02 من 10 / شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري / دعاؤكم إيمانكم / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثاني الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
0:21اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله باب دعاؤكم ايمانكم حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
0:44قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان بسم الله الرحمن الرحيم
1:09الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه قال رحمه الله لا اظن دعائكم ايمانكم دعاؤكم ايمانكم اي ان الدعاء اي نعم والدعاء عمل الدعاء عمل فدل على ان
1:47دل على ان العمل من الايمان ذلك لقوله تعالى قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما لولا دعائكم قيل معناه لولا ايمانكم اي لولا انكم تدعون الى الايمان
2:24تدعون الى الايمان مع كونهم كفارا فلا يتركون بل يدعون الى الايمان فيكون الدعاء المراد به دعوتهم الى الايمان وهذا ايمان الدعوة الى الله من الايمان وقيل معنى لولا دعائكم
3:01اي لولا ايمان المؤمنين لولا ايمان المؤمنين لعذب الله اهل الارض لكن وجود المؤمنين الذين يدعون الله ويؤمنون به يدفع الله به العذاب عن اهل الارض فقد كذبتم الرسول صلى الله عليه وسلم
3:32بعد ان دعاكم الى الله فسوف يكون لزاما اي عذاب ملازم فهو يكون لزاما اي سوف يصيبكم عذاب لازم اللفظ لا ينفك عنكم فهذا وعيد شديد على من لا على من كذب
4:01الرسل عليهم الصلاة والسلام لان جزاءه العذاب الملازم الذي لا ينفث عنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
4:25شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عن الصلاة وايتاء الزكاة والحج صوم رمضان كذا تقديم الحج على الصوم وفي رواية اخرى كما هو المعلوم والمشهور تقديمه
4:43الصوم على الحج صوم رمضان وحج بيت الله الحرام والشاهد من هذا ان ان الاعمال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان وحج البيت
5:06انها من الاسلام او هي اركان الاسلام ومبانيه بني الاسلام على هذه الخمس والاسلام والايمان بمعنى واحد لا يكون اسلام صحيح الا بالايمان كما لا يكون ايمان صحيح الا بالاسلام فهما
5:31متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر فدل على ان الاعمال من الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا قول باللسان اعتقاد بالخلق عمل بجوارح واقام الصلاة
5:54هذا عمل تعز زكاة هذا عمل صوم رمضان هذا عمل حج بيت الله الحرام عمل وقوله بني الاسلام هذا دليل على ان الاسلام اكثر من هذا ولكن هذه مبانيه هذه مبانيه التي يبنى عليها
6:17والاسلام خصال كثيرة كما يأتي في حديث عمر قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة والصوم رمظان تحج البيت ظاهره ان الاسلام هو هذه الخمسة
6:42لكن حديث ابن عمر بني الاسلام يدل على ان هذه الخمسة ليست هي الاسلام كله وانما هي مبانيه واركانه التي يبنى عليها وعلى كل حال في الحديث شاهد لدخول الاعمال
7:00بالايمان نعم قال رحمه الله باب امور الايمان ويقول باب امور الايمان نعم وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب باب باب امور الايمان امور امور الايمان
7:23لا مو امور الايمان امور جمع امر اي الاشياء الامور الاشياء التي يكون منها الايمان تكون منها الايمان نعم وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
7:50ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
8:10والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون هذه من امور الايمان هذه الاشياء المذكورة بهذه الاية الكريمة من امور الايمان ليس ليس البر ان تولوا وجوهكم
8:37قبل المشرق والمغرب هذا رد على اليهود الذين اعترضوا على على تحويل القبلة الى بيت الله بدل ان كانوا يصلون الى بيت المقدس حولهم الله الى التوجه الى الكعبة في الصلاة
9:01فكان الواجب عليهم ان يمتثلوا لان الامر يدور على امر الله وشرعه وليس وليس الايمان على حسب الاهوى والرغبات فاذا امرك الله ان تتوجه الى بيت المقدس توجه واذا امرك ان تتوجه الى الكعبة فتوجه
9:31ولا تعترض الايمان لا يتعلق بالجهة وان وانما يتعلق بامر الله سبحانه وتعالى تعلق بامر الله الله هو الذي يوجهك ان تتوجه الى بيت المقدس او الى الكعبة الواجب ان
9:58ان المسلم يدور مع امر الله حيثما دار ولا يعترض تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الملائكة الكتاب والنبيين هذي اركان الايمان هذه اركان الايمان
10:28ايمان ستة اركان الايمان بالله الايمان الملائكة امام بالكتب والايمان بالرسل الايمان بالقدر كما في الحديث الاخر الايمان باليوم الاخر يوم القيامة البعث والنشور هذه اركان الايمان ثم قال واقاموا الصلاة
11:00واعتى الزكاة يوفون بعهدهم اذا عاهدوا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى صدقة الاحسان من المحتاجين والاقارب اذا كانوا محتاجين فهم اولى من غيرهم
11:28اكل مال على حبه ذوي القربى يحب المال هو يحب المال ومع هذا ينفقه في سبيل الله وهو يحبه اما الانسان اللي ما يتصدق الا بشيء لا يحبه هذا ليس تقربا الى الله
11:49عز وجل لن تنالوا البر حتى ينفقون مما تحبون ويطعمون الطعام على حبه فهذا علامة الايمان ان الانسان يقدم ما له الذي يحبه قدمه في طاعة الله فيوثر رضا الله على رضا نفسه
12:13على يوثر حب الله على ما تحبه نفسه واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى فهم جمع يتيم وهو التغيير الذي ليس له اب دون البلوغ من مات ابوه فهو دون البلوغ هذا هو اليتيم
12:36لانه يحتاج الى الاعانة حيث لا عائل له مساكين وهم الفقراء وليسعها كالمال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابناء السبيل او المسافر المنقطع الذي نفذ زاده وليس معه ما
13:00بلغه يعطى من الزكاة ومن الصدقات ومن التبرعات قدر ما يوصلك الى غرضه او يرجعه الى اهله هذا ابن السبيل المنقطع المسافر المنقطع والسائلين الذين يسألون الناس السائل له حق
13:27يعطى السائل يعطى له حق عليك وفي الرقاب يؤتي المال في الرقاب يعني العتق يعتق الارقة العبيد يعتقهم لله تليهم ويعتقهم او يكونون في ملكه فيعتقهم لله عز وجل تعيينه في الرقاب
14:06واقام الصلاة اقاموا الصلوات الخمس في وقتها مع الجماعة الطمأنينة واتمام الصلاة والصلاة عمل دل على ان على ان العمل من الايمان واقام الصلاة واتوا الزكاة زكاة المال وهي قرينة الصلاة
14:35فايتاء الزكاة هذا عمل فهو من الايمان والموفون بعهدهم اذا عاهدوا هذا ايضا عمل الوفاء بالعهود هذا عمل وهو من الايمان يوفون بعهدهم اذا عادوا والصابرين بالبأساء على الشدة المسلم يصبر
15:04في حال الشدة قابلين في البأساء اي حال الشدة والضراء حين ما يصيبهم الضر تصبرون ولا يجزعون يصبرون على قضاء الله وقدره مع فعل الاسباب الواقية صابرين بالبأساء والضراء وحين البأس يعني وقت القتال
15:34البأس المراد به وقت القتال مع العدو فيصبر اذا لاقى العدو ولا يفر لا ينهزم فليقاتل وحين البأس ثم قال جل وعلا اولئك الذين صدقوا اذا قاموا بهذه الاعمال فهذا دليل على صدقهم
15:59دليل على صدقهم وايمانهم واولئك هم المتقون تم هذه الاعمال برا وسماها تقوى سماها تقوى واولئك هم المتقون فهذه من اعمال الايمان ومن اعمال التقوى ومن اعمال البر هي بر
16:24وايمان وتقوى وهذا يدل على ان العمل من الايمان نعم قال وقوله قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون هذا يدل على ان الايمان بتناول الاعمال الظاهرة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
16:53الذين هم عن اللاو معرضون الذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
17:12الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون الذين هم على صلواتهم يحافظون هذه اعمال كلها اعمال هي داخلة في الايمان لان الله فسر المؤمنون بانهم هم الذين يقومون بهذه الاعمال العظيمة الواضح ان الاعمال من الايمان
17:40وانه لا ايمان بدون عمل نعم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
18:05عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة الايمان بضع السبعون تعبة او بضع وستون والبضع هو ما بين الثلاثة الى التسعة
18:40البظع ما بين الثلاثة الى التسعة على المشهور بضع وسبعون او ستون شعبة فدل هذا على ان الايمان انه يشمل الاعمال الظاهرة والباطنة بضع وسبعون شعبة اي خصلة شعبة اي خصلة
19:14اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فدل على ان القول من الايمان اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى والاماطة الاذى هذا عمل اه عمل فعل
19:43اماطة الاذى فعل وعمل فدل على ان العمل من الايمان والحياء هذا في القلب والحياء تعبة من الايمان الحياة هو خلق يكف الانسان عما لا يليق الحياء خلق يكف للانسان
20:13عما لا يليق عما يقبحه ويشين فهو من الايمان ادل هذا على ان الايمان قول باللسان اعتقاد بالقلب وعمل بالقلب عمل بالجوارح وانه شعب ليس شيئا واحدا انما هو شعب
20:42من استكملها قد استكمل الايمان ومن نقص شيئا منها نقص ايمانه حسب ذلك يزيد وينقص نعم قال رحمه الله باب المسلم من هذه السعاد هي كل الطاعات شعبة كل الطاعات التي امر الله بها
21:09من واجبات ومستحبات فهي من الايمان نعم قال رحمه الله باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قال حدثنا ادم من وابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفر
21:30واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
21:46قال ابو عبدالله وقال ابو معاوية حدثنا داوود عن عامر نعم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المهاجر من هجر ما نهى الله عنه الاسلام عرفنا انه يشمل يشمل الاركان والمباني التي يقوم عليها كما في حديث عمر وحديث ابن عمر
22:23ويشمل كل الاعمال الصالحة كلها من الاسلام الاسلام ليس شيئا واحدا بل هو اشياء كثيرة كلها تدخل في الاسلام وليس مقصورا على الاركان الخمسة بل هو شامل لكل الطاعات وتجنب المنهيات
22:51هذا هو الاسلام واعظم ذلك ما في هذا الحديث ان يسلم المسلمون من لسانه ويسلم المسلمون من يده هذا من الاسلام بل هو من افضل خصال المسلم اسلم المسلمون من لسانه
23:20فلا يسبهم ولا يشتمهم ولا يغتاب ولا ينم يمشي بالنميمة لان اللسان خطير والكلام محصن عليك لا سيما اذا كان فيه تعد على الاخرين تحفظ لسانك عن اذية المسلمين يحفظه
23:51عن ما يؤذي المسلمين من الكلام البذيء كلام والشتم والسباب فلذلك من فحش الكلام وهجر الكلام احفظوا لسانك عن اخوانك المسلمين هذا من الاسلام بل هو من افضل ايصال الاسلام
24:24ويسلم المسلمون من يده فلا يتعدى عليهم بالقتل او بالظرب او باخذ اموالهم يسلم المسلمون من ظلمه بيده واليد ذكرت لانها اغلب اليد لانها اغلب الادوات والاعوام التي يباشر بها
24:56الانسان اعماله ايحطب يده عن الناس لا يقتل احدا بغير حق ولا يضرب احدا بغير حق ولا يأخذ بيد اموال الناس يستولي عليها يحفظ يده عن الظلم التعدي على الناس
25:27هذا هو المسلم اما الذي لا يكف يده عن اذية المسلمين لا يكف لسانه فهذا وان كان مسلما لكنه ناقص الاسلام يكون ناقص الاسلام فالمسلم الكامل هو من يكف لسانه
25:49ويكف يده عن الناس على المسلم الكامل وكما سبق ان الاسلام والايمان شيء واحد وكل مسلم كل مؤمن فهو مسلم كل مؤمن فهو مسلم وليس كل مسلم يكون مؤمنا فالاسلام الصحيح
26:15الاسلام الصحيح لا يكون الا مع الايمان وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم كف اللسان كف اليد عن ظلم الناس عده من الاسلام وبالتالي ايظا من الايمان لان الاسلام الصحيح
26:41لابد معه من ايمان فمن لازم الاسلام الصحيح الايمان اني اعد النبي صلى الله عليه وسلم هذه هذين الامرين من الاسلام فدل على ان الاعمال داخلة بمسمى الايمان نعم قال رحمه الله
27:08باب اي الاسلام افضل الاسلام يتفاضل الاسلام يتفاضل خصال وخصال كثيرة واعمال كثيرة وهو يتفاضل هذه الخصال بعظها افظل من بعظ هذه الاعمال بعظها افضل من بعض والمسلمون بعضهم افضل من بعض حسب ما يلقيه الله عز وجل
27:35نعم قال حدثنا سعيد بن يحيى ابن سعيد القرشي لا لا كما يقوله المرجية ان الاسلام والايمان شيء واحد ولا يتفاضل اهله في اهله في اصله يقولون الاسلام آآ الايمان اهله في اصله سواء
27:57هذا غلط ليسوا سواء بل منهم المؤمن الايمان الكامل ومنهم الايمان الضعيف ومنهم المتوسط نعم قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة
28:20عن ابي بردة عن ابي موسى رظي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده نعم نسينا الجزء الثاني من الحديث الذي قبل هذا والمهاجر من
28:41هجر ما نهى الله عنه اصل الهجرة الترك ترك الشيء هجر له هذا في اللغة الهجرة الترك قال تعالى والرز فاهجر والرج الاصنام واهجرها اتركها الهجرة في اللغة اصلها الترك
29:08واما في الشرع فالهجرة هي الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام مرارا بالدين مرارا بالدين المسلم يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام محافظة على دينه وهي من افضل الاعمال وهي قرينة الجهاد في سبيل الله
29:44المهاجر يشمل من ترك الوطن فارا بدينه ويشمل ترك الاشياء الضارة كلها ترك الاشياء الضارة كلها من هجر ما نهى الله عنه اي تركه الهجرة بمعناها العام تشمل ترك كل قبيح
30:15تشمل ترك القبيح وكل منكر وليست مقصورة على ترك الوطن والفرار بالدين هذا نعم هذا من افضل أنواع الهجرة ولكن ليست الهجرة محصورة فيه ما يكفي انك تهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام
30:37تترك آآ وطن الكفر ما يكفي هذا حتى تترك كل ما نهى الله عنه كل ما نهى الله عنه تتركه الى فعل الطاعة مهاجر من هجر ما نهى الله ما نهى الله عنه
30:59نعم وهذا الحديث نعم قال رحمه الله باب اطعام الطعام من الاسلام؟ الحديث الذي قرأت نعم لقبلة اي الاسلام افضل اي الاسلام يفظل؟ قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
31:26هذا مثل الحديث الذي قبله حديث الذي قبله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويجز وهذا فيه ان هذا افضل الاسلام. هذا الحديث فيه ان ان كف اللسان وكف اليد عن اذية الناس
31:51انه من افضل الفصال الاسلام فدل على ان الاسلام يتفاضل بعضه افضل من بعض والمسلمون تفاضلون بعضهم افضل من بعض بحسب ما يؤتيهم الله من الطاعة ترك المعصية نعم قال رحمه الله
32:16باب اطعام الطعام من الاسلام لعله يكفي هذا؟ نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما هو الفرق بين تكفير السيئات وغفران الذنوب تكفير السيئات وغفران الذنوب بمعنى واحد سيئاته الذنوب
32:48بمعنى واحد هي هي الذنب والذنب هو السيئة تكفير والغفران بمعنى واحد التكفير في الاصل من الكفر وهو الستر تفرش شيء ستره والغفران كذلك كثر الشيء غفره اي ستره والمغفر منه المغفر الذي يكون على الرأس
33:22فالتفسير والغفران بمعنى واحد نعم اثابكم الله هذا سائل يقول من مات على التوحيد دخل الجنة وان لم يعمل امن قال لا اله الا الله ومات على التوحيد ولم يكن يعمل
33:42نعم في حديث ان صاحب البطاقة انه يعرض له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر كلها مملوءة بالسيئات فيقال له هل لك حسنة فيقول لا يا رب فيقول الله بلى
34:05انك لا تظلم ثم يؤتى ببطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله فيدخل الجنة يدخل بها الجنة فهذا يدل على ان هذا الرجل دخل الجنة ولم يعمل قال لا اله الا الله لكنه لم يعمل فيدخل الجنة يقول المرجئة هذا دليل على ان الاعمال ليست
34:33من من الايمان نقول لا حديث هذا مجمل وهناك احاديث مفصلة لا نأخذ واحد ونترك البقية هذا مجمل حديث مفصلة انه لا بد من الايات واحاديث على ان الاعمال من الايمان
34:52كما سبق لكن هذا الرجل قال هذه الكلمة صادقا من قلبه ثم مات ولم يتمكن من العمل مات ولم يتمكن من العمل دخل في الاسلام ونطق بالشهادتين ثم مات او قتل
35:14لم يتمكن من العمل يدخل بذلك الجنة صدقه واخلاصه دخوله في الاسلام فنحن ما نأخذ بطرف من الادلة ونترك الطرف الثاني نجمع بين الادلة نعم ليس هذا الحديث وحده هو الذي
35:35جاء في هذه المسألة بل هناك احاديث كثيرة فيفسر بعضها بعضها ويقيد بعضها بعضا ويخصص بعضها بعضا نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم التصوير رسما وفوتوغرافيا تصوير حرام وكبيرة من كبائر الذنوب ادلة كثيرة من
36:06الاحاديث الصحيحة ولم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم الكيفية التي يعمل بها التصوير سواء كان رسما باليد او نحتا للتماثيل او التقاطا بالالة الفوتوغرافية كله يسمى تصويرا انتم تسمونه تصوير الذي يلتقط بالالة يسمى تصوير مصور
36:36والشكل الذي تأخذه الالة يسمى سورة والحديث عامة لم تخصص والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار كل مصور سواء في الرسم او بالنحس او بالالتقاط بالالة
36:58الفوتوغرافية التي يسمونها فالذي يخصص شيئا من انواع التصوير ويستفيه عليه الدليل يجيب دليل يخصص نعم. اما التعليلات الفلسفات ما ما تخصص بها الاحاديث نعم اثابكم الله هذا سائل يقول قد يكون هناك
37:23تصوير يباح للظرورة انتبهوا قد يكون هناك تصوير مباح للضرورة والظرورات تستثنى انما اضطررتم اليه فاذا اضطر الانسان الى التصوير ما له حيلة الا بالتصوير لا يصل الى غرضه وحاجته
37:52التي لا بد له منها الا بالتصويت ما يسافر الا بصورة ما يسافر الا بصورة ما يحج حتى ما يحج ولا بصورة ولا يسافر لاقاربه وبلده الا بصورة هذه مفروضة عليه وهذا ظرورة
38:14مصور لا بس الا ما اضطررتم اليه اما الصور التي لا يحتاجها الانسان ولا ولا يلزم بها فلا يجوز له ذلك نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم التهنئة بيوم الجمعة؟ بقول جمعة مباركة
38:38لا اعلم انه وارد هذا من تهنئة بالجمعة لا اعلم له دليل نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم ترك العمل المعتاد عليه خوفا من المرض انفلونزا الخنازير كمن اعتاد اخذ عمرة في شهر رمضان
39:00لا بأس بذلك اذا كان اذا كان هناك مرض معدي يخاف انه يصيبك النبي صلى الله عليه وسلم امر بالا يدخل البلد الذي فيه وباء ولا يخرج منه اذا نزل المرض بالبلد
39:22فلا يخرج منه احد لئلا ينشر العدوى ولا يا انت تخدم على البلد الذي فيه مرض اخذا بالاسباب وهذا من هذا من الوقاية هذا من الوقاية فلا بأس اذا تحقق ان ان هنا مرض في البلد
39:44في العمرة في الحج في تحقق انه لا مرض يصيب وفيه عدوى فانت لا لا تسافر يترك العمرة وتترك الحج الى وقت اخر لا بأس بذلك هذا من الوقاية نعم
40:08اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم الشخص الذي يقول ان الاعمال شرط كمال في الايمان هل يوصف بانه من المرجئة؟ نعم هذا هو الارجاء. اللي يقول ان الاعمال ليست من الايمان وانما هي شرط. شرط كمال
40:25هذا غلط الاعمال اساس في الايمان اساس في الايمان لا ايمان بدون عمل كما انه لا عمل بدون ايمان اليست مجرد شرط نقول شرط كمال بعد ما هو بشرط وجوب لا
40:45هذا غلط هذا غلط كبير نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن معنى قول الله تعالى ولا ينفعكم نصفي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله اكمل الله ان كان الله كان الله يريد ان يغويكم. نعم
41:06هذا نوح عليه السلام يقول ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله قضى وقدر لكم الغواية فلا تنفعكم النصيحة هذا قالها في اخر الامر لما ايس من وقيل له انه لن يؤمن من قومك
41:28الا من قد امن عند ذلك قال ما ما تنفع النصيحة لانه سبق القضاء والقدر نعم اثابكم الله هذا سائل يقول كيف نرد على من يقول ان هناك فرقة تسمى مرجئة اهل السنة
41:48نعم هناك فرقة تسمى مرجئة اهل السنة وهم آآ علماء الكوفة او الكوفيون اي منهم الاحناف يقولون ان الايمان قول باللسان واعتقاد واعتقاد بالقلب قول باللسان واعتقاد بالقلب وليس منه العمل
42:15هؤلاء هم مرجعة اهل السنة. نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن الفرق بين التصوير في البث المباشر والتصوير بالالة الفوتوغرافية؟ ها يسأل عن حكم التصوير للبث المباشر والفرق بينه وبين التصوير بالالة الفوتوغرافية
42:37البث المباشر انما هو نقل نقل للحركات والناس وهم يصلون وهم هذا نقل نقل الصلاة في المسجد الحرام في المسجد النبوي هذا نقل تشاهد الناس يصلون في هذه الشاشة تنقله لك امامك
43:02اما التصوير فهو حبس الصورة حبسها في المكان الثالث تثبت هذه فيما يظهر لي هذا الفرق مجرد النقل يختلف عن حبس الصورة واثباتها ونقلها في تناقلها بين الناس نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل
43:34عن حكم ما يرى من صور النساء التي تشبه الصور الحقيقية. نعم. في العاب الفيديو نعم حكم ما يرى من صور النساء التي تشبه الصور الحقيقية في العاب الفيديو الحديثة
43:49ما ما الحكم؟ نعم في فيما يرى من صور النساء. هم التي تشبه الصور الحقيقية في العاب الفيديو هو الصور يشبه الصور الحقيقية كالشكل الصور هي الشكل الذي يحبس تشابه
44:12الصورة الحقيقية للنساء وغيرهم هذا التصوير نعم في الفيديو او في غير الفديو اذا كانت صورة ثابتة محتفظ بها من هو التصوير؟ نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم سماع الاصوات
44:33التي تأتي في بعض القنوات وتشبه الغناء كثيرا هم حكم سماع الاصوات التي تأتي في بعض القنوات والتي تشبه الغناء الاصوات المطربة الاصوات المطربة من الاغاني وكذلك الاصوات الموسيقى كلها محرمة
45:02كلها محرمة اما اغاني واما الات لهو والاصوات المطربة التي تتخذ للتطريب كلها محرمة نعم اثابكم الله. هذا سائل يقول ان قبيلته تضع عند شيخها ما يسمى بالصندوق ويضع فيه كل واحد منهم مبلغا مقطوعا بغرض دفع الدية
45:33او بعض الامور ولا يكون هذا الا لمن اشترك فيه فما الحكم لا بأس بذلك صندوق التعاون الذي يدفع فيه بالاختيار ما هو بالزام الاختيار يدفع فيه يشترك ناس ويدفعون
45:52فاذا حصل على احد منهم غرامة او خسارة يساعدونه من هذا الصندوق هذا تعاون لا بأس به لكن الالزام ما ما يجوز ما يجوز الالزام اذا كان هذا اختياري وليس استثماري ايظا ما يقصد الاستثمار
46:15فانما يقصد مساعدة المحتاجين هذا من التعاون. لا بأس به نعم هل فيه زكاة ليس فيه زكاة لان مصرفه مصرف الزكاة ومساعدة المحتاجين نعم اثابكم الله هذا سائل ليس له مالك
46:35هذا تعاوني ليس له مالك معين نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن الفرق بين التأمين التعاوني والتأمين التجاري التعاون هو الذي ذكرنا صورة منه هي الصورة التي صندوق التعاوني
46:53الذي يقصد منه مساعدة المحتاجين ولا يرجع لصاحبه فائدة مالية انما يرجع لصاحبه الاجر والثواب فقط هذا التعاون اما الاستثمار فهو ان يقصد رجوع العائد عليه والربح عليه هذا تعميم تعاوني تجاري تأمين تجاري ما هو بتعاوني هذا تجاري ليس المقصود منه التعاون
47:23انما المقصود منه الاستثمار والتنمية هذا هو الذي لا يجوز لانه اكل لاموال الاخرين بالباطل فانت تدفع مثلا مئة ريال اذا حصل عليك غرامة بخمسين الف مئة الف يدفعها الصندوق من اين جابها؟ من اموال الناس الاخرين
47:46هذا لا يجوز نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن حكم بول السلحفاة التي تعيش في البحر هل هو نجس ام لا والله اذا كان مما يؤكل لحمه ما يؤكل لحمه فبوله طاهر
48:06اما ما لا يؤكل لحمه بوله نجس هذه القاعدة ما يؤكل لحمه فروثه وبوله طاهر مثل الابل والبقر والغنم والصيد وما لا يوكل لحمه كالحمار والقط والكلب فبوله نجس. نعم
48:37فاذا كانت السلحفاة مما يؤكل فان بوله طاهر وان كانت تحرم ولا توكل اقول هو نجس نعم اثابكم الله هذا يسأل عن حكم التمثيل الذي يدعو الى الخير والفضيلة الخير والفضيلة بدون تمثيل. ما كان السلف يعملون التمثيل
49:01آآ هذا من التقاليد التي الوافدة علينا من التقاليد الوافدة علينا ولا نستعمل التمثيل للدعوة نعم ليس من منهج الدعوة للتمثيل ابدا نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل يقول كثر وكثر الكلام في بلادنا عن بعض المشايخ
49:25وانهم اهل بدع ولا يجوز. سمعتم في الحديث؟ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فكف لسانك عن الناس ولا سيما العلما وطلبة العلم احفظ لسانك نعم اثابكم الله هذا سائل
49:44يقول ان والده توفي قبل اشهر وانه الابن الاكبر وهناك ضمن الورثة قاصرين ونريد بيع بعض السيارات اتفق الورثة على ذلك جميعا وذهبت الى المحكمة وقالوا لي اذهب الى المحامي علما بان
50:03انها السؤال هل يجوز ان ابيع سيارتين ام لا دون الرجوع الى المحكمة لا ما يجوز الا بالرجوع الى المحكمة اذا فوظتك في المحكمة لان في قصار في من الورثة قصار
50:23فلابد من استئذان المحكمة في هذا نعم اما لو كانوا كلهم كبار ومكلفون وعقلاء وفوظوك فلا بأس لكن اذا كان فيهم كفار لا لازم من المحكمة نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل
50:45يقول هل يعطى السائل مالا اذا لم يعلم حاله هل هو مستحق ام لا؟ نعم تبني على الظاهر الذي يسأل له حق الا اذا كنت تعلم انه محتال وانه ليس بحاجة
51:01فلا تعقل اما اذا لم تعلم هذا شيء في ذمة السائل. مبني على الظاهر نعم اثابكم الله هذا سائل يقول هل يسمى الرجل الذي يهاجر عن اهله الى بلد اخر لطلب الرزق
51:18هل يسمى مهاجرا ام ماذا؟ لا يسمى يطلب الرزق هذا ما راح فار بدينه راح يطلب الرزق لا بأس هذا مباح طلب الرزق فيكون فعله هذا مباحا يؤجر على هذا اذا كان قصده
51:34عفاف نفسه وعن السؤال ابن آآ اهله يؤجر على هذا طلب الرزق هذا من العمل الصالح ابتغوا عند الله الرزق واعبدوه نعم امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه نعم اثابكم ما يقال انه مهاجر
51:59لا يقال انه مهاجر يقال يطلب الرزق. نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انه يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا
52:14يقول هل هذا خاص بالحفظة لكتاب الله كل قارئ ظاهر الحديث انه كل قارئ سواء حافظ او يقرأ من المصحف نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل ما الفرق بين صلاة الاشراق وصلاة الظحى
52:36ليس للاشراك صلاة هذه عبارة بل ربما ينهى عن صلاة عند طلوع الشمس منهي عن الصلاة عند اشراق الشمس لكن هذه تسمية من العوام ولا هي صلاة الظحى هي من صلاة الضحى
52:51نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل يقول ان لديه امانة منذ تسع سنوات وهي عبارة عن اساس والان فتحت هذه الامانة لاني اريد ان اذهب بها الى سفارة بلدي ووجدت بها صور لهذه المرأة هل اضع الصور مع الاثاث ام ابقيها امانة عندي او اقطع الصور
53:15نعم يقول ان لديه امانة من تسع سنوات وهي عبارة عن اثاث. الصور هذي اذا كانت اثباتات اذا كانت هذه الصور لاجل الاثباتات تبقى واما ان كانت من اجل آآ ذكريات او لا حاجة اليها فمزقها. نعم
53:38اثابكم الله هذا سائل يسأل عن حكم الاستمناء الاستماع حرام لا يجوز الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العابدون
53:57والاستمناء وراء ذلك وراء الزوجة وملك اليمين غير غير الزوجة او ملك اليمين فهو حرام نعم لا يجوز الاستمتاع الا بالزوجة او ملك اليمين. نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل هل يجوز البيع والشراء في صرح المسجد
54:18لا ما يجوز البيع والشراء في المسجد لا في قراره ولا في هوائه وسطحه وكل ما يتبع للمسجد كل ما يتبع للمسجد يحرم البيع والشراء فيه نعم اثابكم الله هذا سائل يقول هل يشترط في الجرح الاجماع
54:43هل يشترط في الجرح الاجماع؟ لعله يقصد الجرح والتعديل هذا من شؤون الحفاظ حفاظ الحديث هذا من شؤون حفاظ الحديث ليس من شرطه الاجماع ليس من شرطهم يجمع على ان هذا مجروح
55:03بل المثبت مقدم على النافل فاللي يزكي هذا نافذ واللي عنده جرح هذا مثبت مقدم نعم اثابكم الله هذا سائل يقول رجل اذنب ثم تاب فقال لو رجعت الى هذا الذنب فعلي مبلغ كذا. ثم رجع الى ذلك الذنب ولا يستطيع دفع ذلك المبلغ فماذا عليه
55:28عليه كفارة يمين لانه ما قصد النذر انما قصد منع نفسه فيكون عليه كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم
55:47اثابكم الله هذا سائل يسأل عن حكم الاعلانات الدعوية داخل المسجد مش مثل الاعلانات الدعوية ها لعله يقصد اعلانات المحاضرات والدروس يعني يخبر ان فيه محاضرة في المكان الفلاني لا لا بأس بذلك
56:10هذا من الدعوة الى الله فلا سبيلا ما هم لاجل الدنيا حتى لو تخبر بان فيه درس في المسجد الفلاني او محاضرة هذا طيب ويكون في المسجد لا بأس نعم
56:25حتى لو كتب عليها برعاية مؤسسة كذا او شركة كذا نعم؟ حتى لو كتب على هذا الاعلان ما هو بالقصد منها طلب المال. القصد منها الدعوة الى الله من مؤسسة فلا ومن
56:40جمعية كذا هذا القصد الدعوة الى الله لا بأس بذلك نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم من صلى في ثوب به بول حيوان؟ لا يدري بوله نجس ام طاهر؟ هل يعود الصلاة
56:58نعم ما حكم من صلى في ثوب به بول حيوان لا يدري عن هذا البول هل هو نجس ام طاهر ان يعيدوا الصلاة اذا تبين له نجاسة بوله اذا كان صلى فيه
57:14صل بي وانتهى صلاته صحيحة لانه لا يعلم انه نجس اما قبل الصلاة ما بعد صلى فالاحوط انه يغسله الاحوط به انه يغسله اشتياطا نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن حكم مشاهدة افلام الكرتون للاطفال
57:36لان الكرتون صور متحركة صور متحركة فلا يجوز شاهدتها واستعمالها سوى متحركة وناطقة ايضا نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاصوات التي تكون بين البرامج في القنوات المحافظة وهي اصوات بشرية يحاكون بها صوت الموسيقى الموجود في القنوات الاخرى
58:07الموسيقى وما يشبهها لا يجوز الموسيقى نفسا وما يشابهها من الاصوات لا يجوز استماعها ولا استعمالها غير الموسيقى ولا ما فيها الموسيقى ما هيجات دعا ما يجاب آآ اية او حديث تذكير للناس
58:31نعم اثابكم الله هذا سائل يقول هناك من يفرق بين الايمان والعمل ويقول ان الله تعالى فرق بينهما في قوله امنوا وعملوا الصالحات ما فرق بينهما والعطف ليس للمغايرة وانما
58:52هذا من عطف من عطف الخاص على العام امنوا وعملوا الصالحات امنوا هذا عام عطف عليه العمل وهو خاص لانه داخل فيه مثل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى هل تقول ان الصلاة الوسطى ليست من الصلوات الخمس
59:14محد يقول هذا العطف هنا ليس للمغايرة وانما هو للبيان اهمية هذا الشيء المعقوف حافظوا على الصلوات والصلاة الصلاة الوسطى من الصلوات لكن عطف للاهتمام بها آآ ولا شك ان
59:40العطف ما يكون دائما للمغايرة وان المعطوف غير المعطوف عليه لا نعم اثابكم الله هذا سائل يقول رجل نام عن صلاة العصر واستيقظ لصلاة المغرب فهل يصلي المغرب ام العصر؟ مم
1:00:00رجل نام عن صلاة العصر ولم يستيقظ الا على اذان المغرب فهل يصلي المغرب ام العصر يصلي العصر الفائتة يصلي الفائتة اولا ثم يصلي المغرب لان الترتيب واجب ترتيب بين الصلوات واجب
1:00:18نعم ان يصليها منفردا ان يدخل معهم المغرب بنية العصر قل يا منفردا ثم يدخل معهم فيما بقي من صلاة المغرب نعم اثابكم الله هذا سائل يقول هل يجوز مجامعة الزوجة من الدبر
1:00:37خوفا من حدوث الحمل اعوذ بالله هذا حرام كبيرة من كبائر الذنوب وملعون من فعله فلا يجوز هذا لكن الاستمتاع بها بغير الجماع لا بأس به الاستمتاع بها بغير الجماع بالدبر
1:00:58او في القبل هذا لا بأس به نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم قل ما شئتم اما الجماع في الدبر الدبر ليس محلا للجماع دبر ليس محلا للجماع فلا يجوز هذا مما حرم الله سبحانه وتعالى فاتوهن من حيث
1:01:24امركم الله وهن من حيث امركم الله نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ان هناك من يقول ان الكفر هو كفر القلب فقط هذا قول بلا علم الكفر يكون بالفعل ويكون بالقول
1:01:46ويكون بالاعتقاد من كفر ما هو محصور على الكفر بالقلب الكفر بالقلب نوع من الكفر قد يكون اشد بالكفر لكن ليس هو الكفر كله هناك كفر بالفعل هناك كفر بالقول
1:02:08هناك كفر بالاعتقاد ولقد قالوا كلمة الكفر كفروا بعد اسلامهم وكذلك الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء هذا كلام ولا لا ما رأينا مثل قرائنا قال الله جل وعلا قد كفرتم بعد
1:02:36ايمانكم ولم يسأل عما في قلوبهم بل كفرهم بما نطقوا به. تكلموا به نعم او بانتهى الوقت ها باقي خمس دقائق يلا اثابكم الله هذا سائل يقول ان بعض طلاب العلم استبشروا بوفاة الشيخ ابن جبريل رحمه الله فهل هذا الفعل صحيح؟ هذا لا يجوز استبشار بموت المسلم عموما
1:03:08لا يجوز لان هذا ظلمة في الاسلام فكيف بموت العالم كيف بموت العالم فلا يجوز هذا انهم يفرحون بموت عالم من علماء المسلمين هذا انما يكون اما عن جهل واما ان يكون عن نفاق والعياذ بالله
1:03:31نعم اثابكم الله هذا سائل يقول هل يشترط لكون الشخص من الراسخين في العلم؟ ان يكون كبيرا في السن؟ ام قد يكون شابا اه الرسوخ في العلم ليس مقصورا على كبار السن
1:03:49قد يكون شاب وهو راسخ في العلم كعبدالله ابن عباس رضي الله عنه وغيره من شباب ومعاذ بن جبل من شباب المسلمين نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ما حكم من قال لزوجته انت علي كظهر امي؟ وهو لا يعلم الحكم ولا يعلم عقوبة الامر لانه جاهل به
1:04:16هذا اذا قال لها زوجته انت علي كظهر امي حكمه انه ظهار عليه الكفارة بها عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعام ستين مسكين ولا ينظر الى كونه ما ما يعرف هذا هذا اللفظ او ما ما ينظر الى هذا
1:04:39من تلفظ بهذا فهو مظاهر عليه كفارات الظهار ولا يطأ زوجته الا بعد تقديم الكفارة من قبل ان يتناسى نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل عن حكم الصلاة في البنطلون
1:05:00هناك جائزة لكن صحيحة لكن ما هو احسن الصلاة بالبنطلون؟ لانه ضيق لانه ضيق ولا يستطيع لابس البنطلون لا يستطيع ان يأتي بالصلاة على الوجه المطلوب في الجلوس وفي الركوع والسجود
1:05:20يضيق عليه فيكون يلبس ثوبا واسعا. نعم اثابكم الله هذا سائل يقول ان ما حكم ما الحكم في شخص بنى مسجد واراد ان يستفيد من منافع بجوار المسجد مثل فسح الصيدلية او عيادات
1:05:39او تأجير الدور الارضي تحت المسجد وكل ذلك في مبنى واحد لا يقتطع شيء من المسجد في مصالحه لا يستطع شيئا من المسجد او من مرافق المسجد لاجل مصالحه هو
1:05:56هذا لا يجوز لان المسجد اصبح وقفا المسجد اصبح وقفا فلا يجوز له ان يأخذ منه شيئا لنفسه نعم وان كانت وقفا للمسجد ها؟ وان كانت هذه المحلات وقف للمسجد يعود ريعها للمسجد
1:06:17اذا كانت للمسجد لا بأس كانت ولا تضيق على المصلين وهي للمسجد تصرف على المسجد؟ لا بأس بذلك اما اذا كان يضيق على المسجد المسجد بحاجة اليها فلا يجوز انه يستطعها
1:06:34نعم انتهى الوقت الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا