13 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|تفسير التوحيد|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:20والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد الضيف هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيتولى شرح هذه الدروس
0:48طيبة في كتاب التوحيد. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله رب العالمين
1:07صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله في الابواب السابقة الدعوة الى التوحيد والى شهادة ان لا اله الا الله وذكر فضل التوحيد وما يكفره من الذنوب
1:30وذكر ان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وذكر الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله ناسب في هذا الباب ان يذكر تفسير التوحيد وبيان معناه
1:49هذا التوحيد الذي له هذه الاهمية ما هو لان الذي يدعو الى التوحيد لا بد ان يعرف معنى ما يدعو اليه اما من يدعو الى الاسلام ويرغب في الخير والى اخره ويحذر من الذنوب
2:07فهذا ما بنى على اصل يرجع اليه وهو التوحيد توحيد بعض الناس يقول ان التوحيد هو الاقرار بتوحيد الربوبية اذا اقر الانسان بان الله هو الخالق الرازق المحيي المدبر المميت
2:29وقد وحد الله عز وجل نقول له هذا نوع من انواع التوحيد وهو توحيد الربوبية ولا يكفي في الدخول في الاسلام. فان المشركين كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد ويعترفون به
2:48لا ينكره منهم احد ولم يدخلهم ذلك في الاسلام بل دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قول لا اله الا الله ولما ابوا ان يقولوها قاتلهم استحلت دماءهم واموالهم لانهم ليسوا مسلمين
3:09فكيف يقال ان هذا هو التوحيد ومن الناس من يقول التوحيد هو نفي الصفات لان اثبات الصفات شرك كما يقولون فينفون الصفات لئلا يتعدد المعبود كما قال المشركون من قبل
3:31لما سمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الله ويقول يا رحمن يا رحيم قالوا هذا يزعم انه يدعو الها واحدا وهو يدعو الهة متعددة فيقول يا الله يا اله
3:48يا رحيم انزل الله سبحانه وتعالى ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ويدعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى فاسماؤه تدل على عظمته ولا تدل على ان له شركاء
4:11انما هذا مغالطة يعرفها كل عاقل ولهذا قال جل وعلا لتتلو عليهم الذي انزل اليك وهم يكفرون بالرحمن يكفرون بالرحمن ولما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الصلح
4:30بينه وبين المشركين في الحديبية قال لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا واكتب باسمك اللهم فلانهم ينكرون الرحمن الرحيم ويزعمون ان هذا هو التوحيد
4:50وهذا هو المسلك الذي سلكه من نفوا الاسماء والصفات وهو ما يسلك باطل وضلال وهو مسلك المشركين من قبل واما توحيد الربوبية فانه هو الذي يركز عليه علماء الكلام فيقولون اذا اثبت
5:12العبد ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر واحد لا شريك له في ذاته ولا شبيه له في صفاته ولا ولا نقول هذا هو توحيد الربوبية ليس هذا هو التوحيد الذي جاءت به
5:31الرسل عليهم الصلاة والسلام وانما هذا دليل على توحيد الالوهية وبرهان على توحيد الالوهية. فانتم اخذتم الدليل وتركتم المدلول التوحيد الذي جاءت به الرسل هو توحيد الالوهية وهو عبادة الله وحده لا شريك له
5:54ولذلك كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا يعبدون فالله بعثهم بهذا بعثهم بتوحيد
6:16الالوهية ان لا اله اي لا معبود بحق الا انا هذا هو توحيد وهناك طائفة من الملاحدة من هالوحدة الوجود كابن عربي وغيره يقولون التوحيد هو ان تقول هذا الوجود كله هو الله
6:36لا انقسام فيه ولا تعدد هو الله هذا الوجود هذه المخلوقات هي الله تعالى الله عما يقولون ويقولون لمن اه قال ان هناك مخلوقا وخالقا يقولون هذا مشرك لانهم يعتبرون الكون كله هو الله جل وعلا
7:02لا انقسام فيه كما يقولون فمن اثبت التعدد في هذا الكون فهو مشرك ومن قال هناك مخلوق وهناك خالق لهذا المخلوق يقولون هذا مشرك نسأل الله العافية فلما اختلفت انظارهم في هذا خصوصا
7:22علماء الكلام وعقائد الاشاعرة والمعتزلة فان التوحيد عندهم هو توحيد الربوبية فقط فلذلك كل كتب عقاربهم كلها تدور على توحيد الربوبية اقرأوها ان شئتم اقرأوا الجوهرة اللي يسمونها جوهرة التوحيد
7:44ليس فيها ذكر لتوحيد الالوهية ولا للعبادة انما فيها البراهين العقلية على ان الله هو الخالق الرازق المحيي المدبر وهذا كل يعترف به المشرك والموحد انما التوحيد الذي فرق بين الناس
8:04الى مؤمنين وكفار او الى موحدين ومشركين هو توحيد الالوهية توحيد الالوهية فينبغي معرفة هذا ولهذا عقد الشيخ رحمه الله هذا الباب المهيب ان الذي يدعو الى التوحيد لابد ان يعرف ما هو التوحيد
8:25التاء يدعو اليه على بصيرة وعلى علم ومعرفة. نعم قال الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا
8:46كان المشركون يدعون الاولياء والصالحين والملائكة والرسل كانوا يعبدونهم ليقربوهم الى الله زلفى كما يقولون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا
9:12الى الله زلفى. كانوا يعبدون المخلوقين من الملائكة والرسل الاولياء والصالحين ليقربوهم الى الله زلفى كما يزعمون الله جل وعلا رد عليهم وقال ان هؤلاء الذين تدعونهم معي عيسى وعزير والملائكة
9:33والاولياء والصالحون كلهم عباد لي يدعونني ويرجونني ويخافون مني فهم عباد ليسوا لا يصلحوا ان يصرف لهم شيء من العبادة الله جل وعلا تحداهم في هذا فقال سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعوهم المشركون من الملائكة
10:00والرسل والانبياء والاولياء والصالحين اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة يعبدون الله جل وعلا الوسيلة هي العبادة سميت وسيلة لانها تقرب الى الله عز وجل والوسيلة هي القرب وما يقرب الى الشيء يسمى وسيلة اليه
10:26فهؤلاء هم بحاجة هم بحاجة الى الله عز وجل يدعون يدعون الله يبتغون الى ربهم الوسيلة اي القرب منه سبحانه وتعالى ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ليس لهم من الامر شيء
10:49يخافون من عذاب الله ويرجون رحمة الله ويدعون الله فكيف تتخذونهم الهة مع الله سبحانه ان عذاب ربك كان محظورا عذاب الله يخاف منه سبحانه وتعالى لانه واقع لا محالة سأل سائل بعذاب واقع
11:13ليس له دافع فهم يخافون من هذا اولئك الذين يدعون ان يدعوهم المشركون من الملائكة والرسل والاولياء والصالحين يبتغون الى ربهم الوسيلة. هم فقراء محتاجون. يتقربون الى الله بالعبادة فكيف يعبدون مع الله سبحانه
11:36وتعالى فهذا هو معنى التوحيد التوحيد هو دعاء الله وعبادته تقربوا اليه سبحانه وتعالى هذا هو التوحيد وترك عبادة ما سواه لقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
11:58هذا معنى لا اله الا الله اعبدوا الله هو معنى الا الله واجتنبوا الطاغوت هو معنى لا اله الا الله الامر واضح في هذا والتوحيد مفسر في القرآن ما يحتاج انا نذهب الى علماء الكلام او
12:15الى الصوفية او الى عباد القبور يفسرونه لنا. ناخذ تفسيره من كلام الله من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم نعم وقال تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون
12:36ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام دعا قومه لانهم كانوا يعبدون الكواكب وكان ملكهم النمرود كانوا يعبدون الكواكب فابراهيم عليه السلام حاد النمرود الملك لم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك
13:03وهو النور ملك الكفرة والمشركين اول ما بدأ به قال ربي الذي يحيي ويميت قال النمرود انا احيي واميت ايش معنى انه يحيي ويميت يقول انه يأتي باثنين يستحقان القاتل
13:21فيقتل واحدا ويترك الاخر ثروة احياء وامات وهل هذا يدخل في عقل العاقل هل النمرود يملك الحياة ويملك الموت لكنه فسره بتفسير شاطح كما هو ظاهر إبراهيم لم يلتفت الى هذا
13:42دمغه ببرهان لا يستطيع لا يستطيع الخروج منه. قال ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر الله لا يهدي القوم الظالمين ثم دعا قومه وبدأ بابيه
14:03فقال عليه الصلاة والسلام واذ قال ابراهيم لابيه وقومه شوف بدأ بابيه الواجب على الداعية ان يبدأ باقاربه اولا كما قال جل وعلا وانذر عشيرتك الاقربين عند العشيرتك الاقربين فبدأ بابيه
14:25كيف يدعوا الناس ويترك اباه اقاربه فيبدأ باقاربه اولا لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا هو تفسير التوحيد البراءة من عبادة غير الله ومن عابديها واخلاص العبادة لله الا الذي فطرني
14:56وقوله انني براء هذا معنى لا اله الا الذي فطرني هذا معنى الا الله فهذه الاية فيها معنى لا اله الا الله وفيها تفسير التوحيد نعم وقال تعالى اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما
15:22الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اتخذوا اي النصارى واليهود اتخذوا النصارى واليهود احبارهم ورهبانهم. الاحبار علماء اليهود والرهبان عباد النصارى اتخذهم قومهم اربابا من دون الله
15:48اربابا من دون الله الكريم لانهم يحللون الحرام فيطيعونهم ويحرمون الحلال فيطيعونهم في ذلك مع ان التشريع حق لله جل وعلا هو الذي يحل الحلال ويحرم الحرام لا احد يحلل ويحرم من عنده
16:11فمن حلل او حرم من عنده لقد شارك الله سبحانه وتعالى في التشريع وهذا ما يسمى شرك الطاعة اطاعوهم في ذلك ولهذا لما سمع هذه الاية علي بن حاتم رضي الله تعالى عنه
16:29وكان نصرانيا ثم اسلم ما سمع هذه الاية اتخذوا احبارهم وهبانهم من دون الله قال يا رسول الله اننا لسنا نعبده قال اليسوا يحلون الحرام فتحلونه قال بلى قال اليسوا يحلون الحرام فتحلونه؟ قال بلى قال اليس يحرمون الحلال فتحرمونه
16:54قال بلى قال فتلك عبادته فالشرك انواع هذا نوع من الشرك وهو الشرك بالطاعة تحليل الحرام وتحريم الحلال لان هذا حق لله عز وجل لا احد يملك ان يحلل ويحرم
17:12الا الله جل وعلا. نعم. اه سوف نرجى اه تفسير ما تبقى من هذه الاية الكريمة في باب التوحيد الى الحلقة القادمة باذن الله تعالى شكر الله لفظيلته شيخنا العلامة صالح الفرسان على تفسير هذا الباب من كتاب التوحيد
17:32يتجدد اللقاء ان شاء الله في الدرس القادم في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته