التعليق على المختصر في التفسير : صفحة (284) سورة الإسراء // الدكتور ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الاية الثامنة عشرة من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم
0:32فجعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا من كان يقصد باعمال البر الحياة الدنيا ولا يؤمن بالاخرة ولا يلقي لها بالا عجلنا له فيها ما نشاؤه نحن لا ما يشاؤه هو
0:59من نعيم لمن اردنا ان نفعل ذلك به ثم جعلنا له جهنم يدخلها ثم جعلنا له جهنم يدخلها يوم القيامة يعاني حرها مذموما على اختياره الدنيا وكفره بالاخرة مطرودا من رحمة الله
1:30اذا في هذه الاية الكريمة يقول ربنا جل جلاله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كانت نيته الدار العاجلة وهي الدنيا ولها وحدها يعمل
1:53ولا يعمل لاخرته عجلنا له فيها اي في الدنيا ما نشاء من متاعها وارزاقها لمن نريد اعطاءه من ذلك ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا اي ثم جعلنا له في الاخرة عذاب جهنم
2:18فيدخلها ويحترق بنارها مذموما من الله مذموما من عباد الله بسبب فساد نيته وسوقي صنيعه مبعدا من رحمة الله نقصا ذليلا وهذا الذي جاء هنا مقيدا في هذه السورة قد جاء مطلقا في سورة هود في قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
2:50ان وف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطن ما كانوا يعملون وفي سورة الشورى ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها
3:13وما له في الاخرة من نصيب ولكن ينبغي على الانسان ان يجعل نصب عينيه الله والدار الاخرة يقول اهل التفسير فمن الجهال من اذا ساعدته الدنيا اغتر بها وظن ان ذلك لاجل كرامته على الله تعالى
3:35وانه تعالى بين ان مساعدة الدنيا لا ينبغي ان يستدل بها على رضا الله تعالى لان الدنيا قد تحصل مع ان عاقبتها هي المصير الى عذاب الله واهانته اذا من رأى ان النعم تتوالى عليه وانه يملك ويملك
4:01عليه ان لا يظن ان هذا بسبب رضا الله عنه. فربنا جل جلاله يعطي الدنيا لمن يشاء من عباده. ممن له الاخرة وليس له الاخرة ولكن الاخر لا يعطيها الا لمن يحب
4:22اذا الذي ينبغي على الانسان انه كلما رأى من نفسه طموحا الى الدنيا وانشغالا واغترارا بها تذكر الموت وتذكر حال الاخرة لماذا؟ لان الموت والدار الاخرة هو المآل المتيقن وان ما يأمله الانسان في الدنيا قد يحصل وقد لا يحصل
4:47فالانسان عليه ان لا يجعل الدنيا وسيلة لكل عمل له لا يجعل عمله لاجل الدنيا فقط بل يجعل الدنيا وسيلة للاخرة ولا يجعل الانسان همه وقصده الدنيا فالانسان اذا اراد الدنيا فقط فانه يضيع الدنيا والاخرة. انما يجعل الانسان الدنيا
5:09بلاغا للدار الاخرة الاية التاسعة عشرة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعي مشكورا ومن قصد ثواب الاخرة باعمال البر وسعى لها سعيها الخالي من الرياء والسمعة
5:40وهو مؤمن بما اوجب الله الايمان به فاولئك المتصفون بتلك الصفات كان سعيهم مقبولا عند الله وسيجازيهم عليه اذا ربنا جل جلاله يقول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن
6:04وتأمل وسعى لها سعيها وهو مؤمن اي من نوى ثواب الدار الاخرة. وعمل للجنة الاعمال الصالحة باخلاص لله ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حال كونه مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
6:30ومصدقا للثواب والجزاء. قال الله فاولئك كان سعيهم مشكورا اي فاولئك الذين فعلوا ذلك كان عملهم بطاعة الله مقبولا غير مردود يضاعف الله لهم ثوابه ويحسن لهم جزاءه مع تجاوزه عن سيئاته
6:52اذا في قوله ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا فيه وجوب الاخلاص والنية في العبادات. ولذلك على الانسان ان يراقب نيته دواما الاية العشرون
7:12كلا نمدها وهؤلاء وهؤلاء من عطاء طاء ربك وما كان عطاء ربك محبورا نزيد كلا من هذين الفريقين الفاجر والبر من عطاء ربك. ايها الرسل دون انقضاء وما كان عطاء ربك في الدنيا ممنوعا عن احد برا كان او فاجرا
7:51اذا ربنا يقول كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين الكافرين الذين يريدون الدنيا فقط والمؤمنين الذين يريدون الاخرة نزيد من فضل الله تعالى ورزقه
8:12قال وما كان عطاء ربك محظورا اي وما كان فضل ربك يا محمد ممنوعا عن احد من خلقه فلكل احد نصيب منه. ولذلك نستذكر ان الله سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم فرحمته في الدنيا
8:29شملت الجميع الاية الحادية والعشرون انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. تأمل ايها الرسول كيف فضلنا بعضهم على بعض في الدنيا فرزقه. والمراتب وللاخرة اعظم تفاوتا في درجات النعيم من الحياة الدنيا
9:01واعظم تفظيلا فليحرص المؤمن عليها انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. اي انظر الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطاب للجميع. على الانسان ان يتدبر هذا التفاوت الذي بين الناس
9:23انظر كيف فضلنا بعض الناس على بعض في عطاء الدنيا في الرزق والعلم والعقل والجمال والصحة الى غير ذلك من متع الدنيا وربنا قال في سورة الروم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم
9:48ان يؤمنوا فالانسان يتفكر كيف ان الله فاوت بين العباد امتحانا واختبارا وكما ان الدنيا تتفاوت فالاخرة تتفاوت ولذلك على الانسان ان لا يفرط في الاعمال الصالحة حتى ينال اعلى المراتب عند الله تعالى
10:06وفي سورة الزخرف ربنا يقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. وهل الرفعة والتفاوت اختبار وامتحان يمتحن الله تعالى الجميع تيمتحن الغريب الفقير والفقير بالغني وهكذا كل شيء حولنا فهو
10:31اختبار امتحان. فالسعيد الذي يجعل هذه النعم في مرضاة الله تعالى والسعيد الذي يجعل هذه النعم سببا للقرب الى الله قال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي ولتفاوتهم في الدار الاخرة اكبر من الدنيا
10:54فتفاضل درجات العاملين في الاخرة اكبر واهل الاخرة يتفاضلون فيها اكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا. اذا على الانسان ان يسعى لان يكون يوم القيامة من اصحاب الدرجات العالية الاية الثانية والعشرون
11:15لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا لا تجعل ايها العبد مع الله معبودا اخر فاعبده فتصير مذموما عند الله وعند عباده الصالحين لا حامد لك مخذولا منه لا ناصر لك
11:43وتتأمل ان هذه الكلمة الجليلة قال فتقعد مذموما مخذولا. مخذول اي غير منصور فالخذلان ترك من كان يؤمل منه النصر نصرته ومعونته واصل خذل يدل على ترك الشيء والقعود عنه. اذا الخذلان هو الترك والتخدير
12:08فعلى الانسان ان يعمل ربنا يقول لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخدولا. اي لا تجعل مع الله معبودا غيره فتبقى ان اشركت بالله مذموما لا حامد لك. مخدولا
12:25لا ناصر لك الاية الثالثة والعشرون وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهم ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. وامر ربك ايها
13:01واوجب ان لا يعبد غيره وامر بالاحسان الى الوالدين خاصة عند بلوغ الكبر فان بلغ احد الوالدين الكبر او بلغه كلاهما عندك فلا تتظجر منهما. للتفوه بما يدل على ذلك
13:20ولا تزجرهما ولا تغلظ عليهما في القول وقل لهما قولا كريما فيه لين ولطف اذا على الانسان ان يقرأ الايات وان يتدبر المعاني ولذلك هذه الكلمات الشديدة مؤذية وتأمل هنا فلا تقل لهما اف
13:49اف اسم فعل ينبع عن التضجر والاستثقال وما يكون فيه ادنى تبرج. فاتي باقل الاشياء لانها مؤذية فما بالك بما هو اشد. قال ولا تنهرهما اي لا تزجرهما. واصل نهر يدل على زجر
14:07يعني بشدة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اي وامر ربك ووصى واوجب الا تعبدوا الا الله وحده وبالوالدين احسانا. اي وامركم الله بان تحسنوا الى الوالدين. بجميع اوجه الاحسان من الاقوال والافعال والتركات
14:37وغير ذلك قال اما يبلغن عند الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف اي ان عاش والداك عندك وقد كبرت وقد كبرت سنهما وضعفت قواهما احدهما او كلاهما فلا تتأفف اظهارا لضجرك مما يؤذيك من هموم
15:00ولا تؤذهما باي نوع من الاذى. قال ولا تنهرهما اي ولا تزجر والديك وتغلظ لهما القوم وقل لهما قولا كريما اي وقل لهما قولا حسنا لينا رقيقا جميلا يفرحهما فيه تأدب وتلطف
15:23لهما الاية الرابعة والعشرون واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا لهما ذلا ورحمة بهما وقل يا رب ارحمهما رحمة لاجل تربيتهما اياي في صغري
15:52اذا يخفض لهما جناح الذل من الرحمة. اي وكن لوالديك ذليلا متواضعا رحمة منك بهما ولا تخالفهما فيما يأمرانك به وينهيانك عنه مما ليس فيه معصية لله تعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. اي وقل ربي ارحم والدي في حياتهما. وبعد موتهما
16:20فالابن يدعو لوالديه في حياتهم وبعد وفاتهم رب ارحم والدي في حياتهما وبعد موتهما جزاء لهما على تربيتهما لي في صغري. وحال ظعفي وعجزي وافتقاري الاية الخامسة والعشرون ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان
16:51غفورا. ربكم ايها الناس اعلم بما في ضمائركم من الاخلاص له في العبادة واعمال الخير والبر بالوالدين فان كانت نياتكم في عبادتكم ومعاملتكم لوالديكم وغيرها صالحة فانه سبحانه وتعالى كان للرجاعين اليه. بالتوبة غفورا
17:18فمن تاب من تقصيره السابق في طاعته ربه او لوالديه غفر الله له اذا هكذا على الانسان ان يراقب ربه في جميع اعماله فربنا يراقبنا ويراقب الانسان نيته. ربنا يقول ربكم اعلم بما في نفوسكم
17:43اي ربكم ايها الناس اعلم بما في قلوبكم من تعظيم حق الوالدين والرحمة بهما او الاستخفاف به ومن ارادة البر بهما او الاساءة اليهما وعقوقهما لا يخفى عليه شيء من ذلك
18:01اذا لا يخفى عليه شيء الا هو يجازينا على ذلك فاحذروا ان تضمروا لهما سوءا قال ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. اي ان انتم اصلحتم نياتكم ايها الناس
18:19فكنتم صادقين في نية البر بالوالدين ممتثلين امر الله بالاحسان اليهما والبر بهما والقيام بحقوقهما فان الله للتائبين اليه من الزلات والهفوات في حق الوالدين الرجاعين الى الله والى مرضاته مرة بعد مرة. غفور
18:40يغفر اساءاتهم فيسرها عليهم ويتجاوز عن مؤاخذتهم بها الاية السادسة والعشرون واعط ايها المؤمن القريب حقه من صلة رحمه واعطي الفقير المحتاج واعطي المنقطع في سفره. ولا تنفق ما لك في معصية او على وجه الاسراف
19:18واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. اي واعط القريب يا محمد النبي صلى الله عليه وسلم ولكل احد اعتى القريب حقه من الصلة والعطف والمواساة والمسكين حقه من الصدقة والمسافر المنقطع المجتاز بك حقه من الضيافة والاعانة على وصوله الى مقصده
19:45ولا تبذر تبذيرا اي ولا تفرق اموالك بانفاقها في غير حقها ومواضعها. التي تستحق الانفاق فيها وذلك في الانفاق في معصية الله. ولذلك على الانسان ان يحذر النفقة فيما لا يحل
20:02فهذا المال الذي عندك ليس ملكا لك انما هو ملك الله تعالى لا يحق لك ان تضعه في شيء غير نافع الاية السابعة والعشرون ان المنفقين اموالهم في المعاصي والمسرفين في الانفاق
20:36كانوا اخوان الشياطين يطيعونهم فيما يأمرونهم به من التبذير والاسراف وكان الشيطان لربه كفورا فلا يعمل الا بما فيه معصية. ولا يأمر الا بما يسخط ربه وتأمل هذه الايات الكلمات
21:00وهذه المواعظ الغاليات ليراقب الانسان نفسه في كل عمل وليراقب الانسان قلبه في كل خاطرة ربنا يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي ان المفرغين اموالهم في غير حقها ووجهها
21:21يعني في غير حقها المشروع. كانوا اخوان الشياطين لماذا؟ لاتباعهم اياهم في التبذير والسفه ومعصية الله وكان الشيطان لربه كفورا. اي وكان الشيطان لربه جحودا لنعمه لا يشكرها فيترك طاعة الله ويقبل على معصيته
21:44اذا في هذه الاية الكريمة تنبيه على كل نفقة تنفقها ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين فالمراد بالاخوة المماثلة التامة وتجنب مماثلة الشيطان ولو فيه خصلة واحدة من خصاله واجب تجنب مماثلة الشيطان ولو في خصلة واحدة من خصاله واجب لانك مأمور بمعاداة الشيطان ان الشيطان
22:15عدو فاتخذوه عدوا اذا تجنب مماثلة الشيطان ولو في خصلة واحدة من خصاله واجب فكيف فيما هو اعم من ذلك كما يدل عليه اطلاق المماثلة والاسراف في الانفاق من عمل الشيطان
22:36فاذا فعله الانسان فقد اطاع الشيطان واقتدى به فليحذر المرء من عمل هو من شأن اخوان الشياطين وليبتعد الانسان عن ذلك من فوائد الايات ينبغي للانسان ان يفعل ما يقدر عليه من الخير وينوي ما لم يقدر عليه ليثاب على ذلك. اذا على الانسان ان يفعل الخير
23:03وان يستمر به وان لا يفتر في فعل الخير ولا يزال العبد في خير منتظر الخير تأمل حفظ القرآن مشروع لا يفشل ابدا تنوي هذه النية وتسير حتى لو كان سيرك بطيئا المهم لديك عمل تسير اليه وهدف تمضي اليه
23:24ان النعم في الدنيا لا ينبغي ان يستدل بها على رضا الله لانها قد تحصل لغير المؤمن وتكون عاقبته المصير الى عذاب الله يعني الانسان بعض الناس يعطى من المال الكثير
23:40ويعطى ويعطى ويعطى ويعطى ثم يتكبر على اقرانه او على الفقراء او يقطع الاخرين بسبب غناه فعلى الانسان ان يعلم ان ما عنده من متع الدنيا فهو امتحان واختبار الاحسان الى الوالدين فرض لازم واجب
24:02وقد قرن الله شكرهما بشكره لعظيم فضلهما فعلى الانسان ان يراعي حق الوالدين دواما في حياتهم وبعد وفاتهم يحرم الاسلام التبذير والتبذير انفاق المال في غير حقه. فليحذر الانسان انفاق المال في غير حقه
24:27هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام