07 من 07 / شرح عقيدة السلف / اتباع السلف الصالح/ صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني لكتاب الرسالة عقيدة السلف. الدرس السابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:25اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والطاعة لائمة المسلمين من ولاة امورهم وعلمائهم واتباع السلف الصالح واختفاء اثرهم والاستغفار لهم وترك المراء والجدل في الدين وترك كل ما احدثه المحدثون
0:52بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا من اصول اهل السنة والجماعة اه في كتب العقائد التي الفها العلماء في وصف
1:21عقيدة اهل السنة والجماعة وبيان اصولها هذه المسألة وهي السمع والطاعة لولاة امور المسلمين بما يترتب على ذلك من المصالح ويندفع به من المفاسد فلابد للمسلمين من الاجتماع على تقوى الله
1:50والعمل بشرعه قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم ولابد من اجتماع المسلمين عدم تفرقهم ولا يجتمعون الا بقيادة
2:21منهم بقيادة منهم وامامة منهم والاجتماع الذي بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة ولهذا قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وذكر سبحانه
2:48ان الطاعة تكون لثلاثة تكون لله عز وجل ثانيا تكون للرسول صلى الله عليه وسلم. ثالثا تكون لاولي الامر واولو الامر هم الامراء امراء المسلمين وعلماء المسلمين. هؤلاء هم اولو الامر
3:19امراء المسلمين وعلماء المسلمين لان المصلحة تعود على الجميع. ينتظم شأنهم وتقوى جماعتهم ويهابهم عدوهم هذا ما امر الله به عز وجل وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم لما وعظ اصحابه
3:46موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قالوا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم
4:10فسيرى اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذه وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لامته
4:37وهي ما اوصى الله به في كتابه لقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وفي قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه
4:59الى الله والرسول والرد الى الله والرسول الرد الى الكتاب والسنة على ايدي العلماء لان العلماء من اولي الامر هم اولو الامر في العلم والام والامراء اولو الامر بالسلطة ولابد للمسلمين من علم وسلطة
5:23لابد من الاثنين العلم هذا للعلماء والسلطة للامراء. امراء المسلمين لا يستقيم امر المسلمين الا بهذا. في كل زمان ومكان نعم والطاعة لائمة المسلمين من ولاة امورهم وعلمائهم نعم واتباع السلف الصالح من اصول اهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح
5:56والسلف الصالح هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين ومن سار على نهجهم الى يوم القيامة هؤلاء هم السلف الصالح الصحابة والتابعون واتباع التابعين ومن سار على نهجهم كما قال جل وعلا والسابقون الاولون
6:22من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم الذين اتبعوهم وقال صلى الله عليه وسلم
6:46طرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة تركت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله
7:06قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هم الفرقة الناجية وهذا الانتساب الى السلف الصالح ومذهب السلف الصالح لا بد ان يكون عن معرفة
7:31بما عليه السلف الصالح لابد ان يكون بمعرفة بمنهجهم فدراسة ما هم عليه. اما مجرد ان يدعي الانسان انه على منهج السلف الصالح وهو لا يعرف ما هم عليها هذا ما يكفي. هو يؤجر على نيته وعلى قصده وعلى لكن
7:51هذا ما يكفي لا بد من معرفة ما عليه السلف الصالح معرفة ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ولهذا الله جل وعلا قيد فقال والذين اتبعوهم باحسان يعني باتقان
8:11تبعوهم باحسان يعني باتقان وذلك بمعرفة منهجهم وما هم عليه حتى يكون انتسابه اليهم انتسابا صحيحا ولا يكفي مجرد الانتساب من غير معرفة بمنهجهم. ولهذا العلماء ذكروا هذا في كتب العقائد
8:36ذكروه في كتب العقائد ومن اصول العقائد مثل هذه العقيدة مثل آآ عقيدة الطحاوية مثل العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية يذكرون هذا في عقائدهم في اهميته فهذه مسألة عظيمة
9:02ومنهج مستقيم لا تصلح الامة الا به. ولا يصلح اخر هذه الامة لما اصلح اولها كما قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها
9:23الذين يأتون في اخر الامة ويحبون السلف ويحبون الاقتداء بهم هذا شيء طيب ولكن لابد ان يدرسوا عقيدتهم ان يدرسوا منهجهم ان يدرسوا ما هم عليه حتى يعرفوه على بصيرة
9:41ويتمسكوا به لان هناك من يدس على المسلمين اشياء يقول هذي من منهج السلف هذي من منهج السلف وهذا عمل السلف ليضلهم ولكن منهج السلف واضح مدون ولله الحمد مدروس
10:02يرجع اليه ويتبع يتبع وينفذ حتى تصلح الامة ويستقيم امرها نعم واتباع السلف الصالح واقتفاء اثرهم نعم والاستغفار لهم نعم من ما من حق السلف الصالح علينا من الصحابة والتابعين
10:31ان نستغفر لهم ان نستغفر لهم لما ذكر الله مهاجرين والانصار في سورة الحشر فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يرون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
10:55اولئك هم الصادقون ثم قال في الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يعني المدينة دار الهجرة وهم الانصار رضي الله عنهم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
11:19ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم قصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ثم قال في الذين جاءوا من بعدهم. والذين جاءوا من بعدهم. من بعد من بعد المهاجرين والانصار
11:39يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يستغفرون لهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولم يكتفي بانهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا بل قال ولا تجعل في قلوبنا غلا يعني بغضا
12:00راهية للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:27سلامة قلوبهم من البغض والكراهية لان الذي يبغض الصحابة ويكرههم هذا منافق وليس بمؤمن منافق ليس بمؤمن سلامة قلوبهم والسنتهم فلا يتكلمون في الصحابة ولا يتنقصونه ولا يتلمسون لهم العيوب
12:55وانما يستغفرون لهم ويترضون عنهم ويحبونهم ويقتدون به هذا منهج اهل السنة والجماعة مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقتداء بهم والسير على منهجهم وسلامة القلوب من بغضهم وسلامة الالسنة من سبهم
13:27والقدح فيهم او في احد منهم. هذا هو منهج الكتاب والسنة ومنهج اهل السنة والجماعة ولا يستقيم امر الامة الا بهذا. اما اذا تنكر المتأخرون لمن سبقهم وانكروا فظلهم وسابقتهم ورموهم بالجهل والغباوة
13:50غير ذلك فهذا ظلال ظياع وعدم تمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا جميعا من اول الامة الى اخرها يتمسكون بحبل الله
14:14وهو الكتاب والسنة ولا يتفرقون في ذلك وان اختلفوا في المسائل الاجتهادية فانهم يرجعون الى الكتاب والسنة. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول لان النزاع لابد ان يحصل والاختلاف
14:34في المسائل الاجتهادية الفقهية لا بد يحصل لكن الذي يضبط المنهج الصحيح هو ان تعرظ الاقوال على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالفها فهو خطأ. ما خالفها فهو خطأ
14:55فيؤخذ بالصواب ويترك الخطأ. هذا ولا نتعصب لقول احد دون احد انما علينا ان نزن اقوال المختلفين من قبلنا او المعاصرين لنا نعرضها على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
15:16فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالفها فهو خطأ ولو كان صاحبه ما قصد الخطأ لكن طريقته خطأ واذا اجتهد الحاكم واصاب فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد
15:36اجر على اجتهاده والخطأ مغفور ولله الحمد انما التعصب للمذهب او للقول او للشخص من غير من غير دليل هذا هو المذموم. هذي عصبية جاهلية ولا تجوز واجب ان المؤمن
15:55يزن اقواله وافعاله هو تصرفاته يزنها بالكتاب والسنة. ان كان يحسن هو الرجوع الى الكتاب والسنة. الحمد لله والا فانهم يسأل اهل العلم يبينوا له الخطأ من الصواب. هذا هو المنهج السليم
16:17بهذه الامة ولا تصلح هذه الامة الا بذلك نعم وترك المراء والجدل ترك المراء والجدل من اصول اهل السنة والجماعة ترك المرء والجذع الهدف هو البحث عن الحق واما اننا نتجادل
16:36ونفرغ وقتنا ببطاقتنا في الجدال العقيم والانتصار لقول فلان وعلان هذا يضر ولا ينفع نعم وترك المراء والجدل في الدين وترك المراء والجدل في الدين. الدين ما فيه مراء ولا جذر
17:00ان هو الكتاب والسنة ولا فيه اختلاف ولا ولا مرى ولا جدل. ما الداعي لهذا؟ ولا يحسم هذا الا الكتاب والسنة ولا يستفيد من الكتاب والسنة الا اهل العلم ويسألون عن ذلك يرجع الى المراجع من اهل العلم نعم
17:22وترك المراء والجدل في الدين وترك كل ما احدثه المحدثون كل ما احدثه المحدثون بعد السلف الصالح من الاقوال والافعال والعقائد واذا كان ذلك مخالفا للكتاب والسنة وما عليه سلف الامة فلا بد من تركه. لا بد من تركه
17:49وليس في هذا غضاوة على من اخطأ ان يرجع الى الصواب بل هذه فضيلة هذي فظيلة الرجوع الى الحق فظيلة نعم وترك كل ما احدثه المحدثون وصلى الله على سيدنا محمد نبيه
18:11وعلى اله وازواجه وذريته وسلم تسليما كثيرا نعم ختم هذه الرسالة القيمة للصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا الختام واجب طلعت السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم
18:37لقوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا من حقه علينا عليه الصلاة والسلام ان نصلي ونسلم عليه عند ذكره عندما نكتب كتابا نختمه بالصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم
19:06عندما نصلي بالتشهد في التشهد الاخير نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ونسلم عليه هذا من اركان الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة والسلام عليه هذا من اركان
19:27الصلاة وهذا من حقه علينا ولا يكفي انك تكثر الصلاة والسلام على الرسول ولا تتبعه لابد من اتباعه بعضهم يقول ابي الاجر اصلي واسلم عليه اما الاتباع ما هو بلازم الناس احرار
19:48في عقائدهم والناس احرار في ارائهم حرية الكلمة الى اخره لا يا اخي انت عبد انت عبد لله عز وجل تمتثل امر الله يمتثل امر ربك انت لست حرا بمعنى انك تفعل ما تشاء انت حر بمعنى انك انك لا تأخذ المناهج
20:15والاقوال على علاتها انت حر انك تميز بينها تاخذ الصحيح اترك الخطأ هذه الحرية الصحيحة. الحرية الصحيحة باتباع الكتاب والسنة لانهما يحرران الكتاب والسنة ومنهج السلف تحرر من الافكار الخبيثة والافكار الظائعة
20:38واعظم ذلك تحرر من الشرك وتحرر من البدع والمخالفات فهذه الحرية الصحيحة ليس الحرية انك تنطلق على حسب هواك وتزكي نفسك لا هذي ما هي بحرية هذه بهيمية وهذه هي العبودية
21:00فرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم هذا عبد لهواه اتخذ الهه اي معبوده هواه فما يصوغه هواه يأخذ به وما يخالف هواه يرفضه كاليهود وهو كلما جاءكم رسول
21:21بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريطا تقتلون يعني من الانبياء بعض الانبياء كذبوه امامهم قتلوه هذا شأن اليهود قبحهم الله قتلة الانبياء ليه؟ لانهم
21:44يردونهم الى الحق وهم يريدون الانطلاق على اهوائهم. هم لا يريدون هذا الحرية الصحيحة هي اتباع الكتاب والسنة لانهما يحرران العقول ويحرران العبيد من الاهواء ومن الشهوات ومن الافكار ومن الاراء الضالة والشاذة
22:12بل يحرران الناس من عبادة الاشجار والاحجار والشيطان والطواغيت يحررانهم هذي الحرية الصحيحة اتباع الكتاب والسنة واما مخالفة الكتاب والسنة فهذه عبودية وليست حرية فنون عبيد اهوائهم وعبيد افكارهم ورغباتهم
22:42وعبيد من قلدوهم على ضلال نعم صلى الله على سيدنا محمد نبيه وعلى اله وازواجه وذريته وسلم تسليما قال الرسول صلى الله عليه بعد ان صلى وسلم على الرسول صلى وسلم على اله وهم قرابته
23:06هم المؤمنون من قرابته صلى الله عليه وسلم. المؤمنون من قرابته الذين تحرم عليهم الزكاة وهم ال العباس وال علي والعقيل واهل جعفر هؤلاء هم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
23:31وهم اله وكذلك من اله اتباعه. اتباعه على دينهم من اله فكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وامن به فهو من اله. لكنه ليس من قرابته فالال على قسمين
23:51اسم هم القرابة وقسم هم الاتباع له على دينه والقرابة جمعت بين الفظيلتين فظيلة القرابة وفضيلة الاتباع اما غير القرابة فاخذ فظيلة الاتباع والايمان فقط لانه لا قرابة له مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هو من اله بمعنى
24:17اتباعه على دينه واصحابه الصحابة داخلون في الال بمعنى الاتباع داخلون في الال بمعنى الاتباع ولكنه ذكرهم آآ على انفراد ذكرهم على انفراد لاجل الاهتمام بحقهم عليهم رضي الله عنهم
24:43الاهتمام بحقهم لكونهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين امنوا به وازروه ونصروه وجاهدوا معه فهم لهم الفضل على هذه الامة فضل الصحبة فضل لا يدركه غيره مهما عظم الايمان والتقوى
25:08ممن جاء بعدهم فلم يصل الى درجتهم لان معهم درجة الصحبة للرسول صلى الله عليه وسلم فهم افضل هذه الامة بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يشاركهم غيرهم في
25:28في الاتباع والاقتداء والمحبة والجهاد في سبيل الله نصرة هذا الدين لكن الصحابة تميزوا بالصحبة للرسول صلى الله عليه وسلم فهم يستحقون الثناء والدعاء والمحبة اكثر من غيره على اله واصحابه. نعم. وازواجه وذريته. وازواجه
25:55زوجاته امهات المؤمنين من اله من ال رسول الله ومن اهل بيته قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم قال قال سبحانه وتعالى يا نساء النبي
26:15لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفة وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله
26:37هذه الاوامر يشترك فيها زوجات النبي وغيره غيرهن من الامة يشترك فيها وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من الامة من الرجال والنساء من كل من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم
26:54القرار في البيوت لنساء المؤمنين الحجاب لنساء المؤمنين وان كان الخطاب لنساء الرسول فهن القدوة اذا كانت نساء الرسول صلى الله عليه وسلم مأمورات بالحجاب مأمورات بتجنب آآ التبرج وهو التزين عند الخروج
27:17والتطيب لا تبرجن منهيات عن ذلك ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى مأمورات بإقام الصلاة وايتاء الزكاة مأمورات بطاعة الله ورسوله. فكذلك نساء المؤمنين من باب اولى لان نساء الرسول هن القدوة
27:38لنساء المؤمنين وليس هذا خاصا بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. والرجس هو النجاسة. نجاسة المعاصي والذنوب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. ويطهركم تطهيرا
28:01فدل على ان نساء الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل بيته من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بيت الرسول خاص بالقرابة قرابة الرسول بل ازواجه من اهل بيته
28:16نعم وازواجه وذريته ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم وهم قرابته من من فاطمة يعني اولاده من فاطمة لان اولاد فاطمة اولاد للرسول صلى الله عليه وسلم لانه جدهم لان الرسول جدهم. فاولاد فاطمة واولاد اولادهم ونسلهم كلهم من اولاد الرسول صلى الله عليه وسلم
28:46لهم القدر ولهم المكانة اذا هم اتبعوا وامنوا نعم ولا يكتفي ولا يكفي انهم من قرابة الرسول ابو جهل آآ ابو لهب من قرابة الرسول. هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم
29:03لكن لما كان كافرا لم ينفعه ذلك لم ينفعه القرابة فالقرابة وحدها لا تكفي لابد من القرابة والايمان الرسول صلى الله عليه وسلم فالذي يقول انا من قرابة الرسول ولا يتبعه هذا ليس من اله
29:23وان كان من قرابته هو ليس من اله يعني ليس من اتباعه على دينه نعم وازواجه وذريته وسلم تسليما كثيرا لقوله تعالى وسلموا تسليما. صلوا عليه وسلموا تسليما نعم فهذا اخر هذه الرسالة القيمة
29:51فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف اعلم او كيف اعرف العلماء الراسخين في العلم حتى ارجع اليهم واخذ منهم تعرفهم بعلمهم وبرجوع الناس اليهم وتقدير الناس لهم الله يجعل لهم مودة في القلوب
30:16يجعل لهم قدر واحترام في القلوب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فالعلماء يكون لهم عند الناس منزلة يكون لهم منزلة عند الناس ويرجعون اليهم هذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى
30:41فتعرف قدرهم بعلمهم وتقواهم وعملهم الصالح وتعرفه ايضا لاقبال الناس عليهم وحاجات الناس اليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للبيعة هل تنعقد بمبايعة اهل الحل والعقد ام لابد من مبايعة جميع افراد الناس
31:09هذا تكليف ما لا يطاق تكليف ما لا يطاق هذا لا يكلف الله به. انه لازم يبايع كل الافراد هذا مشقة على الوالي ومشقة على الناس مشقة عليهم جميعا والدين يسر ولله الحمد
31:29ويكفي مبايعة اهل الحل والعقد وهذا ما عليه سلف هذه الامة وائمة انه اذا بايع اهل الحل والعقد لزمت الطاعة جميع لجميع الرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعنا من البعض
31:48ان حديث افتراق الامة وافتراق اليهود والنصارى انه ضعيف. فهل ما يذكرونه صحيح؟ لا ما هو بصحيح الحديث خرج وبينت رواياته و ما هو بضعيف ان كان ضعيفا من طريق
32:08فانه يكون صحيحا من طريق اخر ومن مجموع الطرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله الاستغفار للسلف الصالح فكيف يكون؟ هل يكون بقولنا اللهم اغفر للسلف الصالح
32:28يا اخي جيب لفظ القرآن ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. الذين سبقونا بالايمان اليس هم السلف الصالح هم السلف الصالح عبر بتعبير القرآن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض الناس اذا قلت لهم انه يجب التمسك بالدين
32:50الذي مات عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وما فعله السلف الصالح يريدون ان ابن القيم رحمه الله ذكر في اعلام الموقعين حالات تتغير فيها الفتوى وانها تتغير من زمان الى زمان
33:09يقول فما الجواب على ما اوردوه الفتوى غير المنهج المنهج هو منهج السلف الصالح واما الفتوى اللي هي الاجتهادية الاجتهادية يجتهد العالم ثم يفتي ثم يبلغه من العلم بعد ذلك ما لم يبلغه من قبل او يتبين له ما لم يتبين له من قبل
33:35فيفتي بفتوى اخرى على حسب ما يظهر له ما هو بيجمد على فتوى الاولى فقط بل اذا تبين له علم وتجدد له علم يعمل به وليس هذا نقضا للفتوى الاولى. انما تلك على حسب ما ظهر لهم في ذلك الوقت
33:53وهذه على حسب ما ظهر له في هذا الوقت وهذا هو الواجب فهو يدور مع الحق ما خرج عن الحق ولا هوب تغير الزمان تغير الاجتهاد هذا تغير الاجتهاد ما هو بتغير الزمان
34:07تغير الاجتهاد العالم يتبين له في وقت ما لم يتبين له في وقت اخر ولا يجمد على ما قال بل يتحرك ويتحرى الحق واذا تبين له ان هذا ان هذه الفتوى ارجح من الاولى يأخذ بها
34:32والاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد كما يقولون الاولى صحيحة وهذه صحيحة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولهذا لما قضى عمر رضي الله عنه في مسألة من مسائل الفرائض بقضاء خالف قظاءه السابق
34:52قيل له في ذلك قال ذاك على ما قضينا وهذا على ما نقضي ما قال ان قضاءنا الاول باطل او هذاك على ما قضينا في وقته حسب ما ظهر لنا
35:06وهذا على ما نقضي الان حسب ما ظهر لنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما منهج اهل السنة والجماعة والسلف الصالح من القصاصين وهل الاكثار من القصص الواقعية
35:23هي طريقة مشروعة في الدين يكفينا الكتاب والسنة واذا جيء بقصص صحيح يشهد له معنى الاية ومعنى الحديث فبها ونعمة اما يكون شغلنا القصص دائما فالسلف حذروا من القصاصين حذروا من القصاصين لانه يغلب عليهم الكذب ويغلب عليهم لاجل لاجل ان يؤثروا على الناس فيأتون باشياء يؤثرون بها على
35:51الناس وان لم تكن صحيحة يقولون قصدنا ترقيق القلوب وقصدنا لا ما يصلح هذا الله قص علينا في القرآن وقص علينا الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة واذا حدثت قصة
36:07تشبه ما جاء في القرآن او في السنة يؤتى بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يظن البعظ ان العالم هو الذي يحفظ الكتب الستة وغيرها من كتب العلم وكتب الفقه
36:25فهل ذلك صحيح العلم ما هو بالحفظ يا اخوة. الحفظ وسيلة ما هو ما هو العلم. العلم العلم هو الفقه والفهم واما الحفظ فهو وسيلة الى العلم كم من حافظ وهما يفهم شيء
36:43ما يفهم شي يحفظ لكن ما يفهم شي لانه لم يتفقه انما همه بالحفظ فقط الحفظ ما يكفي هو ما مزهد في الحفظ الحفظ طيب لكن لا يقف الانسان عنده
36:56لابد ان يتفقه في دين الله ويفهم معنى ما يحفظ على الوجه الصحيح في جمع بين الحفظ والفقهي لابد من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق
37:13بين مذهب بين مذهب السلف الصالح وبين المذاهب الاربعة المذاهب الاربعة هي من مذهب السلف الصالح ما خرجت عنه لو خرجت عنه ما قبلت فهي تمشي على منهج السلف الصالح والحمد لله
37:30نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يخالف السلف في مسألة من مسائل الايمان فمسائل الارجاء وغيرها هل يصير مخالفا لمنهج السلف ولا يكون منهم نعم اذا خالفهم في مسائل الايمان مسائل الايمان لابد من اتباع السلف فيها
37:54اذا خالفهم في الارجاء او خالفهم في الجبر مذهب الخوارج او خالفهم في مذهب المعتزلة فليس منهم ليس من الصوم. نعم يصير ممن انتسب اليهم ان كان انتسب الى مذهب الخوارج فهو خارج
38:16منتسب الى مذهب المعتزلة فهو معتزل الخائن ان انتسب الى مذهب المرجئة فهو مرجيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلد هناك بعض الاخوة اذا وجدوا من ليس على اذا وجدوا من ليس على منهج السلف الصالح
38:41فانهم يتكلمون فيه بكلمات ويذكرون اوصافا له سيئة ويقولون ليس لهؤلاء عرض فيجوز غيبتهم. فهل هذا صحيح لا ما هو بصحيح هل من منهج السلف الصالح الكلام في الناس تجريح الناس
39:01والحق من قدر المخالفين. هذا ليس من منهج السلف الصالح ليس من منهج السلف الصالح. وكما قلت لكم الذي ينتسب الى منهج السلف الصالح لا بد ان يدرس منهجهم ويعرف
39:16اجاهم ما يكفي الانتساب فقط السلف الصالح ما كانوا يجرحون ويسبون ويغتابون في المجالس ما كانوا يفعلون هذا انما يناصحون نصيحة من الفضيحة النصيحة لا الفظيحة هذا مذهب السلف الصالح
39:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا ندرس كتب الفقه مع ان الاحاديث النبوية تغني عنها وقد نهانا الائمة عن الاشتغال بكلامهم عن السنة يا اخوان الفقه هو معنى هو معنى السنة
39:58هو من معاني الاحاديث مأخوذ من الاحاديث ما اخذ من الفلسفة ولا من قول آآ علماء الكلام ولا من افكار الناس مأخوذ من الاحاديث لكن قد يقع فيه خطأ قد يقع فيه خطأ في الفهم في الفقه او في الفهم او في الاقوال
40:22واما في الجملة فمذهب المذاهب الاربعة هي من مذهب السلف ولله الحمد وهم تلاميذ للسلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين المرائي والجدل وهل هناك ما هو مباح من الجدل
40:45الجدل هو المناظرة والله امر بالمجادلة بالتي هي احسن. قال جل وعلا وجادلهم بالتي هي احسن لاجل تبين الحق هو يعرف المخطي خطأه لابد من من المجادلة. لكن تكون بالتي هي احسن. هكذا. واما المراء فهو لا ليس
41:08تهوى من الجدل المراء يراد به التكبر والانتصار للرأي او آآ التعصب لبعض الاراء اشد من الجدل يحتاج اليه احيانا ولكن المراء لا يحتاج اليه ولا يصلح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
41:33يقول ما الرد على من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بميت والدليل اننا عندما نسلم الرد عليه قل وين الرسول؟ اللي تقول ما هو بميت وين هو
41:48يوم كان حي وهو يمشي معنا ويجلس معنا ويغزو ويجاهد الان وين راح؟ وين راح؟ لو هو حي شفناه واشتغل معنا ومثل ما كان مع اصحابي. ايظا الرسول اليس الرسول دفن؟ هو الحي يدفن
42:05ها الحي يدفن ما يدفن الرسول دفن دفنه اصحابه رضي الله عنهم مثل ما يدفن غيره. ايضا اعلى من هذا قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
42:26واعم ايضا من هذا قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت كل نفس الرسول هو نفس ولا ما هو بنفس نفس كل نفس ذائقة الموت. قوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
42:42افإن مت فهم الخالدون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ودل على انه سيموت او يقتل عليه الصلاة والسلام نعم
43:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل من تولى امرا من امور المسلمين كمدير الدائرة مثلا او مدير الشركة يعتبر وليا للامر تجب طاعته نايم يعتبر نائبا عن ولي الامر
43:19فالمدير في الدائرة هذا نائب عن ولي الامر. كل من تولى وظيفة فهو نائب فيها عن ولي الامر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قولنا ان النذر عبادة
43:39وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه لا يأتي بخير يعني الدخول في النذر لا يأتي بخير فمنهي عن الدخول في النذر ابتداء اما اذا نذرت صار عبادة يجب عليك الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان
43:59اطيع الله فليطعه من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. النفقة والصدقة ما هي بعبادة عبادة الله قرن معها
44:18النذر واخبر انه يعلم ذلك وسيجزي عليه يوم القيامة كما يجزي على الصدقة يجزي على النذر النذر عبادة واليوفوا نذورهم اليوفوا نذورهم وقال في الابرار يوفون بالنذر فهو عبادة اذا عقد صار عبادة اما قبل ان يعقد
44:42فانت في عافية لا تدخل نفسك فيه ثم تتحرج منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يخطب الخطيب يوم الجمعة ويذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهل كلما ذكره عليه الصلاة والسلام هل يلزم
45:03ان نصلي عليه او تكفي صلاة واحدة في الخطبة لا عند ذكره الصلاة عليه عند ذكره ولكن تخفي هذا ما تظهره وقت الخطبة لا تظهر هذا في نفسك تصلي وتسلم عليه في نفسك
45:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة هل المقصود قول لا اله الا الله فقط
45:36ام النطق بالشهادة كاملة؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا قال لا اله الا الله فقد شهد ان لا اله الا شهد هذا شهادة
45:49لا فرق بينهما. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الدليل على كفر من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله مع اقراره بتوحيد الربوبية الدليل انه عبد غير الله
46:08والذي يعبد غير الله مشرك فاذا صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله صار مشركا الشرك الاكبر وان كان يؤمن بتوحيد الربوبية وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اللي يؤمنون بتوحيد الربوبية ويشركون بتوحيد الالوهية. نعم
46:30فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول اكثر اهلي ينتمون الى الطريقة التيجانية الصوفية ويحتفلون بالمولد النبوي ويفعلون بدعا كثيرة ويقولون اننا نحن لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم
46:50فلذلك لا نحتفل بمولده وانهم هم المحبون له عليه الصلاة والسلام. يقول كيف الجواب عن ما ذكروه؟ ايش يقول؟ يقول ان اهلي ينتمون الى الطريق التيجانية الصوفية. نعم. ويحتفلون بالمولد النبوي
47:07ويفعلون بدعا كثيرة ويقولون في المولد. نعم. ويقولون اننا لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم. لاننا لا نحتفل بمولده وانهم يقولون اننا يعني يعنون اللي يخالفونهم نعم يعنونه هو ايه
47:27يقولون اللي ما يحتفل بالمولد ما يحب الرسول ايه قل لهم اه اللي يحب الرسول يتبعه والرسول ما سن لنا المولد ولا فعله ولا فعله اصحابه. فاذا تحب الرسول فلا تعمل المولد لان الرسول نهى عن البدع وهذا من
47:45البدع نعم اختصر الطريق عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الطريق الافضل لنشر المنهج السلفي عند الناس. لا سيما في بلدي هو من خارج البلاد. في طريق اسلم التعليم تعليم المنهج
48:04السلفي تدريسه في المساجد في المدارس في في المحاضرات هذا هو الطريق الاسلم اما انك تدعو المذهب السلف ولا تدرسه ولا تشرحه لهم هذا ما يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:23يقول اذا اجتهد الصحابي رضي الله عنه في مسألة من المسائل ووجد الدليل مع اخرين من الصحابة فهل يبين هذا الخطأ الذي وقع فيه الصحابي يؤخذ بالدليل ولا يتعرض للصحابي الذي عنده خطأ كما تقول ما يتعرض له يؤخذ بالدليل والحمد لله
48:46نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ما حكم مشاهدة الافلام والمسلسلات التي فيها شرك وسحر وهل من شاهد هذه الافلام يكون كمن يذهب الى الساحر فلا تقبل له صلاة لا يجوز مشاهدتها الا لمن عنده علم
49:07ان ينبه عليها يحذر منها ويرد عليها اما من لا يرد عليها ولا يحذر منها فلا يجوز له ان يشاهدها نعم ويقول هذا يقول حفظكم الله ذكرتم في درس سابق
49:28ان مشاهدة اعمال السحرة في التلفاز او غيره لا تجوز ولكن حفظك الله يقول عندما نسافر احيانا الى بعض البلاد يكون هناك سحرة في الشوارع يعرضون اعمالهم ويطلبون من الحاضرين ان يتقدم احدهم لتطبق عليه اعمال
49:47فاقوم انا فاتقدم قاصدا ابطال سحرهم. فاقرأ اورادي فيبطل سحرهم يقول فاقرأ اورادي الشرعية فيبطل سحرهم فهل فعلي هذا جائز اذا كان كما تقول انه اذا تقدمت وقرأت القرآن يبطل سحره هذا طيب
50:10هذا طيب نعم هذا رد له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل اعمال العبد الصالحة اذا كان قاطعا لرحمه لا يمهل فجاء في الحديث امهلوا هذين حتى يصطلحا يمال
50:34في قبوله ويمهل في المغفرة له حتى يصطلحا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين كون الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه وبينما ورد انه ينصب وجهه امام المصلي. وهو على عرشه ينصب وجهه وهو على عرشه سبحانه وتعالى
51:00والله لا يقاس بخلقه الله لا يقاس بخلقه. ينصب وجهه كيف يشاء سبحانه وهو القادر على كل شيء؟ نعم هذا سؤال عن الكيفية نحن ما نعلم الفيهية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في بلدنا
51:21عندما يعتدي شخص على اخر او تحدث مشكلة فانه يجتمع وجهاء البلد فيحكمون على المعتدي ان يدفع مالا ويسمى جلسة عرب عرب ها؟ عرب عرب عرب من العرب عرب؟ نعم ايه قل هل هذا يندرج تحت المجالس العرفية
51:44وما حكمه شرعا؟ ما يجوز هذا؟ اذا كان في هذه البلاد والحمد لله البلاد فيها محاكم في كل آآ في كل بلد فيها محكمة شرعية يذهبون الى المحكمة لا يجوز ان يحكم بالعرف او
52:02الاعراف القبلية وهذا من الحكم بالطاغوت ولا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول القائل ضع يدك في يد الله ويريد بذلك التعبير عن الجد الى الاخرة
52:22ما ما ورد هذا ما ما نأتي بشيء الا لم يرد ضع يدك في يد الله ما ما نقول هذا لان هذا لم يرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل استخدم رجل استقدم خادمة
52:40فرفضت ان تعمل عنده فهل له حق ان ينقل كفالتها مقابل مبلغ يدفع له هذا عند آآ عند نظام الاستقدام عند وزارة العمل يذهب اليهم ويطبقون عليه النظام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخي يؤذن في قرية في احد المساجد وقد
53:10يكون في صلاة الفجر فلا يأتيه احد فما الواجب عليه؟ علما بان المساجد الاخرى بعيدة؟ عليه انه ينصحهم يذكرهم بالله ويعظهم لعلهم تحيا قلوبهم ويأتون يحاول معهم يحاول معهم النصيحة والموعظة يبلغهم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
53:34يقول لهم انتم مسلمون تريدون النجاة آآ اطيعوا الله ورسوله احضروا الصلاة ويبين لهم هذا لعل الله يهديهم واذا كان هناك سلطة تأخذ على ايديهم يذهب الى الى من يستدعيهم
53:55يتعهد معهم ويلزمهم بالصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك هناك فتيات يردن ان يقمن حفله لزميلتهن المتزوجة قبل اسبوع ويكون فيها ضرب دف فهل يجوز ذلك؟ لا لا ما يجوز. ضرب الدف انما هو ليلة الزفاف فقط
54:22ليلة الزفاف اعلانا للنكاح نعم اما بالولائم المستمرة او المتأخرة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الزوج الاخت يكون محرما اذا كان السفر قصيرا مدته ساعتين العبرة بالمسافة ما بالزمان العبرة بالمسافة اذا كان السفر ثمانين كيلو فلا يجوز
54:54ان تساوي الا ما محى نعم وايضا اذا ركبت معه وهو غير محرم هذه خلوة هذه خلوة لا يجوز ان تخلو مع رجل ليس من محارمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:13يقول السائل لماذا تنصحونني بارك الله فيكم؟ حيث انني اعاني من الوساوس التي تأتيني دوما نساو تعالج بذكر الله والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة من الشيطان. اكثر من الاستعاذة من الشيطان. لان الوساوس من الشيطان من شر الوسواس الخناس
55:40قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وكذلك من العلاج انك لا تهتم بالوسواس تتركه ولا تتحدث عنه وترفظه ولا تعمل به وسيذهب عنك باذن الله. نعم
56:03فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي قد توفاه الله رحمه الله فهل يجوز زيارة قبره وقراءة الفاتحة على روحه والدعاء له بالرحمة والمغفرة؟ الدعاء نعم الدعاء تدعو له بالمغفرة والرحمة وتسلم عليه
56:24السلام عليك يا والدي وتدعو له هذا مشروع اما القراءة القرآن فهذه بدعة ما ورد انه يقرأ القرآن على القبور لا الفاتحة ولا غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لي جار نصراني
56:40دائما ما التقي به اثناء الدخول والخروج من المنزل. فهل يجوز لي ان ابتدأه فاقول السلام عليكم؟ لا لا تبتدئ اليهود والنصارى بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم نعم ثم يقول وهل يجوز لي ان اكل من طعامه؟ اذا دخلت الى منزله فقدم لي طعاما؟ لا بأس اذا كان ما فيه شيء محرم لا بأس
57:07صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود واجاب دعوتهم لا بأس بذلك الا اذا كان فيه مادة محرمة لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
57:26ثم ثم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ارتد عن الاسلام ثم اسلم وحسن اسلامه فهل يكون صحابيا هذا على الخلاف هذا على الخلاف العلماء يقولون تبطل صحبته جماعة من العلماء يقولون تبطل صحبته بالردة ولا تعودوا اليه اذا تاب
57:51والبعض الاخر يقول ترجع اليه بالتوبة ترجع اليه بالتوبة اذا تاب الى الله فارجع اليه الصحبة يستدلون بقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
58:14ورتب هذا على امرين الارتداد والموت على ذلك دل على انه لو تاب قبل الموت انها ترجع اليه صحبته وهذا يرجحه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو مذهب الشافعي. نعم
58:33فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر ابن كثير رحمه الله بقصص الانبياء ان ادريس عليه الصلاة والسلام هو اول نبي فهل هذا صحيح هو اول نعم هو سابق هو سابق على نوح
58:51وقبل نوح لكنه ليس رسولا هو نبي. ادم ادم نبي ايضا فالكلام على انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده هذا في الرسل فنوح اول الرسل وليس
59:09اه الانبياء قبله ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندما اردت الزواج بامرأة اشترط علي او اشترط عليها اهلها ان اسمح لها بالذهاب للابتعاث في الخارج مع اخيها
59:27وبعد بعد زواجي بها يقول فوافقت على شرطهم ولكن بعد الزواج تبين لي ان الاحسن عدم ذهابها فامتنعتم من ذلك فقيل لي انني اثم وان المسلمين على شروطهم على شروطهم الصحيحة هذا شرط غير صحيح. هذا شرط غير صحيح
59:49على شروطهم الصحيحة. الا شرطا ولهذا في اخر الحديث الا شرطا حل حراما وحرم حلالا وهذا يحل حراما وهو الدراسة في الخارج والذهاب المرأة الى اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام الامام الى ركعة خامسة في الرباعية
1:00:14فهل يجلس المأمومون؟ وينتظرونه؟ او يسلمون ويفارقونه؟ ها اذا قام الامام الى ركعة خامسة في الرباعية. ليه ما ينبهونه ينبهونه وسبحان الله سبحان الله فان اصروا هم وهم يتيقنون انها زايدة ما يجوز انهم يتابعونه
1:00:36لا يجوز انهم يتابعون يستمرون على جلوسهم ان شاءوا سلموا لانفسهم وان شاءوا انتظروا وسلموا معه نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه