التنكيت على المختصر في التفسير ، صفحة 257 ، سورة إبراهيم ، جزء 13 || د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده
0:30وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون قالت لهم رسلهم ردا عليهم لسنا الا بشرا مثلكم فنحن لا ننكر مماثلتكم في ذلك ولكن لا يلزم من تلك المماثلة المماثلة في كل شيء
1:02فالله يتفضل بالانعام الخاص على من يشاء من عباده ليصطفيهم رسلا الى الناس وما يصح لنا ان نأتيكم بما طلبتم من حجة الا بمشيئة الله فليس الاتيان بها في مقدورنا
1:27بل الله وحده هو القادر على ذلك وعلى الله وحده يجب ان يعتمد المؤمنون في شؤونهم كلها الملمح في هذه الاية الكريمة الرد على شبهات المنكرين والمرجفين فقد تقدم معنا في الصحيفة
1:53السابقة المناقشة التي حصلت في هذا وفي هذا وانهم قد استعلوا عليهم بانهم بشر مثلهم فكيف يأتون بالرسالات فجاءت قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده
2:18وهنا فيها تنبيه على ان الانسان اذا قام بامر الدعوة الى الله فهذه منة من اعظم المنن ولذلك كان الانبياء يبعثون يبعث النبي ثم يبعث النبي بهذه الرسالة ثم يبعث الرسول
2:37برسالة جديدة ولكن بعد نبينا لا نبي اذ ان الواجب على الجميع ان يقوموا بواجب الرسالة فانت يا اخي الكريم حينما تشتغل بالعلم تعلما وعملا وتعليما ودعوة الى الله وبثا للدعوة فهذه من اعظم المنازل. وتأمل ولكن الله يمن على من يشاء من عباده
3:03وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله. الحجة والبيان باذن الله سبحانه وتعالى. وذاك الانسان يتضرع الى الله حتى ينال الحجة والعلم والتأثير في الاخرين. قال وعلى الله فليتوكل المؤمنون
3:21فالمؤمن يتوكل على ربه وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون واي مانع واي عذر يحول بيننا وبين التوكل عليه
3:48وقد ارشدنا لاقوم الطرق واوضحها ولنصبرن على اذائكم لنا بالتكذيب والسخرية وعلى الله وحده يجب ان يعتمد المؤمنون في جميع امورهم ولات هذا التوكل على الله ينبغي على الانسان ان يحققه تحقيقا كاملا
4:16وان الانسان عليه ان يعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى حتى يصل الى هذا الامر وان على الانسان ان لا يقصر وما لنا ان لا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمنا
4:35الصبر على الاذى في سبيل الله باب من اعظم القرب الى الله تعالى وعلى الله فليتوكل المتوكلون. وتأمل ختم الايتين الاية الحادية عشرة هو على الله فليتوكل المؤمنون والاية الحادية عشرة هو على الله فليتوكل المتوكلون. فانما التوكل على الله سبحانه وتعالى
5:05وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا من اقوام الرسل لما عجزوا عن محاجة رسلهم لنخرجنكم من قريتنا
5:25او لترجعن عن دينكم الى ديننا فاوحى الله الى الرسل تثبيتا لهم لنهلكن الظالمين الذين كفروا بالله وبرسوله اذا لما ذكر دعوة الرسل لقومهم ودوامهم على ذلك وعدم مللهم ذكر منتهى ما وصلت بهم الحال مع قومهم
5:50وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا اي وقال الذين كفروا بالله لرسل الله الذين يدعونهم للتوحيد والله لنطردنكم من بلادنا الا ان تعودوا الى ديننا. طبعا الاخوة في مركز تفسير يعني ذكروا القرية
6:15ولا داعي لانه في جنة من قريتنا. يعني ليس بالظرورة ان يكون النبي المرسل وهؤلاء الفقراء قد يكونون في مدينة فهذا التفسير هو الافضل في ذلك وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا. اي وقال الذين كفروا بالله لرسل الله. الذين يدعونهم
6:40التوحيد والله لنطردنكم من بلادنا الا ان تعودوا الى ديننا والايات في هذا المعنى كثيرة جدا في ظلم الظالمين فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين. اي فاوحى الله الى رسوله قائلا لهم
7:02لانه في كن المشركين الذين ظلموا انفسهم بوضعهم العبادة في غير موضعها وصرفها لمن لا يستحقها ولنسجنكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعد ولنسجننكم ايها الرسل ومن تبعكم الارض من بعد اهلاكهم ذلك فالمذكور من اهلاك الكفار المكذبين
7:35واسكان رسلهم والمؤمنين الارض من بعد اهلاكهم. هو لمن استحضر عظمتي ومراقبتي له وخاف انذار له بالعذاب اذا تأمل هذا الوعد الجليل من الرب الكريم سبحانه وتعالى ولنسجننكم الارض من بعدهم
7:57اي ولننصرنكم واتباعكم المؤمنين على الكفار ونجعلكم تسكنون ارضهم من بعد اهلاكنا لهم والنصوص في هذا كثيرة قال ولنفتننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. اي ذلك النصر في الدنيا على الكفار
8:27والتمكين في الارض يتحقق لمن خاف مقامه بين يدي يوم القيامة وخاف من وعيد وعذاب فالتقاني بطاعتي وتجنب المعصية واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وطلب الرسل من ربهم ان ينصرهم على اعدائهم. وخسر كل متكبر معاند للحق
9:01لا يتبعه مع ظهوره له. اي لا يتبع الحق مع ظهوره له. طبعا عبارة الاخوة في المركز يعني ليست رصينة في هذه الموظف واستفتح وخاب كل جبار عنيد واستفتحوا اي طلبت الرسل من الله النصر على اقوامهم
9:20واهلاكهم وخاب كل جبار عنيد. اي وخسر وهلك كل متكبر على الحق معاند له من ورائه جهنم ويسقى من ماء صليب من امام هذا المتكبر يوم القيامة جهنم فهي له بالمرصاد
9:45ويسقى فيها من قيح اصحاب النار الذي يسيل منهم فلا يروي عطشه فلا يزال يعذب بالعطش وغيره من صنوف العذاب من ورائه جهنم اي من امام كل جبار عنيد نار جهنم تنتظره
10:03فهو صائر اليها في الاخرة ويسقى من ماء صلب. اي ويسقى في جهنم من القيح والدم الذي يسيل من ابدان اهل النار يتجرعهم ولا يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت
10:25ومن ورائه عذاب غليظ يتكلف شربه مرة بعد مرة لشدة مرارته وحرارته وانا تاني ولا يقدر على ابتلاعه ويأتيه الموت من كل جهة من شدة ما يقاسيه من العذاب وليس هو بميت فيستريح. بل يبقى حيا يعاني العذاب
10:50ومن امامه عذاب الاخرة شديد ينتظره يتجرعه ولا يكاد يصيغه ان يتحسى ذلك الجبار العنيد الصديد ويشربه قهرا من شدة عطشه. على جرعات ولا يكاد يبتلعه من شدة خبثه وكراهبه
11:17ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت اي ويأتيه الموت والامه وشدته من كل موضع في جسده ومن كل الجهات فهو كما تمتع بجسده في الدنيا يعذب به في الاخرة
11:36وهو مع ذلك لا يموت فيستريح من العذاب. نسأل الله العافية والسلامة قال ومن ورائه عذاب غليم. اي ومن امامه عذاب اخر قوي شديد ينتظره غير ما هو فيه من العذاب
11:54ولذا كلام الاخوة في مركز تفسير يعني عنده تفسير هذه الاية يعني فيه ضعف فيه ضعف. قالوا ومن امامه عذاب اخر شديد ينتظره يعني لابد ان يبين ان العذاب الهادي الاول والثاني كله هو في الاخرة
12:14ولكن العذاب الموجود في نار جهنم الكفر. عذاب يزداد كما ان النعيم لاهل الجنة في الجنة يزداد فكذلك عذاب اهل النار يزداد ولا يقل ولا يهظف مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
12:41لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد مثل ما يقدمه الكفار من اعمال البر كالصدقة والاحسان والرحمة بالضعيف مثل رماد اشتدت به الرياح في يوم شديد في يوم
13:01شديد هبوب الرياح في يوم شديد هبوب الرياح. فحملته بقوة وفرقته في كل مكان حتى لم يبقى له اثر وهذه اعمال الكفار عصف بها الكفر فلم تنفع اصحابها يوم القيامة
13:24ذلك العمل الذي لم يؤسس على الايمان هو الضلال البعيد عن طريق الحق اذا هذه الاية الجليلة الانسان ان يستبشر ان العذاب الذي يحصل لاهل الاجرام سببه عدم المعتقد الصحيح
13:42وذهاب العمل الذي عمله لما ذكر الله تعالى انواع عذاب الكفار في الاية المتقدمة بين في هذه الاية الكريمة ان اعمالهم باسرها تصير ضائعة باطلة لا ينتفعون بشيء منها وعند هذا
14:03يظهر كرمال خسرانهم لانهم لا يجدون في القيامة الا العقاب الشديد وكل ما عملوه في الدنيا وجدوه ضائعا باطلا وذلك الخسران هو الخسران الشديد مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت بها الريح في يوم عاصف
14:28اي مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد طيرتهم وفرقته الريح القوية في يوم يشتد فيه هبوبها فلم يبق من الرماد شيء فكذلك اعمال البر والخير التي يعملها الكافرون يبطلها الكفر ويذهب ثوابها
14:53كما تذهب تلك الريح الشديدة الرماد وربنا قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لا يقدرون مما كسبوا على شيء اي لا يجد الكفار في الاخر اي ثواب لاعمال البر التي عملوها في الدنيا
15:16ولا يرون لها اي منفعة. مثلما لا يقدر على جمع الرماد في اليوم العاصف ذلك هو الضلال البعيد. اي اعمالهم التي بطلت وفقدوا ثوابها لم تكن على هدى واستقامة فكان في خطأ وانحراف بعيد
15:37عن طريق الصواب لا يمكن معه تدارك تلك الخسارة الكبيرة من فوائد الايات اولا ان الانبياء والرسل بشر من بني ادم غير ان الله تعالى فظلهم بحمل الرسالة واصطفاهم لها من بين بني ادم. اذا السعيد الذي
15:58يقوم باداء رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم فكما ان الله قد رفع المرسلين بالرسالة المؤمن يرفع عند ربه باداءه لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يقتضي على المؤمن ان يتعلم السيرة
16:18والقرآن والسنة لاجل ان يسير على السنن النبوي ثانيا على الداعي الذي يريد التغيير ان يتوقع ان هناك صعوبات جمة سوف تقابله ومنها الطرد والنفي والايذاء القولي والفعلي. اذ لا بد ان يعرف
16:38ولابد ان يتحمل الانسان حتى ينال المقامات العالية فالانبياء ما نالوا ما نالوا حتى لقوا ما لقوا من قومهم. وهكذا سنة الله في عباده حتى قال ورق ابن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم انه لم انه لم يأتي احد بمثل ما جئت به الا عودي
17:01حينما قال ورقة للنبي يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. فتعجب النبي. قال اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عودي فعلى الانسان ان يصبر وان يتجمل
17:19وان يتوكل على الله تعالى وان يكثر اللجأ الى الله والعبادة لله سبحانه وتعالى حتى ينال النصر من عند الله تعالى ثالثا ان الدعاة والصالحين موعودون بالنصر والاستخلاف في الارض
17:39فربنا جل جلاله لا يخلف الميعاد ونسأل الله سبحانه وتعالى يأتي في محله ولا يتأخر نصر الا بسبب خذل. فعلى الانسان ان يلاحظ نفسه وان يراقب قلبه وان يراقب عمله
17:55وان يجتهد في التصفية فمن صفى صفي له ومن كدر كدر عليه رابعا بيان ابطال اعمال الكافرين الصالحة وعدم اعتبارها بسبب كفرهم. فعلى الانسان ان يحقق التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى
18:17وعلى الانسان ان يحذر الشرك وانواعه والكفر وانواعه وان يكثر الانسان من العمل الصالح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته