التعليق على (المختصر في التفسير) الصفحة : 311 إلى ختم سورة مريم .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا
0:30افرأيت ايها الرسول الذي كفر بحججنا وانكر وعيدنا وقال ان مت وبعثت لاعطين مالا كثيرا واولادا هذه الاية الكريمة افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا لها سبب نزول
0:59فقد روى البخاري في صحيحه من حديث خباب ابن ارت رضي الله عنه قال جئت العاص ابن وائل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم
1:19فقلت لا حتى تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيته فنزلت هذه الاية اذا ربنا يقول افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا
1:49الاستفهام في قوله افرأيت مستعمل في التعجيب من كفر هذا الكافر والمقصود ان الاستفهام لفت الذهن الى معرفة هذه القصة او الى تذكرها ان كان عالما بها وعبر عنه بالموصول لما في الصلة من منشيء العجب
2:15فالهمدة للتعجيب من حاله والايذان بانها من الغربة والشناعة بحيث يجب ان ترى ويقضى منها العجب افرأيت وهذه الفاء للعطف على مقدر يقتضيه المقام اي انظرت فرأيت الذي كفر باياتنا الباهرة
2:44التي حقها ان يؤمن بها ويصدق بها ويؤمن الانسان بما يرى من هذه الايات التي تدل على عظمة الخالق ويكون التفسير انظر متعجبا الى هذا الذي كفر بايات القرآن وقال والله ليعطيني الله في الاخرة على تقدير قيامها
3:17مالا واولادا مع كفره بالله وتكذيبه باياته ومن جملتها ايات البعث بعد الموت وتشمل كل متكبر يقول مثل قوله وليس بعيدا عنك ما مر في سورة الكهف في قصة فالكافر ايضا تخيل انه اذا يوجد بعت سيكون له
3:47افضل من تلك الجنتين وهكذا فان اهل الكفر يتشابهون قال تعالى منكرا عليه اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا اعلم الغيب فقال ما قال عن بينة ام جعل عند ربه عهدا
4:11ليدخلنه الجنة ويعطينه مالا واولاد اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي هل علم هذا الكافر المتألي على الله هل علم الغيب فعلم ان له في الاخرة مالا وولدا ام له عهد عند الله
4:35بانه سيعطيه ذلك اطلع الغيب رد لكلمته الشنعاء واظهار ببطلانها اثر ما اشير اليه بالتعجيب من هذه الكلمة ام اتخذ عند الرحمن عهدا وتأملوا اختير هذا الاسم العظيم الرحمن الذي رحمته عمت كل شيء
5:05اختير من اسمائه الرحمن لان استحضار مدوله اجدر في وفائه بما عهد به من النعمة المزعومة لهذا الكافر لان هذه النعم تذكر بالله سبحانه وتعالى وتجعل الانسان يعمل لاداء شكر نعم الله
5:26قال الله تعالى كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدان ليس الامر كما زعم سنكتب ما يقوله وما يعمله ونزيده عذابا فوق عذابه لما يدعيه من الباطل وتأمل هذه كلا التي اول مرة تأتينا الان وسوف تأتيه ثلاثا وثلاثين موطنا
5:59كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مد الاليس الامر على ما قال هذا الكافر من انه يؤتى المال والولد فهو مخطئ فيما يقوله ويتمناه ثم قال ربنا سنكتب ما يقول
6:21اي ستكتب الملائكة الحفظة بامرنا ما يقول هذا الكافر المفتري على الله انه سيعطيه في الاخرة مالا وولدا وسنجازيه في الاخرة على كذبه وكفره ونمد له من العذاب مدا ايوة نزيد هذا الكافر في الاخرة عذابا زائدا
6:45سبب قوله الكذب على ربه ولذلك فليعلم الانسان ان الكلمة التي ينطقها لا تذهب وانما تسجل على الانسان اما عز واما ذل ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ونرث ما تركه من مال وولد بعد اهلاكنا له
7:11ويجيئنا يوم القيامة فردا قد سلب منه ما كان يتمتع به من مال وجاه ونرثه ما يقول ويأتينا فردا اي نسلب ماله ونسلب ولده في الدنيا بموته عن جميع ذلك
7:31فيصير ذلك الينا دونه ويأتينا يوم القيامة وحده لا مال معه ولا ولد وتأمل في هذه الكلمة ونرثه فهي كناية عن لازمه وهو الهلاك والمقصود تذكيره بالموت وتهديده بقرب هلاكه
7:58وفيه بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه بان هذا الكافر المعاند القائل هذه المقولة سيهلك وفيه نكاية وكمد للعاص ابن وائل السهمي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا
8:22واتخذ المشركون لهم معبودين من دون الله ليكونوا لهم ظهيرا ومعينا ينتصرون بهم واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا وتأمل كم من الناس يكونون مع القوي او مع المنافق او مع الظالم
8:49وربنا قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. اذا مجرد الركون تمسكهم نار فما بالك بالذي يعيش على ذلك ويقوي امرهم فربنا قال واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا
9:06اي واتخذ المشركون اوثانا يعبدونها من دون الله من اجل ان ينالوا بها العزة تمنعه من عذاب الله وتقربهم اليه وتنصرهم وتشفع لهم كلا تيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ليس الامر كما زعموا فهذه المعبودات التي يعبدونها من دون الله ستجحد عبادة المشركين لها يوم القيامة
9:41وتتبرأ منهم وتكون لهم اعداء كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا كل اليسا الامر كما ظنوا من ان الهتهم تكون لهم عزا فهي لا تستطيع ان تمنعهم من العذاب او تنصرهم او تشفع لهم او تقربهم الى الله
10:10فيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. اي ولكن ستكثر تلك المعبودات يوم القيامة بعبادة المشركين لها وتتبرأ منهم وتكون بخلاف ما ظنوا فيهم فتكون اعوانا عليهم في خصومتهم وتكذيبهم والتبرأ منهم
10:32ويؤول بهم ذلك الى الذل والهوان بالله لكل من استعان بغير الله تعالى بل المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا الم تر ايها الرسول انا بعثنا الشياطين وسلطناهم على الكفار تهيجهم الى فعل المعاصي والصد عن دين الله
11:01تهييج الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا اي الم ترى الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل من يصلح له الخطاب الم تر انا سلطنا الشياطين على الكافرين بالله فتهيجهم بالاغواء والتزيين
11:20الى الكفر والمعاصي وتزعجهم اليهم ازعاجا تؤزهم الز تؤزهم هذه حالا مقيدا للارسال لان الشياطين مرسلة الى جميع الناس ولكن الله يحفظ المؤمنين من كيد الشياطين على حسب قوة ايمانهم
11:47وصلاح عملهم وهذا يذكرنا بمسألة الخذلان فليحذر الانسان خذلان لان الخذلان هو الترك والتخلية حينما يخلى بين الانسان وبين رعاية الله تعالى فيخذل ويشرك لنفسه وللشيطان ولعدوه فلا تعجل عليهم انما نعد لهم
12:16ادى فلا تعجل ايها الرسول بطلب الله ان يعجل هلاكهم انما نحصي اعمارهم احصاءا. فربنا يحصي الاعمال والاعمار انما نحصي اعمارهم احصاء حتى اذا انتهى وقت امهالهم عاقبناهم بما يستحقون
12:40فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا فلا تعجل عليهم اي فلا تستعجل يا محمد بطلب وقوع الهلاك والعذاب على اولئك الكافرين انما نعد لهم عدا اي انما نعد الاعوام والشهور والايام والانفاس
13:04فنمهلهم ونؤخره ونؤخر تعذيبهم الى اجل معدود مضبوط فاذا جاء الوقت المحدد لذلك اهلكهم الله سبحانه وتعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا اذكر ايها الرسول يوم القيامة. يوم نجمع المتقين
13:32يوم نجمع المتقين الى ربهم طبعا المتقين اي بامتثال اوامره واجتنابه نواهيه. الى ربهم وفدا مكرمين معزز يوم احشر المتقين الى الرحمن وفدا اي اذكر يوم القيامة حين نجمع الذين اتقوا
13:55اتقوا الله بامتثال ما امر واجتناب ما نهى وصبروا على المقدورات المؤلمة اذكر يوم القيامة حين يجمع الله المتقين فنقودهم الى الرحمن وفدا راكبين في رفعة وعلو فيقدمون الى جنته
14:21ومحل ظيافته ودار كرامته ورضوانه اللهم انا نسألك من فضلك يا رب ومن اعاننا في حياتنا في طلب العلم او نشره وبثه فاجعل له عزا في الدنيا وعزا في الاخرة
14:42ونسوق المجرمين الى جهنم وردا ونسوق الكفار الى جهنم عطاشا وهذه اية عظيمة قف عندها ونسوق المجرمين الى جهنم وردا وكثيرا ما تأتي الايات تبين مكانة الماء واهميته ايها نسوق الكفار والعصاة الى جهنم حال كونهم عطاشا مشاة
15:12اذلالا لهم تأمل الاية ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. يدل على انهم يساقون الى النار باهانة واستخفاف كانهم نعم انعطاش تساق فالامر في غاية الذل لانه لم يعظموا امر الله فاذلهم الله تعالى في الدنيا
15:36والاخرة لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا لا يملك هؤلاء الكفار الشفاعة لبعضهم الا من اتخذ عند الله في الدنيا عهدا بالايمان به وبرسوله وتأمل الى اهمية الايمان
15:56وعظمة الايمان ومكانته لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اي ليس للكافرين من الشفاعة شيء يوم القيامة فلا يشفعون لاحد ولا يستحقون ان يشفع لهم احد لكن من كان مؤمنا بالله
16:16موحدا متقيا مطيعا خاشعا خاضعا فانه يشفع لغيره وينتفع بشفاعة غيره له. نسأل الله ان يجعلنا ممن ينالون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقال اليهود والنصارى وبعض المشركين اتخذ الرحمن ولدا
16:48وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي وقال هؤلاء الكافرون اتخذ الرحمن ولدا وربنا جل جلاله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لقد جئتم شيئا ادا لقد جئتم ايها القائلون بهذا شيئا عظيما. يعني اثما عظيما
17:17لقد جئتم شيئا ادعي لقد قلتم قولا عظيما منكرا. بافترائكم على الله ان له ولدا تكاد السماوات يتفطرن منهم وتنشق الارض وتخر الجبال هدا تكاد السماوات تتشقق من هذا القول المنكر
17:40وتكاد الارض تتصدع وتكاد الجبال تسقط منهدمة وتأمل هذه الاية العظيمة في اولئك الذين على الله الكذب. لتعلم ان الاثم له ظرر كبير ولكن ربنا حليم غفور لا يعجل بالعقاب
18:04قال مبينا حال السماوات والارض والجبال حينما تسمع معاصي بني ادم تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا تكاد السماوات يتفطرن منه اي تكاد السماوات على عظمتها واحكامها تتشقق قطعا عند سماعها ذلك القول
18:30العظيم المنكر لماذا؟ اعظاما للرب واجلالا له وتنشق الارض اي وتكاد الارض تتصدق تعظيما لله سبحانه وتعالى وتخر الجبال هدا اي وتكاد الجبال على صلابتها تسقط سريعا فتندك وتتفتت اذا على الانسان ان يعظم ربه غاية التعظيم
18:57ان دعوا للرحمن ولدا كل ذلك من اجل النسب للرحمن ولدا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ان دعوا للرحمن ولدا اي من اجل ان المشركين نسبوا للرحمن ولدا وربنا منزه عن الولد
19:18والوالد والزوجة وربنا هو الواحد الاحد وهو الفرد الصمد وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وما يستقيم ان يتخذ الرحمن ولدا لتنزهه عن ذلك وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
19:41ايه وما يصلح ولا يليق بالرحمن ان يتخذ ولدا فلا مثل له من خلقه ولا احتياجه له اليهم فجميع الخلائق عبيد له وهو الغني الحميد سبحانه وتعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
20:06ما كل من في السماوات والارض الملائكة والانس والجن الا يأتي ربه يوم القيامة خاضعا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ما من احد من اهل السماوات ومن اهل الارض الا سيأتي الى الرحمن يوم القيامة
20:27دليلا قاطعا مطيعا مقرا له بعبوديته فكيف يكون احد من خلقه ولدا له والحال ان الجميع ملكه وعبيده يتصرف فيهم كما يشاء اما هم فليس لهم من الملك والتصرف اذا
20:54لابد للانسان ان يتعرف على عظمة الخالق لقد احصاهم وعدهم عدا لقد احاط بهم علما واعدهم عدا فلا يخفى عليه منهم شيء لقد احصاهم وعدهم عدا اي لقد احصى الرحمن عدد خلقه كلهم
21:17ذكرهم وانثاهم تغييرهم وكبيرهم فلا يخفى عليه احد منهم البتة فهو العليم بكل شيء سبحانه وتعالى وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وكل واحد منهم يأتيه يوم القيامة منفردا لا ناصر له ولا مال
21:41وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ايوا كل واحد من الخلائق سيأتي الى الله يوم القيامة. بعد بعثه من الموت وحيدا لا اولاد معه ولا مال له ولا انصار ليس معه الا عمله
22:00فيقضي الله تعالى فيه بحكمه ويجازيه ويوفيه حسابه فكيف يتصور تيبال او يقع في خيال ان يكون شيء من خلقه وعبيده له ولدا او معه شريكا فسبحانه وتعالى تنزه عما يقولون علوا كبيرا
22:24ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ان الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات المرضية عند الله فيجعل لهم الله محبة بحبه اياهم وبتحبيبهم الى عباده وهذي الاية العظيمة فيها بشارة للمؤمنين
22:48الذين يحبون الله تعالى ويجتهدون بالعمل الى محابه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي ان الذين امنوا بالله ورسله وبما جاءوا به من عند الله فالرسل يأتون
23:14بالوحي من عند الله وبالسنن وعملوا الاعمال الصالحة. تأمل الايمان والعمل الصالح يحبهم الله ويجعل لهم في الدنيا محبة في قلوب عباده وهذا من اعضاء من عظيم النعم وجرائم المنن
23:38يمن الله على عباده الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح. ان وعدهم انه يجعل لهم ودا اي محبة في قلوب الخلق وودادا في قلوب اوليائه واهل السماء والارض واذا كان لهم في القلوب ود
23:58تيسر لهم كثير من امورهم وحصل لهم من الخيرات والدعوات وحصل لهم من القبول والتقدم والامامة والتيسير وما يفتح الله له من الخيرات والبركات وليتأمل الانسان لماذا جعل الله لهم الداء
24:20فانما جعل الله لهم ودا لانهم ودوه فوددهم الى اوليائه واحبابه سبحانه وتعالى فعلى الانسان ان يحب الله تعالى وان يعمل في محاب الله تعالى وليبتعد المؤمن عما يغضب الله سبحانه وتعالى
24:41فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرنا هذا القرآن بانزاله بلسانك. ايها الرسل من اجل ان تبشر به المتقين الذين يمتثلون اوامري ويجتنبون نواهي وتخوف
25:04وتخوف به قوما يعني وتخوف به قوما باعتبار الاية وتنذر به قوما لدن وتخوف به قوما اشداء في الخصومة والمكابرة في الاذعان للحق فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين اه فانما يسرنا القرآن بلغتك العربية
25:30وسهلنا قراءة الفاظه وفهم معانيه لماذا؟ لتبشر بالقرآن الذين يمتثلون الاوامر ويجتنبون النواهي ويصبرون على المقدورات تبشرهم بان لهم الجنة في الاخرة والعز في الدنيا وتنذر به قوما لد اي وتنذر بالقرآن قومك الشديدي المخاصمة والمجادلة بالباطل لرد الحق
26:03فتحذرهم من وقوع الهلاك والعذاب عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم رجزا وما اكثر الامم التي اهلكناها من قبل قومك فهل تشعر اليوم باحد من تلك الامم
26:25وهل تسمع لهم صوتا خفيا فما اصابهم قد يصيب غيرهم حين يأذن الله وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي واهلكنا كثيرا من الامم الماضية قبل كفار قريش بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم رسله
26:47وركوبهم المعاصي هل تحس منهم من احد؟ اي هل ترى او تشعر بشخص واحد من تلك الامة الماضية التي اهلكناها او تسمع لهم رجزا اي او هل تسمع لهم صوتا خفيا
27:04تلة فقد بادوا وهلكوا وبقيت اخبارهم عبرة للمعتبرين ولم يبق منهم عين ولا اثر قد خلت منهم دورهم وانتقلوا الى دار لا ينفعهم فيها الا الايمان والعمل الصالح. فكذلك هؤلاء المشركون
27:24طائرون الى ما صار اليه اولئك ان لم يبادروا بالتوبة قبل وقوع الهلاك من فوائد الايات تدل الايات على سخف الكافر وسذاجة تفكيره وتمنيه الامانة المأسولة وهو سيجد نقيضها تماما في عالم الاخرة
27:44اذا ما الذي يصلح حال الانسان ان يتعلم العلم وان يعمل به فالقرآن والسنة هما سبيل النجاة في الدنيا والاخرة قلد الله الشياطين على الكافرين بالاغواء والاغراء بالشر والاخراج من الطاعة الى المعصية
28:02طبعا الشياطين مسلطة على الجميع. لكن الله يحفظ عباده المخلصين الذين اخلصوا له فيخلصهم لعبادته فيجنبهم الشيطان وينصرهم على انفسهم ولذلك الانتصار على النفس انتصار على العدو اهل الفضل والعلم والصلاح يشفعون باذن الله يوم القيامة
28:28هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته