4 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|فضل التوحيد|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ادت الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد
0:24وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس التوحيد وضيفنا في هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:42اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بقول المؤلف رحمه الله تعالى باب بيان فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:02على اله واصحابه اجمعين لما بين الشيخ رحمه الله في الباب الاول حقيقة التوحيد وانه عبادة الله وحده لا شريك له وبين ايضا بالايات القرآنية والحديث النبوي خطورة الشرك وخطورة
1:29تساهل في امر التوحيد والعقيدة التي صار كثير من الناس ولا سيما ادعياء العلم الان يتساهلون بالتوحيد ويقولون الناس مسلمون ليسوا بحاجة الى ان يتعلموا التوحيد ولو سألت هؤلاء عن التوحيد ما تعريفه وما انواعه لم يجيبوك
1:55فهم ينهون او انهم يقللون من شأن تعليم التوحيد وهم لا يعرفونه بل منهم من يدعي انه من الدعاة وهو لا يعرف التوحيد على الحقيقة هذا خطر عظيم. لما بين الشيخ
2:15رحمه الله اهمية التوحيد ووجوب التوحيد وانه حق الله على عباده حق واجب على العباد لربهم سبحانه خلقهم من اجله. ناسب في هذا الباب باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب
2:37ناسب ان يذكر هذا الباب ان يبين فضل التوحيد اما ان الانسان يذكر فظائل الشيء ومدائح الشيء ولا يبين حقيقته فهذا غلط كبير فمن الناس او كثير من الناس من يمدح الاسلام
2:57ويدعو اليه ولكن لو سألته ما هو الاسلام؟ وما هي نواقضه لم يجبك بشيء لانه لم يتعلم هذه الامور فهذا ينبغي ويجب على المسلم ان يتفطن له وقوله رحمه الله باب فضل التوحيد
3:19اي ما جاء من الادلة في بيان فضل التوحيد وما يحصل للعبد بسببه من سعادة الدنيا والاخرة هذه مسألة المسألة الثانية وما يكفر من الذنوب التوحيد يكفر الله به الذنوب وان كانت كثيرة اذا شاء سبحانه وتعالى
3:46ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمغفرة الله واسعة ولكن لمن فعل السبب الذي ينال به مغفرة الله سبحانه وتعالى ورحمته نعم قال تعالى
4:08الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هذا اعظم فضائل التوحيد لهم الامن وهم مهتدون. هذا اعظم فضائل
4:34التوحيد الذين امنوا امنوا بالله عز وجل وفي رأس ذلك رأس الايمان بالله التوحيد فالمشرك او الذي عنده شرك هذا لم يؤمن بالله عز وجل انما يؤمن بالله من وحد الله حقا
4:56توحيده وعبده حق عبادته الذين امنوا ثم قال ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك المراد بالظلم هنا الشرك لقوله تعالى حكاية عن لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك
5:19لظلم عظيم فالشرك ظلم لانه وضع للعبادة في غير موضعها والظلم هو وظع الشيء بغير موضعه فمن اشرك بالله وعبد غيره فقد وضع العبادة في غير موضعها وهذا اعظم الظلم
5:42الظلم ثلاثة انواع ظلم الشرك وهذا لا يغفره الله الا بالتوبة الثاني ظلم العباد بالاعتداء عليهم في اموالهم واعراضهم وابدانهم وهذا لا يغفره الله الا اذا عفا صاحبه المظلوم لابد ان ان يعفو المظلوم عمن ظلمه. والا فان الله يقتص له
6:11يوم القيامة ولا يتركوا منه شيئا النوع الثالث ظلم العبد لنفسه بالمعاصي التي دون الشرك ظلم العبد لنفسه لان المطلوب من الانسان ان يكرم نفسه وان يرفعها وان يعمل لها العمل
6:31الذي يسعدها فاذا اذنب الذنوب تساهل بالذنوب التي دون الشرك فقد ظلم نفسه وعرضها لغضب الله وعقوبته وهذا النوع من الظلم يغفره الله جل وعلا لمن شاء من عباده قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به
6:58ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لا سيما من اتى بالتوحيد الخالص لله عز وجل فان الله يغفر له ما عنده من الذنوب ولو كثرت اذا شاء سبحانه وتعالى كما يأتي
7:18في الاحاديث في هذا الباب فهذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم يعني لم يخلطوا توحيدهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن الامن المطلق الذي ليس معه خوف او مطلق الامن
7:40وهو ما معه خوف فالامن المطلق هذا لمن اخلص التوحيد نهائيا ولم يحصل منه ذنوب ولا بدع ولا محدثات اخلص التوحيد او مطلق الامن لمن سلم من الشرك لكن عنده ذنوب يخشى عليه
8:04من عقوبتها فلهم الامن الامن المطلق او مطلق الامن اما من ليس عنده توحيد فانه ليس له امن ابدا فهو في العذاب انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
8:25ومأواه النار وما للظالمين من انصار اولئك لهم الامن وهم مهتدون لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا هذه ثمرة التوحيد انهم في الدنيا يكونون على هدى بما يعملون
8:49وفي الاخرة يأمنون من عذاب الله فهذا من اعظم او هو اعظم فضائل التوحيد نعم جزاكم الله خير. اذا يا شيخ صالح يعني الاية الكريمة دلت انه اذا انتفى الظلم حصل الامن وقلتم بان الامن هو الامن
9:09المطلق هل نسميه يعني الامن الكامل يا شيخ؟ هو الامن المطلق هو الامن الكامل اما مطلق الامن فهو الامن الناقص قد يكون معه تعذيب بالذنوب لكنه لا يخلد في العذاب. نعم
9:25طيب يا شيخ في الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم هل هو يعني من تمام كلام الخليل عليه السلام؟ ام انه كلام مستأنف يا شيخ صالح لما ناظر الخليل قومه في عبادة الكواكب. نعم
9:43وهددوه هددوه بان الهتهم تنتقم منه. نعم قال عليه الصلاة والسلام اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما اشركتم به ولا اخاف ما اشركتم به شيئا الا ان يشاء الله
10:03ثم قال وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله لماذا انتم تخوفونني بالهتكم الباطلة التي لا تقدر على شيء وانتم تشركون بالله عز وجل ولا تخافون من عقاب الله سبحانه وتعالى. وكيف اخاف ما اشركتم
10:24ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا فالشرك ليس عليه دليل ابدا انما هو شبهات واباطيل وحكايات باطلة هذه عمدة المشركين واما التوحيد فعليه البرهان القائم البراهين الكثيرة على
10:46التوحيد آآ لما هددوه بان الهتهم تنتقم منه هددهم بان الله سيعاقبهم ثم قال اي الفريقين احق بالامن انا الذي اخلصت التوحيد لله عز وجل وسلمت من الشرك او انتم الذين اشركتم بالله
11:13ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي برهانا ودليلا اينا احق بالعذاب انا او انتم فهو خصمهم والجمهم عليه الصلاة والسلام بهذا قال الله جل وعلا مبينا الجواب الفصل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم
11:38امنوا وهم مهتدون. نعم جزاكم الله خير. اذا الشيخ صالح يعني مناسبة الاية للترجمة لترجمة الباب الشيخ نعم ان الله جل وعلا قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. نعم. والترجمة
11:56فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب فحصول الامن المطلق او مطلق الامن هذا يدل على فضل التوحيد. نعم وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:15من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. اخرجه
12:40نعم وهذا حديث عظيم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني نطق بلسانه
12:59اعلن بلسانه هذه الشهادة العظيمة فقال اشهد ان لا اله الا الله او قال لا اله الا الله من شهد ان لا اله الا الله وهي كلمة عظيمة لا اله الا الله
13:18فيها نفي واثبات نفي للشرك واثبات للتوحيد وهي رأس الدين هذه الكلمة هي رأس الدين ومنطلق الاعمال الصالحة للمؤمن ان شهد ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق
13:38الا الله وان عبادة غير الله باطلة بهذه الكلمة وهي مثل قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم يكفر بالطاغوت هذا مثل النفي في لا اله الا الله
14:03الكفر بالطاغوت والطاغوت كل ما عبد من دون الله عز وجل من جن او انس او حجر او شجر او ولي او غير ذلك او قبر او ضريح او غير ذلك
14:15هذا هو الطاغوت وان كان المعبود اذا كان لم يرظى بذلك كالملائكة والانبيا والصالحون فانهم لا يسمون طواغيت انما الطاغوت من امرهم بهذه العبادة وهو الشيطان فهم يعبدون الطاغوت يعني الشيطان لعنه الله
14:39لانه هو الذي امرهم بذلك يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا معنى الا الله تماما من شهد ان لا اله الا الله هذه الشهادة الاولى الشهادة الثانية ان محمدا رسول الله اي وشهد ان محمدا
15:00رسول الله حقا فشهد لله بالوحدانية وشهد لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة لان الرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى فلا يتم تتم احداهما بدون الاخرى شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اي وشهد ان محمدا
15:28رسول الله فاذا ذكرتا هذا واظح اذا ذكرت واحدة ذكرت لا اله الا الله او شهادة لا اله الا الله دخلت فيها شهادة ان محمدا رسول الله لا تصح احداهما
15:46بدون الاخرى شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله. عيسى ابن مريم عليه السلام لماذا خصه بهذا الحديث لانه اختلفت فيه اقوال اليهود والنصارى
16:10فهم فيه على طرفي نقيض النصارى غلوا فيه حتى جعلوه الها مع الله وقالوا المسيح ابن الله وقالوا الله ثالث ثلاثة او قالوا قالوا المسيح ابن الله او الله ثالث
16:33ثلاثة او بعضهم قال المسيح هو الله. تعالى الله عما يقولون. ثلاث مقالات لهم هذا منتهى الغلو لعيسى عليه السلام ولهذا قال جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
16:49غير الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله فلا يجوز الغلو فيه هذا موقف النصارى من عيسى عليه السلام انهم غلوا فيه وجعلوه ابن الله او الها مع الله او هو الله
17:07تعالى الله عما يقولون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا اشد الغلو والعياذ بالله اما اليهود فانهم فرطوا في حق المسيح كفروا به ونسبوه الى السوء وانه ابن زنا وانه ولد بغي
17:30كفروا به قالوا انه ولد بغي. ليه؟ لانه ليس له اب ليس له اب ولكن الله قادر على كل شيء. الله قادر ان يخلق بشرا من غير اب كما انه قادر على ان يخلق بشرا من من غير ام
17:48كما انه قادر على ان يخلق بشرا من ام واب الله جل وعلا خلق ادم من غير ام ولا اب خلقه من تراب وخلق عيسى من ام بلا اب وخلق حوا ام البشر من اب بلا ام لانه خلقت من ضلع ادم عليه السلام ليس لها ام
18:14الله قادر على كل شيء يخلق ما يشاء ولهذا قال جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون؟ ما الذي قدر على خلق ادم من تراب؟ الا يقدر
18:34على خلق عيسى من ام بلا اب بلى هو قادر على كل شيء وان عيسى عبد الله ورسوله فقوله عبد الله هذا رد على النصارى الذين يقولون عيسى هو الله او
18:52ثالث ثلاثة او هو ابن الله الله قال عبد الله سماه عبدا كسائر عباده وكفى بذلك شرفا ورسوله رد على اليهود عبد الله ورسوله عبد الله رد على النصارى في غلوهم
19:12ورسوله رد على اليهود في جفائهم في حق المسيح عليه السلام انه رسول الله وهم يجحدون رسالته قبحهم الله اما اهل الايمان فانهم توسطوا في امر عيسى عليه السلام فقالوا عيسى عبد الله ورسوله
19:37شهدوا ان عيسى عبد الله ورسوله لابد ان تشهد هذه الشهادة لتتبرأ من طريقة اليهود والنصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام. نعم. وكلمته القاها الى مريم وروح منه كلمته ان الله قال له كن
19:59فيكون فهو كلمة الله لانه وجد بهذه الكلمة من غير اب القاها الى مريم وروح منه روح مخلوقة ارسل الله بها الملك فنفخها في مريم نفخها في مريم فحملت من اثرها هذه النفخة. والله جل وعلا قادر على كل شيء. نعم
20:29جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء سوف نستكمل هذا الحديث العظيم حديث عبادة ابن الصامت في الحلقة القادمة اه من دروس التوحيد مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
20:49تابعونا في هذه الدروس الطيبة المفيدة مع فضيلته وتقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبدالكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته