10 من 11/شرح كتاب نواقض الإسلام/الخروج عن شريعة محمد/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام المجرب محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه
0:25اجمعين. قال الشيخ رحمه الله تعالى التاسع من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى فهو كافر
0:44بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله التاسع اي من نواقض الاسلام من اعتقد ان بعض الناس
1:05يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الحضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر لا شك ان الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة
1:29عربهم وعجمهم كتابيهم واميهم وجميعهم بل الى الجن ايضا الجن والانس الى الثقلين اوجب على جميع الخلق من الجن والانس اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم
1:59كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة كما قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
2:22الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت امنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله هو كلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى عن اليهود والنصارى الذين يتبعون الرسول النبي الامي
2:51الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسمهم والاغلال التي كانت عليهم الذين امنوا به وعزروه ونصروه
3:15واتبعوا النور الذي انزل معهم اولئك هم المفلحون فاوجب على اليهود والنصارى ان يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم وان ينصروه وان يعزروه يعني يوقروه وقروه عليه الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه وسلم
3:40لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار ورأى صلى الله عليه وسلم في يده في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3:59اوراقا من التوراة استنكر صلى الله عليه وسلم ذلك وقال اموتون يا ابن الخطاب لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي فقال عمر رضي الله عنه امنا بالله ربا وبالاسلام دينا قال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا
4:25وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا الله جل وعلا اخذ الميثاق على الانبياء اخذ الميثاق على الانبياء انه اذا بعث محمد صلى الله عليه وسلم واحد منهم حي
4:44ان يتبعه قال تعالى اذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
5:09من تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون الادلة بهذا واضح حتى الانبياء اخذ الله الميثاق عليهم
5:30ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم ان يتبعه لان رسالته عامة ولان دينه ناسخ للاديان ليس لا يبقى دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا دين الاسلام
5:48الذي جاء به ولذلك عيسى عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم ويحكم بشريعته شريعة الاسلام ويكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم فلا احد يسعه الخروج
6:10على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حتى الجن قال الله جل وعلا وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا
6:35انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم يا قومنا اجيبوا داعي الله
6:52وامنوا به يجيركم من عذاب اليم. ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين قال تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. سورة الجن كاملة
7:11فيها ما قالته الجن بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فرسالته صلى الله عليه وسلم عامة الى الثقلين تجب طاعته على جميع الجن والانس ومن لم يستجب له ولم يتبعه
7:35فهو من اهل النار قطعا بانه كافر بالله وبرسوله عليه الصلاة والسلام الذين يقولون انه يسعى احدا يسع احدا الخروج عن شريعة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويستدلون على هذا
7:58بقصة الخظر مع موسى وقصة الخضر كما ذكرها الله في القرآن من سورة الكهف وقد جاء ان موسى عليه السلام قام خطيبا في قومه فسألوه هل هناك اعلم منك على وجه الارض؟ قال لا
8:20قال الله تعالى له ان لي عبدا من عبادي في ارض كذا وكذا عنده علم ليس عندك فذهب موسى عليه السلام الى ذلك العبد يطلب العلم واذ قال موسى لفتاه لا ابرح
8:37حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الى ان وصل الى الارض التي فيها الخضر وقال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا يعرض عليه ما يأتيه من
8:55بغلظة او قسوة انما يتأدب المتعلم مع مع العالم هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الى اخر القصة الى اخر القصة التي فيها خرق السفينة فيها قتل الغلام
9:19وفيها بناء الجدار استغرب موسى عليه السلام ان هذا لم يكن يعلمه فلما بين له الخضر لما بين له الخبر لماذا عمل هذه الاعمال؟ وان هذا بامر الله عن هذا
9:36بامر الله قال وما فعلته عن امري وما فعلته عن امري انما هو من امر الله سبحانه وتعالى وقال لموسى انني على علم علمني علمنيه الله ليس عندك وانك على علم من الله ليس عندي
9:58هذي قصة الخضر والخضر اختلفوا فيه هل هو نبي او هو ولي على قولهم قيل انه نبي لان هذه الخوارق والمعجزات التي التي جرت من على يديه لا تكون الا
10:14لنبي وقال بعضهم انه ولي وليس نبيا. وهذه كرامات هذه الامور كرامات من كرامات الاولياء وليست معجزات والاولياء تجري عليهم كرامات تجري على ايديهم كرامات من الله خوارق خوارق للعادات
10:36فهي كرامات وليست معجزات وجرت على يد عبد صالح وهو ولي من اولياء الله ثم هل الخضر حي او مات الذي تدل عليه الادلة الصحيحة وانه مات قال الله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
11:02افإن مت فهم الخالدون الله جل وعلا اخبر انه ليس لاحد الخلد من هذا الخلق وان الخلق كلهم يموتون كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام والخور
11:21عبد من عباد الله من بني ادم يأتي عليه الفناء اتى اتى عليه الفناء كغيره ثم لو كان حيا لما وسعهم الا ان يأتي الى محمد صلى الله عليه وسلم ويتبعك
11:39لان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة. فلو كان حيا حين بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لجاء اليه وبايعه واتبعه ولم يذكر انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
11:57هذا دليل على انه ميت هذا هو القول الحق اما من يقول انه حي فليس هناك دليل والعجيب ان هناك رسالة نسبت الى شيخ الاسلام ابن تيمية في حياة القبر
12:13وقد طبعت في مجموع الرسايل غلطا وخطأ بينما له رسالة اخرى تنفي حياة الخمر. وهي في المجموعة ايضا في المجموع رسالتان متظادتان فهذه الرسالة التي نسبت الى الشيخ في حياة الخضر غير صحيحة وحتى لو كانت صحيحة فهي خطأ
12:38والاعتماد على رسالته الثانية التي تابع فيها الادلة والانسان اذا كان له قولان احدهما موافق للادلة وواحد مخالف يؤخذ القول الموافق الادلة نأتي على قصة الخضر لماذا الخضر كان لم يتبع موسى عليه السلام
13:06الجواب ان موسى لم يبعث الى الخضر. رسالته خاصة عليه الصلاة والسلام. ببني اسرائيل رسالة موسى خاصة لبني اسرائيل ولم يرسل الى الناس كافة لم يرسل الى الناس كافة كغيره من الانبياء الذين قبل محمد صلى الله عليه وسلم
13:28رسالاتهم خاصة باقوامهم كما قال صلى الله عليه وسلم كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فموسى انما بعث الى بني اسرائيل ولم يبعث
13:49الى الناس كافة فلذلك الخضر لم يتبعه وايضا الخضر لم يأتي بما يخالف شريعة موسى الخضر لم يأتي بما يخالف شريعة موسى بدليل انه لما بين لموسى لما بين لموسى السبب الذي من اجله
14:10فعل ما فعل موسى لم يعترض عليه فدل على انه لم يأتي لم يخالفه لم يخالف شريعة موسى باي شيء خالف شريعة موسى ما خالفها بشيء لما بين الاسباب موسى لم يعترض عليه
14:29فلا يقال ان ان الخضر خرج عن شريعة مسلم يقول ما ليس هو من امة موسى اصلا. ليس هو من قوم موسى اصلا. حتى يقال خرج فهو لم يخرج على
14:44شريعة موسى عليه السلام. ولهذا قال انك على علم علمك الله اياه ليس عندي وعندي علم علمني الله ليس عندك فهو لم يكن من قوم موسى حتى يقال خرج عن شريعة موسى
15:03هذا هو الجواب عن قصة الخضر الذين يقولون ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هذا موجود موجود من يقول هذا ممن يدعي الاسلام وهم الصوفية
15:24غلاة الصوفية يقولون ان الصوفي اذا بلغ مرتبة من المعرفة توصله الى الله فانه ليس بحاجة ليس بحاجة الى الرسول لانه وصل الى الله اوليس بحاجة الى الرسول الرسول للعوام
15:49وهؤلاء خواص او خواص الخواص وصلوا الى الله اليسوا بحاجة الى رسول ويقولون نحن نأخذ علمنا عن الله مباشرة وانتم تأخذون علمكم عن الاموات الرواة ميت عن ميت اعنونا الاحاديث والاسانيد
16:14اما نحن فناخذ عن الحي الذي لا يموت كذا يقولون وصل بهم الكفر الى هذا الحد والعياذ بالله بل انهم يقولون ان التكاليف تسقط عنه اذا وصلوا سقطت عنهم التكاليف فلا يصلون
16:33ولا يعبدون الله عز وجل لانهم وصلوا. العبادة انما هي للعوام ولا يحرم عليهم شيء الاوامر والنواهي والحلال والحرام كل هذا للعوام والذين لم يصلوا. اما هم وصلوا فليس عليهم حلال ولا حرام
16:52يستبيحون الزنا واللواط المحرمات يقولون حنا ما علينا ما علينا تحريم وصلنا الى غاية خرجنا من دائرة التكليف وهم في الحقيقة صدقوا خرجوا عن دائرة التكليف الى دائرة المجانين لان من بلغ هذا القول فهو مجنون
17:15ليس عليه تكليف اما انه ليس عليه تكليف من الله عز وجل لانه وصل فهذا افتراء على الله عز وجل وكفر برسالات الله عز وجل فلا احد يسعه الخروج مهما بلغ من العبادة
17:36ومهما بلغ من العلم والمعرفة بالله عز وجل فلا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بل كل ما زاد علمه وزادت عبادته ومعرفته فانها تزيد طاعته للرسول صلى الله عليه وسلم
17:57واتباع الرسول ويجب عليه من الطاعة والاتباع اكثر مما يجب على غيره هذا معنى قول الشيخ من زعم ان احدا يسعه الخروج. فمن زعم هذا فهو كافر بالله مرتد عن دين الاسلام
18:15لانه كفر للرسول وكفر بالقرآن كفر بالسنة كفر بالاجماع اجماع المسلمين فهو كافر كافر قطعا والعياذ بالله وهذا دين غلاة ولاة الصوفية نسأل الله العافية وما اكثرهم اليوم ما اكثرهم اليوم
18:42وفي كتبهم من الخرافات والاكاذيب والجراءة على الله ورسوله الشيء الكثير الشيء الكثير وقد رد عليهم اهل العلم وابطل شبهاتهم وترهاتهم في كتب معروفة الرد على الصوفية ومن ومن اقوى من رد عليهم شيخ الاسلام
19:10ابن تيمية رحمه الله تلميذه ابن القيم ردوا على هؤلاء ورد عليهم جماعة من علماء المعاصرين الرحمن الوكيل رحمه الله وغيره مصرع التصوف له كتاب اسمه مصنع التصوف. الشيخ عبدالرحمن الوكيل من انصار السنة
19:35المحمدية في مصر له كتاب اسمه مصرع التصوف جاب ترهاتهم واباطيلهم ورد عليها ردا مفجما وغيره وغيره ممن ردوا عليه كذلك يشمل هذا هذا يشمل اليوم العلمانيين الذين يقولون بفصل الدين عن الدولة
20:02الرسول ما له الا الدين بس المساجد والعبادات اما المعاملات واما الاحكام واحكام المعاملات واحكام السياسة والى اخره. فهذه لا تدخل في دين الرسول صلى الله عليه وسلم وانما الناس هم الذين
20:25هم الذين يتحكمون فيها هذا قول العلمانيين الرسول ليس له سلطة الا على المساجد والعبادات الصلاة واما السياسة واما المعاملات احكام المعاملات فهذه من شأن الناس من شأن الناس ويقولون الدين لله والوطن للجميع
20:54دين لله والوطن للجميع. هكذا يقولون فهم يلحقون بركب ولاة الصوفية الذين يقولون ان احدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يقولون نعم يسع الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم في امر السياسة والمعاملات وامور الدنيا
21:21يقولون وكذلك علماء الكلام وعلماء المنطق لهم نصيب من هذا الذين يقولون ان ادلة الكتاب والسنة سمعية تفيد الظن واما الادلة العقلية فهي يقينية تفيد اليقين ولهذا لا يستدل في العقائد بالكتاب والسنة. لانها ادلة ظنية. واما ادلة علم الكلام والمنطق فهي
21:53فيها ادلة عقلية ولذلك تجدون عقائدهم مبنية على علم الكلام والجدل علم المنطق ولا يستدلون باية ولا يستدلون بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خروج عن شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم في اهم شيء وهو العقيدة
22:14اهم شي العقيدة يخرجونها يقولون هذه تبنى على الادلة اليقينية وهي العقلية عندهم والمنطقية وهذا شيء تجدونه في كتب عقائدهم اقرؤوها ما تجدون فيها اية او حديث وانما هي جدل من اولها الى اخره
22:40ادلة عقلية كما يقولون فلا شك ان هذا يدخل في هذا الضلال والذي يجب على المسلم الذي يجب على المسلم ان يتبع الكتاب والسنة في جميع الامور بالعقائد والمعاملات والاداب والاخلاق وفي جميع الامور
23:03لان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم شاملة. شاملة وصالحة لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة لان الذي انزلها هو الحكيم العليم الذي يعلم ما يصلح عباده في كل وقت
23:21الى ان تقوم الساعة فهي تنزيل من حكيم حميد وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهي شاملة وصالحة لكل زمان ومكان
23:41لا يسع المسلم ان يخرج عنها ويدخل في هذا ايضا الذين يقولون ان الشريعة انما هي للزمان الماضي اما الوقت الحاضر ما تصلح له الشريعة هذه لامور لاجيال مضت وتصلح للزمان الماضي
24:02اما الان حدث معاملات وجدت اشياء لا تتناولها الشريحة هذا معناه ان الشريعة قاصرة وانها ليست من حكيم حميد فهي قاصرة ولا شك في كفر من يقول هذه المقالة وهذا داخل في
24:21من يزعم الخروج عن شريعة محمد يقول انه ما تنطبق على هذا الزمان وانما تنطبق على ازمان مضت وما اكثر من يقول هذه المقالة الامام مالك ابن انس رحمه الله يقول لا يصلح اخر هذه الامة
24:42الا ما اصلح اولها والذي اصلح اولها هو الكتاب والسنة فلا يصلح اخرها الا الكتاب والسنة فالكتاب والسنة وشريعة الاسلام صالحة لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة لا تتهم بالنقص او القصور
25:07لان الله سبحانه وتعالى حكم لها بالكمال قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الا والدين كامل
25:26وشامل لكل ذنب ومن كماله انه يصلح لكل زمان ومكان. لو كان ما يصلح الا لزمان دون زمان لم يكن كاملا صار ناقصا الله شهد له بالكمال وهؤلاء يقولون انه ما يصلح لهذا الزمان
25:43انما يصلح لزمان مضى كذلك يدخل في هذا كذلك يدخل في هذا من ابتدع بدعة بالدين ان ابتدع بدعة في الدين او احدث حدثا يظن انه خير وانه تقرب الى الله عز وجل
26:06فهذا خروج عن عن شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم وان لم يكن خروجا كاملا الا انه نوع من الخروج لانهم لم لم يسعهم لم يسعهم ما شرعه الله عز وجل
26:24وانما راحوا يجيبون اضافات زيادات فمعنى هذا ان الدين غير كامل وانه بحاجة الى الى زيادات ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي مردود على صاحبه
26:47قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فالخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم يشمل هذه الانواع كلها لكن بعضها اشد من بعض
27:09بعضها اشد من بعض الذي عليه اقطاب الصوفية من الخروج الكامل عن الشريعة هذا كفر واضح وكذلك من تشبه بهم في في بعض الامور او في كثير من الامور كلها انواع خروج
27:29على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم والواجب على المسلم الالتزام بالكتاب والسنة واعتقاد انهما كاملان شاملان صالحان لكل زمان ومكان وان لا يكون عند الانسان اي شك او تردد في ذلك
27:55هذا هو الذي يجب على المسلم دائما وابدا نعم قد يخفى بعض الامور قد لا يدرك الناس او بعضهم بعض الامور ولا يجدون لها حكما في كتاب الله وسنة رسوله. بقصور افهامهم لا لقصور في الكتاب والسنة
28:19وانما لقصور افهامهم قصور علمهم والا لو كان عندهم علم صحيح وبصيرة النافذة لوجدوا ان الكتاب والسنة مشتملان على كل ما يحتاجه البشر الى ان تقوم الساعة لكن الذي لا يتبين له
28:41هذا عليه ان يتهم ان يتهم علمه وعقله ولا يتهم الكتاب والسنة ويقول انهما لم يشتمل على كذا ولا على كذا ثم نعلم ايضا ان امور امور العادات وامور المباحات لا تدخل في
29:07في الابتداع ولا في فما مثلا امور العادات وامور الحرف والصناعات والمبتكرات هذي مما يشملها الكتاب والسنة لان الله جل وعلا يقول خلق لكم ما في السماوات وما في الارض
29:27جميعا منه حتى المباحات وحتى المخترعات والمستجدات من من الصناعات والاختراعات تشمله الكتاب والسنة لان الله جل وعلا يقول وخلق لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
29:51خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات حتى امور الدنيا موجودة والله وجه اليها في كتابه وامر تناولها والانتفاع بها والاستعانة بها فهي موجودة في الكتاب والسنة
30:12لكن افهام الناس ومداركهم قد تقصر عن هذا وهذا انما هو عيب بادراك الناس لا في الكتاب والسنة لهما كاملان شاملان صالحان لكل زمان ومكان وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
30:35شاملة كاملة وهي عامة لجميع الثقلين الجن والانس لا يسع احدا بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ان يخرج عن شريعته كائنا من كان فان خرج فهو كافر لا يسمع بي
30:56يهودي ولا نصراني اذا كان هذا في اهل الكتاب لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. اذا كان هذا في اهل الكتاب فكيف بغيرهم
31:10لان الكتاب السابق انتهى ونسخ بهذا بهذا الكتاب القرآن العظيم. هذا نسخ جميع الكتب شريعته صلى الله عليه وسلم نسخت جميع الشرائع والشرائع مؤقتة. الله جل وعلا يشرع لكل امة ما يناسبها
31:29وما يصلحها لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فيشرع لكل امة ما يناسبها في وقتها ثم ينتهي ذلك بشرع اخر الى ان جاءت شريعة الاسلام فترتها يعني كل شريعة لها فترة لكل اجل كتاب. كل شريعة لها فترة
31:53وفترة شريعة محمد صلى الله عليه وسلم من بعثته الى ان تقوم الساعة هذه فترة شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي عامة في الزمان وعامة في المكان وعامة في العباد
32:12ببني ادم الى ان تقوم الساعة لا تبدل ولا ولا تغير فمن زعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم انما بعث الى العرب كما تقوله طائفة من النصارى انما بعث الى العرب هذا كافر بالله عز وجل
32:34من جحد عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر اي من النصارى من يقول محمد رسول صحيح انه رسول. من عند الله. لكن رسالته الى العرب فقط هذا كافر بالله عز وجل
32:49لانه جاحد لعموم الرسالة لان رسالته صلى الله عليه وسلم عامة جميع الناس ولذلك من ادعى النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لان الله جل وعلا جعل محمدا خاتم النبيين
33:11ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والخاتم هو الذي لا يأتي بعده احد من الرسل من الانبياء خاتم النبيين. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين
33:30لا نبي بعدي سيكون بعدي كذابون ثلاثون كل منهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي فالناس ليسوا بحاجة الى نبي النبي انما يبعث عند حاجة الناس الناس ليسوا بحاجة الى نبي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
33:54لان الله اغناهم بالكتاب والسنة المستمرة الى ان تقوم الساعة فليسوا بحاجة الى نبي وليسوا بحاجة الى شريعة غير شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم فالفترة مملوءة من بعثته صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة مملوءة بشريعة الاسلام
34:15الله جل وعلا يحكم ما يشاء هو الذي حكم لهذه الشريعة بالبقاء والخلود الى ان تقوم الساعة اما شرائع الانبياء يعمل بها في وقتها كل شريعة يعمل بها في وقتها
34:32ولا تتجاوز وقتها ووقت هذه الشريعة هو هذا الوقت الواسع غنية متجددة باحكامها قرآنها وسنتها البشرية ليست بحاجة الى رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم وليست بحاجة الى كتاب بعد القرآن
34:58وليست بحاجة الى شريعة بعد شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك من ادعى انه نبي او صدق من يدعي ذلك فانه يكون كافرا مرتدا عن دين الاسلام ويكون مكذبا لله ولرسوله ولاتباع المسلمين
35:18في عموم الرسالة التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم اذا فلا يسع احدا كائنا من كان الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. يدخل في ذلك الصوفية
35:35غلاة الصوف ما نقول كل الصوفية لكن نقول غلاة الصوفية والا بقيتهم عندهم ضلال لكن ما يصلون الى هذا الحد انما غلاتهم هم الذين يكفرون ويدخل فيها من ادعى النبوة
35:52بعد محمد صلى الله عليه وسلم ويدخل فيه من من صدق من ادعى النبوة بعد بعثة نبيه صلى الله عليه وسلم ويدخل فيها من فصل الدين عن الدولة وقال ان الدين انه ما هو في المساجد ومحلات العبادة فقط
36:12ويدخل فيها من من زعم قصور الشريعة وانها تصلح للزمان الماظي دون الزمان الحاضر ويدخل فيها من زعم ان ان الادلة القرآن والسنة لا يصلح الاستدلال بها في العقائد وانما يستدل بالادلة العقلية
36:33كل هذه طوائف تدخل في هذا الامر من من زعم انه يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى الفقه في دينه والعمل بشريعته
36:51ان يجنبنا طريق الضلال والغواية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم خيرا هذا السائل يقول هل من ادعى الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
37:13يكون قد ادعى النبوة وبهذا يكون كافرا لا من ادعى الخروج في العبادة انه ما يلزمه انه يعبد الله على طريقة الرسول مثل الصوفية يعبدون الله على غير طريقة الرسول
37:29يقولون ما حنا بحاجة الى الرسل حنا وصلنا وعرفنا. هو الذي يدعي الرسالة هذا اخر هذا نوع اخر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة الذي الذي يدعي انه يسعه الخروج
37:44يكفر ولو لم يدع الرسالة اذا ادعى الرسالة هذا كفر اخر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من شك انه يسع بعض الناس الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
38:01حكمه حكم من يعتقد ذلك؟ نعم من شك في جواز الخروج عن شريعة محمد لبعض الناس وانه لا يلزم بعظ الناس اتباع الرسول فانه يكفر. لمجرد الشك والتردد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول اذا كان الخضر ميتا
38:26بدلالة قوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فهل يكون عيسى عليه السلام ميتا بدلاية هذه الاية هذا دل الدليل على ان موسى على ان عيسى حي ومخصص اما الخضر ما في دليل على انه حي
38:44ايش الدليل على انه حي؟ ما في دليل يخرجه من هذا العمور. اما عيسى عليه السلام فدل الدليل على انه ينزل في اخر الزمان حيا ويحكم بين الناس ويقتل الدجال
38:59يحكم بشريعة الاسلام ثم يموت عليه الصلاة والسلام. ما ما هو من الخالدين يموت لكن الله مدد في اجله الى اخر الزمان والله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء فيختار فهو رفع وهو حي. واما قوله اني متوفيك
39:20اليس معناه الوفاة الموت انما متوفيك الذي هو القبض وهو حي قبضته الملائكة وآآ صعدت به الى السماء فهو توفي القبض وقيل اني متوفيك توفي النوم يعني القي عليه النوم عليه الصلاة والسلام لان النوم وفاة
39:44وصعد به الى السماء ولهذا قال وان وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. متى؟ في اخر الزمان يؤمنون به اذا نزل يؤمنون به اذا نزل يكسر الصليب ويضع الجزية ولا يبقى الا الاسلام
40:04يؤمنون به قبل موته فدل على انه يموت في اخر الزمان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الخضر هو نبي؟ لانه قال لموسى اني على علم من علم الله علمني
40:22لا تعلمه وانك لعلى علم من علم الله علمك الله لا اعلمك واذا لم يكن نبيا فما هو القول الصحيح فيه هذا كأنه ما حضر كلامنا او انه يحظر ولا يفهم
40:36كلمنا يا اخي عن هذا الا انه بلغ العلماء في هل هو نبي لان ما جرى على يده يعتبر من المعجزات او هو ولي لان ما جرى على يده يعتبر من من الكرامات. والصحيح انه ولي وليس
40:53نبيا؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول على اي ملة الخضر كان عليها ومن كان يتبع من الانبياء يا سبحان الله على ملة الاسلام العامة على ملة الاسلام العامة التي هي الاستسلام لله بالتوحيد. الانبياء كلهم على الاسلام
41:14واتباعهم كلهم على الاسلام الذي هو الانقياد لله سبحانه وتعالى. الاسلام يشمل جميع الامن كلهم على الاسلام بمعنى انهم منقادون لله مخلصون العبادة لله عز وجل والاسلام في كل وقت هو عبادة الله بما شرع
41:34ذلك الوقت هذا هو الاسلام الاسلام هو عبادة الله بما شرع في كل وقت بحسبه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل هناك ما هو الدليل من القرآن او السنة على هذا الناقض التاسع من نواقض الاسلام؟ والله اذا صرت ما سمعت الايات اللي تلوناها فلا
41:57سعيدة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل للجماد ارادة؟ هل للجماد ارادة كما ذكر ذلك سبحانه في سورة الكهف هل ايش؟ هل للجماد ارادة؟ الارادة ارادة كل شيء بحسبه
42:16ارادة الانسان ارادة الحيوان ارادة الجدار كل شيء له ارادة بحسبه يريد ان ينقظ ارادته بحسبه نعم ولا يقال ان هذا مجاز وان الارادة من خصائص الانسان لا. من اللي قال لك ان الارادة من خصائص الانسان
42:36كل شيء له ارادة بحسبه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الحكم في من يتحاكم الى غير الشريعة في بلاد تحكم بالاسلام وبشريعته ايش ما الحكم في من يتحاكم الى غير الشريعة في بلاد تحكم بالاسلام وشريعته
43:02لا يجوز التحاكم الا الى الشريعة في اي بلاد من البلاد لا يجوز للمسلم ان يتحاكم الا الى شرع الله سبحانه وتعالى ولا يطلب التحاكم الى غيرهما تسمعون مرت بكم قصة
43:19المنافق الذي قال نتحاكم الى كعب ابن الاشرف انزل الله جل وعلا الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى
43:33طاغوت قد امروا ان يكفروا به لا يجوز التحاكم الا الى شرع الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الحكم في من يقول ان الربا يجلب مصالح للناس والناس يستفيدون من الربا
43:52فيه فوائد ومصالح. هل هذا من الخروج على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم اللي يقول ان الربا حلال لان فيه مصالح الا يرتد لانه مكذب لله عز وجل. الله جل وعلا يقول واحل الله البيع
44:09وحرم الربا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
44:29وكون الشيء فيه مصالح ما يكفي انه حلال حتى ينظر الى المضار فينظر الى المضار اه مضاره اكثر اكثر من من المصلحة المزعومة فيه ان ثبتت المضار اللي فيه اكثر من المصالح. والشيء اذا غلبت مضرته
44:51على منفعته او تساوت فهو حرام اما العكس وهو ان تكون المصالح اكثر من المضار فهذا مباح اذا كانت المصالح اكثر من المضر فهذا يباح. اما ما كان اكثر مضار فهذا حرام او متساوية
45:10هذا حرام عند اهل العلم والربا مضاره اكثر من منافعه يمكن يقول الزنا فيه مصالح ايضا لان الانسان يقضي شهوته ويستريح يقول لكن مضاره اشد وهو اختلاط الانساب وفساد الاعراض
45:33وجلب الامراض للمجتمع وغير ذلك المضار اللي فيها ولهذا قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ساء سبيلا. المضار اذا كانت اكثر او مساوية فان الشيء حرام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
45:54هذا السائل يقول هل يبعث من الجن رسل الى اقوامهم؟ هذا محل خلاف بين العلماء والصحيح ان الرسل من الانس بعضهم يقول ان الجن فيهم رسل لان الله جل وعلا يقول يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم
46:12يقصون عليكم اياتي منكم يعني من جنس من الجنس لهم من الجن وانما هو من من الانس الرسل من الانس هذا هو الصحيح من قولي العلماء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما يسمى الان بالاناشيد الاسلامية
46:35هل هي من دين الصوفية واذا قلنا كذلك فهل هي نوع من الخروج عن شريعة الاسلام الاناشيد نعم هي من اللي يزعم ان انه وسيلة للدعوة وانه من الدين اللي يقول انها من الدين
46:51يكون فيه شبه من الصوفية لان الصوفية هي يجعلون الاناشيد من ذكر الله عز وجل ويتقربون بها الى الله عز وجل. فاللي يقول انها ان الاناشيد من الاسلام او من الدين
47:04فيه شبه من الصوفية وفيه نوع خروج عن الشريعة نوع ما هو بخروج كامل يكفر لا لكن فيه انه اضاف الى الشريعة ما ليس منها. ففيه نوع خروج. الاناشيد من الاغاني
47:20هي من الاغاني وهي من اللهو فهي لا تجوز نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول من قال ان كتب العقيدة كتب جفاء. وانها لا تصح لهذا العصر
47:34وهي آيات واحاديث. فهل يعد هذا خروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم؟ اولا اللي فيه عبارة اللي يسيرون اليه ما فيها جفاء بالهمز يقول جفاف بالفاء فيها جفاف هذا اللي فيه كتابة
47:51لا شك ان هذا خطأ وضلال واذا كان يريد بذلك الادلة من الكتاب والسنة هذا كفر ردة اما اذا كان يريد بذلك كلام اهل العلم وان كلام اهل العلم انه معقد ولا فيه تبسيط للمعلومات
48:08فهذا يعتبر ضلالا يعتبر ضلالا ولا يعتبر كفر اما اذا كان يقصد الكتاب والسنة ان فيها جفاف بالفاء هذا كفر وردة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ولكن انا اقول لعله يقصد انا اقول لعله يقصد عقائد المتكلمين هي اللي فيها الجفاف وفيها الجفاء بالهمز
48:33فلعله يقصد عقائد المتكلمين انهم يزعمون انهم هم اهل السنة وانهم هم اهل الشريعة لان في ترى الاشاعرة يزعمون انهم هم اهل السنة وعقائدهم عقائد علم الكلام وبها جفاف صحيح
48:49فيها جفاف وفيها جفاء في الهمز فان كان يقصد هذا الا نقول انه انه ضال؟ نقول هذا صحيح فيها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ذكرتم من انواع المظاهرة معاونة
49:05المشركين على معاونة المشركين مكرها غير مختار وذكرتم ان عليه وعيدا شديدا ويخشى عليه من الكفر. واستدللتم بالاية في سورة النساء الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم والسؤال ان الله جل وعلا ذكر في اخر الاية قوله فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا يدل ذلك على
49:29لا لا هذا من الوعيد هذا من الوعيد العاصي من الموحدين عليه الوعيد ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه او جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ومع هذا لا يكفر. يعتبر معصية كبيرة من كبائر الذنوب ولا يكفر
49:52نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قلتم حفظكم الله ان الذي يشيد ان الذي يشيد ويمدح الكفار انه دليل على حبه لهم فهل مثله الذي يعين الكفار على المسلمين؟ ايش؟ يقول قلتم حفظكم الله ان الدرس امس
50:11خلينا درس اليوم؟ نعم قل قلتم حفظكم الله ان الذي يشيد يمدح الكفار هذا دليل على حبه لهم. فهل مثله الذي يعين الكفار على المسلمين الاعانة اشد من من الاشادة بهم. الاعانة اشد
50:29ذكر الله انها كفر ذكر الله انها كفر والشيخ بالكتابة اللي معكم يقول من امام من ظاهر المشركين على المسلمين هو فقد كفر. نعم. فالمظاهرة اشد من الاشادة والمدح نعم
50:46احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يحل للمسلمين ان يستعينوا بالكفار على ازالة حاكم قد ابهر الكفر البواح وحكم العلماء عليه بانه كافر واذا حل ذلك فما هي ضوابطه وشروطه؟ ايه يجون الكفار ويحلون محله اذا استعنتم بهم
51:07ازالوه وصاروا من مكانه وش وش حصلنا فان قدروا المسلمين شوفوا ان ان كان للمسلمين قوة للمسلمين قوة على ازالة الحاكم الكافر فانهم يزيلونه. اما اذا كان ما فيهم قوة
51:23فانهم يصبرون ولا يعرضون انفسهم للهلاك والخطر. اما انهم يستعينون بالكفار على ازالته فلا ان الكفار يفرحون ويحلون محله. نعم. فنحن وخرنا كافر وجبنا كافر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة كثيرة تسأل
51:44هل صحيح ان فضيلتكم خرج في قناة المجد وما حكم التصوير بالفيديو لطلاب العلم لاجل ان ينتفع بعلمهم؟ هذه احدثت ضجة تساؤلات هو اصله اني القيت محاضرة في الحرس الوطني
52:01على الائمة على ائمة الحرس الوطني. وكانت قناة المجد حاضرة فاخرجوها بدون انهم يستأذنون وبدون انهم هم اللي تصرفوا هذا التصرف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما رأيكم في كتاب الحيدة لعبد العزيز الكناني؟ طيب كتاب طيب وفيه انتصار
52:23حق دحظ للباطل ولا عبرة بالذين يشككون من المتحذلقين يقولون هذي ما هي وش يدريهم انها ما هي بلكناني؟ ما الذي يدريهم عن هذا النفي هؤلاء يدورون التشكيك في كتب المسلمين ربما يشككون في صحيح البخاري بعدين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضل
52:43فضيلة هذا سائل يقول انني من الذين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ومن الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونه وينهون عن المنكر ويأتونه لا اقوم الليل ولا اقرأ القرآن وعمري
53:01ست وعشرون سنة ولم اختم كتاب الله الا خمس مرات تقريبا. وقلبي اقسى من الحجر. ارجو من الله ثم من فضيلتكم ان تعظ وتنصحني نصيحة لعل الله ان ينفعني انا والحاضرين بها
53:16كلنا مقصرون بلا شك كلنا مقصرون ولكن هذا بينك وبين الله انك تتوب الى الله فيما بينك وبين الله ولا تذكر هذا للناس. وانما هذا بينك وبين الله. فتوب الى الله وتقبل
53:30على طاعة الله عز وجل والله يعينك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عند احد الاخوة محل تجاري ويعمل معه رجل اكتشف انه صوفي السؤال ما هو الواجب نحو هذا الصوف؟ هل يدعى الى الاسلام؟ ام يطرد من هذا العمل؟ هو مسلم لكن عنده بدعة بلال في التصوف لهم
53:53مسلم او بكل صوفي كاذب ما يكفر الا اللي وصل الى حد ما ذكره الشيخ انه يسعه الخروج عن شريعة محمد مثل ابن عربي والحلاج وغيره اما مجرد التصوف هذا بدعة وليس وليس كهرا فابقوه
54:15ابقوا معكم وادعوه الى السنة والى ترك التصوف واقرأوا عليه الكتب او اهدوا له كتبا لعل الله ان يهديه بكم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لقد كتب اليوم شخصا في جريدة الرياض مقالا انتقد فيه المناهج الدراسية
54:35لان فيها ان كره الكفار واجب ويزعم هو ان الواجب كره الكفر وليس كره الكفار. فهل قوله صحيح؟ وما الجواب عليه؟ نحن نكره الكفر ومن اتصف به ومن اتصف بالكفر فاننا نكره الاثنين
54:53نكره الاثنين فقولون يكره الكفر ولا يكره الشخص هذا تفريط باطل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما الحكم فيمن استعان بالجن المسلمين لاجل القراءة على المرظى من الانس. لا يجوز هذا لا يجوز الاستعانة بالجن. والغائبين والاموات
55:15كل هذا وسيلة من وسائل الشرك ما يجوز الاستعانة بالجن. استعن بالله عز وجل. وترقي المريض والمجنون بالرقية الشرعية بدون انك تستعين بعالم غايب استعين بعالم غائب هذا من الشرك
55:33انه كان رجال من الانس يعولون برجال من الجن فزادوهم رهقا ما يجوز الاستعانة بالجن. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة حتى ولو قالوا انهم مسلمون ما نستعين به. ما ما الذي يثبت انهم مسلمون؟ ربما يقول انه مسلم لاجل يغرر بالانس
55:52نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم قول الله يحفظك بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول الله يحفظك ويكفيك الله ما هو بحاجة الى جاه النبي يحفظ بدون جاه النبي سبحانه وتعالى
56:10وهذا بدعة لان السؤال بالجاه ما ورد في الكتاب ولا في السنة ولا بكلام السلف وهو وسيلة من وسائل الشرك استعنت بجاهه شوي شوي حتى انك تستعين به هو وتدعوه هو وهو وسيلة من وسائل الشرك
56:28بدعة ووسيلة من وسائل الشرك. السؤال بالجاه والسؤال بالحق والسؤال بالشخص. كل هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ظهر احد العلماء وهو ينعى رجلا نصرانيا اسمه ادوارد سعيد ويسأل
56:46الله ان يعوض الامة عنه خيرا ويقال نحن نعتبر المسيحيين العرب مسلمين بالثقافة والحضارة. وان لم يكن مسلما بعقيدته وديانته فهل هذا الكلام صحيح؟ وهل يعتبر ناقضا من نواقض الاسلام؟ هذا الاسلام باطل هذا الكلام باطل ولا يحتسب هذا على المسلمين هالكلام
57:08ما يحتسب صادرا من المسلمين. وانما يحتسب على من قاله فان كان لا يكفر النصراني فهو كافر الذي لا يكفر الكافر هو كافر مثله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز استخدام الذئب في علم
57:27تاج المس من الجن علما بانه جرب ذلك وكان له تأثير قوي في خروج الجني. لا ما يجوز استعمال الذيب او قطعة من من جلد هذا من الخرافات هذا من الخرافات والاستعانة بالسباع ما يجوز هذا الشيء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
57:49هذا السائل يقول ما الفرق بين كلمة وسعت في الايتين في قوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء وفي قوله ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. نعم رحمة الله واسعة فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة
58:08رحمته عمت حتى الكفار وحتى البهايم حتى البهايم ولذلك يرزقهم ويصحهم ويشفيهم ويسقيهم هذا من رحمته سبحانه العامة العامة اما الرحمة الخاصة فهي بالمؤمنين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من
58:32ان يمدحوا التأمين التجاري ويثني عليه ويقول انه مفيد وله مصالح للمجتمع مع انه لا يجوز. هل يعتبر من الخروج على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم تأمين بجميع انواعه التجارية حرام لانه اكل لاموال الناس بالباطل وفيه ربا وفيه غرر وجهالة وقمار
58:53يجمع افات كثيرة واللي يقول ان فيه مصالح كما ذكرنا لكم. وجود المصالح في الشيء مجرد وجود المصالح في الشيء لا يدل على حله حتى يقارن بين ما فيه من المصالح وما فيه من المضار. فان كانت مضار واكثر او مساوية فهو حرام
59:13والتأمين مضاره اكثر ما فيه من الظلم واكل اموال الناس بالباطل والربا والقمار والمخاطرة بالاموال كل هذا ان تدفع مئة ريال واذا جرى عليك نكبة تاخذ مليون باي شيء تستحق هذا المليون؟ من اموال الناس. الشركة ما تدفع شيء
59:37هذي اموال الناس المجموعة تاكل اموال الناس بالباطل قلت ما دفعت الا مئة ريال. هذا كله من الباطل. وظرره اكثر من نفعه نعم ما يقال ان اللي قال لان فيه من آآ اباح التأمين من اجتهاد منه
59:57هو مخطئ في هذا لكن يقال انه خرج عن عن حدود عن حدود تحريم تحريم الحرام حرم احل شيئا حراما من غير تعمد. يظن انه انه صحيح. ان اجتهاده صحيح وهو مخطئ
1:00:15نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول حدث نقاش فقال رجل لاخر ان احاديث السمع والطاعة لولي الامر احاديث وضعتها الدولة الاموية. علما بان الاحاديث الصحيحين السؤال هل يكفر بذلك؟ وهل وهل يعتبر رادا لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان كان يعلم بوجود الاحاديث
1:00:39الصحيح ويقول انه كذب فهذا يخرج عن الاسلام. اما اذا كان جاهل ولا يدري فهذا يبين له. يبين له خطأه ويبين له ان هذه احاديث صحيحة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:00:54ثم هل بنو امية يضعون الاحاديث؟ هذا اتهام للمسلمين ولولاة المسلمين من بني امية فهو كذب عليهم واتهمهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لكن ربما يكون هذا شيعي لانه الشيعة هم اللي
1:01:11يبغضون ذا اليومين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول لقد ذكرتم حفظكم الله في كتابكم كتاب التوحيد فتوى الشيخ ابن ابراهيم رحمه الله حول من حك حول من حكم بغير ما انزل الله بترتيب وتخظيع. السؤال هل
1:01:31تخظيع والزام المعصية يدل على استقلال صاحبها لها. فيحكم والحالة هذه بكفره وما الفرق بين هذه السورة وبين تنظيم البنوك الربوية وحمايتها بقوة السلطان لاننا نلاحظ بعض الناس المتلبسين ببدعة التكفير والتهييج على الحكام ربما احتجوا بمثل هذا الكلام
1:01:54من وارد على تكفيرهم. نعم من استحل الربا من استحله فهو كافر سواء كان من الملوك او من الصعاليك او من اي افراد المسلمين. من استحل الربا وهو كافر. اما الذي فعل الربا واكله
1:02:12او سمح بالتعامل به من غير استحلال فهذا يعتبر مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب وعليه الوعيد السديد لكنه لا يكفر فينبغي بالتفطن لهذه الامور ينبغي التفطن لهذه الامور والرجوع الى كلام اهل العلم والى الادلة
1:02:31لانها امور خطرة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كان عندي ماء واريد ان اقرأ فيه. فهل هذا يجوز؟ وهل يجوز ان اجعل اكثر؟ اذا كان ايش؟ اذا كان عندي ماء. ماء؟ اي نعم. اي نعم. واريد ان اقرأ فيه. فهل هذا
1:02:51لا يجوز وهل يجوز ان اجعل اكثر من شخص يقرأ فيه؟ ايش المانع قراءة في الماء وردت في السنة انه يقرأ في الماء ويسقى للمريض هذا وارد في السنة القراءة في الماء لاجل الرقية
1:03:07لا بأس بذلك ويجوز انك انك تقرأ انت ويقرأ الحاضرون وهذا من انواع العلاج بالرقية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سؤال تكرر كثيرا وفيه ما حكم تشقير الحواجب للنساء
1:03:27الحواجب تترك على ما هي عليه. كما ان اللحية للرجل تترك على ما هي عليه ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم حرم النمص والعبث بالحواجب وحرم حلق اللحى تسلط
1:03:44قال على الرجال في حلق اللحى والعبث فيها. تسلط على النساء العبث بالحواجب والعبث فيها. كل هذا من الشيطان واجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امر به ويترك ما نهى عنه
1:04:05رجال والنساء والتشقير عبث عبث للحواجب وتغيير للونها بغير اللون الطبيعي وش الداعي الى هذا؟ هذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى من غير من غير مصلحة بل بل فيه مضرة فيه تشويه للوجه
1:04:24المرأة التي تصدر حواجبها تجدها مشوهة. بينما المرأة التي تترك حواجبها على خلقتها تجدها جميلة لانها وتجد اه لها قبول خلافها اللي تعبث انك تجدها مشوهة والعياذ بالله كالذي يعبث بلحيته تجده مشوها
1:04:45كريه المنظر لو انه تركها على ما هي عليه لكان جميلا ومقبولا في النظر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من يوزع وجبات الافطار افطار الصائمين عند اشارات المرور وفي الشوارع فهل هذا
1:05:03فعله جائز هذا طيب وزع على الناس الفطور وقت الافطار لان مسكتهم الاشارات وماسكهم اسرع هذا طيب جزاه الله خير. هذا يعمل احسانا نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رئيسي في العمل يطلب مني صورة شخصية لتعليقها في الجدار. وهي
1:05:24السؤال ما العمل؟ هل اطيعه في ذلك؟ او اعصيه؟ لا تطعه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. تعليق الصور معصية هذا معصية للرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم ابى ابى ان يدخل
1:05:42المكان الذي فيه قرام يعني ستر فيه تصاوير حتى ازيلت مع انه ما قصدهم الصور قصدهم ستر الجدار ومع هذا لم يدخل صلى الله عليه وسلم وتغيظ حتى ازيل هذا الستر
1:05:58قريب اللي يجيب صورة محمضة وبرواز ومجملة وتعلق وش الداعي الان؟ الا معصية الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تطعه ابدا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل توفي ولم يحج ولم يعق عن ولده هل يؤخذ من ماله قبل ان يوزع على الورثة
1:06:19احج عنه وتدفع عنه قيمة العقيقة؟ نعم. العقيقة لا. او قصده الهدي كان قصده الهدي حق التمتع او القران نعم يؤخذ من تركته ما ان كان قصده العقيقة لتذبح عن المولود لا لان السنة ما هي واجبة. واما الحج اذا لم يكن حج حجة الاسلام فيؤخذ من تركته قدر ما
1:06:42يحج به عنه بانها لدين لله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول كثير من الاحتفالات يبدأ بها بآيات من القرآن الكريم. فهل في هذا الفعل
1:06:57محظور ان كان الاحتفال ليس فيه معاصي ولا مخالفات البداية بالقرآن طيب اما ان كان الاحتفال يشتمل على مخالفات فلا يجوز البداية بالقرآن لان هذا من امتهان القرآن واستعماله في غير محله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما
1:07:18حكم الاكل بالشمال او الشرب بالشمال بصفة دائمة. حيث ان بعضهم يرى انه مكروه ما هو ببعضهم كل العلماء يرون انه مكروه مكروه علماء ما يقولوا انه حرام لان هذا من الاداب ما هو من
1:07:32الاحكام اللي هي اللي هي تتصف بالتحريم او بالحلم هذا من من الاداب الشرعية الشمال الاكل بالشمال والشرب بالشمال يكون مكروها نعم والمداومة على المكروه المداومة على المكروه قد ترتقي الى التحريم. لانه يدل على عدم المبالاة. نعم
1:07:56احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الافضل لي الصلاة في المسجد القريب من بيتي؟ ام المسجد البعيد بقصد زيادة الخطى الى اسجد هذا يختلف اختلاف الناس واذا كان المسجد الذي تذهب عنه يتأثر بذهابك يفقدك الامام والناس يقولون وين
1:08:16او يتهمون الناس الامام يقولون لولا انه الامام فيه شيء ما راح فلان وترك الصلاة خلفه فاذا كان يلزم عليه المحظور فصل في مسجد كالقريب. اما اذا كان ما فيه محذور فلا بأس انك تذهب للبعير