03 من 13 / كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة / قد قامت الصلاة / صالح الفوزان / الفقه/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بال قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ويستحب ان يقوم الامام والمأموم الى الصلاة اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة
0:38بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه هذه المسألة بيان متى يقوم المأموم للصلاة فيه روايتان عن احمد انه الاولى انه يقوم عند قول المؤذن
1:11قد قامته الصلاة والرواية الثانية انه ان كان الامام في المسجد فانه يقوم عند قد قامت الصلاة اما ان كان الامام خارج المسجد فانه يقوم عند رؤيته عند رؤية الامام
1:42والامر في هذا واسع والحمد لله ان قام عند قول قد قامت الصلاة او عند رؤية الامام فكلاهما حسن نعم ويستحب ان يقوم الامام والمأموم الى الصلاة اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة لما روي عن الحجاج ابن فروخ الواسطي عن العوام
2:07ابن حوشب عن عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كان بلال اذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه حرب وابو يعلى الموصلي وابو حفص العكبري وغيرهم
2:26نعم هذا القول الاول انه يقوم عند قد قامت الصلاة القول الثاني انه يقوم اذا رأى الامام ان الامام قد يكون خارج المسجد فاذا رآه قال ولكن القول الاول انه يقوم عند قول قد قامت الصلاة وان لم يرى الامام
2:56فيه مصلحة وهي تسوية الصفوف لاجل يتمكن المأمومون من تسوية الصفوف قبل حضور الامام نعم رواه كان بلال اذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه حرب وابو يعلى الموصلي وابو حصر
3:24ارجو صاحب الامام احمد حرب الكرماني. نعم وابو يعلى الموصلي ابو يعلى الحرة هذا من من شيوخ المذهب. نعم. وابو حفص العكبري الموصلي. نعم ترجم له بالحق. ها؟ ترجم له في الحاشية بانه الفرا
3:50اي نعم ما هو ما هو الموصل؟ نعم وابو حفص العكبري وغيرهما وهو كل هؤلاء حنابلة من اصحاب المذهب نعم وهو محفوظ عن الحجاج الحجاج الراوي راوي الحديث كما سبق نعم
4:06وقد قيل انه لا يروي الا عنك. وهو وان كان فيه لين وقد قيل وقد وهو محفوظ عن الحجاج وقد قيل انه لا يروي الا عنه وان كان وهو وان كان فيه لين فليس في الباب حديث يخالفه
4:26وقد وقد اعتضد وان كان لا يروي وهو وقد قيل انه لا يروي الا عنه نعم وهو وان كان فيه لين يعني الحجاج نعم. هم. وهو وان كان فيه لين فليس في الباب حديث يخالفه. وقد اعتضد
4:45للصحابة اللين في السند معناها فيه ضعف فيه ضعف لكنه ليس بالقوي ليس بالشديد يعني بعض ليس بالشديد وعلى كل حال هذه مسألة فرعية ما الحديث وان كان به لين
5:09تدل به على فضائل الاعمال نعم وهو محفوظ عن الحجاج وقد قيل انه لا يروى الا عنه الا عنه يعني عن الحجاج نعم وفيه الين. هم. وهو وان كان فيه لين فليس في الباب حديث يخالفه وقد اعتضد بعمله
5:33الصحابة قال ابن المنذر عمل الصحابة انهم يقومون عند قول المؤذن قد اقامة الصلاة. نعم قال ابن المنذر وغيره كان انس بن مالك للمنذر امام من ائمة الحديث ابو بكر ابن المنذر
5:52وهو من ائمة الشافعية وله مشاركة في الحديث نعم قال ابن المنذر وغيره كان انس ابن مالك رضي الله عنه اذا قيل قد قامت الصلاة نهض وقام هذا من الصحابة من عمل الصحابة ايضا. نعم
6:11وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما انه كان يفعل ذلك. وهذا ايضا من الصحابة الحسين ابن علي رضي الله عنهما. نعم النجاد وغيره ولا يعرض على ابو بكر النجاد هذا من الحفاظ من ائمة الحديث
6:28نعم ولا يعرف عن صحابي خلاف ذلك وهذا يتعين اتباعه لا سيما اذا كان الكلام في الاستحباب ولم يوجد ما يعتمد عليه سوى ذلك نعم هذا كلام الشيخ تقي الدين
6:47ان هذا يتأيد بهذه الامور انه يقوم عند قد قامت الصلاة وكما ذكرت هذا فيه مصلحة ان المأمومين يتهيأون بالصدوف ياخذون اماكنهم يكون معهم فرصة نعم ولان قوله حي على الصلاة حي على الفلاح
7:12دعاء الى الصلاة لكن ولان قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح دعاء لان هذا من الفاظ الاقامة من الالفاظ الاقامة حي على الصلاة حي على الفلاح فهو دعاء الى الصلاة فالمأموم يجيب هذا الدعاء ويقوم
7:35نعم ولان قوله حي على الصلاة حي على الفلاح دعاء الى الصلاة. لكن هو مشترك بين الاذان والاقامة. لكن حي على الصلاة حي على الفلاح مشترك بين الاذان هذا يقال في الاذان ويقال في الاقامة. نعم
7:54لكن هو مشترك بين الاذان والاقامة فاذا قيل قد قامت الصلاة تم الدعاء الى الصلاة فينبغي ان تكون الاجابة عقبة نعم قد قامت الصلاة يناسب ان يقوم عند ذلك نعم
8:13ولان قوله قد قامت الصلاة فيه معنى الامر باقامتها فاستحب ان يكون القيام الى الصلاة عقبه امتثالا للامر نعم وهو ايضا اخبار عن قرب قيامها فاذا كان القيام عقبه كان اتم في القرب
8:33كل هذه مرجحات للقيام عند قول قد قامت الصلاة. نعم ولان قيامه قبل ذلك لا حاجة اليه قيامه قبل الاقامة لا حاجة اليه. اما عند الاقامة فله حاجة نعم وتأخير القيام عن ذلك يقتضي تأخير التحريم والتسوية
8:57اه نعم هذا ما اشرنا اليه انه تأخير القيام عن قول قد قامت الصلاة يترتب عليه تأخير تكبيرة الاحرام وتأخير تسوية الصفوف نعم فاما اذا عرظت له حاجة فلا بأس ان يتأخر القيام الى الصلاة عن الاقامة
9:25لما روى انس يعني الاصل ان الدخول في الصلاة يكون بعد الاقامة مباشرة هذا هو المستحب وقد يتأخر الدخول في الصلاة عن الاقامة عارض يعرض كما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم
9:49انه لما اقيمت الصلاة وتقدم ذكر انه على جنابة فقال لاصحابه مكانكم ثم ذهب عليه الصلاة والسلام واغتسل ثم جاء وكبر فتأخرت تأخر الدخول في الصلاة عن الاقامة فهذا لعارض
10:14فلا بأس بذلك. نعم فاما اذا عرظت له حاجة فلا بأس ان يتأخر القيام الى الصلاة عن الاقامة لما روى انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد
10:33كما قام الى الصلاة حتى نام القوم يعني تأخر لانه مشغول بمناجاة هذا الرجل فاخر القيام اخر القيام للصلاة عليه الصلاة والسلام هذا لعارظ هذا اللي عارض نعم وسيأتي قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
11:01وهذا وجه القول الثاني لا تقوموا حتى ترون. يعني بان الرسول يأتي من بيته يأتي من بيته فلا يقومون الا اذا رأوه ولهذا في متن الزاد يقول ان كان الامام في المسجد
11:23قام عند قوله قد قام في الصلاة والا اذا رآه اذا رأى الامام نعم فاما التكبير فيستحب ان يكون بعد فراغ الاقامة ان كانت الصفوف مستوية يعني دخول في الصلاة
11:45ينبغي ان يكون مباشرة بعد فراغ الاقامة اذا كانت الصفوف مستوية. اما اذا كانت الصفوف تحتاج الى تسوية فانهم لا يدخلون في الصلاة لا يدخل الامام في الصلاة حتى تستوي الصفوف
12:09وتعتدل هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل نعم فاما التكبير فيستحب ان يكون بعد فراغ الاقامة ان كانت الصفوف مستوية كبر عقبها كبر عقبها ان لم تكن مستوية سواها ثم كبر
12:31واما وان لم تكن مستوية واما فاما التكبير مم فيستحب الاحرام يعني. نعم. فاما التكبير فيستحب ان يكون بعد فراغ الاقامة ان كانت الصفوف مستوية كبر عقبها نعم ان كانت الصفوف مستوية كبر عقبها. كبر عقبها اي عقب الاقامة. نعم
12:57وان لم تكن مستوية سواها ثم كبر نعم يؤخر التكبير الى ان يسوي الصوف هذا من مسئولية الامام. تسوية الصفوف مسئولية الامام فلا يكبر حتى تستوي الصفوف وهو الذي يتفقدها ويأمر بتسويتها و
13:28او يوكل من من يقوم بذلك نعم فاما التكبير فيستحب ان يكون بعد فراغ الاقامة ان كانت الصفوف مستوية كبر عقبها وان لم تكن مستوية سواها ثم كبر لان قد قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول كما يقول المؤذن في الاقامة
13:56نعم يعني ماذا يقول عند او للمؤذن قد قامت الصلاة قيل انه يقول مثل ما يقول المؤذن قد قامت الصلاة وقيل انه يقول اقامها الله وادامها لانه ورد حديث في ذلك
14:24فاذا قال قد قامت الصلاة قولوا اقامها الله وادامها ولكن هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندكم في الحاشية. نعم وصح من غير وجه انه كان يعدل الصفوف
14:45انه كان يعدل الصفوف بعد القيام الى الصلاة صح عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يعدل الصفوف ولا يدخل في الصلاة حتى تعتدل لان تسوية الصفوف من تمام الصلاة
15:04كما في الحديث نعم وصح من غير وجه انه صلى الله عليه وسلم كان يعدل الصفوف بعد القيام الى الصلاة وقد جاء مفسرا انه يفعل ذلك بعد الاقامة نعم فروى البخاري
15:22عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه فقال اقيموا صفوفكم نعم اقيموا صفوفكم يعني عدلوها نعم وفي رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:44بعد ان اقيمت الصلاة قبل ان يكبر اقبل بوجهه على اصحابه وقال اسحاق ابن وقال اسحاق بن را هوية راه هويت سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكبر بعد فراغ المؤذن من الاقامة كلها
16:07قال واخذ بذلك بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد روى ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقمتم الصلاة فليؤمكم احدكم اذا قرأ الامام فانصتوا رواه احمد
16:29ثم هذا من مهمات الامام تسوية الصفوف والامر بسد الفرج هذا من شأن الامام انه يهتم بذلك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بذلك نعم ثم اذا كان الامام حاضرا بحيث يرونه
17:00قاموا عند كلمة الاقامة. قام الامام او لم يقم وان وان علموا بقربه من المسجد او خارج المسجد ولم يروه فهل يقومون على روايتين احداهما يقومون يعني ولو لم يروه
17:19نعم احداهما يقومون بما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلى الله عليه وسلم فخرج الينا فلما قام في مصلاه
17:37ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم فمكثنا على هيئتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا فكبر وصلينا معه متفق عليه نعم هذا دليل على انه اذا عرظ عارظا
17:56للامام انهم يتأخر الدخول في الصلاة حتى يتهيأ الامام ولا ولا تعاد الاقامة لا تعاد الاقامة مرة ثانية وان المأمومين يلزمون اماكنهم قائمين في صفوفهم نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
18:25ان كانت الصلاة لتقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس مقامهم قبل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم مقامه نعم والرواية الثانية لا يقومون حتى يروه لما روى ابو قتادة
18:48رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني رواه الجماعة الا ابن ماجة نعم لانه صلى الله عليه وسلم كان في بيته كان
19:05يأتي اليهم من بيته وليس حاضرا في المسجد وقت الاقامة نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني رواه الجماعة الا ابن ماجة بهذا اللفظ الا
19:27البخاري لم يذكر قوله خرجت وهذا يدل على نسق ما كانوا يفعلونه قبل ذلك نعم على نسق ما كانوا يفعلونه قبل ذلك من كونهم يقومون ولم يروا الامام نعم وقد روي عن ابي خالد الوالبي قال
19:52خرج الينا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكنا قيام فقال ما لي اراكم سامدين يعني قيام نعم هذا يدل على انهم لا يقومون حتى يحضر الامام لان عليا استنكر
20:13قيامهم قبل حضور الامام وعلى كل حال المسألة واسعة ولله الحمد نعم ولان في ذلك مشقة على المأمومين من غير فائدة ولانها في قيامهم قبل حضور الامام مشقة عليهم وفيهم الضعاف وفيهم
20:37اه يعني من يشق عليه القيام نعم ولان في ذلك مشقة على المأمومين من غير فائدة وقيام الى الصلاة قد تحقق قرب الشروع فيها فلم يكن اليه حاجة نعم فصل
21:00واذا لم تكن الصفوف مستوية سواها الامام وغيره الا ان الامام اخص بذلك لانه الراعي نعم هو تسوية الصفوف من مسؤولية الامام وله ان يوكل من يقوم بذلك خصوصا اذا كانت الصفوف كثيرة
21:24فله ان يوكل من يعدل الصفوف نعم واذا لم تكن الصفوف مستوية سواها الامام وغيره الا ان الامام اخص بذلك لانه الراعي قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر
21:49فيقول تراصوا واعتدلوا وقال تراصوا يعني لا يكون بينكم خلل فرج وذلك بان يقرب بعضكم من بعض يطرب بعضكم من بعض وليس معنى ذلك ما يفعله بعض المجتهدين الان على غير علم
22:16انه يفحج رجليه حتى يضايق من بجانبه ويشق عليهم ويحدث فرجة في الصف من تحته ليس هذا هو المطلوب انهم يتقاربون على وقوفهم المعتاد ولا يفحجون هذا هو المقصود من التراص
22:38نعم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة سووا صفوفكم يعني عدلوها ومستوية يعني معتدلة لا يكن فيها ميلان قال صلى الله عليه وسلم
23:03لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم او وجوه او وجوهكم بين وجوهكم او قلوبكم هذا وعيد شديد على ميل الصفوف نعم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة
23:30هذه فائدة زانية في تسوية الصفوف انها من تمام الصلاة الصلاة التي لا تسوى بها الصفوف تكون ناقصة والفائدة الثانية الخوف من الوعيد الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم وهي المخالفة بين القلوب
23:52او الوجوه نعم ففيه السلامة من هذه العقوبة نعم متفق عليهما وعن محمد بن مسلم بن السائب صاحب المقصورة قال صليت الى جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لما صنع هذا العود
24:16فقلت لا والله فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة اخذ يمينه ثم التفت وقال اعتدلوا سووا صفوفكم ثم اخذ بيساره فقال اعتدلوا سووا صفوفكم. رواه ابو داوود
24:35نعم هذا دليل على استحباب ذلك وان الامام يلتفت ويقول سووا يأمرهم سووا صفوفكم واعتدلوا عن اليمين وعن الشمال يأمرهم بذلك ويؤكد عليهم نعم وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:04يسوي صفوفنا اذا قمنا الى الصلاة. فاذا استوينا كبر. رواه ابو داوود كذلك نعم. وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اقيمت الصلاة استقبل القوم ثم يقول يا فلان تقدم
25:22يا فلان تأخر سووا صفوفكم استووا ثم يقبل على القبلة فيكبر رواه سعيد قال الترمذي امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يفعل كما يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
25:43فيعدل الصفوف قبل ان يكبر واذا رأى احدا قد مال عن اه الاعتدال تقدم او تأخر سماه باسمه وقال يا فلان تقدم يا فلان تأخر يسميه باسمه نعم رواه سعيد قال الترمذي
26:09وروي عن علي رضي الله عنه ظاهر يقصد سعيد ابن منصور صاحب السنن نعم قال الترمذي وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يتعاهد ذلك. ويقول اه وروي قال الترمذي وروي عن علي الخليفة الرابع ايضا كان يفعل ذلك
26:31كان يتعاهد الصفوف قبل ان يدخل في الصلاة نعم قال الترمذي وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يتعاهد ذلك ويقول استووا. وكان يقول تقدم يا فلان تأخر يا فلان. كما
26:47وكان عمر يفعل ذلك وهذا من سنة الخلفاء الراشدين. نعم وعن نافع ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يأمر بتسوية الصفوف. نافع مولى ابن عمر نافع هو مولى
27:06ابن عمر نعم وعن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يأمر بتسوية الصفوف فاذا جاؤوه فاخبروه بان قد استوت كبر وعن نافع وعن نافع ان عمر بن الخطاب كان يأمر بتسوية الصفوف
27:24فاذا جاؤوه فاخبروه بان قد استوت كبر. نعم. رواه مالك. يعني يوكل واحد يلاحظ الصفوف. واذا جاؤوه واخبروه انها قد استوت كبر نعم وعن سهل ابن مالك عن ابيه قال كنت مع عثمان بن عفان رضي الله عنه
27:49فاقيمت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصى بنعليه حتى جاءه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استوي في الصف
28:10ثم كبر رواه مالك. وهذا عثمان رضي الله عنه الخليفة الثالث كان يفعل مثل ما يفعل عمر فهذه سنة الخلفاء الراشدين وكون هذا الرجل يطلب من عثمان ان يفرض له يعني ان يفرض له عطاء من بيت المال
28:32نعم وقال احمد وقال احمد رحمه الله في رسالته رسالة الامام احمد في الصلاة مشهورة شكك فيها بعضهم انها لم تصح عن الامام احمد ولكن الحنابلة رووها واسندوها الى الامام احمد
28:57ندوها الى الامام احمد وفيها معلومات عظيمة عن صلاة الجماعة نعم وفيها فوائد عظيمة وهي مطبوعة اه مطبوعة اه مفردة توزع لفائدتها العظيمة ان كره بعض المعاصرين فرد عليه الشيخ حمود
29:24بن عبد الله التويجري رحمه الله واثبت انها للامام احمد. نعم وقال احمد رحمه الله في رسالته وامر ابا عبد الله اها وامر وقال يا عبد الله نعم لان كلمات الامام احمد بهذه الرسالة يا عبد الله يا عبد الله افعل كذا يعني ينصح
29:53عباد الله عبادة ينصح عباد الله ما يوجهه الى احد معين. نعم وقال احمد رحمه الله في رسالته نعم وامر وامر وامر يا عبد الله. ايه. وامر يا عبد الله الامام الا يكبر اول ما يقوم
30:14اقامه للصلاة حتى يلتفت يمينا وشمالا فان رأى الصف معوج والمناكب مختلفة امرهم ان يدنو بعضهم من بعض امرهم ان يدنو بعضهم شف يدنو بعضهم من بعض حتى يلتصقوا ولا يكون بينهم خلل
30:35ولم يقل افحجوا وقطعوا الصف في بارجلكم هذا محدث نعم وامر يا عبد الله الامام الا يكبر اول ما يقوم مقامه للصلاة حتى يلتفت يمينا وشمالا فان رأى الصف معوجا
30:56مختلفة امرهم ان يدنو بعضهم من بعض حتى تماس مناكبهم واعلم ان عوجاج يزن وبعضهم من بعض حتى تماس مناكبهم ولا يبكون بينهم فرج وآآ تعديل الصف له ظابط واضح
31:20بمحاذاة المناكب والاكحب لتعالت المناكب والاكعب فقد اعتدل الصف وان اختل هذا اختلت الاكعب والمناكب فان الصف معوج نعم واعلم واعلم ان اعوجاج الصفوف واختلاف المناكب. هذا من كلام احمد في رسالته نعم واعلم واعلم ان اعوجاج الصفوف واختلاف
31:50المناكب ينقص من الصلاة. نعم نقص في الصلاة كما في الحديث فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة فدل على ان اعوجاج الصفوف نقص في الصلاة نعم وان الفرجة التي تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة
32:14الفرجة التي تكون بين الرجلين تنقص من الصلاة ويدخل منها الشيطان ويوسوس للمصلين فاذا لحموا هذه الفرجة لم لم يبق مجال للشيطان ان يدخل بينهم قد اخبر صلى الله عليه وسلم انه رأى الشيطان
32:40يدخل من بين الصفوف كالحدث يعني كاولاد الغنم فهذا فيه اهمية عظيمة تلاحم الصفوف في الصلاة له اهمية عظيمة انهم يسلمون من تدخل الشيطان فيما بينهم ليوسوس لهم في صلاتهم
33:03نعم وان الفرجة التي تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة فاحذروا ذلك. ايه فيها محظوران فرجة فيها محظوران الدور الاول انها نقص في الصلاة والمحظور الثاني وهو اشد انها تمكن الشيطان
33:25من تخلل الصفوف والوسوسة للمصلين نعم وذكر وذكر بعد وذكر بعض احاديث الصفوف الامام احمد يعني ذكر الامام احمد في هذه الرسالة بعض احاديث الصفوف المتعلقة بالصفوف. نعم وذكر بعض احاديث الصفوف وابن عمر الذي رواه مالك
33:53قال وروي ان بلالا وذكر بعض احاديث الصفوف وابن عمر الذي رواه مالك نعم يعني ما جاء عن ابن عمر الذي رواه مالك عن ابن عمر. نعم قال وروي ان بلالا كان يسوي الصفوف
34:17ويضرب عراقيبهم بالدرة حتى يستووا وهذا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم لان بلالا كان هو المؤذن للرسول صلى الله عليه وسلم فكأن الرسول وكله في ان يعدل الصفوف وان يضرب المخالف. نعم
34:39قال وروي ان بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة حتى يستووا. قال بعض العلماء العصا الصغير. نعم قال بعض العلماء قد يشبه هذا ان يكون من بلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم لان بلالا لم يؤذن بعد
35:00الرسول انما كان يؤذن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وبلال بعد وفاة الرسول انتقل الى الشام لاجل الجهاد في سبيل الله والمرابطة في سبيل الله فانتقل الى الشام
35:24استأذن ابا بكر وذهب الى الشام للجهاد وتوفي هناك رضي الله عنه نعم قال بعض العلماء قد يشبه هذا ان يكون من بذلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم عند اقامته قبل ان يدخل في الصلاة
35:46لان الحديث جاء عن بلال انه لم يؤذن لاحد بعد النبي صلى الله عليه ان الحديث لان الحديث جاء عن بلال انه لم يؤذن لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
36:03الا يوما واحدا طلبوا منه يوما واحدا طلبوا منه في الشام ان يؤذن فاذن وذكرهم بالرسول صلى الله عليه وسلم وابكاهم نعم الا يوما واحدا اذا اتى مرجعه من الشام وذكر قصة تأدين بلال بالشام
36:25نعم فصل ويروى انه جاء الى المدينة من الشام فطلبوا منه في المدينة ان يؤذن وتذكروا بذلك حياة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فصل والمسنون للصفوف خمسة اشياء يكفي نقف عند هذا. نعم
36:49فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ترجم الامام البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح احد ابوابه بقوله باب اثم من لم يسوي الصفوف فهل نفقه من ذلك الوجوب في تسوية الصفوف؟ نعم بلا شك
37:16لا شك انه واجب تسوية الصفوف واجبة وعدم التسوية محرمة وخلل في الصلاة نعم وهل الاثم على الامام ام على المأمومين حال التساهل من الطرفين؟ على الجميع يجب على الجميع يجب على الامام
37:34ان يأمر المأمومين بذلك ويذكرهم ويجب على المأمومين ان يمتثلوا ويسووا صفوفهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي الفرق بين الروايتين عن الامام احمد رحمه الله في مسألة متى يقام الى الصلاة
37:59فهل هناك فرق بين وجود الامام وعدمه لانه اذا كان الامام ما هو موجود يشق عليهم القيام والانتظار رحمة بهم ورفقا بهم يبقون جالسين حتى يحضر الامام. اما اذا كان الامام حاظرا او رأوه
38:22فلا مشقة في ذلك لانه سيدخل في الصلاة مباشرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان في الصف شخص يصلي تحية المسجد بعد اقامة الصلاة فهل ينتظره الامام حتى يفرغ ام يكبر ولو كان يوجد من يصلي في هذا الصف
38:45لا لا ما ينتظره الامام والمأموم الذي فيه نافلة يقطعها قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة في قطع الصلاة خصوصا اذا كان في اولها
39:03فانه يقطع الصلاة يدخل مع الامام قس للصلاة الفريضة. نعم ولا يستمر في النافلة نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع للامام الذهاب الى الصفوف المتأخرة حتى ان يشرع للامام ان يذهب الى الصفوف المتأخرة
39:27حتى يتأكد من تسويتها نعم اما ان يذهب واما ان يوكل من يذهب اليها. نعم ويقول حفظك الله وهل يقال بان هذا من السنن المهجورة حيث لا نرى من يفعل ذلك في ايامنا هذا
39:48نعم هذا من السنن المهجورة اذا اذا حصل خلل في الصفوف اما اذا لم يحصل خلل في الصفوف فلا حاجة الى انه يذهب اذا حصل خلل واهمال فهذا من السنن المهجورة من الامام ومن المأمومين
40:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة ما يقال عند ذكر الحسين ابن علي رضي الله عنهما انه يقال عند ذكر الحسين عليه السلام وهل هذا جائز؟ هذا شعار الشيعة انهم يقولون لائمة اهل البيت عليهم السلام
40:31واما غير الشيعة فيقولون رضي الله عنه رحمه الله او كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض المصلين اذا دخل المسجد وقد بقي على الاقامة شيء يسير يظل واقفا حتى تقام الصلاة
40:51ثم يدخل معهم مباشرة في الصلاة فهل فعله وانتظاره صحيح؟ نعم. كانت الاقامة قريبة فانه يقف وينتظر حتى تقام الصلاة اما اذا كانت الاقامة تتأخر فانه يصلي تحية المسجد ويصلي تحية المسجد ويجلس. نعم
41:18فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ترديد الفاظ الاقامة مع المؤذن ثم بعد انتهائه يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره هذا بعد الاذان ذكر هذا بعد الاذان. اما اجابة المؤذن في الاقامة فهو سنة
41:37مثل ما يجيبه في في الاذان نعم لان الاقامة اذان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وما حكم ما يقوله الناس بعد الاقامة وقبل تكبيرة الاحرام انهم يقولون اقامها الله وادامها
41:58لا هذا ورد عند قول قد قامت الصلاة مهوب بعد الاقامة عند قوله قد قامت الصلاة يقال هذا كما ورد في الحديث وان كان ضعيفا اما بعد الاقامة فلا يقول شيئا
42:15سئل الامام احمد تقول بين الاقامة والتكبيرة شيئا؟ قال لا اذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يلزم اقبال الامام على المأمومين بوجهه اذا علم ان الصفوف مستوية
42:45اذا علم كيف يعلم ان الصفوف مستوي ويتأكد يلتفت ليتأكد انه ما يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي مع انه يعلم لانه يراهم من خلفه كما قال صلى الله عليه وسلم
43:02تراهم من خلفه كما يراهم امامه. هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. ومع هذا كان يلتفت يمينا وشمالا. نعم ليتأكد كذا نعم ويقول حفظك الله وهل يلزم ان يلتفت بكامل جسمه؟ ام يكفي ان يلتفت يمينا وشمالا فقط؟ حسب الحاجة
43:25يلتفت حسب الحاجة اذا احتاج الى التفات بكامل جسمه فلا بأس واذا كفى التفات بوجهه يكفي هذا لانه ربما يكون الجماعة الصفوف كثيرة يحتاج الى الالتفات بكامل جسمه اما اذا كان صفا واحدا فيكفي ان يلتفت بوجهه. نعم
43:48فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الامر بتسوية الصفوف مقيد بما ورد فيقول تراصوا واعتدلوا. نعم يأتي بالالفاظ الواردة في هذا تراصوا اعتدلوا سووا صفوفكم سدوا الفرج فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة
44:09يأتي بالالفاظ الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحدث الفاظا من عنده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الائمات ومع كثرة الجوالات ونسيانها ونسيان اغلاقها اذا قال استووا وتراصوا قال واغلقوا الجوالات فلا
44:32مشروع ها يقول بعض الائمة اذا قال استووا واعتدلوا فانه يقول للمأمومين واغلقوا الجوالات نظرا للنسيان نعم لا بأس. يقول اغلقوا الجوالات للحاجة الى ذلك لان بعض الناس يزعج المأمومين
44:52باصوات الجوال وايضا بعضهم يجعل فيها موسيقى اجعل فيها موسيقى واغاني ودفوف ما يستحي هذا هذا ما يستحي الامام يؤكد عليهم ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض طلبة العلم
45:17يقول ان الامام لا يقول عند تسوية الصفوف لا يقول استقيموا وانما يقول اقيموا صفوفكم لان الاستقامة غير اقامة الصف هذه فلسفة من عندك هذه فلسفة من عنده يقول ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم استقيموا واعتدلوا سووا صفوفكم
45:40انا قلت يأتي بالفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحدث شيئا من عنده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل بالنسبة للامام ان ينتظر في بيته الى وقت اقامة الصلاة اذا كان يسكن بجوار المسجد
46:00من ان الافضل له ان يبكر كغيره لا داعي لتبكيره لان الامام ينتظر ولا ينتظر اللي ينتظر هو اللي يبكر للمسجد اما الذي ينتظر فيذهب عند عند الاقامة عند اقامة الصلاة
46:18ويذكر الله ويصلي في بيته يعمر بيته بذكر الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا في الحديث هل تدري لما صنع هذا العود المراد به هو الدرة التي كانت مع بلال وكان يسوي بها الصفوف. الله اعلم قد يكون هذا الله اعلم. نعم
46:45فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قال الامام سووا صفوفكم واستوت بعض الصفوف دون بعض فهل تكون صلاة كل المصلين ناقصة امن لم يسوي صفه فقط فكل صلاة من لم يسوي صفه ناقص اما الذي سوى صفه وعمل بالسنة
47:11ليست ناقصة ان شاء الله نعم ولكن الامام لا يستعجل ويكتفي ببعضهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يمكن ان نفهم ان استعمال وسائل باقامة العبادة ليست بدعة حيث وكل النبي صلى الله عليه وسلم صحابيا لتسوية الصفوف
47:35وش الوسائل غير التوكيل؟ ما في غير التوكيل تبيه يعمل غير التوكيل ما في وسيلة الا انه يوكل واحد. المؤذن او غير المؤذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد جاء عن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم انهم كانوا يبعثون رجالا لتسوية الصفوف
48:02الا يدل ذلك على جواز فعل او تسوية الخطوط التي تكون في فرش المساجد والتي انكرها بعض العلماء المعاصرين. هذا تكلف نعم انكرها لانها تكلف وايضا المأمومين يعتمدون عليها ولا يهتمون هم من انفسهم ويعدلون الصفوف ويحاذون بين المناكب والاكعر
48:27مطلوب من من المأمومين هم انهم يجتهدون في هذا منا حطيت له خط ما هي تسوي شي ابد ياك وايضا لان ربما اذا اذا ما كان عنده خط انه ما يبالي
48:44يتصل على هالخط هذا محدث ولا ولا ومن تكلف ايضا ويدل على عدم اهتمام المأمومين انهم لازم يرسم لهم خط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يصف بجانبي احيانا اطفال صغار اعمارهم خمس او اربع سنوات
49:10فهل تصح مصافتهم ام يكون الصف منقطعا الصحيح ان من صحت صلاته صحت مصافته. فاذا كان الطفل بلغ سن التمييز صحت صلاته تصح مصافته هذا هو الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل نفهم من الاحاديث
49:35ومن كلام الامام احمد وجوب الصاق المنكب بالمنكب نعم وما الخلل الا اذا صار المنكب بجانب المنكب ليس بينهما فراغ نعم فضيلة الشيخ لكن ما يشق على بعض الناس يشق على المأمومين
49:58يدخل بينهم ويزحمهم ويظايقهم في الركوع والسجود هذه هذا التصاق ضار اما الالتصاق اللي ما يضر هذا سنة ومطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رأيت فرجة امامي في الصف
50:16فهل يجوز ان اتقدم واسدها علما بانني سوف احدث فرجة في صفي الذي تقدمت منه نعم تقدم لان الصف الامامي افضل من الصف الخلفي فانت تتقدم لامرين لسد الفرجة تحصيل الفظيلة في الصف المتقدم
50:39نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يستفاد من الحديث الوارد عن انس رضي الله عنه وهو اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا حتى نام القوم. هل يستفاد منه ان المؤذن يقيم الصلاة في الوقت المحدد
51:00حتى ولو لم يأذن له الامام؟ لا ما يجوز هذا. ما يجوز للامام ان للمؤذن ان يقيم الا بامر الامام الامام املك بالاقامة المؤذن املك بالاذان واما الاقامة فالامام املك بها
51:19ولا يجوز للمؤذن ان يقيم دون ان يأمره الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في مسجدي الذي في بلدي المصلون كلهم يلزق كعبه بكعب صاحبه فهل افعلوا مثلهم حتى لا اخالفهم؟ ولاجل اجتماع الكلمة في مسجدنا
51:45نعم هو مطلوب الزاق آآ الكعب وبالكعب والكتف بالكتف هذا مطلوب في بلدكم وفي غيره اللي نقول انه ما يجوز هو الفحج فهج رجليك بحيث انك تظايق من من بجانبك عن يمينك وعن يسارك
52:04وتفتح فرجة تحتك هذا اللي نقول هذا لا يجوز اما التقارب تقارب المصلين بعضهم الى بعض حيث لا يبقى بينهم فراغ هذا هو السنة نعم لكن من غير مضايقة لاحظوا من غير مضايقة
52:22تشق على من بجنبك لا يتمكن من الركوع والسجود على الوجه المطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسمع من العلماء ان الاذان من شأن المؤذن وان الاقامة من شأن الامام
52:41نعم وفي هذا الدرس سمعنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته بعدما اقيمت الصلاة فما وجه ذلك حفظكم الله لان الرسول اعطى بلالا اعطى بلالا الامر بهذا وهو في بيته
53:01او ارسل له من يأمره بذلك نعم وعادة ان بلالا يدخل على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الاقامة يدخل على الرسول ثم يخرج ويقيم بامر الرسول صلى الله عليه وسلم
53:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ما يدل على مشروعية قول الامام عند ارادته الى الصلاة ان يقول صلوا صلاة مودع لا ما كان الرسول يقول هذا صلي صلاة مودع هذه موعظة ما هي بتقال في
53:40ما هي بتقال فيما اعلم ما تقال عند الاقامة. هذي موعظة عامة اظنها جاءت في حديث فيه ان الرسول امر ان يصلي صلاة مودع بمعنى انه لا يطيل الامل في هذه الدنيا
53:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المأمومون لا يعرفون اللغة العربية فهل يجوز ترجمة استووا واعتدلوا الى لغتهم يا خي علمهم اللوح علمهم هالكلام كلمتين ما يحتاجن علم جماعك هذا الشيء
54:18ما يشق عليهم هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما صحة الحديث ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج وما ورد هذا بس ما ادري عن عن سنده. نعم
54:36وكذلك حفظك الله ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. هذا صحيح. نعم. حديث هذا صحيح فيه دليل على فضل ميمنة الصف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر في الدرس الماظي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:03لما وجد في نفسه نشاطا قام عن يسار ابي بكر وصار ابو بكر يأتم به والمسلمون يأتمون بابي بكر نعم. فهل دخول الامام بعد ان يكبر المأمومون تكبيرة الاحرام هو حكم خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا
55:22ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه وسلم للامام انه يتقدم ويتأخر آآ الخليفة يتأخر الخليفة ولكن ابا بكر بقي في مكانه عن يسار الرسول من اجل ان يبلغ الناس
55:44لا للخليفة يتأخر ويتقدم الامام قد فعل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر مرة جاء وابو بكر آآ يصلي او يصلي بالناس فتأخر ابو بكر تأخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:04فلما سلم قال ما لك يا ابا بكر تأخرت قال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فهذا دليل على انه للامام انه يأتي
56:24ويتقدم ويتأخر المأموم وان استمر المأموم فلا حرج لان الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك تأخر ثم حضرت الصلاة فتقدم عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه صلى بالمسلمين
56:43ثم جاء الرسول صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة ودخل مع المسلمين في الصلاة خلف عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الخطوط
57:02الموجودة في السجاد التي بالمساجد هل يقال بانها بدعة ام خلاف الاولى؟ فيها تكلف فيها تكلف وفيها ايضا اه ان المأمومين يعتادون عليها ولا يبالون باعداد انفسهم والاهتمام في خط ما عليه يصير على هالخط وبس
57:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول السلف يحطون خطوط؟ ما كانوا يعملون هذا نعم يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله
57:42معناه سد الفرجة معناه سد الفرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد في السنة ان يقول القائل اللهم احسن وقوفنا بين يديك بعدها اقامة لا اعلم هذا هذا من دعاء العوام ولا اعلم له اصلا
58:02نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بلدنا اذا قال الامام سووا صفوفكم قال بعض المأمومين سمعنا واطعنا. لا ما يقال هذا ما يقال هذا اذا قال استووا قال استوينا
58:18اعمالها اصل هذا او اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قالوا استعنا بالله هذا ما له اصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما كيفية وضع الكرسي في الصف هل الاصل
58:38القدمين او المنكبين لا تتكلموا المحتاج للكرسي يصلي عليه وخلاص لا تشقون عليه قال لي على ما يسهل عليه والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس اذا اتى والامام يقرأ هم بعظ الناس اذا اتى والامام قد دخل في الصلاة وبدأ بالقراءة
59:03جلس يتكلم مع الذي بجانبه ولا يدخل في الصلاة حتى يركع الامام يقول فما الحكم في ذلك؟ وهل يعتد بركعته هذه؟ رغم تفريطه لا هذا ما قام القيام في الصلاة ركن
59:19وهذا ترك القيام مفرطا اما لو ما جاء الا والامام راكع يدخل معه يسقط القيام عنه. اما انه جاء وجلس او يتحدث مع احد يقول هين ابلحق الركوع لا ما تلحق الركوع ولا يصح هذا
59:39لانه لابد من القيام ركن من اركان الصلاة قدره العلماء بمقدار الفاتحة. مقدار سورة الفاتحة هذا ركن من اركان الصلاة لا يسقط الا اذا فات اذا فات يستر اما وانت جالس او وانت تتحدث
59:57هذا لا يسقط عنك ولا تصح صلاتك ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يمنع الصبي المميز من الوقوف في الصف الاول خلف الامام مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى
1:00:18اليلني يعني بكروا بكروا يا اهل الاحلام وانهى بكروا اما انك تجي واحد من الشباب في خلف الامام وتوخره هذا ما يجوز لانه سبقك الى هذا المكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نحن في مدرسة
1:00:45ونعود الطلاب في صلاة الظهر على الاذان والاقامة بعضهم يخطئ عند اذانه او اقامته فهل يعاد الاذان او الاقامة؟ او يكتفى بالتصحيح لهم عند ادائها؟ اذا كان لا يخل بالمعنى فيصح اذا اذانه اما اذا كان
1:01:04خطأه يخل بالمعنى فلابد من اعادة الاذان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة تزوجت رجلا علمينا ولم يخبرها بذلك وهو قريب لها مكثت معه سنة ثم طلقها وقال لا تخبري احدا بانني عنين
1:01:31هي الان في حيرة الخطاب يتقدمون وترفظ ذلك هل يجوز لها؟ يتقدمون ايش والخطاب يتقدمون وترفظ كيف السؤال او كذا يقول هل هل ما عليها منه؟ الواجب على ولي المرأة او المرأة انها تسأل
1:01:56اما اذا لم تسأل ما عليها منه. لكن لو شاورتها يلزمها ان تبين اما اذا لم تستشرها فلا تتدخل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مقيم في المملكة وقدر الله
1:02:15على اخي ان خرج خروجا نهائيا من هنا وعندي عفشه وقد ارسلته له ومن ضمن هذا العفش تلفاز فهل علي ذنب بارسال هذا التلفاز له انت ارسلته له وانتهى وخلاص
1:02:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا يسأل يقول والدي توفي وله زوجة اخرى غير ام وهذه الزوجة مجهولة الهوية وانا اخاف من المسؤولية هل اتركها تذهب مع اخوانها وتقضي عدة الوفاة عندهم
1:02:57ام يجب علي ان اضعها عندي في غرفة في بيتي نعم تعتد في بيت الزوج اللي توفي وهي في فاذا خلصت العدة تذهب حيث شاءت لان بقائها في بيت الزوجية وقت العدة واجب من واجبات العدة
1:03:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يدعو الانسان في سجوده بما شاء ولو بلهجته العامية دون ان دون ان يلتزم بما ورد من الادعية النبوية نعم يلتزم سبحان ربي الاعلى ما يغيرها
1:03:39واما الدعاء فاذا دعا بما يوافق بما يوافق ما ورد فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خرج المنفرد من صلاة النافلة قبل ان يجلس للتحيات. ها؟ اذا خرج المنفرد من صلاة النافلة
1:04:03قبل ان يجلس للتحيات ليدرك صلاة الفريضة خلف الامام العلي اذا ايش؟ اذا خرج المصلي من صلاة النافلة قبل ان يجلس للتحيات مم. وذلك ليدرك صلاة الفريضة خلف الامام فهل عليه ان يسلم ام يخرج دون تسليم
1:04:24التسليم عند تمام الصلاة هذا ما اتم الصلاة فلا يحتاج الى تسليم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تحريمها التكبير وتحليلها للغة التسليم هذا ما بعد كملها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:43هذا الح بقراءة سؤاله فيقول اشكلت علي مسألة الظل فما هي اقوال العلماء في مسألة ما ورد يوم لا ظل الا ظله. لا نجيبك عن هذا هذا التكلف كل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص
1:05:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ادرك ما اشكل عليك من امور دينك الا مسألة الظل سبحان الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ادرك المأموم الامام. نعم. اذا ادرك المأموم الامام وهو قائم قبل ان يركع
1:05:23نعم. فقرأ المأموم بعض الفاتحة ثم ركع امامه وركع المأموم قبل ان يكملها فهل تصح صلاته يجب عليه ان يركع مع المأموم ولو لم يكمل الفاتحة تسقط عنه اذا لم يتسع الوقت لقراءتها
1:05:43فانها تسقط عنه وايضا قراءة الامام كافية عن قراءة المأموم قراءة الامام كافية عند كثير من العلماء عند كثير من العلماء ان قراءة الامام تكفي عن قراءة المأموم وهذا من فوائد صلاة الجماعة
1:06:02نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما دليل من قال بمشروعية الجهر بالاذكار بعد الصلوات حديث ابن عباس كنا نعرف انصراف الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة اذا سمعوا
1:06:23الاذكار الذكر بعد الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الصلاة في المسجد القديم اولى من الصلاة في المسجد الحديث ولو كان الافضل الصلاة في المسجد القديم افضل لسبق العبادة فيه
1:06:45نعم هذا من المسائل التي تفضل فيها المساجد القديمة على الجديدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التذكير باذكار المساء واذكار السفر فنقول فيقول الشخص لصحبه لا تنسوا اذكار المساء قولوا دعاء السفر
1:07:11طيب هذا هذا طيب يعلمهم وينبهم شي طيب. نعم ويقول حفظك الله هناك من يقول بان هذا الامر لم يرد عن السلف وانه ليس بمشروع فهل قوله صحيح؟ ها يقول هناك من يقول بان هذا لم يرد عن السلف التذكير بذلك
1:07:32فهل قوله صحيح لا ما هو صحيح ورد عن الرسول ورد في القرآن تعليم الجاهل تذكير الغافل هذا وارد يا اخي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
1:07:50منذ منذ ان كان عمري سبع سنوات منذ ذلك السن وانا انذر اذا نجاني الله من المطر او من الغبار ان اذبح ناقة تمام؟ ان اذبح ناقة. نعم. وقد كثرت علي هذه النذور حتى بلغت مئتين
1:08:11من الابل وانا لا اقدر عليها فما الواجب عليك؟ وانا لا اقدر عليها فما الواجب علي الواجب ذبح النذور فهذا نذر طاعة هذا نذر طاعة والذي لا تقدرين عليه كفري عن كفارة يمين
1:08:29نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه رجلا مجزاء انه رجل مذاء واحيانا يقول اغسلوا فرجي لكني انسى غسل ملابسي من المذي. لكن لكني انسى ان اغسل ملابسي من المذي
1:08:52ولا اذكر ذلك الا عند دخولي في الصلاة اثناء الصلاة اذا نسيت فلا تؤاخذ صلاتك صحيحة لكن تغسله للمستقبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اصلي الفجر في المسجد الذي بجوار بيتي
1:09:13ثم اذهب الى مسجد اخر فيه درس الى طلوع الشمس ثم اصلي ركعتين فهل ادخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله الى طلوع الشمس فله اجر حجة وعمرة تامة تامة
1:09:34انت ذهبت لطلب العلم وهذا افضل من افضل من الجلوس للذكر بالمسح هذا افضل ذهابك لطلب العلم افضل من جلوسك بالمسجد بعد الصلاة تذكر الله الى ارتفاع الشمس طلب العلم فضله عظيم
1:09:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يسمى بتقويم الاسنان وهل هو من تغيير خلق الله لا يا اخي العلاج وتعديل المايل وازالة اه الخلل في الاسنان هذا من التداوي
1:10:14ولا يدخل في تغيير خلق الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا قرأ الامام فانصتوا. نعم. هل في هذا دليل على ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة؟ نعم هذا من الادلة
1:10:36هذا في القرآن واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذا في القرآن يا اخي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عندما يقرأ من المصحف ويريد ان يفتح صفحة منه
1:10:57فانه يأخذ من ريقه باصبعه ثم يفتح ذلك فهل يجوز هذا؟ نعم. اذا احتاج الى هذا ما في مانع ريقه طاهر الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة
1:11:13حملت عدة مرات. مم. في رمضان وكانت تتقيأ كثيرا مما ادى الى فقدانها لوزنها سؤالها هل يجوز لهذه المرأة ان تعوض عن الايام التي افطرت باطعام مسكين عن كل يوم ام يلزمها القضاء؟ يعني القيء ينزل عليها بدون اختيارها ما يظره الصيام صحيح
1:11:38اما اذا كانت هي التي تتسبب بالتقيؤ فتقضي الايام التي تقيدت فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل السترة في الصلاة واجبة او مستحبة السترة في الصلاة امام المصلي اه المنفرد والامام
1:12:03سنة سنة وليست واجبة عند الجمهور. الجمهور اهل العلم انها سنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة حفظكم الله لسؤال الشاب المداء يقول اذا كنت قد تذكرت اني لم اغسل ملابسي اثناء الصلاة
1:12:25اثناء الصلاة فهل يجب علي ان اقطعها؟ نعم نعم اذا تذكرت هذا اثناء الصلاة تقطع الصلاة تغسل ثيابك وتبدأ من جديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان يجوز الدعاء مع رفع الايدي بعد صلاة الفريضة
1:12:45بعد الفريضة لا هذا لم يرد اما بعد النافلة فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد والامام راكع فهل اكبر تكبيرة الاحرام؟ ام علي ان اكبر تكبيرتين واحدة للاحرام واخرى للركوع
1:13:04تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة لابد منها تأتي بهوى وانت قائم واما تكبيرة الانتقال فهي في هذا الموطن سنة ان اتيت بها فهو احسن وان لم تأتي بها فصلاتك صحيحة
1:13:21نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد او ذكر في بلوغ المرام حديث عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. اخرجه الترمذي
1:13:43يقول هل يمكن ان يفسر او تفسروا لنا هذا الحديث؟ لان بعض الاخوة يقول بان مسح الوجه بالايدي بعد الدعاء تعد بدعة نعم هو الاحاديث التي وردت في مسح الوجه
1:14:01وهذا الدعاء كلها ضعيفة كلها ظعيفة لا يحتج بها آآ لا يشرع مسح الوجه بعد الدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لي ان ابيت عند اختي المتزوجة
1:14:24مع انني التزم بالحجاب هل يجوز لي ان ابيت عند اختي المتزوجة مع التزامه بالحجاب وعدم مخالطتي لزوج اختي وعندي غرفة خاصة ابيت فيها فهل هذا جائز؟ نعم. ليس خلوة ما دام في البيت
1:14:44احد ما دام في البيت احد غيرك آآ انت والرجل فيه زوجته زوجته فيه اولاده فيه اه هذا ليس خلف لا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في عيد الاضحى
1:15:03هل يجوز ان يضحى بانثى الخروف النعجة وذلك لعدم توفر الذكر ايش في عيد الاضحى وعند ارادة ذبح الاضحية هل يجوز ان نضحي بانثى الخروف النعجة ذلك من قال لك انه ما يجوز
1:15:22بالانثى ولا بالذكر ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل مد الرجلين باتجاه القرآن في الحاملات القريبة هل فيه عدم تعظيم لكتاب الله اذا كان قريبا منك فلا تمد رجليك اليه الا اذا كان المصحف مرتفعا
1:15:46تكون رجليك تحته اما اذا كانت مسامتة له وهو قريب فلا يجوز هذا اما اذا كنت بعيدا عن المصحف فلا مانع اعتمد رجليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده
1:16:05ولم يقل بعدها سرا ربنا ولك الحمد فهل عليه ان يسجد للسهو اي نعم اذا اذا ترك ربنا ولك الحمد ناسيا فانه يسجد للسهو. اما اذا تركها متعمدا فلا تصح صلاته. لانه ترك واجبا من واجبات الصلاة. متعمدا
1:16:28نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم يقرأ الامام او اذا لم يقرأ المأموم اذا لم يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة السرية. اعد السؤال اللي راح اذا قال الامام سمع الله لمن حمده ولم يقل بعدها سرا ربنا ولك الحمد. فهل يلزمه ان يسجد للسهو
1:16:50الامام عليه ان يقول سمع الله لمن حمده وعلى المأموم ان يقول ربنا ولك الحمد واذا جمع بينهما الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فهذا افظل اما لو تركها فصلاته صحيحة لانه اتى بالواجب عليه وهو قول
1:17:10سمع الله لمن حمده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة السرية ان يتحملها الامام عنه اذا ايش اذا لم يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة السرية
1:17:27فهل يتحملها الامام عنه نعم ما دام له امام فقرائته له قراءة في الجهرية وفي السرية ولكن كونه في السرية يقرأ الفاتحة احوط احوط له نعم ويقول حفظك الله وهل يقاس عليها سائر الاركان اذا تركها المأموم تحملها الامام عنه كالركوع مثلا؟ لا
1:17:53لا ما يتحمل بقية الاركان انما الفاتحة فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل ورد انه يقال بعد الانتهاء من الاقامة اقامة الصلاة ان يقول حقا لا اله الا الله
1:18:13نقول لا اله الا الله بدون حقا نعم هانتا عايش الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين