19 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|من تبرك بشجر|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله الدرس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:26مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس جديد من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو
0:43هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع الاخوة والاخوات في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من تبرك بشجرة
1:02او حجر ونحوهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد من تبرك اي طلب البركة والبركة هي ثبوت الخير ودوامه والبركة انما تكون من الله سبحانه وتعالى
1:30هو الذي يبارك في الاشياء ويجعل فيها بركة ومن بحاله سبحانه ومن مدحه تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي نزل الفرقان على عبدي تبارك الله فتبارك الله احسن الخالقين. البركة منه سبحانه وتعالى
2:00يجعلها في بعض الاشياء الا يجوز طلبها من غير الله عز وجل لتقول اللهم بارك فيه اللهم اجعله مباركا آآ هي تطلب من الله عز وجل فمن تبرك بغيره طلب البركة
2:26من غيره من الاشجار والقبور والاضرحة وغير ذلك او من الاحياء فان له نصيبا من عبادة غير الله لان طلب البركة عبادة وهي لا تطلب الا من الله سبحانه وتعالى
2:50وهو الذي يدعى بمنح البركة واحلالها بالاشياء فهذا وجه كون الشيخ رحمه الله عقد هذا الباب واورد فيه ما جاء من الادلة في هذا الموضوع ليبين ان تبرك بالبقاع بالاشجار بالاحجار بالقبور
3:23انه عبادة لغير الله عز وجل لانه يطلب منها ما لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى سيأتي في هذا الباب ما يبين ذلك على هذا فالذين يتبركون بالاحجار والاشجار والقبور الان
3:43هؤلاء يطلبون البركة من غير مصدرها. ومن غير مالكها وهو الله سبحانه وتعالى نعم قال الله تبارك وتعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم
4:13ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى يقول الله سبحانه وتعالى قاطبا للمشركين الذين يتبركون بالاصنام و اكبرها عندهم اللات
4:38والعزى ومنات هذه اصنام ثلاثة في جزيرة العرب اللات في الطائف العزى بوادي نخلة بين مكة والطائف ومنات على طريق المدينة قريب من المدينة بالمشلل عند قديد عند جبل قديد
5:07يتبركون بهذه الاصنام الثلاثة الكبيرة واللات بالتخفيف اسم صخرة بالطايف كانوا يتبركون بها وقرأ اللات بالتشديد اسم فاعل من لت يلت هو عبارة عن رجل صالح كان يلت السويق للحجاج
5:36ويطعمهم فلما ماتا فلما مات عكفوا على قبره يتبركون به يتناوبون عنده وله سدنة واما العزى فهي شجرة او شجرات لوادي نخلة عليها اه عليها عليها بنا وحولها حراس وسدنة
6:11ايضا يتبرك بها اهل مكة من حولهم ومنات هذه لاهل المدينة ومن حولهم هذا في الجاهلية قبل الاسلام فلما جاء الاسلام نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاصنام وغيرها وامر بعبادة الله
6:36وحده دعا الناس الى التوحيد ثم لما هاجر الى المدينة واجتمع حوله المسلمون من المهاجرين والانصار فصارت له قوة وجيش بدأ بالغزوات يغزو المشركين يقاتلهم على الشرك بالله عز وجل
7:01فلما كان في السنة آآ التاسعة من الهجرة غزا اهل مكة غزا اهل مكة وفيها المشركون اكابر المشركين كابي جهل وابي لهب وغيرهم غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطهر مكة
7:28من رجسهم ومن وثنيتهم ففتح الله مكة له واستولى على مكة عليه الصلاة والسلام ودخل المسجد الحرام وكان على الكعبة ثلاث مئة وستون صنما وكان على الصفا والمروة صنمان كبيران
7:54ايساف على الصفا ونائلة على المروة فجعل صلى الله عليه وسلم يشير الى هذه الاصنام التي فوق الكعبة وتتساقط. الله وثم يكسرها ويحرقها طهر الكعبة منها ودخل الكعبة المشرفة صلى فيها ركعتين
8:18ثم نظف داخلها من الصور التي كانوا يصورونها للمعظمين وطهرها من ذلك ثم انه ارسل الى هذه الاصنام الثلاثة اللات والعزى ومنات التي هي اكبر اصنام العرب ارسل اليها من هدمها من الصحابة
8:44فارسل خالد بن الوليد رضي الله عنه الى العزى فقطعها وقتل الشيطانة التي كانت عندها وارسل المغيرة بن شعبة وابا سفيان بن حرب الى اللات في الطايف فهدمها وارسل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى العزى
9:11فهدمها الله جل وعلا قال للمشركين افرأيتم اللات والعزى؟ هل نصرت نفسها؟ هل منعت نفسها؟ هل نفعتكم هل منعتكم من من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المسلمين حينما غزوكم
9:31هل حمتكم هل حمت نفسها لما جاءها الصحابة وهدموها كيف تعبد من دون الله؟ وكانوا يتبركون بها يطلبون منها البركة هذا هو يعني معنى الترجمة ان هذه الاية بينت ان هذه الاصنام
9:54التي يعظمها المشركون وهي اكبر اصنامهم لم تنفع نفسها ولم تنفعهم ولم تدفع عن نفسها ولم تدفع عنهم فكيف يتبرك بها؟ وهكذا سائر المعبودات من دون الله ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا
10:17ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وهو الله سبحانه وتعالى قد اخبر عن هذه الاصنام وهذه الامور التي يتخذونها من دون الله عز وجل هذا مآل مآلها ومآل اصحابها
10:38لكن اين العقول النيرة انما هو التعصب الاعمى و تقليد الفاسد والا فقد اتضح الحق مستبان فاذا كانت هذه الاصنام على كثرتها في مكة وخارج مكة لم تمنع نفسها ولم تمنع اصحابها من المسلمين
11:04فكيف تعبد من دون الله وكذلك القبور والاضرحة التي تعبد هل الاموات يمنعون؟ هل الاموات ينفعون او يضرون وهم هامدون في قبورهم لكن ما ما في عقول ما في عقول نيرة وسليمة
11:21وبصائر نسأل الله العافية فهذا من باب التحدي لهم لكانت هذه الاصنام الثلاثة اللات والعزى ومنات لم تمنع نفسها ولم تمنع من لاذ بها من جند الله سبحانه وتعالى فكيف بغيرها من
11:42ما هو دونها من الاصنام والقبور مغارات والاشجار وغير ذلك من الخزعبلات والمواريث الجاهلية نعم وعن ابي واقد الليثي قال ارجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين
12:05ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط ومررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر
12:36انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه
13:02نعم ابي واقد الليثي رضي الله عنه من اهل مكة وكان مشركا من جملة المشركين الذين في مكة فلما فتح الله مكة في السنة التاسعة من الهجرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت
13:22تحت حكم الرسول صلى الله عليه وسلم ونفذ فيها شرع الله طهرها من عبادة الاصنام سمعت هوازن القبيلة التي حول مكة وهي قبيلة كبيرة سمعت بهذا فخافت على نفسها ان يغزوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:48فاجتمعوا وجمعوا جيشا عظيما واستعدوا للقتال فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وكان فتح مكة في رمضان المعظم فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك استعد وجمع جيشه
14:13وخرج غازيا هوازن خرج غازيا هوازن في شوال فالتقى الفريقان او الجيشان في وادي حنين وهو وادي يقع شرقي مكة قريبا منها التقوا في كنيم وكان المسلمون يزيدون على عشرة الاف
14:42فبعض المسلمين اعجبه هذا هذه القوة وهذا الجيش وقال لن نغلب اليوم من قلة الله جل وعلا اراد ان يؤدب هذا القائل الذي اعجب بهذه القوة و من اغتر به ايضا
15:04فلما التقى الجمعان تألب المشركون من الجبال والاودية على المسلمين فوقع المسلمون بينهم واذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وآآ فر بعضهم من شدة البأس وحمل الوطيس ولم يبقى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يثبت الا الرسول ومعه
15:36من جماعة اهل العزم والايمان والقوة الذين يحمونه صلى الله عليه وسلم فنادى او امر مناديا ينادي المسلمين ان يأتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعوا النداء
15:54اقبلوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم والتفوا حوله وعادت الكرة مرة ثانية فنصر الله المسلمين ونزلت الملائكة تؤيد المسلمين وتساعدهم على قتال الكفار من هزم الكفار وهو تغلب المسلمون عليهم وغنموا منهم اموالا عظيمة لانهم جاؤوا باموالهم وباهليهم
16:25جميع عتادهم جاؤوا به يستقوون به على غزو الرسول صلى الله عليه وسلم فصار غنيمة للمسلمين وفي ذلك انزل الله سبحانه وتعالى لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين
16:45اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى كلمة الله هي العليا
17:09الله عزيز حكيم فبذلك انتصر المسلمون في غزوة حنين بعد الابتلاء والامتحان وغنموا اموالا عظيمة جاء بها المشركون وكان مع الغزو هذا الرجل ابو واقد الليثي قال خرجنا يعني من مكة
17:33خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بغزوة حنين ونحن حدثاء عهد بكفر لانه من مسلمة الفتح لان بعض بعضهم او كثير من اهل مكة انما اسلموا في عام الفتح
17:52كانوا على جاهلية حديث عهد بالاسلام ولم يتعلموا فمر الجيش بقوم من المشركين يعكفون عند شجرة للمشركين شجرة يقال لها ذات انواط لانهم يعلقون بها اسلحتهم تبركا بها فقالوا يا رسول الله قال هؤلاء الذين هم حديث عهد بالاسلام
18:23ولم يتعلموا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فما لهم ذات انواط هذا فيه ان الرجوع الى اهل العلم في مسائل الدين فهم ما جعلوا لانفسهم شجرة التراجع النبي صلى الله عليه وسلم
18:41ما شاء الله فكان في ذلك الخير لهم والنجاة من الشرك اجعل لنا ذات انواط كما لهم اي للمشركين ذات انواط من باب التشبه والتقليد ظنوا ان هذا عمل طيب وعمل جيد
19:02النبي صلى الله عليه وسلم تعجب من ذلك واستنكر قال الله اكبر تعظيما لله سبحانه وتعالى وتعجبا من ومقولة هؤلاء قلتم والذي نفسي اذ قال الله اكبر وكان صلى الله عليه وسلم اذا اعجبه شيء او استنكر شيئا يكبر
19:27او يسبح الله عز وجل الله اكبر انها السنن او السنن السنن جمع سنة وهي الطريق والسنن هو الطريق السنن جمع والسنن مفرد اي انتم على طريق هؤلاء السابقين انها السنن قلتم والذي نفسي بيده حلف صلى الله عليه وسلم وهو الصادق
19:55المصدوق قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى عليه الصلاة والسلام موسى بن عمران اجعل لنا ذات انواط اي اجعل لنا شجرة نعلق عليها اسلحتنا للتبرك بها كما لهم
20:16اجعل لنا الها كما لهم الهة وذلك ان الله سبحانه وتعالى قال وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم يقيمون عندها يعظمونها ويتبركون بها يعكفون على اصنام الله قالوا يا موسى اجعل لنا الها. هذا دليل على ان التبرك بشيء انه انه يجعله الها. من تبرك به
20:45شيء فقد جعله الها لان هذا هذا لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى اجعل لنا الها كما لهم الهة باب التقليد فموسى عليه السلام انكر عليهم وقال انكم تجهلون ان هؤلاء اصحاب الاصنام مكبر ما هم في باطل
21:07ان هؤلاء اه اصحاب الاصنام مكبر اي اي زائل وخراب ما هم عليه مكبر ما انفي وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فظلكم على العالمين هذه مقالة موسى لقومه التي حكاها الله
21:32في القرآن وهؤلاء النفر الذين طلبوا من الرسول ان يجعل لهم شجرة يتبركون بها مثل هؤلاء الذين قالوا لموسى فدل على ان التبرك بحجر او شجر او اي شيء ان من تبرك به فقد اتخذه الها
21:53مع الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء وبارك الله في علمكم وجهدكم وجعلكم مباركين اينما كنتم فضيلة الشيخ انتهى هذا الدرس من دروس كتاب التوحيد للامام المجدد محمد
22:13ابن عبدالوهاب رحمه الله وكان معنا ضيف في هذا البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء وسجل هذا الدرس الزميل عثمان بن عبدالكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته