101 من 148|شرح كتاب المنتقى|الجنائز|الصلاة على الغائب |صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وواحد. بسم الله
0:20الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر الى شهر
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه هذه الترجمة فيها مسألتان الصلاة على الغايب والصلاة على القبر الصلاة على الغائب
1:06المراد به الغائب عن البلد الغائب عن البلد بمسافة فهذا هو الذي فيه الكلام واما الذي في البلد فاما ان يحظر يصلي على جنازته واما ان يصلي على قبره اذا لم يتيسر له
1:39صلاة على جنازتك تصليه على قبره نعم من باب الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر الى شهر بالنية يعني وان لم يكن لجنازة حاضرة تكفي النية كأنه حاضر نعم وعلى القبر الى شهر
2:05وعلى القبر اذا شهر يعني يصلى عليه الى مدة شهر لانه بعد الشهر يفنى وتحلل جسمه في الغالب يعني هذا الغالب نعم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:29صلى على النجاشي. فكبر عليه اربعا وفي لفظ قال قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه وصف ثناء خلفه وصفتنا خلفه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف متفق عليهما
2:56نعم النجاشي هو ملك الحبشة لقب لمن ملك الحبشة؟ قالوا له مجاشي ومن ملك الروم يقال له قيصر ومن ملك الفرس يقال له كسرى ومن ملك القبط قالوا له فرعون
3:25هذه القاب القاب للولاة فالنجاشي هذا لقبه. سمي بذلك لانه ملك الحبشة واما اصحمه فهو اسمه اسمه اصحمة وهذا الرجل الصالح كان نصرانيا كان نصرانيا. فلما اشتد الاذى على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة
4:07من المشركين اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة. اي الانتقال الى الحبشة وقال ان فيها ان فيها ان فيها رجلا لا يظلم احد عنده يعني النجاسة هو نصراني
4:36فهاجروا اليه فرارا بدينهم وهذه الهجرة الاولى مرارا بدينهم من اذى المشركين النجاشي استقبلهم وسع لهم وجدوا عنده وجدوا عند وجدوا عنده الراحة فبقوا عنده ليسلموا من اذى قريش وفيهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه
5:21بن عم الرسول صلى الله عليه وسلم فكانوا يزورون النجاشي وقرأ جعفر رضي الله عنه عنده القرآن قرأ الايات التي في شأن المسيح عيسى ابن مريم لان النصارى يغلون فيه
5:44فيقولون ابن الله ثالث ثلاثة يغلون في المسيح فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي الايات التي نزلت بشأن المسيح وبيان انه ليس ابنا لله وانما هو عبد لله ورسول
6:10ارسله الله مثل الايات التي في سورة مريم عن المسيح فلما سمعها النجاشي قال ما زاد هذا على ما في التوراة فهذا وصفه في التوراة والانجيل فاسلم وحسن اسلامه هذا سبب اسلام النجاشي انهم قرأوا عليه القرآن
6:46في شأن المسيح ولما وافق القرآن ما في التوراة والانجيل بوصف المسيح عند ذلك ايقن ان هذا من عند الله وقال هذا والذي بالتوراة شيء واحد او نحوا من هذا الكلام
7:14فاسلم النجاشي رحمه الله حسن اسلامه وزاد رحمة عطفا على المسلمين لانه صار من اخوانهم فبقوا عنده الى ان بلغهم ان ان قريشا قد اسلموا فعادوا الى مكة ووجدوا ان هذا الخبر غير صحيح
7:50لكنهم بقوا في مكة قبروا على الاذى ثم اذن لهم صلى الله عليه وسلم فهاجروا الى الحبشة الهجرة الثانية لما اشتد اذى قريش عليهم فهذه قصة اسلام النجاشي رحمه الله لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم
8:24فهو يعد من التابعين يعد من التابعين الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين فلما مات النجاشي وهو في ارض الحبشة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموته
8:49بواسطة الوحي بواسطة الوحي باليوم الذي مات فيه فاخبر اصحابه بذلك وخرج بهم الى المصلى فصلوا عليه صلاة الجنازة رحمه الله صلوا عليه صلاة الغائب صلاة الجنازة صفهم النبي صلى الله عليه وسلم صفوفا خلفه
9:24طلابهم كما يصلي على الجنازة الحاضرة هذه هي الصلاة على الغايب هل هذا خاص بالنجاشي او هو عام فيصلى على الغائب اختلف العلماء في ذلك منهم من قال هذا خاص بالنجاشي
9:51لا يصلى على غيره من الغائبين ومنهم من قال هذا عام يصلى على الغايب ومنهم من قال لا يصلى على الغائب ومنهم من توسط وقال ان كان الغائب له شأن
10:10في الاسلام كالعالم الذي له شأن في الاسلام او او الوالي الذي له شأن في الاسلام من ولاة المسلمين فهذا يصلى عليه. اما العادي تكفي الصلاة عليه بلده وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
10:39نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي في اليوم الذي مات فيه. نعى يعني اخضر النعي هو الاخبار لاجل ان يصلى عليه ففي دليل على انه يخبر بموت الميت
11:04يخبر بموته من اجل ان يدعى له ويصلى عليه ويشيع هذا هو النعي يعني الاخبار بموته اما النعي الذي هو نعي الجاهلية او التحسر عليه المناداة بالويل والثغور على موته وتعداد محاسنه
11:32فهذا نياحة هذا نعي النياحة ولا يجوز وهو من امور الجاهلية فنعى النجاشي يعني اخبر بموته فقط نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه. في اليوم الذي مات فيه
11:54وهذا من خواصه صلى الله عليه وسلم حيث اطلعه الله على موت النجاشي اليوم الذي مات فيه وبينهما مسافة ما جاء احد من الحبشة ولا وصلت الاخبار فلانه جاءه الخبر من السمع
12:16هذا فيه فظل النجاشي رحمه الله نعم وخرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة كما يصلى على الجنازة الحاضرة كبر عليه اربعة تكبيرات عدد التكبيرات على الجنازة سيأتي ان شاء الله
12:40نعم وفي لفظ نعى النجاشي لاصحابه ثم قال يعني اخبرهم نعم ثم قال استغفروا له ثم استغفروا له لانه مسلم والمسلم يستغفر له اذا مات انما المشرك هو الذي لا يستغفر له
13:02ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فان احتج احد باستغفار ابراهيم لابيه قال لا استغفرن لك
13:21مع ان ابا ابراهيم كان كافرا واستغفر له هذا قبل ان يتبين له انه عدو لله فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه فلا يحتج احد بهذا. نعم ثم قال استغفروا له
13:46ثم خرج باصحابه الى المصلى ثم قام فصلى بهم كما يصلي على الجنازة رواه مسلم يعني مصلى العيد خرج به من المصلى يعني مصلى العيد الميت صلى عليه بالجبانة يعني لم صلى العيد
14:13ويجوز ان يصلى عليه في المسجد. ولكن الاولى ان يصلى عليه في في الجبانة يعني خارج المساجد الله اعلم. نعم ثم قام فصلى بهم كما يصلى على الجنازة. رواه احمد
14:31نعم كما يصلى على الجنازة الحاضرة يعني. نعم. وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات يعني في الاسلام. نعم
14:50قد مات فقوموا فصلوا عليه هذا معنى النهي ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه. نعم قال فقمنا فصففنا عليه كما نصف على الميت وصلينا عليه كما يصلى على الميت. اي عن الحاضر كما يصلى على الميت الحاضر
15:18نعم رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب انتهى من انتهى المصنف من ذكر الصلاة على الغائب انتقل الى الصلاة على القبر
15:39فمن لم يحضر اه الميت قبل دفنه فانه يصلي على قبره اذا دفن نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب
15:59فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا انتهى رسوله يعني وصل وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب يعني قريب الدفن لم ييبس من الرش لان القبر يرش
16:20اذا فرغ منه يرش لان لا يتطاير غباره ويبقى اثر الماء عليه الى مدة قريبة فهذا دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ادرك هذا القبر قبل ان ييبس الرش الذي عليه
16:40فصلى باصحابه على هذا القبر نعم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب وصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا. ادل على ان القبر يصلى عليه سواء صلوا جماعة او فرادى
17:03لمن فاته الصلاة عليه قبل الدفن نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شاء وهذا هذا ايضا دليل اخر وهو ان امرأة سوداء
17:27سوداء اللون كانت تقوم مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تكنسه وتنظفه فماتت في الليل كانهم تقالوا شأنها فلم يخبروا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا عليها ودفنوها في الليل
17:54فلما فقدها النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنها قالوا انها قد ماتت قال هلا اذنتموني يعني اخبرتموني فخرج صلى الله عليه وسلم وصلى على قبرها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه
18:15ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابا يعني شك من الراوي هل الذي يقوم المسجد هذا الشاب ولا امرأة امة امة سوداء نعم ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:36فسأل عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال يعتب عليهم صلى الله عليه وسلم انهم لم يخبروه بشأنها كانهم تقالوها نعم قال فكأنهم صغروا امرها او امره نعم. فقال دلوني على قبره
19:04فدلوه فصلى عليه نعم ثم قال طلب منهم ان يدلوه على قبرها. يعني يرشدوه الى قبرها فصلى عليها. هذا دليل على ان الميت في البلد لا يصلى عليه صلاة الغائب
19:23انما يصلى عليه مباشرة او يصلى على قبره انا سمعنا من بعض المستعجلين من الطلبة يصلون على الغائب وهو في البلد اذا لم يحضروا جنازته هذا لا اصل له نعم
19:45قال فكأنهم صغروا امرها او امره فقال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليه وهذا فيه دليل على فضل كنس المساجد وتنظيفها فهذه المرأة او هذا الشاب حصل على هذه الفظيلة
20:05بسبب انه كان يقوم المسجد نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذه القبور مملوءة ظلمة مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم نعم بين النبي صلى الله عليه وسلم
20:29فائدة الصلاة على القبر لان القبر مظلم القبر مظلم فاذا صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نوره الله بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم
20:57متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الى اخر الخبر. يعني اخر الحديث ليس في البخاري لكنه في مسلم وفي غيره نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما
21:14ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر هذا التحديد المدة الى شهر ان كان غائبا عن البلد صلي على قبر الميت الذي لم يحضره الى مدة شهر لانه بعد الشهر
21:34يفنى في الغالب نعم وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد ثلاث يعني ثلاث ليالي. نعم. رواهما الدارقطني وعن سعيد ابن المسيب ان ام سعد ماتت. والنبي صلى الله عليه وسلم غائب
22:00فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر. رواه الترمذي نعم ام سعد ابن عبادة ام سعد ابن عبادة رضي الله عنها وعن سعد ماتت والنبي صلى الله عليه وسلم غائب
22:19فصلى عليها بعد شهر مثل الحديث الاول انه يصلى على القبر الى شهر. هذا اكثر ما هذا اكثر ما ورد نعم ولانه يتحلل. نعم. بعد الشهر باب فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع
22:44نعم الصلاة على جنازة الميت وما يرجى للمصلي وما يرجى للميت وما يرجى للميت اذا كثر المصلون عليه ففيه فظل كثرة المصلين وتكفير المصلين على الميت نعم باب فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع
23:09عن ابي هريرة الجمع الذي يصلي عليه. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والجمع يراد به اثنان فاكثر. اقل الجمع اثنان نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
23:25قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه
23:47هذا فيه فظل الصلاة على الميت وفظل تشييع الميت حضور دفنه انه ان صلى عليه فقط وانصرف له قيراط من الاجر وان صلى عليه وشيعه وحضر دفنه فله قيراطان من الاجر
24:12وليست هذه القراريط مثل ما هو معروف في الدنيا القيراط في الدنيا قليل القيراط في الدنيا قليل هو ثلث الثمن تقريبا ولكن القيراط في الاخرة مثل الجبل العظيم وفي رواية مثل احد
24:34قيراط الاخرة يختلف عن قيراط الدنيا نعم ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه ولاحمد ومسلم وهذا فضل عظيم. هذا فضل عظيم
24:55بالصلاة على الجنازة وحضور دفنها والمشاركة فيه. نعم ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد بدلا تدفن يعني هل المراد بحضورها ان انه لابد ان تدفن ويحضر دفنها او المراد اذا وضعت في اللحد فقط ولو لم تدفن
25:19نعم وفيه دليل وفيه دليل اعد ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد ورواية احمد في هذا الحديث توضع في اللحد ولو لم تدفن يحصل على القيراط الثاني نعم ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد بدل بدل تدفن. نعم. وفيه دليل فضيلة اللحد على الشر
25:51نعم وفي هذا الحديث دليلة ودليل على فظيلة اللحد وهو الذي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم فانه لحد له صلى الله عليه وسلم واللحد وهو ان يحفر في جانب القبر من جهة القبلة
26:13قدر ما يوسع الميت ثم يشد عليه باللبنات هذا اللحد واما الشرط فهو ان يحفر ان يحفر في وسط القبر قدر ما يوشع الميت يوضع فيه ثم يسد عليه ظل بنات
26:37اللحد والشق كلاهما يحصل به المقصود من حيث حالة الميت ولكن اللحد افضل ولكن اللحد افضل قوله حتى توضع في اللحد نعم وعن مالك ابن هبيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:09ما من مؤمن يموت ويصلي عليه امة من المسلمين. من كثرة العدد الفضل فضل كثرة العدد الذين يصلون على الميت نعم وعن مالك بن هبيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:29ما من مؤمن يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له فكان هذا فيه فضل ان يكون الحاضرون صفوفا يقفون على الميت ورا الامام
27:53وان يكونوا ثلاثة ثلاثة صفوف او اربعة صفوف كل ما كثرت الصفوف فهو انفع للميت نعم فكان ما لك ابن هبيرة يتحرى اذا قل اهل الجنازة راوي الحديث كان وكان مالك بن هبيرة يتحرى اذا قل اهل
28:17مازا ان يجعلهم ثلاثة صفوف رواه الخمسة الا النسائي يعني يجعلهم ثلاثة صفوف والصف اثنان فاكثر اثنان فاكثر نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:38ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه الذي فضل كثرة المصلين على الجنازة ان الله يشفعهم فيها
29:01تشفعهم فيها وفيه اثبات الشفاعة للمسلم انه ان انه تنفعه الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى بدعاء اخوانه المسلمين لان الدعاء شفاعة المصلون على الميت يدعون له بالرحمة والمغفرة وهذا الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى
29:29نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا رجل مسلم والا الكافر ما تنفعهم شفاعة الشافعين
29:51ولو يصلي عليه اهل الارض ما نفعوه انما هذا للمسلم خاصة نعم. ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله اي شيء اكل. نعم. الا شفعهم الله فيه
30:09رواه احمد ومسلم وابو داود لا يشركون بالله شيئا. اما الشرك بالله المشرك فلا يقبل دعاؤه لا يقبل دعاء انما يقبل دعاء المسلم ولو كان هذا المسلم عنده بعض الشيء بعض المعاصي ما دام انه مسلم
30:34فانه يقبل دعاؤه باذن الله وصلاته على الميت نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين
30:56الا قال الله قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون. رواه احمد وهذا فيه هذا فيه ان من اثنى عليه المسلمون ان من اثنى عليه المسلمون بعد موته
31:16فانه يؤجر في ذلك ويقبل الله شهادتهم وتزكيتهم له اذا اثنوا عليه من جيرانها وغيرهم. اذا اثنوا مرت جنازة فقالوا هذا فلان ابن فلان وذكروا مساوئه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت
31:43مر اخر جنازة اخر فقالوا لمحاسنها الثناء على هذا الميت. فقال صلى الله عليه وسلم وجبت قالوا وما وجبت يا رسول الله قال اثنيتم على الاول اثنيتم على الاول شرا فوجبت له النار
32:06واثنيتم على الثاني خيرا فوجبت له الجنة انتم شهداء الله في ارضه فهذا فيه ان الثنى على الميت اذا جاء عن صدق اما اللي يشهدون له ويتكلمون وش تخابرون بهم فلان وش يقول تقولون بفلان هذا ما يجوز لكن اذا هم ابتدأوا بهذا
32:33بدون طلب هم ابتدأوا في هذا بدون طلب ما ما يفعله المبتدعة وش تقولون بفلان وش هذا ما اذا كان عن طلب هو ما ما له قيمة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
32:52ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون. رواه احمد. هم يعلمون هم يعلمون عنه خيرا
33:08شهدوا بما علموا والله يعلم عنه اكثر مما علموه قد يكون عنده ذنوب وسيئات يعلمها الله وهم ما ما يعلمون هذا الله يقبل شفاعتهم ويغفر ما يعلمه هو سبحانه هذا في المسلم. نعم
33:29وباب ما جرى باب ما جاء في كراهة النعي كراهة النعي هذا هو النوع الثاني من النعي المحرم وهو النعي الذي معه اه معه مدح للميت وتحسر على موته وتعداد لمحاسنه
33:54فهذا لا يجوز هذا نعي الجاهلية نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية رواه الترمذي كذلك ورواه موقوفا المراد به
34:17النعي غير المشروع وهو التحسر على الميت الثناء عليه بما ليس فيه اقتنى عليه بما ليس فيه هذا من فعل الجاهلية والجاهلية ما قبل الاسلام والجاهلية ما قبل الاسلام وكل افعال الجاهلية مذمومة كل ما نسب الى
34:44الجاهلية فهو مذموم حمية الجاهلية آآ آآ مذمومة امية الجاهلية نعي الجاهلية كل ما نسب الى الجاهلية تبرج الجاهلية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
35:16اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية. رواه الترمذي كذلك. كل ما نسب الى الجاهلية فهو مذموم نعم رواه الترمذي كذلك ورواه موقوفا. وذكر انه اصح بل لان الموقوف اصح والموقوف
35:40ما كان من قول الصحابي الموقوف ما كان من كلام الصحابي نعم وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يوصي
36:02يقول اذا مت فلا فلا تؤذنوا ولا تؤذنوا يعني لا تخبروا بي احدا خشية من نعي الجاهلية. نعم وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا
36:19اني اخاف ان يكون نعيا يخاف ان يكون معي والنعيم نعي الجاهلية مذموم منهيا عنه. نعم اني اخاف ان يكون نعيا فهذا من ورع الصحابة رضي الله عنهم نعم اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي
36:45رواه احمد وابن ماجه والترمذي نعم اني ان اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي
37:02نعم النهي المحرم الذي هو نعي الجاهلية هذا هو المحرم. اما النعي الذي هو الاخبار عن الميت عن موت الميت من اجل ان يدعى له ويصلى عليه فهذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الجاشي يعني اخبر عن موته
37:22من اجل ان يصلوا عليه ويستغفروا له نعم وعن ابراهيم قال لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن صديقه واصحابه ابراهيم هو ابراهيم النخعي من تلاميذ ابن مسعود. نعم. وعن وعن ابراهيم قال لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن
37:46صديقه واصحابه يعني يخبر صديقه واصحابه من اجل ان يدعوا له وان يحضروا جنازته اذا كان هذا هو الغرض فهذا نعي جائز. نعم لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن صديقه واصحابه انما كان يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعى فلان
38:10فعل اهل الجاهلية وينهي عنه نعي الجاهلية الذي يراد به الجزع والتسخط على موته نعم انما كان يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعى فلانا فعل اهل الجاهلية رواه سعيد في سننه
38:34سعيد ابن منصور. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد اصيب دليل على على ان اخبار عن الميت على ان الاخبار عن موت الميت ليس مذموما
38:54الا اذا كان المقصود منه تحسر فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن الذين استشهدوا من الصحابة في وقعة مؤتة انه اخذ الراية جعفر فقتل اخذها زيد قدها زيد ابن حارثة
39:17فقتل وثم اخذها بعده جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فقتل ثم اخذها بعده عبدالله بن رواحة فقتل اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يدعى لهم ويترحم
39:33عليهم ثم اخذها خالد ابن الوليد رضي الله عنه ففتح الله على يديه ونصر الله المسلمين على يديه وانقذهم من هذا الخطر. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:52اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب نعم ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب. يعني قتلوا. نعم. وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان حينما اخبر بهذا بكى عليه الصلاة والسلام
40:13فدل على ان البكاء انه ليس ممنوعا لانه ينبئ عن الرحمة وعن وايضا هو لا حيلة للانسان في منعه. نعم وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له
40:41رواه احمد هؤلاء الثلاثة امرهم النبي صلى الله عليه وسلم واحدا بعد واحد. قال يأخذ الراية فلان فان استشهد فلان وان استشهد يأخذها فلان انتهوا الذين الذين ولاهم النبي صلى الله عليه وسلم والراية
41:01اخذها خالد ابن الوليد وهو لم يؤمر لكنه انقاذ للمسلمين فدل على انه اذا حصل على المسلمين آآ شدة وحصل على المسلمين فانهم يتصرفون مع العدو ولو كان الامام لم يأذن لهم يتصرفون فيما ينقذهم
41:23ولو كان الامام لم يأذن له نعم ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له رواه احمد والبخاري. اي نعم فانقذ الله المسلمين على يده من الكفار بحسن سياسته في الحرب وشجاعته
41:44رضي الله عنه. نعم باب عدد تكبير صلاة الجنازة نعم باب عدد تكبير صلاة الجنازة قد ثبت الاربع في رواية ابي هريرة وابن عباس وجابر الذي ثبت وعليه الاجماع اربع تكبيرات
42:06كبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويدعو للميت ثم يكبر ويسلم هذا الذي ثبت وهو مجمع عليه ما زاد عن الاربع فهو محل خلاف
42:23هو محل خلاف نعم قد ثبت الاربع في رواية ابي هريرة وابن عباس وجابر وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر خمسا على جنازة
42:46فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها رواه الجماعة الا البخاري ما زاد عن الاربع فهو خلاف ما عليه العمل عند المسلمين من من ازمان التكبير اربع وما زاد عليها
43:07فانه فانه يعني محل خلاف والانسان لا يتعرظ مسائل الخلاف فليأخذ ما اجمع عليه والاجماع على اربع نعم لانه اذا اخذ الزيادة شوش على الناس نعم وعن حذيفة رضي الله عنه
43:32انه صلى على جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر خمسا. رواه احمد
43:50فالزائد عن الاربع وان كان واردا لكن لما كان العمل على الاربع فلا يزاد عليها ويشوش على الناس. نعم وعن علي رضي الله عنه انه كبر على سهل ابن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا. رواه البخاري. نعم. وعن الحكم ابن عتيبة
44:15ده انه قال كانوا يكبرون على اهل بدر خمسا وستا وسبعا. رواه سعيد في سننه. لهم ميزة ولهم فظيلة على غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك كانوا يزيدون في التكبير على جنائزهم
44:37تقديرا لهم نعم باب القراءة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. يكفي غاية البيت فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند ارادة الصلاة على الجنازة فهل يشرع للامام
45:11ان يقول صلوا على الرجل او صلوا على الانثى ويبين هل هم ذكور او اناث لا مانع من ذلك اذا قال الميت انثى الميت الرجل الاموات اكثر من واحد لا بأس
45:31يبين لهم هذا نعم لان الرجل يقول اللهم اغفر له والانثى يقول اللهم اغفر لها وارحمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والكثرة يقول اللهم اغفر لهم والواحد يقول اللهم اغفر له
45:50لاجل ان يعرفوا على من يصلون حتى يكون دعاؤهم مطابقا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للامام لصلاة الجنازة هل يؤم الناس قريب الميت او امام المسجد الاولى بالصلاة عليه ما في شك لولا عصاباته
46:17الا اذا كان اوصى من بما اوصى ان فلانا يصلي عليه يصلي عليه ولو لم يكن من اقاربه الاولى بالصلاة عليه قريبه الاقرب فالاقرب ثم وصي الميت اول وصي الميت هو الاول
46:39وصي الميت هو الاول ثم قرابته بعد الوصي الاقرب فالاقرب اليه هذا في غير امام المصلى عليه في المسجد اما اذا كان يصلى عليه في المسجد فيصلي عليه الامام ولا احد يتقدم على الامام امام المسجد
47:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان الصحابة رضوان الله عليهم قد اختلفوا في حكم الصلاة على الجنازة في المسجد فانكرها اكثرهم نعم فيه فيه من فيمن يرى ان الصلاة على الميت لا تكون في المسجد تكون خارج المسجد
47:27تكون في ارض في ارض فضاء هذا يراه يعني جمع من اهل العلم ولكن ثبت ان ان الصحابة صلوا على الجنائز في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم قلوا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
47:49نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل تقول هل يجوز ان ينعى ويخبر عن موت الميت؟ عن طريق مكبر الصوت الخارجي فيخبر بان فلانا قد مات لا يكون في المسجد يكون الاخبار في المسجد لان من هو داخل المسجد
48:13ولا يطلع الصوت عن المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول في بلادنا اذا مات احد من الناس فان اهله يستأجرون سيارة عليها مكبر صوت. ويدور في القرية باخبار الناس بموته. فهل هذا مشروع
48:36لا هذا مر بكم قريبا انه ما هو مشروع انه يطوف على الناس في مجالسهم ما ما هو مشروع لكن يخبر الحاضرين. يخبر الحاضرين عنده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:53يقول هل يجوز الدعاء بالرحمة للكافر حيث ان بعضهم يحتج يقول بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب ما دعا له من قال من قال ان الرسول دعا له
49:10الرسول نهي عن ذلك ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا ذي قربة. من بعد ما تبين لهم اما هم اصحاب الجحيم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعم في عم ابي طالب لا استغفرن لك ما لم انهى عنك
49:29فانزل الله هذه الاية ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم انتهى صلى الله عليه وسلم من الدعاء والاستغفار له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون صلاة الجنازة على القبر؟ او كيف تكون الصلاة على القبر
49:49مثل الصلاة على الجنازة خارج القبر يجعل القبر امامه ويصلي عليه مثل ما يصلي على الجنازة قارئ القبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كان لي قريب ركب البحر وسافر
50:12لكنه مات ولم نعلم بوفاته الا بعد شهور ولم نجد جثته نهائيا. سؤاله هل يجوز لنا ان نصلي صلاة الغائب عليه؟ بعد طول المدة؟ لا. لا لا يصلى عليه الصلاة لكن يدعى له
50:30تدعون له تتصدقون عنه تحجون او تعتمرون عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من النعي ارسال رسائل بالجوال بالاخبار عن موت فلان من الناس لا كان لاجل حضور
50:54الصلاة عليه وتشييعه فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ارى بعض الناس كلما تبع جنازة الى المقبرة فانه يبدأ بالتنقل بين القبور ليصلي عليها فهل فعله هذا مشروع
51:14لا ما هو مشروع لكن اذا كان يعرف قبرا صاحب قبر وهو من اقاربه او من آآ اهل الخير المتميزين يصلي عليه. اما انه بيصلي على القبور كلها. هذا ما ما ورد نعم
51:35فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل للنساء ان يصلينا على الميت صلاة الغائب في منازلهن ما ورد هذا لكن يصلين عليه مع الرجال ما في بأس الصلاة على الغائب مع الرجال ما في بأس
51:54نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما كيفية الاستغفار للميت التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله يأتي هذا ان شاء الله بالدعاء للميت
52:12صلاة على الميت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا مات ابي او امي وانا في بلد بعيد عنهم فهل لي ان اصلي عليهم صلاة الغائب ما ورد هذا
52:30لكن تدعو لهم تدعو لهم وتستغفر لهم تتصدق عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تنوير القبور هو خاص بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام ان ذلك عام والله ما ورد هذا الا في
52:57في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد الا في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تجوز الصلاة على الميت مرتين
53:17مرة في المسجد ومرة في المقبرة لمن قد صلى عليه او من صلى عليه يكتفي بالصلاة عليه. ولا يكرر عليه هذا شي ما هو رد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:34يقول السائل امرأة جارة للمسجد تطلب من الامام ان يأذن لها لتقوم بتنظيف المسجد. بعد خروج جميع الرجال اقتداء بتلك المرأة وتلح عليه في ذلك سؤاله هل ترون الاذن لها
53:56المساجد الان صار له خدم وصار له ناس موظفين ليست بحاجة الى هذا في المساجد التي لا ليس لها احد يقوم بخدمتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لكن اذا رأيت شيء صادق في المسجد والا
54:20اذا اخذته من المسجد القذاة او الشيء المؤذية اخذته لك اجر في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يذكر ان النجاشي حاكم الحبشة لم يكن يحكم بالشريعة لعدم قدرته على ذلك
54:44فالكل من لم يستطع ان يحكم بالشريعة ينزل منزلته نعم هو الظاهر فلم يستطع الحكم بالشريعة ان عليه ان يصلح عقيدته ونيته يستقيم على الدين في نفسه والذي لا يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها
55:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا انما يصلون على الميت داخل المقبرة ولا يصلون عليه لا في المسجد ولا في المصلى فهل هذا الفعل صحيح لا ما هو بصحيح
55:25ما هو بصحيح يصلون عليها في في مكان مناسب ولا يوخرون الصلاة عليها الى المقبرة يبادرون بالصلاة عليه في المكان المناسب لكن من لم يحضر الصلاة عليه في هذا المكان يصلي عليه في المقبرة. نعم
55:47فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصلاة على الجنازة بالمسجد الحرام تضاعف الى مئة الف صلاة نعم هذا ما هو اللي ورد اللي ورد في الصلاة اللي هي الفريضة او النافلة
56:06الصلاة على ما ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذ تأخر الانسان ولم يصل الى المقبرة الا بعد ما انتهوا من الدفن فهل يحصل على القيراط الخاص بالتشييع
56:26لا ما هو بالظاهر فاته ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم تحديد المساجد تحديد مساجد معينة لاجل الصلاة على الجنائز فيها دون غيرها اذا كانت هذه المساجد بها مغاسل تغسل فيها الاموات
56:52ويخدمون فيها فلا فلا بأس اما ان يعتقد فظل هذه هذا المسجد وتجمع الجنائز فيه لفضله هذا معنى ما لها صبر؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للهجرة الى الحبشة
57:14هل يؤخذ من هذا جواز الفرار بالدين الى ديار الكفار ام ان هذا خاص بعهد رسول الله؟ الكفار مطلقا الى ديار الكفار التي لا يظلم فيها ويتمكن من اظهار دينه فيها
57:30لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول هل اذا تمكنت من اقامة امور ديني ولي فرصة بالدعوة الى الله في بلاد الكفار. هل يمكن ان ابقى فيها ولا اهاجر
57:52اذا كان بقاؤك فيها فيه مصلحة الدعوة الى الله فيه تعليم الناس تعليم الاقليات المسلمة هناك تعليمهم امر دينه فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا قيل بالتكبيرات الخمس او الست
58:18فماذا يقول بينها والله ما ما ادري هذا سيأتي في التكبيرات الاربع ما زاد عليها فلا اعلم شيئا من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز زيارة قبر القريب الكافر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هل يجوز
58:43هل يجوز ان يزار قبر القريب الكافر؟ كما فعل رسول الله لا يجوز زيارة قبور الكفار الا للاعتبار فقط ان يزورها للاعتبار باحوال الاموات لا بأس اما ان يزورها ليستغفر لها او او يعتقد ان هذا فيه اجر فهذا لا ما يجوز الا للمسلمين. نعم
59:07فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا نصلي صلاة العيد في ميادين الكرة الساحات المخصصة للعب الكرة فهل نصلي فيها صلاة الجنازة نعم حتى صلاة الفريضة اذا ما كان فيه مكان طاهر غيرها يصلوا فيها
59:32نعم اذا كانت طاهرة طلوا فيها الجنازة وصلوا فيها الفريظة وصلوا فيها العيد المكان الطاهر صلى فيه اذا لم يوجد غيره اما اذا وجد مساجد فلا لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
59:53هل يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم انما صلى على النجاشي صلاة الغائب. لانه لم يصلى عليه في بلده قيل هذا قيل هذا ولكن هذا خلاف الظاهر وش اللي وش اللي يدرين انه ما اصلي عليه في بلده
1:00:14ما عنده مسلمين ولو واحد او اكثر ما هو اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصلاة على الجنازة الواحدة فيها قيراط فاذا صلى الانسان على اربع جنائز مثلا فهل يكون له اربع قراريط
1:00:33والله اعلم الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كانت العادة في بلدنا ان يدفن الميت على طريقة الشر فهل يجوز ان اختار انا اللحد في ذلك؟ هل يجوز ان اختار اللحد في ذلك
1:00:52اذا كان ما يمنعون من هذا اختر اللحظة نعم ما يمنعون منها الاختر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك برامج تذاع في الاذاعة او في التلفاز عندما يموت احد العلماء
1:01:11فانه بعد وفاته يذكر ما قدم فهل هذا من النهي المنهي عنه؟ اي نعم لا داعي الى هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الاعلان الذي يوضع في الجرائد بالاخبار عن موت فلان ويكون بالوف الريالات
1:01:34هل هو من النعي المنهي عنه ويكون ايش؟ بالوف والريالات. يكون من النعي المنهي عنه. اذا كان فيه مبالغة ودراهم كما ذكرت لا داعي لهذا انما اذا كان الغرض منه اخبار
1:01:50الناس ليصلوا عليه ويدعوا له هذا شيء طيب الاعلان عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كتابة قصيدة او شعر في الميت ما يسمى بالمرتية هل هو منهي عنه؟ لا
1:02:08ليس من رثى حسان رثى حسان ابن ثابت رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا موجود في ديوانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بينما جاء من جواز الثناء على الميت بالخير وانه شفاعة له
1:02:33وبين النعي الدعاء هو الشفاعة له. اما ذكر ما فيه من الخير لاجد يدعى له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلادي يكثر من يترك الصلاة وائمة المساجد
1:02:52يصلون عليهم دون سؤال. سؤاله هل يجوز ان نسأل عن كل شخص بعينه لا الاصل في المسلم انه يصلي فلا تسأل الا اذا علمت انت علمت انه ما يصلي لا تصلي عليه
1:03:10نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وبين كونه عليه الصلاة والسلام قد صلى على قبر المرأة السوداء. هذا صلى على الميت ما هو بصبي
1:03:31صلى على القبر من اجل الميت يدعو له اما اللي تصلوا الى القبور او تصلوا اليها صلاة غير صلاة الجنازة صلاة الفريضة وصلاة نافلة لا تجوز عند القبور لان هذا من اتخاذ القبور مساجد
1:03:52لكن صلاة الجنازة خاصة تجوز على القبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صلى بنا الامام صلاة الجنازة وكبر ثلاثا ثم سلم نسيانا منه يقول لم نذكر هذا الا فيما بعد فهل صلاتنا صحيحة؟ ما تمت الصلاة عليه صلى على قبره
1:04:16ان ما تمت الصلاة عليه فيصلى على قبره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط للحصول على القيراطين ان يشارك الانسان في دفن الميت حضوره حضوره ولو لم يشارك اذا حظر
1:04:37بقصد تشجيعه وقصد الدعاء لهم فهذا يقبله ما شارك في الدفن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل ورد دليل على كراهة دخول المقابر بالنعال لا بأس اذا كان فيها شوك
1:05:02او حصى يوجع الارجل يدخل ولكن ما يقع على القبور فيها ما يقع على القبور في في نعاله يمشي بين القبور ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:05:21يقول حصل خلاف بين مجموعة من الاقارب في هذه المسألة. صلى الله عليه وسلم قال اذا تولى عنه اصحابه وانه ليسمع ارعى نعالهم دل على انهم يلبسون النعال في القبور للحاجة. نعم
1:05:40فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حصل خلاف بين بعض الاقارب في هذه المسألة وهي ان امرأة قد توفيت قبل ايام فقام بعض اقارب الميت بعمل عشاء لاهل الميتة وللجماعة الذين قدموا اليهم من خارج البلد
1:06:03وكان مقاما في بيت اهل الميتة. فهل هذا الفعل جائز الا ما يقام في بيت الميت لان هذا فيه اشتباه لكن يطبخ في غير بيت الميت نعم لا بأس هذا سنة
1:06:21قدر حاجتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السفر لاجل تشييع جنازة قريب او صديق لكان يحتاج الى حضورك تولى جنازته لا بأس اما اذا كان ما يحتاج الى حضورك تدعو له وانت في مكانه ولا
1:06:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا فاتت الانسان بعض تكبيرات الجنازة فماذا يصنع؟ كملها كملها بعد سلام الامام على صفتها اول ما ما يدرك هذا هو اول صلاته يبني عليه ويكمل بعد سلام الامام. نعم
1:07:09فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشهيد في المعركة هل يدفن في ارض المعركة؟ او انه يحمل الى مقابر المسلمين يدفن اذا دفن شهداء احد في احد في موقف في موطن المعركة
1:07:29ودفن شهداء بدر في بدر في مقبرة بدر لان حملهم فيه مشقة وفيه تكلم لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حملت بعد خروجها من النفاس مباشرة
1:07:53فتعثرت نفسيتها بذلك وهي تريد الان ان تجهض حملها فهل يجوز لها هذا؟ لا ما يجوز لها وش ذنبه تجاوبه ما له ذنب وقد يكون فيه خير لها يأتي مولود يصلحه الله يبر بها لا تكره هذا. الحمد لله
1:08:17نعم فضيلة الشيخ ان كان عليها مضرة ان كان عليها مضرة هي هذه تسأل تسأل دار الافتاء اما اذا كان ما عليها مظرة فتتركه ربما يكون خيرا له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:08:39انا امام مسجد واصلي بجماعتي ثم اذهب الى المقبرة. انا؟ انا امام مسجد فاصلي بجماعة مسجدي ثم اذهب الى المقبرة فاصلي على الجنائز بعد ان يصلى عليها في الجامع وانتظر حتى تدفن. فهل احصل على القيراطين الموعودين؟ والله يا اخي هذا تكلف صلي بجماعة
1:09:04وادعوا لهم وانت في مسجدك الحمد لله لكن ما هو بلازم تروح تتبع الاموات والمساجد هذا تكلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل قراءة سورة الفاتحة عند زيارة القبور امر مشروع؟ ابدا
1:09:26ما يشرع قراءة شيء من القرآن في المقابر ولا عند القبر ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في قريتنا يوجد بعض المنتسبين الى الصوفية والداعين اليها
1:09:45فهل يجوز لنا ان نهجرهم زجرا لهم ولبدعتهم اذا كانوا يؤثر فيهم الهجر ويتركون البدعة نعم اهجروهم ولم يقبلوا النصيحة ولم يتركوا التصوف اهجروهم. اما اذا كان فيه زجر لهم يتركونه
1:10:06اما اذا كانوا ما يتأثرون كله واحد تاجروا وما تاجرون فانتم لا فائدة في الاجر لكن تستمر في مناصحتهم دعوتهم الى الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نسي الانسان شيئا
1:10:27فهل يشرع له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ليتذكر هذا هل ورد شيء في ذلك؟ لا اعرف شيء في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الله جل وعلا يقول واذكر ربك اذا نسيت
1:10:45اذكر ربك اذا نسيت ما قال صل على النبي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الفرق بين دعاء الله سبحانه باحد اسمائه وبين دعاء الصفة مباشرة لان هذا
1:11:03اذا دعا الصلة مباشرة صارت كأن الصفة اله ما تدعى الصفة لكن يدعى الله بالصفة ويقال يا ارحم الراحمين ارحمني يا رزاق ارزقني يا كريم اكرمني او نحو عليك توسل اليه باسمائه
1:11:21صفاته سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة تريد ان تبيع بيتها واشترطت ان تبقى في البيت حتى تموت. فهل هذا فهل هذا البيع جائز متى تموت
1:11:43تشترط مدة معينة مهوب الى ان تموت. تشترط مدة معينة شهر سنة ما يخالف اما اذا تمت لا هذا اجل من غير مسمى. ويشترط في الاجارة ان تكون مدتها معلومة. نعم
1:12:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل استثناء او استثنى المنفعة ان تكون معلومة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كانت زوجتي في زيارة لاهلها لعدة ايام وحصل بيننا خلاف
1:12:19فكانت تخرج من بيتهم دون اذني وعندما ناقشنا ايش سم تخرج من بيتهم؟ نعم بيت اهلها. ايه. دون اذني فعندما انت اذن الله انك تخرج ورايحة نعم يقول عندما عاتبتها قالت ان المشايخ
1:12:38قالوا بعدم اذن الزوجة اذا كان بينها وبين زوجها خلاف فانه لا يشترط اذنه لا ترى باذنه اذا كانت في بيته اشترط اذنه اما اذا اذن لها وصارت عندها لا تستصحب الاذن
1:12:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمدرس مدرس يقول اللغة العربية ان يدرس امرأة مع زوجها وهي منقبة تجبه كانت محتجبة ومعها معها محرمها لم تخلو بها
1:13:20او مع نسا فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انها مريضة بالسكر ولا تستطيع صيام ما فاتها من رمضان يقول ماذا تصنع تطعم عن كل يوم مسكينا