53 من 220|شرح الملخص الفقهي|الصلاة|من مات له ميت|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس الثالث والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ايها المستمعون الكرام انتهى بنا الحديث في الحلقة الى ما ينبغي ان يفعله ويقوله من مات له ميت
0:39فليكن ذلك موضوع حديثنا في هذه الحلقة قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ان الصبر على اقدار الله المؤلمة من صفات الصالحين
0:58وهو واجب بالاجماع والصبر هو المنع والحبس اي حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب فهو خلق فاضل يمنع عن فعل ما لا يحسن فعله
1:16ويحصل به صلاح العبد في دينه ويحصل به الثواب العظيم عند الله تعالى. قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وقال الله تعالى واصبروا ان الله مع الصابرين
1:33قال عليه الصلاة والسلام والصبر ضياء. والمصائب التي تجري على المؤمن فيها خير له. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه ويقول عليه الصلاة والسلام فما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة
1:54وقال ان عظم الجزاء مع عظم البلاء. وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا. ومن سخط فله السخط وفي الصبر على موت الولد اجر كبير. ففي الصحيحين
2:09لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم وفي حديث اخر الا كانوا حجابا له من النار وفي الصحيحين ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغ الحنف الا ادخله الله الجنة
2:30وفي الصحيح يقول الله تعالى ما لعبد المؤمن جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة وفي قوله تعالى قالوا انا لله وانا اليه راجعون. دليل على مشروعية الاسترجاع عند المصيبة
2:49وفي الحديث الذي رواه احمد وابن ماجة وغيرهما عن الحسن مرفوعا. ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان طال عهدها فيحدث عند ذلك استرجاعا الا جدد الله له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب
3:08والانسان انما يثاب عند المصيبة اذا صبر فالاجر على صبره لا على المصيبة لان المصيبة ليست من كسبه وانما الذي من كسبه الصبر قوله تعالى انا لله اي عبيد له وملك له يفعل فينا ما يشاء
3:27وانا اليه راجعون يوم القيامة. فيجازي كلا بعمله. فالمؤمن يتسلى بهذه المقالة العظيمة عما اصابه ويعلم انه ملك لله عبد له يتصرف فيه بما يشاء ويعلم انه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم
3:47قيامة ويحدث ذلك اعترافه بانه عبد لله وراجع اليه ولهذا اخبر الله سبحانه وتعالى عن مصير هؤلاء بقوله اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اي ثناء من عليهم واولئك هم المهتدون في الدنيا والاخرة. فهذه الكلمة العظيمة ابلغ علاج للمصاب وانفعه
4:13وعاجلا واجلا فانه اذا قالها مستحظرا لمعناها تسلى بها عن مصيبته واذا علم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه هانت عليه المصيبة ثم يستحب ان يقول المصاب ايضا اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
4:37ففي صحيح مسلم وغيره عن ام سلمة رضي الله عنها مرفوعة ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها
4:57ولا ينبغي للمصاب تغيير هيئته بان يلبس لباسا معينا لهذه المناسبة كالسواد فان هذا من عادات الكفار وليس هو من هدي الاسلام ولا يجوز اعلان الحداد على الميت ولا يجوز اعلان الحداد على الميت ولا يجوز تعطيل الاعمال ولا جعل على ولا جعل علامة عليه ليعرف
5:23ولا ينبغي الجلوس للتعزية والاعلان عن ذلك في الصحف لان ذلك يخل بالصبر ويدل على الجزع ويحرم على المصاب تركه للزينة وتجنبه لها. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا ريب ان السلف لم يكونوا يفعلون شيئا من ذلك. الا يجعلون
5:44علامة يعرف بها المصاب ايعزى ولم يكونوا يغيرون شيئا من زيهم قبل المصيبة ولا كانوا يتركون ما كانوا يعملونه قبلها فان ذلك يكون له مناف للصبر فكيف بهجر الزينة اياما والاثار صريحة في رد هذا القول انتهى كلامه
6:05ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في هذا الزمان من القيام دقائق لروح الميت كما يقولون وبعضهم يقرأ الفاتحة لروح الميت كل ذلك من البدع المحدثة ويحرم الندب وهو تعداد محاسن الميت. لان ذلك يشبه التظلم من قضاء الله سبحانه وتعالى
6:28وفيه ايذاء للميت لانه ورد في الحديث انه يعذب بذلك ويوبخ وتحرم النياحة على الميت وهي رفع الصوت بالندل ويحرم شق الثياب ولطم الخدود والصراخ. لما في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:47ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وفي الصحيحين ايضا انه صلى الله عليه وسلم برئ من والحالقة والشاقة والصالقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة. والشاقة هي التي تشق ثوبها عند المصيبة
7:11ومن ذلك اقامة المآتم وحفلات التأبين وغير ذلك من من العوائد الجاهلية المخالفة لهدي الاسلام. فالواجب على المسلمين ان يقتدوا بنبيهم وهدي سلفهم الصالح ولا يغتر بالبدع المستحدثة والعادات المستوردة المخالفة لديننا
7:34ولا يبعد ان يدخل اه ولا يبعد ان يدخل اقامة المأتم في الندب المحرم والتأبين من والتأبين والاعلانات عن الميت في الصحف كل ذلك داخل في المنهي عنه وتخصيص مكان وزمان للتعزية هذا كله مما لا يجوز. فان هذا لم يكن معروفا عند المسلمين. العاملين بالكتاب والسنة
8:00من سلف هذه الامة وائمتها المشروع هو فالمشروع هو بداءة المصاب بالتعزية الشرعية لا ان المصاب يطلب التعزية ويجلس لها ويعطل العمل ويستحب الدعاء لاموات المسلمين والاستغفار لهم والتصدق عنهم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية
8:22ائمة الاسلام متفقون على انتفاع الميت بدعاء الخلق له وبما يعمل عنه من البر وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام قد دل عليه الكتاب والسنة والاجماع. فمن خالف في ذلك كان من اهل البدع انتهى
8:39والميت قد انقطع عمله فينبغي الاحسان اليه بالدعاء له. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. كما يجب الكف عن مساوئ الاموات
8:59وعدم ذكر مساوئهم لانهم قد افضوا الى ما عملوا الا اذا كان في ذكر مساوئ الميت مصلحة شرعية كالتحذير من بدعته اذا كان مبتدعا ويخشى من الاقتداء به فانه حينئذ يذكر ما فيه
9:16ايها المستمعون الكرام استودعكم الله الى الحلقة القادمة باذن الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين