريق المدينة الابواء فزار قبرهم امه واستأذن ربه ان يستغفر لها فمنعه من ذلك فبكى صلى الله عليه وسلم نعم
11:17فزوروها فانها تذكر الاخرة. رواه الترمذي وصححه. هذا الغرض الاول من زيارة القبور انها تذكر الزائر بالاخرة اذا رأى القبور ورأى الاموات تذكر الموت وتذكر انه سيلحق بهم ويكون معهم
11:37فيتوب الى الله يلين قلبه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال استأذنت ربي ان استغفر لها فلم يؤذن لي
11:57واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت. رواه الجماعة نعم هذا الغرض الاول من زيارة القبور انها تذكر الموت اذا رأيت الموتى والقبور تعلم انك لاحق بهم عما قريب فتتوب الى الله عز وجل
12:20يتذكر الموت نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه نعم هذا فيه ما استثناه المصنف في الترجمة دون النساء
12:42لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور فدل على ان النساء لا تزور القبور وان زيارتهن للقبور كبيرة من كبائر والذنوب وان قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الزوارات يعني كثيرات الزيارة
13:06نقول جاءت رواية لعن زائرات في القبور زائرات بدون مبالغة نعم وعن عبدالله بن ابي مليكة ان عائشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المؤمنين من اين اقبلت
13:28فقالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس كان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهى عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها. رواه الاثرم في سننه. يعني امر بزيارتها عموما
13:49زوروا القبور كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هذا يدخل فيه النساء لكن جاءت جاء في الحديث الثاني لعن الله زوارات او زائرات القبور وهذا يخصص النهي بالرجال نعم الرجال دون النساء
14:14نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار بيان ما يقال عند زيارة القبور نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة سواء زارها
14:36او مر بها سواء زارها او مر بها في طريقه فانه يسلم عليهم نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة وقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
14:58رواه احمد ومسلم والنسائي لماذا قال وانا ان شاء الله ان شاء الله بكم هذا استثناء الاستثناء وهل هناك شك لاننا لاحقون بهم قالوا ما هو هذا الاستثناء؟ هذا من باب التبرك
15:20ان شاء الله يؤتى بها للتبرك بها وقيل وانا ان شاء الله بكم لاحقون ان الانسان لا يزكي نفسه ما يدري وش يموت عليه هل يلحق بهم او لا يكون معهم
15:37فهو استثنى على بابه نعم وانا ان شاء الله بكم لاحقون. رواه احمد ومسلم والنسائي. ولاحمد من حديث عائشة مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم اللهم لا السلام عليكم
16:01دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. اللهم لا يحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. نعم
16:23هذا اذا زار القبور او مر بها في طريقه نعم. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وعن بريدة رضي الله معرض للفتنة ما دام على قيد الحياة فهو معرض للفتنة
16:43يسأل الله السلامة من الفتن. نعم وعن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
17:04وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. رواه احمد ومسلم وابن ماجة نعم هذا ما يقال عند زيارة القبور او المرور بها في طريقه يدعو لهم ويستغفر لهم
17:23نعم باب ما جاء في الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح اي نعم الميت ينقل ويدفن في في مكان اخر ولا يتعين انه يدفن في مكان موته يجوز نقله الى مكان اخر اذا كان في ذلك مصلحة
17:52له اذا كان في هذا مصلحة له ينقل وكذلك ينقل اذا كان يخاف عليه اذا بقي في مكان يخاف عليه ينبش يخاف عليه يؤذى يداس اذا كان يخاف عليه من الاذى ينقل ايضا
18:21نعم باب ما جاء في الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح. او ينبش من قبره بعد دفنه. ينقل يعني قبل الدفن او ينبش بعد الدفن بغرض صحيح بغرض صحيح نعم
18:43عن جامع كما لو دفن كما لو دفن الميت قبل ان يغسل او يكفن فانه ينبش ويغسل ويكفن واما الصلاة فانه يصلى على قبره اذا فاتت الصلاة عليه قبل الدفن يصلى
19:05على قبره نعم باب ما جاء في الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح؟ لغرض صحيح اما ما دام ما فيه غرظ صحيح فلا ينقش لان هذا مسكنه فلا يخرج منه الا
19:23الا بحق نعم عن جابر رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن ابي بعدما دفن لان فيه بعض البلدان في بعض البلدان يمشون الاموات وياخذون عظامهم يبعدونها في مكان اخر لاجل ان يدفنوا في مكانهم يتبركون بالمقبرة
19:53مثل مقبرة المعلاة ياه يا ياخذون عظام الاموات ولا يدروا ان يذهبون به يجعلون مكانها امواتا اخرون مثل في مصر وفي غيرها هذا لا يجوز لا يجوز هذا من سكن في قبر فهو احق به
20:15نعم باب ما جاء في الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح؟ لغرض صحيح كان يخاف عليه يخاف عليه من من الماء يتسرب الى قبره يخاف عليه انه ينبش يخاف عليه
20:34فاذا كان هناك غرظ صحيح فانه ينقل من قبله. نعم عن جابر رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه
20:54وفي رواية اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم وكان كسا عباسا قميصا
21:16قال سفيان فيرون ان النبي صلى الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافأة بما صنع. رواهما البخاري عبد الله بن ابي رأس المنافقين وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الرسول حليم
21:37عليه الصلاة والسلام حريص على امته حريص على امته حتى المنافقين كان حريصا عليهم يحسن صحابتهم يحسن صحابة اه اصحابه ولو كانوا منافقين الله جل وعلا قال له استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان يعني المنافقين ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
22:06قال صلى الله عليه وسلم لو علمت اني اذا زدت على سبعين يغفر لهم لزدت من حرصه صلى الله عليه وسلم على امته فكان حسن الصحبة حتى مع المنافقين ومنهم عبد الله ابن ابي
22:28وكان عبد الله ابن ابي له ولد صالح صحابي جليل اسمه عبد الله ابن عبد الله فكان رجلا صالحا ويحب الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا فكان صلى الله عليه وسلم يراعي فيه ابنه ايضا
22:51وايضا كافأه على معروف حصل منه وهو انه البس العباس يوم كان مع الاسرى في وقعة بدر يوم كان مع الاسرى في وقعة بدر البسه قميصه ابن ابي البس العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم قميصه
23:17فاراد صلى الله عليه وسلم ان يكافئه على هذا فالبسه لما مات البسه صلى الله عليه وسلم قميصه ودفن فيه دفن في قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفث فيه من ريقه عليه الصلاة والسلام من حرصه على امته عليه الصلاة والسلام
23:44حسن الصحبة لاصحابه احياء وامواتا نعم وعن جابر رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى احد ان يردوا الى مصارعهم وكانوا نقلوا الى المدينة. رواه الخمسة وصححه الترمذي
24:05اي نعم الشهداء الذين استشهدوا في احد وهم سبعون من الصحابة نقلوا الى المدينة نقلهم الصحابة الى المدينة كل نقل قريبه يبوا يدفنونهم في البقيع النبي صلى الله عليه وسلم امر بردهم الى مصارعهم وان يدفنوا في الامكنة
24:26التي ماتوا فيها فدفنوا في احد دفنوا في احد دفنوا في احد آآ ومقبرة الشهداء في احد معروفة مقبرة الشهداء ومنهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه معروفة يسمونها مقبرة الشهداء تزار
24:52كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورهم ويسلم عليهم ويستغفر لهم تزار مقبرة الشهداء في احد لمن زار البقيع فانه يذهب الى احد ويزور الشهداء ويسلم عليهم ويدعوا لهم نعم
25:16وعن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة رواه البخاري والنسائي نعم عبد الله ابن جابر ابن عبد الله
25:35ابوه عبد الله ابن حرام من اجلاء الصحابة واكابر الصحابة رضي الله عنه قتل في قتل في احد استشهد في احد دفن معه رجل كان لا يرغب ان يدفن مع ابيه احد
25:54فاخرج اباه ودفنه في قبر خاص دل هذا على جواز نبش القبر لغرض صحيح كما ترجم المؤلف رحمه الله ينبش القبر لغرض صحيح لان جابرا نبش اباه ودفنه في قبر خاص به
26:18نعم ولمالك في الموطأ انه سمع غير واحد يقول ان سعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد ماتا بالعقيق فحمل الى المدينة ودفنا بها نعم العقيق وادي في المدينة وادي مشهور وادي العقيق
26:40وكان عليه قصر سعد بن ابي وقاص وكان يسكن فيه فلما مات اه نقلوه من العقيق الى البقيع ودفنوه مع الصحابة فدل على جواز نقل الميت الى مكان مناسب له
27:07نعم ولسعيد في سننه عن شريح ابن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه
27:35هذا دليل على ان الميت ينبش من قبره لغرض صحيح مثل لو دفن وهو لم يصلى عليه ولم يكفن ولم يحنط والحنوت هو الطيب الذي يجعل في اكفان الميت ويجعل في بدنه
27:53ببدن الميت هذا يسمونه الحنوط اذا دفن الميت وهو لم يغسل ولم يكفن ولم يحنط فانه ينبش ويتمم ما يشرع له يتمم ما يشرع له قبل الدفن هذا نبش لغرض صحيح
28:21يجوز بل قد يجب احيانا نعم كتاب كتاب الزكاة نعم والزكاة هي الركن الثاني هي الركن الثالث من اركان الاسلام هي الركن الثالث من اركان الاسلام بعد الصلاة وهي قرينة الصلاة
28:50بكتاب الله قرينة الصلاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة فالزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل
29:22الصلاة فرضت قبل الهجرة ليلة المعراج صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة واما الزكاة فانها فرضت في السنة الثانية بعد الهجرة الى المدينة وهي قرينة الصلاة
29:44فمن منعها جاحدا لوجوبها كفر من مع من منعها جاحدا لوجوبها كفر والعياذ بالله ومن معنى بخلا مع اقراره بوجوبها فانه يلزم بدفعها يلزم بدفعها فان ابى فانه يقاتل اذا كان معه شوكة
30:15اذا كان معه شوكة يقاتل اذا لم يكن معه شوكة فانه يعزر حتى يخرج الزكاة فان ابى تؤخذ منه قهرا لانها حق وجب عليه لغيره فيؤخذ منه قهره تدفع الزكاة هذا اذا كان مقرا بوجوبها لكن منعها بخلا
30:43قد قاتل قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنه مانع الزكاة بعد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولما راجعه عمر في ذلك وقال كيف تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله
31:02قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وقال رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا وفي رواية عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه
31:22فقاتلهم حتى اخضعهم فمانع الزكاة وهو يقر بوجوبها اذا منعها بخلا ان كان ليس معه شوكة وليس له اتباع فانها تؤخذ منه قهرا ويعزر وان كان معه شوكة ومنعه فانه يقاتل
31:44كما قاتل ابو بكر الصديق مانعي الزكاة حتى اخضعهم لحكم الله عز وجل هذا حكم الزكاة انها فريضة عظيمة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل وهي حق المال
32:09الصلاة عبادة بدنية والزكاة عبادة مالية فهما مقترنان في كتاب الله عز وجل من فرق بينهما فان فان كان فان من فرق بينهما مم بخلا لا انكارا لها فان كان ليس له شوكة تؤخذ منه قهرا
32:38ويعزر وان كان له شوكة ومنعه يقاتل عليها كما قاتل ابو بكر الصديق مانع الزكاة نعم كتاب الزكاة باب الحث عليها والتشديد في منعها الحث على ادائها واخراجها والتشديد الوعيد على من منعها. نعم
33:08عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
33:27فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
33:46فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. رواه الجماعة نعم نجران هي البلد المعروفة في جنوب المملكة وكان يسكنها نصارى كان يسكنها قوم من النصارى
34:14وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفاوض معهم تفاوض معهم ودعاهم الى الاسلام دعاهم الى الاسلام كما ذكر الله ذلك في صدر سورة
34:39ال عمران في في وفد نجران الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ابن جبل رضي الله عنه بعثه الى اليمن معلما
35:01وقاضيا ومزكيا فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب يعني نصارى نجران فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا فيه ان الدعوة يبدأ فيه بالتوحيد
35:29اول ما يدعى اليه التوحيد اول ما يدعى اليه فالدعوة التي لا تهتم بالتوحيد ولا تلتفت اليه دعوة باطلة خاطئة ليست على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون رأس الدعوة هو دعوة الى التوحيد الى عبادة الله
35:55لا شريك له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله ما قال اول ما تدعوهم اليه حسن الخلق والزكاة وغير ذلك من الامور الطيبة لا قال اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا هو. شوفوا هم اهل كتاب
36:19اهل كتاب نصارى عندهم التوراة والانجيل ولكن لابد ان يتبعوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما يسع احد بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان يتبعه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
36:42الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا الله لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون امر النصارى ان يتبعوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
37:05لان دينه ناسخ لما قبله ولا ولم يبقى بعد بعثته ولا يبقى بعد بعثته دين الا دين هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فمن ابى ان يتبعه وبقي على نصرانيته
37:24او على يهوديته او على مجوسيته فانه تفرض عليه الجزية تفرض عليه الجزية ويكون من اهل الذمة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل نجران ارسل معاذ بن جبل رضي الله عنه
37:46قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب هذا فيه ان الانسان القاضي او الداعية الى الله لابد ان يعرف دين اهل البلد الذي هو قادم عليه حتى ايدعوهم على تحقيقه وعلى تصحيحه
38:07وعلى اقامته لازم يعرف دين اهل البلد حتى يدعوهم بموجبه انك تأتي قوما من اهل الكتاب وايضا هم علماء الكتاب يحتاجون الى محاجه ومجادلة فلا يذهب اليهم الا عالم اصيل
38:34ولذلك اختار الرسول صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل رضي الله عنه من شباب الصحابة فقهائهم وعلمائهم تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
38:53اول ما يدعى اليه التوحيد فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة في الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين فانهم اجابوك لذلك هذا فيه التدرج في الدعوة
39:16تدرج بالدعوة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة يعني الزكاة الزكاة صدقة صدقة تؤخذ من اغنيائهم لا تدري بالزكاة الا على الغني وهو الذي يملك النصاب الغني
39:36مهوب لازم اللي عنده ملايين ومليارات اللي يملك النصاب هذا غني تجب عليه الزكاة تؤخذ من اغنيائهم وين تودا ترد على فقرائهم هذا فيه دليل على انها لا تنقل الزكاة
39:53ما دام البلد فيه فقراء ما دام البلد اللي فيه المال فيه فقراء فانها تصرف فيهم هم احق بها فان لم يكن فيه فقراء او كان الزكاة فيها فايض كثير تنقل الى
40:10مكان اخر تؤخذ من اغنيائهم اترد في فقرائهم فانهم اجابوك لذلك واياك وكرائم اموالهم يعني ما يؤخذ بالزكاة الاشياء النفيسة من المال انما تؤخذ الزكاة من المتوسط لا تؤخذ من الردي
40:35ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون عن الردي منه تنفقون ولا تؤخذ من الجيد لان هذا في ظلم فيه ظلم للناس لا تؤخذ من الردي ولا لان هذا فيه ظلم للفقراء ولا من الجيد لان هذا فيه ظلم لاصحاب الاموال الا اذا سمحت
40:59نفوسهم بذلك اياك وكرائم اموالهم واتقي دعوة المظلوم هذي وصية للولاة ان يعدلوا ان يعدلوا في من تحت ايديهم ويحذروا من الظلم لان دعوة المظلوم تقبل عند الله حتى ولو كان المظلوم كافرا
41:26تقبل دعوته على الظالم ولو كان كافرا واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ليس بينها وبين الله حجاب بل يستجيب للمظلوم وينصره على الظالم وان كان الظالم مسلما وآآ المظلوم كافر
41:48لا يجوز الظلم بحال من الاحوال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الظلم ظلمات يوم القيامة اتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
42:13نعم رواه الجماعة وقد احتج به قال وقد احتج به على وجوب صرف الزكاة لا يحتج اذا اذا نعم وقد احتج به على وجوب صرف الزكاة في بلدها في بلدها
42:35ردوا في فقرائهم انها لا تنقل الا اذا لم يكن في البلد فقراء او كان فيها فائض عن حاجة الفقراء في البلد تنقل الى اقرب بلد اخر في فقراء نعم
42:52وقد احتج به على وجوب صرف الزكاة في بلدها واشتراط اسلام الفقير نعم اشتراط اسلام ترد تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم يشترط من فيمن تدفع له الزكاة ان يكون مسلما
43:11لا تدفع الزكاة لكافر ولو كان فقيرا. نعم يحسن اليه ويطعم لكن الزكاة لا خاصة بالمسلمين نعم وانها تجب ايمان الطفل الغني عملا بعمومه نعم تؤخذ من اغنيائهم وهذا عام للكبير والصغير الصغير اذا كان له مال
43:36فانه يزكى لانها حق واجب في المال ولو كان صاحبه قاصرا من الذي يخرجها؟ يخرجها ولي ولي اليتيم. ولي القاصر نيابة عنه نعم وانها تجب في مال الطفل الغني عملا بعمومه كما تصرف فيه مع الفقر
44:00نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احيانا يكون معي اهلي وزوجتي في السيارة فاريد ان ادخل المقبرة فهل يجوز لي ذلك وهم معي؟ علما بان الذي سينزل عند القبر ويزور الميت هو انا فقط. اي نعم خليهم بالسيارة
44:38المقبرة وهم ما يدخلون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ذكر موتى المشركين من اليهود والنصارى وغيرهم يدخل في النهي في ذكر مساوئ الميت كقولنا مثلا فلان في جهنم وبئس المصير
45:01لا نجزم لاحد بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم واما غيرهم فنحن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء ولا نجزم لان ما ندري ما ختم له به
45:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه تجوز للنساء خاصة؟ لا النساء لا تزور القبور لا قبر الرسول وصاحبيه ولا غيره ما تجوز لعن الله
45:42زائرات القبور هذا عام ما تزور المرأة القبور لا قبر الرسول ولا غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن تصلي وتسلم عليه وهي في مكانها في المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:02عندما يؤذن للنساء بالذهاب الى الروضة الشريفة فهل لهن ان يسلمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك؟ لا لا تسلم النساء على القبور لا قبر الرسول ولا غيره لا في الروضة ولا في غيرها. نعم
46:24فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الميت ظالما ومتعديا فهل يجوز ان يذكر بمساويه اذا كان في ذكر ذلك فائدة تحذير من الاقتداء به والتحذير من الاقتداء به فلا. نعم طيب هذا
46:47اما اذا لم يكن هناك فائدة فلا فلا يذكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند مروري بالمقبرة هل يشار باليد للسلام على من فيها والدعاء لهم ام يدعى لهم بدون اشارة
47:09بدون اشارة ما ورد هذا انه يشار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زيارة امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها لقبر اخيها؟ دليل على انه قد خفي عليها الاثر وانها تأولت اثر النبي صلى الله عليه وسلم الا فزوروها
47:32اي نعم هي اخذت بالعموم قلت نهيت عن نهيتكم عن زيارة القبور فاخذت بالعموم فزوروها ولكن العموم هذا خصصه آآ نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة النساء للقبور ولا عن من فعلت ذلك
47:54هذا خفي على عائشة رضي الله عنها. ما بلغها الحديث؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تشيع جنازة زوجها او ابنها وعندما تصل هذه الجنازة
48:14هل يجوز للمرأة ان تشيع جنازة زوجها او ابنها وعندما تصل الجنازة الى باب المقبرة فانها تنصرف مع محرمها ولا تدخل النساء لا تشيع الجنائز تصلي عليها بالمسجد او تصلي عليها منفردة او مع النسا
48:36واما تشييع الجنائز لا ما تشيع الجنائز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظكم الله جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها اانت السواد الذي كان يتبعني وفيه انها قالت مباشرة يا رسول الله ما
49:02قولوا اذا جئتم القبور فقال قولوا كذا هل معناه انه يؤذن لهن بالزيارة بهذا الدليل؟ اذا مرت اذا مرت في الطريق قبور ولا تدخل المقبرة ما تدخل المرأة المقبرة زائرة
49:21لا تدخلها ولا تشيع الجنائز ليس هذا من من آآ شأن النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن ارجعن مأجورات غير مأجورات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الطريقة الشرعية الصحيحة
49:46عند السلام على الميت المنفرد هل يستقبل من جهة وجهه؟ وكيف يدعى له من اي جهة نعم مثل ما تسلم على الحي استقبلوا تستقبله تقبل وجهه وتسلم عليه. السلام عليك يا فلان
50:08ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ويدعوا له وهو مستقبلا وجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد دليل شرعي ان الميت يسر بزيارة اهله له
50:33نعم يسر ويأنس بذلك ويفرح بالدعاء له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله زيارة القبور هل تكون منتظمة بان يخصص اه زيارة في كل شهر مرة ليس لها وقت محدد ليس لها وقت محدد متى ما تيسر له لكن لا يكثر من التردد على القبور
51:04نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اعتاد ان يزور قبر شخص معين في ساعة الاجابة يوم الجمعة ببعض المرات فهل ينكر عليه هذا نعم ما ورد هذا ما تخصص بيوم الجمعة
51:28ولا بيوم ولا بساعة الاجابة لان ساعة الاجابة خفية ما محتملة في كل اليوم اخفاها الله جل وعلا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد زيارة قبر شخص معين فهل يدعو بالدعاء العام الذي يقال عند دخول المقبرة؟ ام يخصه بدعاء اخر ويستغفر له اذا دخل المقبرة يسلم
51:56عموم الاموات بالسلام العام ثم يذهب الى القبر الذي يريده استقبله ويسلم عليه ويدعو له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع للمرأة ان تشاهد مقاطع الفيديو التي يكون فيها صورا للمقابر وكيفية الدفن
52:25لا لا ما يشرع هذا ما يشرع هذا ولا يشرع تصوير المقابر وتصوير الدفن ما ما يشرع هذا نعم فضيلة الشيخ وفقك الله لغير النساء ما يشرع هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:44يقول السائل هل يسن للمرأة التي ذهبت لزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخرج الى سور مقبرة البقيع وتسلم على الاموات؟ لا. المرأة لا تسلم على الاموات
53:03تقصد ذلك وتذهب للبقيع هذا للرجال خاصة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه اذا ذكر خطأ لاحد العلماء فاني لا اذكر اسمه علانية وانما فقط اذكر مخالفته. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
53:29يذكر اسماء المنافقين وانما حذر من فعلهم اذا كان ليس لذكره فائدة فلا يذكر ينبه على خطأه ولا يذكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل نقل الميت من مكان الى اخر
53:48يكون محصورا بمدة معينة او هو نقل مطلق ولو بعد سنين حسب الحاجة حسب الحاجة النقل الميت من قبره حسب الحاجة ولو بعد سنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تنقل القبور
54:10او القبر الواحد ما ينقل الا بفتوى من دار الافتاء ما كلن ينقل القبور ويقدم على لا ما يتصرف المقابر الا باذن من دار الافتاء الرسمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:29يقول اذا ثبت ان ميتا لم يغسل ولم يكفن ولم يصلى عليه. وقد مر على دفنه وقت طويل فهل ينبش قبره نعم اذا كان انه ما بعد تمزق جسمه ولا بعد تحلل جسمه
54:49نعم ينبش ويغسل ويكفن ويصلى عليه اما اذا كان انه تحلل جسمه فانه لا يترك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اليس عبدالله بن ابي رأس المنافقين قد اظهر كفره بقوله لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. فلماذا كان يعامله رسول الله
55:16صلى الله عليه وسلم معاملة المسلمين مع انه قد اظهر هذه الافعال او يظهر الاسلام ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي يصلي مع الناس يعامل بما يظهر منه واما ما في قلبه فلا يوكل الى الله سبحانه وتعالى
55:41نحن نحكم على الظاهر ما نحكم على ما في القلوب حتى الرسول ما يحكم على ما في القلوب يحكم على الظاهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ما ذكرتم حفظكم الله
55:59من انه يشرع الدعاء بدعاء المقبرة عند المرور بالمقابر ايضا من انه نكون في الشارع مثلا ونمر في سيارتنا فندعوا بذلك اي نعم اي نعم تمر تدعو بالدعاء اذا مررت في المقابر سواء تمشي ولا راكب بسيارة او على بعير
56:20او على دابة نعم كله سوا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان القبر داخل اسوار المسجد لكنه خارج المصلى الذي تصلى فيه الفروض فهل يصلى في هذا المسجد؟ اذا كان المسجد مبني بقصد القبر ولا يصلى فيه
56:45اذا كان المسجد مبني علشان القبر فلا يصلى فيه ولو كان القبر خارجا عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كان عندنا مقبرة بوسط الطريق فقام بعض طلبة العلم باخراج الموتى ونبش القبور ثم وضعوا كل مجموعة من عظام الموتى في مقبرة ما
57:11يجوز لهم هذا لا يجوز التصرف هذا الا بفتوى من دار الافتاء وباشراف لجنة شرعية لا تنبش القبور بس كذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفن اموات المسلمين في في مقابر المشركين
57:36لا ما يدفن المسلم مع مع في مقبرة الكفار ولا العكس ولا يدفن الكافر مع المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ينكر على من اجاز زيارة القبور للنساء
57:56ويزعم ان معه ادلة؟ ام انه يترك على فعله؟ لا يبين خطأه يبين خطأه اذا تراك مخطي وهذا ما يجوز بين خطأه ان قبل والحمد لله وما قبل اقامت عليه الحجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
58:16هل للمؤمن ان يصاحب المنافق ويحسن اليه ويقربه ويحترمه محتجا بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني عمله على حسب الظاهر يحاملوا على حسب الظاهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:38يقول السائل هل من قتل لعدم دفعه للزكاة؟ ها؟ هل من قتل لعدم دفعه للزكاة ثم مات هل يحكم باسلامه ام بكفره لا اذا كان مقر بوجوبها فهو مسلم اذا كان مقرا بوجوبها فهو مسلم ولو قوتل
59:04نعم ما يكفر اما اذا كان ينكر وجوبا فهو كافر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل يجوز اعتبار الظرائب التي يدفعها بعض المسلمين في بلادهم هل يجوز اعتبارها من الزكاة؟ لا
59:25يعني ان صارت مأخوذة منك غصب تبي تجعلها زكاة ما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يقال عن المجوس؟ انهم اهل كتاب لهم شبهة كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية منهم
59:47لان لهم شبهة كتاب يقولون كان لهم كتاب فرفع نعم والله اعلم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز نقل الميت اذا كان اهل المنطقة التي مات فيها هل؟ هل يجوز نقل الميت
1:00:07اذا كان اهل المنطقة التي مات فيها يدفنون الموتى في قبور مخالفة للشرع اي نعم لا يدفن دفنا مخالفا للشرع بل ينقل الى مقبرة على الطريقة الشرعية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:31الحروب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه مع من منع الزكاة تسمى بحربه مع المرتدين فهل هذا يدل على انهم قد ارتدوا اول ابو بكر الصديق قاتل فريقين قاتل المرتدين وقاتل مانع
1:00:52الزكاة قاتل المرتدين وقاتل ايضا مانع الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخراج الزكاة هل هو واجب على الفور ام يجوز له ان يؤخرها؟ لا واجب على الفور ولا يؤخرها الا لعذر شرعي اذا اخرها لعذر شرعي
1:01:21ما ما عنده شيء يدفعه واخرها الى ان يجد هذا لا مانع. او اخرها انتظارا لمحتاج اكثر حاجة من غيره لا بأس كان تأخيرها لعذر شرعي لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يوجد فقير في البلد
1:01:44فهل تنقل لفقراء البلد القريب منه او الى اي بلد شاء اذا قبضها ولي الامر فهو يتصرف فيها حسب ما فيه المصلحة اما اذا ما قبض ولي الامر فانها تخرج في فقراء البلد
1:02:04او من هم قريبون من البلد من المحتاجين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مقيم في هذه البلاد المباركة فهل يجب علي ان اخرج زكاة مالي في هذا البلد او لي ان اخرجها في بلدي الاصلي
1:02:28اذا كان بلدك الاصلي فيه محتاجون تعرفهم وهم اكثر حاجة من فقراء هذا البلد فارسلها لهم. طيب لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول خالتي طلبت مني ان اشتري لها كفنا
1:02:52وان اغسل هذا الكفن بماء زمزم فهل هذا العمل مشروع هذا كانوا يفعلونه في مكة الى عهد قريب يشترون اقمشة يغسلونه وينشرونه في المسجد الحرام بارضية المسجد ولكن الان اختفت هذه الظاهرة وهذا لا اصل له
1:03:16لا اصل له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف نجمع بينما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله اذا مررت بقبر مشرك فبشره بالنار وبين هذه القاعدة اننا لا علمت انه مشرك اذا علمت انه مشرك تيقنت انه مشرك
1:03:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم دفع الزكاة لاهل البدع اذا كانوا من اقاربه البدع المكفرة لا تدفع لهم الزكاة واما البدع التي ليست مكفرة اذا كانوا فقراء وتألفهم فيها وتدعوهم الى
1:04:10الى ترك البدع هذا شيء طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي عنده ارض قد عرظها للبيع منذ سنة ولم تباع الى الان وما زالت معروضة. سؤاله هل عليه زكاة فيها؟ نعم
1:04:31قومها بما تساوي اذا مر عليها سنة وهو ناويها للبيع يقومها بما تساوي ويزكيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا دفنت المرأة وكان عليها حلي وخواتم من ذهب. فهل يجوز ان ينبش القبر لاجل ان تؤخذ هذه الامور؟ نعم هذا لغرض صحيح
1:04:59وهي ما لها منفعة ولا حاجة بهذا الحلي ولا اه نعم يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا زرت الميت في المقبرة فهل ارفع يدي عند الدعاء له واتجه الى القبلة؟ ام ماذا اصنع
1:05:23اذا زرته سلم عليه مواجها وجهه تواجه وجهه سلم عليه وتدعو له وانتم وجه الميت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند زيارتي لقبر شخص فهل يشرع ان اقرأ عنده سورة الفاتحة؟ لا
1:05:48لا تقرأ لا يقرأ شيء من القرآن عند القبور هذا بدعة ما يقرأ في المقابر شيء من القرآن ولا عند القبور ولا عند المحتضر حتى واما حديث اقرأوا ياسين على موتاكم يعني المحتضرين هذا لم يثبت الحديث
1:06:10لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعمل به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لولي اليتيم ان يؤخر اخراج زكاة مال اليتيم الصغير حتى يكبر هو ويخرجها بنفسه؟ لا ما يجوز له هذا يخرجها وليه
1:06:33كل سنة لانها حق واجب في المال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تكفير المسلم حق لكل احد ام انه لابد من حكم الحاكم والقاضي بردة الشخص المعين ما يجوز ان يحكم بردته الا من عند المحكمة
1:06:58عند القاضي من عند القاضي لان حكم بردته يترتب عليه عزل زوجته عنه يترتب عليها آآ انه لا يورث ماله ولا يرث من قريبه ولا يترتب عليه احكام لابد من حكم القاضي بردته
1:07:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما نصيحتكم حفظكم الله لاولياء امور الشباب وللشباب الصغار بخصوص تلك الجماعات والافكار التي تحتوي على غلو وتكفير لبعض المسلمين. والله في خطر عظيم الان
1:07:42يتهدد شباب المسلمين فعلى كل ولي امر شباب من اولاده ومن تحت يده انه يحذر كل الحذر من دخول هذه الافكار عليهم يربيهم على الخير وعلى طلب العلم وعلى يعني تجنب جلساء السوء والنظر في هذه الالات
1:08:10هذه الاجهزة التي تعرض هذه هذه الفتن احذرهم منها يخلي بيته منها ولا يخليها في ايديهم هذا الجوال وهذا الاشياء اللي فيها هذه الامور نعم لانه راع ومسؤول عن رعيته. نعم
1:08:31فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تخصيص اخر جمعة من العام الهجري بخطبة يذكر يذكر فيها بالمحاسبة للنفس. ما ما هذا لا اصل له. هذا لا اصل له. اخر العام
1:08:49هذا اصطلاحي ما هو باخر العام كل يوم يمضي يتم عام بالنسبة لما قبله فلا مسألة اللي هي الهجرة هذي تراها امر اصطلاحي ما هو بامر عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:09:04طلاحي لما كان عمر رضي الله عنه يأتيه رسائل ليس عليها تاريخ ولا يدري متى كتبت امر بوظع التاريخ الهجري امر بوظع التاريخ الهجري نعم لاجل آآ مصلحة سياسة شرعية
1:09:23لكنها تعتبر انها انها لها احكام خاصة وانها في اخر العام النصيحة ومحاسبة النفس. حاسب نفسك كل يوم يا اخي ما هو في اخر يوم من السنة حاسب نفسك كل يوم
1:09:44نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من كان كثير الشكوك ولما رمى جمرة العقبة شك هل رماها بست او سبع حصيات فما الذي يلزمه؟ الشك بعد الفراغ من العبادة لا اثر له ولا يلتفت اليه
1:10:06اما اذا شك في اثناء الفعل فهو يحتاط واما الشك بعد الفراغ لا ما يلتفت اليه لان هذا من الوسواس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح الرمي قبل الزوال في اخر يوم من ايام يصح الرمي قبل الزوال؟ في ايام التشريق
1:10:31النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه كانوا ينتظرون الى ان تزول الشمس ولم يرخص لاحد ان يرمي قبل الزوال وقد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم نعم
1:10:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس الذين يحجون بدون تصريح اذا وقفوا عند نقطة التفتيش لبسوا المخيط ثم اذا جاوزوا عادوا للازال والرداء. فهل يلزمهم فدية يلزمهم فدية لكن على التخيير
1:11:10يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين او يذبح شاة يخير فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي مات اثناء قيامه باداء مناسك الحج. ولم ينتهي منها. هل تبرأ؟ الذي الذي مات
1:11:29اثناء قيامه بالحج ولم ينتهي من ادائه للمناسك هل تبرأ ذمته من حج الفريضة؟ هو على نيته او على نيته الرجل الذي اه سقط عن راحلته وهو وهو واقف مع الرسول
1:11:45صلى الله عليه وسلم قال كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فهو في حجه يمات في حجه ويبعث في حجه وادى الفريضة والحمد لله. نعم
1:12:11فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يوجد في مسجدنا قرش زائد يوجد في مسجدنا فرش زائد. زائد؟ نعم. ايه. تم الاستغناء عنه. فهل يجوز نقله الى مصلى المدرسة. حيث ان الفرش في ذاك المصلى قد تراجع وزارة الشؤون الاسلامية وشؤون المساجد
1:12:38تولاه الوزارة ما تشرفون به انتم؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل جامع اهله في رمضان في نهار رمضان قبل ثمانية عشر عاما. ويقول انه قد افتي في تلك الايام بصيام شهرين متتابعين
1:13:00ويقول حاولت ولم استطع الصوم لانه شاق علي. سؤاله هل له ان ينتقل الان الى الاطعام نعم فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا اذا كان ما يستطيع صيام شهرين يطعم ستين مسكين. الحمد لله. نعم
1:13:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حججت في هذه السنة وكنت متمتعا ولم اجد قيمة الهدي وصمت في الحج ثلاثة ايام قبل يوم عرفة ثم اقترظت واشتريت واشتريت الهدي وذبحته. فهل يسقط عني صيام السبعة
1:13:45اي نعم ما دام انه وجد وجد المبدل فانه يسقط البديل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض الدروس والمذاكرات عندما يذكر اسماء مشايخ المعتزلة كالجهم ابن صفوان والجعد ابن درهم يقال قبحهم الله او يقال كلاب النار. فهل هذا جائز او هو من ذكر مساوئهم؟ لا ما
1:14:18يجوز هذا ما يجوز هذا. افظوا الى ما عملوا. نعم. فظيلة الشيخ مر عليكم لا تسبوا الاموات انهم افظوا الى ما عملوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ثم انك ما تدري لعله تاب قبل وفاته ما تدري. نعم
1:14:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الاصرار على الصغائر يجعل لها حكم الكبائر كمن اعتاد حلق اللحية مثلا فيقال انه قد فعل كبيرة لا الاصرار على الصغائر يجر الى الكبائر. يجر الى الكبائر
1:15:01لانه اذا تساهل في الصغائر يتساءل ايضا في الكبائر لانه وسيلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا صليت خلف امام واطال في التشهد الاول فهل لي ان اصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:15:25اي نعم الشيخ ابن باز رحمه الله يفتي بهذا واما المذهب هو انك تكرر التشهد الاول. تكرر التشهد الاول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في اليوم الاول من ايام التشريق
1:15:42ذهبت الى الحرم لاداء طواف الافاضة يقول في اليوم الاول من ايام التشريق ذهبت الى الحرم لاداء