التنكيت على المختصر في التفسير : الصفحة ( 279 ) سورة النحل // د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصرة في التفسير الصحيفة التاسع والسبعون بعد المئتين
0:24ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين سورة النحل الاية الثالثة بعد المئة ونحن نعلم ان المشركين يقولون ان محمدا صلى الله عليه وسلم انما يعلمه القرآن
0:59انا انسان وهم كاذبون في دعواهم فلغة من يزعمون انه يعلمه اعجمية وهذا القرآن نزل بلسان عربي واضح في بلاغة عالية فكيف يزعمون انه تلقاه من اعجمي وفي هذه الاية الكريمة نقف عند كلمة يلحدون
1:30اي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك واصل الاحد يدل على ميل عن استقامة وتفسير هذه الاية الكريمة اي يقول الله تعالى تكذيبا لهم وردا على فريتهم لغة الرجل الذي يشير اليه مشركو قريش ويضيفون اليه ميلا
1:59وانحرافا عن الحق انه يعلم محمدا القرآن لغة اعجمية ليست بعربية وليست بالتي تبين المعاني وتفصح عن المراد باوضح بيان وهذا القرآن قد نزل بلغة عربية ذات فصاحة وبيان واضح عظيم
2:27فكيف يزعمون ان محمدا تلقى القرآن من اعجمي الاية الرابعة بعد المئة ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ان الذين لا يؤمنون بايات الله انها من عنده سبحانه لا يوفقهم الله للهداية ما داموا مصرين على ذلك
2:59ولهم عذاب موجع بسبب ما هم فيه من الكفر بالله. والتكذيب باياته الاية الخامسة بعد المئة انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله. واولئك اولئك هم الكاذبون ليس محمد صلى الله عليه وسلم كاذبا
3:30فيما جاء به من ربه انما يخترق الكذب الذين لا يصدقون بايات الله لانهم لا يخافون عذابا ولا يرجون ثوابا واولئك المتصفون بالكفر هم الكاذبون لان الكذب عادتهم التي اعتادوا عليها
3:59الاية السادسة بعد المئة من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضبا. ولا من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب
4:31عظيم من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره على الكفر. فنطق بكلمة الكفر بلسانه وقلبه مطمئن ان بالايمان موقن بحقيقته لكن من كان منفسح الصدر بالكفر فاختاره على الامام
4:56وتكلم به طائعا فهو مرتد عن الاسلام فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم الاية السابعة بعد المئة ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة الله لا يهدي القوم الكافرين. ذلك الارتداد عن الاسلام بسبب انهم اثروا ما
5:29ينالونه من حطام الدنيا مكافأة لكفرهم على الاخرة وان الله لا يوفق القوم الكافرين. اذ الايمان بل يخذلهم وقف عند هذه الاية الكريمة ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة
5:53اي ذلك الغضب من الله والعذاب الاخروي العظيم بسبب ان الذين كفروا بعد ايمانهم اختاروا نعيم الحياة الدنيا على نعيم الاخرة فارتدوا على ادبارهم طمعا في شيء من زهرة الدنيا الفانية
6:17اذا اخي الكريم تأمل ذلك حتى لا تغرك الدنيا وتأمل كيف ان الله سبحانه وتعالى قد جعل استحباب الدنيا على الاخرة هو الاصل الموجب للخسران والدنيا هذه مهما طالت فهي ذاهبة
6:36ويحرص الانسان للدار الاخرة الاية الثامنة بعد المئة اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم اولئك هم الغافلون اولئك المتصفون بالردة بعد الايمان الذين ختم الله على قلوبهم فلا يفهمون المواعظ
7:10وعلى اسماعهم فلا يسمعونها سماعا ينتفع به وعلى ابصارهم فلا يبصرون الايات الدالة على الايمان واولئك هم الغافلون عن اسباب السعادة والشقاء وعما اعد الله لهم من العذاب الاية التاسعة بعد المئة لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون
7:49انهم يوم القيامة هم الخاسرون الذين خسروا انفسهم بسبب كفرهم بعد ايمانهم الذي لو تمسكوا به لدخلوا الجنة الاية العاشرة بعد المئة تجاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم
8:24ثم ان ربك ايها الرسول لغفور ورحيم بالمستضعفين من المؤمنين الذين هاجروا من مكة الى المدينة بعد ما عذبهم المشركون وامتحنوهم في دينهم حتى نطقوا بكلمة الكفر وقلوبهم مطمئنة بالايمان
8:48ثم جاهدوا في سبيل الله لتكون كريمة الله هي العليا والكلمة الذين كفروا السفلى وصبروا على مشاقه ان ربك من بعد تلك الفتنة التي فتنوا بها والتعذيب الذي عذبوا به حتى نطقوا بكلمة الكفر لغفور لهم
9:09رحيم بهم لانه ما نطقوا بالجريمة الكفر الا مكره ولذلك تأمل في هذه الاية الكريمة ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم
9:34من هاجر في سبيل الله وخلى دياره وامواله طلبا لمرضاة الله وفتن على دينه ليرجع الى الكفر فثبت على الامام ثم جاهد اعداء الله ليدخلهم في دين الله بلسانه ويده
9:57وصبر على هذه العبادة الشاقة على اكثر الناس. فهذه اكبر الاسباب التي تنال بها اعظم العطايا وافضل المواهب وهي مغفرة الله لذنوبهم صغارها وكبارها المتضمنة زوال كل امر مكروه ورحمته العظيمة التي بها صلحت احوالهم واستقامت امور دينهم ودنياهم
10:31وايضا تأمل في هذه الاية الكريمة. اوقف عندها مليا وانت تنظر الى الاعداد الكبيرة الذين هجروا بسبب دينها ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا
10:49ان ربك من بعدها لغفور رحيم يدخل في معناها كل من فتنه الشيطان عن دينه او اوقعه في معصية ثم هجر السيئات وجاهد نفسه وجاهد غير نفسه من العدو من الشياطين الانس والجن
11:14وجاهد المنافقين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك وصبر على ما اصابه من قول او فعل يدخل في ذلك الانسان كلما جاهل السيئات كلما فتح له من ابواب الخيرات
11:30ولذلك اذا ظلمك احد فلا تلجأ الا الى الله وتأمل قصة الجارية التي في صحيح البخاري برقم اربع مئة وتسعة وثلاثين اذ اتهمت وهي بريئة فدعت الله ان يبرأها فجاءتها الحديات ببراءتها
11:54فصدق الله وهو يجيب المضطر اذا دعاه. قال امن يجيب المضطر اذا دعاه فاذا ظلمك الظالمون فلا بأس ان تخرج من البلد الذي ظلمت فيه ووقعت لك فيه المحنة فلعلك تتحول الى ما هو خير. قال تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى
12:22فربنا يفتح لك ارغاما لانوف الذين اضطهدوك ويفتح الله تعالى لك من سعة الرزق من فوائد الايات اولا الترخيص للمكره بالنطق بالكفر ظاهرا مع اطمئنان القلب بالايمان طبعا هذا الاكراه الحقيقي الاكراه المؤذي وليس الانسان يسارع ويقول انا مكره لا الاكراه الذي
12:51فيه ظرر عظيم على الانسان المرتدون استوجبوا غضب الله وعذابه لانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وحرموا من هداية الله وطبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم وجعلوا من الغافلين عما يراد بهم من العذاب الشديد يوم القيامة
13:16كتب الله المغفرة والرحمة للذين امنوا وهاجروا من بعد ما فتنوا وصبروا على الجهاد هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته