67 من 91|شرح كتاب التوحيد (حلقات إذاعية)|من جحد شيئا من الأسماء والصفات|صالح الفوزان|العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السابع والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا
0:26ايها الاخوة والاخوات في درس جديد من دروس التوحيد. للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح
0:44حياكم الله وبارك فيكم وقف بنا الحديث عند باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:05صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب من جحد شيء يعني انكر شيئا من الاسماء اسماء الله سبحانه وتعالى والصفات صفات الله لان الله له اسمى
1:30وله صفات قال الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مئة الا واحد من احصاها دخل الجنة واسماء الله كثيرة منها
1:54ما بينه لنا في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وامرنا ان ندعوه به ومنها ما استأثر الله بعلمه لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى من اسمائه وصفاته كما قال صلى الله عليه وسلم في دعائه اسألك بكل اسم هو لك
2:24سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ادل على ان لله اسماء وصفات لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى
2:47لقوله صلى الله عليه وسلم او استأثرت به في علم الغيب عنده والاسمى الحسنى اشتقوا منها الصفات وكل اسم من اسمائه اشتقوا منه صفة من صفاته ولهذا سماها الله بالحسنى
3:08لان الحسنى هي التي لها معاني ومعانيها انه يشتق له سبحانه من كل اسم صفة الرحمن يدل على الرحمة والعزيز يدل على العزة والكريم يدل على الكرم حكيم يدل على الحكمة
3:31فليست الفاظا مجردة او مترادفة كما يقوله الملاحدة وانما هي اسماء جليلة لكل اسم منها معنى يختص به وصفة تستنتج منه الله جل وعلا امرنا بدعائه باسمائه بان نتوسل اليه
3:56باسمائه وصفاته فادعوه بها يعني توسلوا اليه بها فتقول يا رحمن ارحمني ويا كريم اكرمني وهكذا تدعو الله باسمائه ان يعطيك ما تضمنه هذا الاسم العظيم نعم قال الله تبارك وتعالى وهم يكفرون بالرحمن
4:26قال الله جل وعلا وهم يكفرون بالرحمن يعني الكفار يكفرون بالرحمن يعني ينكرون اسم الرحمن وذلك لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب بينه وبين المشركين صلح الحديبية
4:48امر عليا رضي الله عنه ان يكتب كتب علي رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ما ندري ما الرحمان الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب ما ندري ما الرحمن
5:10ولكن اكتب باسمك اللهم لانهم كانوا يستعملون هذا في كتاباتهم باسمك اللهم ولا يكتبون بسم الله الرحمن الرحيم ولهذا قال الله جل وعلا وهم اي المشركون يكفرون بالرحمن اي ينكرون اسم الرحمن
5:32نعم وفي صحيح البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم تتمة للكلام السابق. نعم ان المشركين يكفرون بالرحمن ويكفرون باسماء الله وصفاته فهم سلف الجهمية والمعتزلة
6:01المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة اه البجهمية والمعتزلة يتبعون المشركين اهل الجاهلية لماذا؟ لان الجهمية والمعتزلة ينكرون اسماء الله وصفاته وانما يثبتون الفاظا مجردة لا تدل على معاني عندهم نعم
6:28وفي صحيح البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله ان يبنوا ابي طالب رضي الله عنه ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء
6:47الراشدين يقول للوعاظ الذين يعظون الناس حدثوا الناس بما يعرفون لان الواعظ يتصيد اي كلام. نعم ويأتي به يلقيه على العوام وقد يستنكرونه ينكرونه وهو صحيح لكن ما درسوه ولا عرفوه
7:11فدل هذا على ان الم تعلم يتدرج به شيئا فشيئا ولا يلقى عليه شيء لا تبلغه معرفته حتى يتدرج به شيئا فشيئا ويعرفه اما ان تأتي على اناس جهال تذكروا لهم
7:33مثلا العرش صفة العرش تذكروا لهم الجنة والنار وما فيهما تذكر لهم اشياء غريبة قد يحملهم ذلك على التكذيب ولهذا قال اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ فدل على انه يتعين على الدعاة
7:56والوعاظ ان يأتوا بالاشياء الواضحة والاشياء الثابتة الصحيحة التي لا يستغربها الجاهل اما اذا تحدثت مع عالم فلا بأس ان تتحدث معه بما تعرف ولو كان هذا الذي تعرفه يخفى على الجهال
8:22فحديثك مع العلم مناسب والواعظ والداعية الى الله يراعي احوال المدعوين الذين يلقي عليهم الموعظة هل تتحمل عقولهم هذه الاشياء التي يخبرهم بها او ينكرونها ويكذبونها وهي صحيحة فيكون الاثم على هذا الداعية
8:47وهذا الواعظ فيجب عليهم ان يحدث الناس بالاشياء الواضحة التي لا تستنكرها عقولهم نعم. وروى عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في
9:13استنكارا لذلك. فقال ما فرقوا هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهى نعم دل هذا هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنه على ان الاسمى والصفات ليست من الاشياء التي تستغرب عند الناس
9:41بل هي ثابتة وانها لا تدخل بقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون. نعم. فان الاسماء والصفات يعرفونها يعرفونها والله بينها في كتابه بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته
10:04فليست من الاشياء التي لا تعرف فلا تدخلوا في قول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون بدليل ان ابن عباس رضي الله عنه حدث بشيء من اسماء الله
10:22وصفاته انتفض بعض الحاضرين من الاستغراب والخوف والهلع لان هذا شيء يخفى عليه لانهم ينكرون الاسماء والصفات فاذا حدثوا بها استغربوا وانكروها فدل على ان الاسماء والصفات ليست مما لا يعرفه الناس وانهم يحدثون بها. فان ابن عباس
10:53آآ ذكر اسما من اسماء الله عز وجل في كلامه فانتفض بعض الحاضرين الذين ينكرون ويستغربون اسماء الله وصفاته لما تلقوه من الشبهات المشبهين الذين ينكرون الاسماء والصفات كالجهمية والمعتزلة
11:20ومن اقتدى بهم انتفض هذا الرجل لانه على هذه العقيدة التي هي انكار الاسماء والصفات فقال ابن عباس رضي الله عنه ما فرق هؤلاء؟ فرق يعني الخوف مستغرب ما الذي سبب لهم الفرق؟ ما فرقوا هؤلاء
11:44يجدون رقة عند محكمه يعني الاسماء والصفات من المحكم وليست من المتشابه والمحكم هو الذي يعرف معناه ويجب اعتقاده والعمل به والمتشابه هو الذي لا يعرف معناه الا اذا رد الى المحكم
12:07قال الله جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ها وابتغاء تأويله ابتغاء الفتنة
12:28وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا المحكم والمتشابه فاهل الضلال يأخذون المتشابه وينكرون المحكم واما اهل السنة والجماعة فانهم يأخذون
12:50بالمحكم والمتشابه يؤمنون بهما جميعا ويردون المتشابه الذي لا يعرف معناه الى المحكم الذي يبين معناه المحكم هو الذي لا يعرف معناه من نفسه الا برده الى غيره. هذا المتشابه. نعم
13:09واما المحكم فهو الذي يعرف معناه منه ولا يحتاج الى تفسيره بغيره هذا هو المحكم الاسماء والصفات من اي القسمين من المحكم الذي يعرف يعرف معناه ويفسر واما المتشابه فلا يعرف معناه ولا يفسر الا برده
13:32الى المحكم. واما الراسخون في العلم فيقولون امنا به يعني المحكم والمتشابه امنا به كل من عند ربه يردون المتشابه الى المحكم فيفسره ويوضحه نعم جزاك الله خير يا شيخ صالح انتهى درس هذا اليوم الحقيقة بقي بعض الاحاديث في هذا الباب
13:56ونظرا لاهميته سنرجي هذه الاحاديث وبعض المسائل المتعلقة بباب عظيم من ابواب التوحيد الى الدرس القادم ان شاء الله. شكر الله ولشيخنا العلامة صالح الفوزان شكرا لفريق العمل. لنجدد اللقاء ان شاء الله بكم في الدرس القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته