43 من 47|تعليقات على الجواب الكافي|مقامات العشق|صالح الفوزان|الأخلاق|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثالث والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى
0:26فصل والعاشق له ثلاثة مقامات. مقام ابتداء ومقام توسط ومقام انتهاء فاما مقام ابتدائه قالوا يجب عليه فيه مدافعته بكل ما يقدر عليه. اذا كان الوصول الى معشوقه متعذرا قدرا وشرعا
0:45فان عجز عن ذلك وابى قلبه الا السفر الى محبوبه وهذا مقام التوسط والانتهاء فعليه كتمان ذلك والا يفشي الى الخلق ولا يسبب بمحبوبه ويهتكه بين الناس فيجمع بين الشرك والظلم فان الظلم في هذا الباب من اعظم انواع الظلم
1:07فربما كان اعظم ظررا على المعشوق واهله من ظلمه في ماله فانه يعرض المعشوق بهتكه في عشقه الى وقوع الناس فيه وانقسامهم الى مصدق ومكذب واكثر الناس يصدق في هذا الباب بادنى شبهة
1:23واذا قيل فلان فعل بفلان او بفلانة كذبه واحد وصدقه تسعمائة وتسعة وتسعون وخبأ العاشق المتهتك عند الناس في هذا الباب يفيد القطع اليقيني بل اذا اخبرهم المفعول به عن نفسه كذبا كذبا وافتراء على غيره جزموا بصدقه جزما لا يحتمل النقيض
1:47بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقا لجزموا ان ذلك عن وعد واتفاق بينهما وجزمهم في هذا الباب على الظنون والتخيل والشبه والاوهام والاخبار الكاذبة كجزمهم بالحسيات المشاهدة. وبذلك وقع اهل
2:05في الطيبة المطيبة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات بالشبهة مجيء صفوان بن المعطل بها وحده خلف العسكر حتى هلك من هلك ولولا ان تولى الله سبحانه وتعالى برائتها والذب عنها وتكذيب قاذفها لكان امرا اخر
2:27بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله العشق افة يصاب بها الانسان وسببه النظر اطلاق النظر الى ما حرم الله كانوا في الجاهلية قبل الاسلام مبتلين
2:53بهذه الافة وشعراء العشق معروفون والتغزل هذا موجود والسبب في هذا هو عدم غض البصر وعدم عدم تحفظ المرأة وتسترها واسباب كثيرة. فلما جاء الاسلام وصام المرأة وجعل لها حواجز وضوابط
3:30فان هذه الافة فان هذه الاثار ارتفعت عن المسلمين ارتفعت عن اهل الايمان لكن بقيت في اهل الفسق وفي اهل النفاق ولكن من ابتلي بها فعليه بالمبادرة بعلاجها والابتعاد عن اسبابها
3:56لعل الله ان يشفيه منها تعالج بترك الاسباب التي اوقعته فيها ثم الناس ايضا يتكلمون في من يرونه يميل الى النساء ومن فيتكلمون فيه ولا يرحمونه وقد يتهمونه وهو السبب
4:26هو الذي سبب على نفسه هذه الامور ولو انه تعفف وابعد نفسه عن اسباب الشر لما حصل له ما حصل واليوم كما تعلمون تعري النساء ومخالطتها للرجال وظهور ظهورها في
4:54على الشاشات هذا يعيد امور الجاهلية بل اشد الاشد من امور الجاهلية فالافة خطيرة افتتان الرجال بالنساء وافتتان النسا بالرجال افة خطيرة تقضي على العرض وعلى الدين وعلى الحياء وعلى المروءة
5:20فيجب على القيمين على النساء ان يقوموا عليهن لانهن ضعيفات فيحفظونهن من الوقوع في اسباب الفتنة ويصونون اعراضهن عن الكلام. لان الناس لا يرحمون واكثرهم يتكلم بالظنون والاوهام ولا يفكر في ما يترتب على كلامه
5:56من الاساءة الى الاخرين قصة الافك ذكرها الله في القرآن وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى غزواته كانت معه عائشة ام المؤمنين كانت صغيرة بينما هم قد باتوا في مكان
6:24من البر ثم ارادوا ان يرحلوا اخر الليل كانت عائشة رضي الله عنها قد اصابتها حاجتها فذهبت تقضي حاجتها ما درت انهم سيرحلون ذهبت تقضي حاجتها فلما رجعت اذا هم قد رحلوا يظنون انها معهم. لانهم حملوا الهودج ووظعوه على العادة ويظنون انها فيه لانها خفيفة
6:56وظنوا انها في الهودج ومشوا فلما جاءت ولم تجدهم كان من حنكتها وعقلها انها بقيت في المكان ولم تذهب هنا او هنا بقيت في المكان وادركها النوم نامت بينما هي كذلك اذا هي تسمع بصوت
7:20يسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون فاذا هو صفوان ابن المعطل رضي الله عنه كان متأخرا عن الركب ولحق بهم فلما ابصر المكان واذا فيه سواد. اذا فيه سواد
7:39فجاء يستبرح ما هو هذا السواد؟ فاذا هي عائشة لانه كان يعرفها قبل ان ينزل الحجاب فجعل يسترجع ماذا يفعل؟ هل هل ترون انه يتركها تهلك تموت؟ المسألة مسألة انقاذ
8:00مسألة انقاذ اناخ الراحلة لها ووطئ على على رجل على رجل على يد الراحلة حتى ركبت ثم قاد الراحلة بها وذهب بها ولحق بالركض لحق بالركب فلما علم المنافقون الذين يتلمسون على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين وعلى عائشة
8:30علموا بالواقعة جعلوا ينسجون الكذب عليها يقولون انها متواعدة معه وانها وان ومن غباوتهم ان الله فضحهم لان لو كان كما قالوا انهم متواعدة معه وانه شيء مقصود هل يأتي بها ويلحق بها
8:52الركض فمجيئه بها ولحاقه في الركب دليل على براءته وعلى صدقه وعلى انه محسن ومنقذ ومغيث لهذه المرأة لو تركها لهلكت من الظمأ ومن لانها في في مفازة في صحرا
9:16ووقت القيظ وشدة الحر فتكلموا ولا يستغرب عليهم لانهم منافقون. يتلمسون الكذب والافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى زوجاته وال بيته يريدون الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكم لهم من موقف مخزي
9:40غير هذا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ليس بغريب من المنافقين لكن تأثر بهم بعض اهل الايمان صدقوهم وتكلموا مثلهم فانزل الله الايات في ذلك ان الذين جاءوا بالافك سماه الله افكا والافك هو الكذب
10:03ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم وهو عبد الله ابن ابي ابن سلول
10:20رأس المنافقين هو الذي تولى كبر هذه الجريمة فاصاب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام ما اصابه واصاب عائشة من الهم ومن الحزن ومن الشيء الكثير وبقيت اياما
10:42لا يرقوا لها دمع تبكي الليل والنهار اذية هذية هدية لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية لله ولرسوله ولاهل بيته ثم انزل الله براءتها انزل الله براءته وهل ان الله جل وعلا يختار لنبيه امرأة
11:09لا تصلح له وانها ليست عفيفة هل يليق بالله؟ هذا هذا تنقص لله سبحانه وتعالى تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم تنقص لبيت رسول الله فخيب الله ظنهم وفظحهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام الحج على من تكلم من اهل الايمان
11:38اقام عليهم حد القذف واما المنافقون فلم يقم عليهم الحد لانهم لا ينفع فيهم الحج لانهم كفار ولان لهم قبائل تناصرهم فالنبي صلى الله عليه وسلم درأ المفسدة التي تحصل من لو اقيم عليهم الحد وفيهم كبيرهم عبد الله ابن سبأ ابن عبد الله ابن ابن ابي ابن سلول
12:08كان رأسا في اهل المدينة وله مكانة فتركهم النبي صلى الله عليه وسلم ولان الحد تطهير هؤلاء لا يطهرهم الحد. والحد من مصلحة المؤمن انه يقام عليه ليطهره لكن هؤلاء خنازير ما يطهرهم الحد
12:32ولا يفيدهم شيئا تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن الله فضحهم وانزل فيهم قرآنا يتلى الى يوم القيامة في ذمهم والطعن فيهم والانكار عليهم لكن الشاهد في قوله سبحانه وتعالى اذ تقولون تقولون تقولون بالسنتكم
13:03اه تقولون بما ليس لكم به علم تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم كون الانسان يتكلم وهو ما تثبت لا سيما في مثل هذا الامر هذا ليس عند الله بالهين هذا عند الله عظيم. وان كان المتكلم ما يظن انه
13:26وهذا كثير يقع في الناس ما يحسبون كلامهم حساب ما يحسبون له حساب يحسبون له كلام راح مع انه مسجل عند الله سبحانه وتعالى وسيجازى عليه يوم القيامة فهذا فهذه القصة فيها فوائد عظيمة وفيها مواعظ وفيها
13:52احكام كثيرة وفيها طهارة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيبة المطيبة الصديقة بنت الصديق التي اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والتي هي احب نسائه اليه وابوها احب الرجال اليه
14:15فهم يريدون انهم ينزلون هالمكانة هذي ولكنها زادتها رفعة زادتها رفعة عند الله سبحانه وتعالى وزادهم الله ذلا وانخفاضا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم فصار خيرا لها
14:39ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت شرا على المنافقين وظررا على المؤمنين الذين تكلموا صارت ظرر عليهم. وهكذا ينبغي للمؤمن انه ما ينساق مع الناس. ويحتسي حتي الناس ويقول
14:58قال الناس ينبغي يحفظ لسانه ولا يتكلم الا عن علم وفي حدود المصلحة اذا كان الكلام فيه مصلحة اما اذا كان ما في مصلحة يسكت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
15:19نعم والمقصود ان في اظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه واذاه ما هو عدوان عليه وعلى اهله وتعوضوا لتصديق كثير احسن الله اليك والمقصود ان في اظهار المبتلى عشق من لا يحل له دين
15:41نعم والمقصود ان في اظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه واذاه ما هو عدوان عليه وعلى اهله وتعرض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه فان استعان عليه بمن يستميله اليه اما برغبة او رهبة تعدى الظلم وانتشر
16:01وصار ذلك الواسطة ديوثا ظالما واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لعن الراش وهو الواسطة بين الراشي والمرتشي في ايصال الرشوة فما ظنك بالديوث الواسطة من العاشق والمعشوق في الوصل
16:18فيتساعد العاشق والديوث على ظلم المعشوق وظلم غيره ممن يتوقف حصول غرضه على ظلمه في نفس في نفس او مال او عظ فانه كثيرا ما يتوقف المطلوب فيه على قتل نفس يكون حياتها مانعة من غرضه
16:35وكم من قتيل طل دمه بهذا السبب من زوج وسيد وقريب وكم خببت امرأة على بعلها وجارية وعبد على سيدهما وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك وتبرأ منه. وهو من اكبر الكبائر
16:54نعم كم يحصل في سبب هذه الامور وآآ اختلاط الرجال بالنساء في المجالس المريبة كم يحصل من الشرور التي تفظي الى القتل اهل الفساد كثيرا ما يقتتلون وهذه وقائع معروفة
17:21انهم يقتتلون في مجالس الفساد. يقتل بعضهم بعضا لمنافسة بينهم او او لاجل غيرة فيما بينهم او كل واحد يريد ان ان يظفر بالفساد دون غيره يؤول الامر الى القتل
17:44وسفك الدماء فهذا من مفاسد عدم تجنب مواطن الشر ومواطن الفساد مجالس الفساق نعم واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه او ان يستهم على صوم اخيه
18:08فكيف بمن يسعى في التفريق بين رجل وبين امرأته وامته حتى يتصل بهما؟ نعم وهذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن للمسلم والاعتداء على حقه نهى ان يبيع على بيع اخيه
18:29نهى ان يبيع الرجل على بيع اخيه ونهى ان يخطب على خطبة اخيه ونهى ان تخبب المرأة على زوجها ان يأتي شيطان مفسد يقول للمرأة الزوج ما يصلح لا يصلح لك كيف انت صابرة عليه هذا ما يصلح
18:56فيه كذا وكذا والمرأة تتأثر حتى يرخص عليها زوجها وتنفر منه ويحصل الفراق بينهما من غير بغير حق الا بسبب هذا المفسد وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خب من خبب امرأة على زوجها
19:20لان هذا عدوان لان هذا عدوان وافساد فالواسطة الذي يسعى في الفساد والقواد الذي يقود للفواحش هذا ملعون كما ان الذي يسعى بين الراشي والمرتشي الراشي اللي ياخذ الرشوة الراشي الذي يدفع الرشوة المرتشي الذي يأخذها. والرائش الواسطة بينهما
19:53كلهم ملعونون ثلاثة ملعونون الراشي والمرتشي والرائش. لماذا لعن الراشطة لانه هو الذي سعى للفساد وهو الذي سعى في دفع الرشوة التي هي سحت وحرام وتعاون على الاثم والعدوان فالمسلم يبتعد عن هذه الاخلاقيات
20:21الفاسدة يبتعد عن ان يكون سببا في الاضرار باخوانه باي نوع من الاظرار لا ظرر ولا ظرار كما لا ترضى ان احدا يضرك كيف انت تضر الناس نعم وعشاق الصور ومساعدهم من الدياثية لا يرون ذلك ذنبا
20:47نعم. فان طلب العاشق وصل معشوقه فان طلب العاشق وصل معشوقه ومشاركة الزوج والسيد فان طلب العاشق وصل معشوقه ومشاركة الزوج والسيد ففي ذلك من اثم ظلم ففي ذلك من اثم ظلم الغير ما لعله لا يقصر عن اثم الفاحشة ان لم يغبو عليها
21:09ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة. فان التوبة وان اسقطت فان فان التوبة وان اسقطت حق الله فحق العبد باقي قل له المطالبة به يوم القيامة من افسد فراش
21:25زوج آآ فعل الفاحشة لزوجته هذا لو تاب ما تعفيه التوبة من حق من ظلمه التوبة فيما بين العبد وبين ربه لكن حقوق الناس ما تسقط الا اذا سمحوا بها او دفعتها اليهم
21:50هذا في الاموال او في او في الكلام السيء لكن فعل الفاحشة ما لا ينمحي لو لو تبت ولو اعتذرت يبقى اثرها ولا يزول ولا ولا تمحاها التوبة ولا يمحاها الاعتذار
22:10لانك افسدت فراشا ولانك ادخلت اولادا على غير ابيهم من الزنا الحقت اولادا بغير بغير اب وخلطتهم مع محارمه مفاسد كثيرة والعياذ بالله فلا شك ان الزنا بذات الزوج اشد من الزنا بغير ذات زوج
22:39وان كان الزنا كله فاحشة ومقت وكله شر لكن بعضه اشد من بعض كما ان الزنا بالقريبة المحرم اشد ان يزني ببنته او اخته او محارمه هذا اشد كما ان الزنا من كبير السن
22:59اشد من الزنا من الشاب لان الشاب قد تغلبه الشهوة لكن كبير السن ليس فيه شهوة قوية ولكن وقوعه في الزنا دليل على انه انه خبيث من غير دافع قوي يدفعه لذلك
23:18ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وشيمط زان والاشيمط هو الذي بدأ فيه الشيب لان دافع الشهوة فيه ضعيف. وكونه يزني هذا دليل على خبثه
23:39شدة خبثه لان ما في داعي للزنا لكبر سنه وشيمط زان وعائل مستكبر وهو الفقير الذي يستكبر وش الدافع انه يستكبر وهو ما عنده مال؟ الغني يمكن ان المال يطغيه
23:54كل هذا ما عنده مال فما السبب في كونه يتكبر الا ان طبيعته خبيثة ومن جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه هؤلاء الثلاثة توعدهم الله سبحانه وتعالى
24:13لكن الشاهد من قوله شيمط وهو الذي بدأ فيه الشيب لان زناه اشد من زنا الشاب نعم فان ظلم الوالد بافساد ولده وفلذة كبده. ومن هو اعز عليه من نفسه
24:34كظلم الزوج بافساد حبيبه والجناية على فراشه اعظم من ظلمه باخذ ماله كله ولهذا يؤذيه ذلك يعني لو اخذت ماله كله عنده ملايين واخذتها هذا اسهل من انك تزني بزوجته لان المال مصيبة المال اخف من مصيبة العرض
24:58لان المال يروح ويجي ولا احد يذم لان ما عنده مال او انه افتقر ما يذم في هذا لكن المصيبة مصيبة العرض اللي ما تنمحي ابد. ولا تجي اذا فسد العرض ما يرجع
25:14فالمصيبة عظيمة في هذه الامور وان كان كثير من الناس يتساهل فيها لكنها خطيرة وعظيمة نعم ولهذا يؤذيه ذلك اعظم مما يؤذيه اخذ ماله نعم. ولا يعدل ذلك عنده الا سفك دمه
25:35فياله من ظلم اعظم اثما من فعل الفاحشة فان كان ذلك حقا لغاز في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة وقيل له خذ من حسناته ما شئت كما اخبر بذلك رسول الله صلى كان الزنا بامرأة غائب
25:54امرأتي غائب مسافر فهذا اشد هذه خيانة ولا سيما اذا كان سفره من العبادة كالسفر للجهاد والغزو ثم يأتي خبيث ويخرب زوجته هذا اشد هذا اشد انواع الزنا ان يزني بامرأتي من يغزو في سبيل الله عز وجل
26:22نعم بسم الله فان كان ذلك حقا لغاز في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة وقيل له خذ من حسناته ما شئت كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ظنكم؟ اي فما تظنون يبقى
26:44من حسناته خذ ما شئت لو اخذها كلها ما يمنع الذي افسد عليه زوجته يوم القيامة يوقف له ويقال خذ ما شئت من حسناته لو اخذها كلها ماذا يبقى له الا النار
27:03نعم فان انضاف الى ذلك ان يكون المظلوم جارا او ذا رحم محرم تعدد الظلم فصار ظلما مؤكدا الزنا بحليلة الجار اشد لان جارك ائتمنك ووثق بك فاذا خنته فهذا اشد
27:24الزنا بحليلة الجار اشد ولهذا سئل صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يعني الشرك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك كما كانوا في الجاهلية يقتلون اولادهم خشية الفقر
27:48القتل من حيث هو جريمة لكن قتل القريب والولد اشد قيل ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك فاذن بزوجة الجار اشد من الزنا بغيرها لانه قد ائتمنك وجاورك واطمأن اليك وله حق حق الجار اوصى به الله عز وجل
28:17فانت تخونه في زوجته هذا اشد خيانة للجار وافساد لفراشه خيانة للامانة ولذلك يحرم ان الانسان يتطلع الى ليت جارح يتطلع عليه وينظر فيه هذا حرام ولا يجوز حرام انك تتطلع على بيوت الناس
28:47وعلى العموم وبيت الجار اشد بيت جارك اشد لان هذي خيانة ولانه ملاصق لك وقريب منك ولا يمكن انه يتحرز منك لا يمكن معتمد على الامانة على انك امين نعم
29:07فان انضاف الى ذلك ان يكون المظلوم جارا او ذا رحم محرم او اوزن بقريبته زنا ذات رحم كام زوجته او بنت زوجته او زنى باخته او بنته هذا اشد من الزنا بالاجنبية
29:33نعم او ذا رحم محرم تعدد الظلم فصار ظلما مؤكدا لقطيعة الرحم واذى الجار ولا يدخل الجنة ولان يذكرون يذكرون الان المجالس الشاشات وما والفضائيات وما يعرض فيها ما يعرض فيها من البغاء
29:57واللواط والعري انه يسبب انهم يتسافدون في المجلس اللي هم فيه وانه قد يعلو على على امه او على اخته لانه يزول شعوره اذا اذا رأى هذه المشاهد يزول شعوره
30:17ويسكر في الشهوة ربما يقع على من بجانبه ولو كانت امه او اخته او بنته نعم ولا يدخل الجنة قاطع رحم. ولا ولا من لا يأمن جاره فوائقه نعم فان استعان العاشق على قال صلى الله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
30:45قالوا من يا رسول الله؟ خاب وخسر قال الذي لا يأمن جاره بوائقه لا يأمن جاره بوائقه يعني غدره وخيانته نعم المفروض ان ان الجار يحامي ويحافظ على حرمة جاره ويدافع عنها
31:06ويعتبرها مثل حرمته ومثل زوجته يدافع عنها فكيف انه يخون وانه يعتدي؟ نعم فان استعان العاشق على وصال معشوقه بشياطين من الجن اما بسحر او استخدام او نحو ذلك ضم الى الشرك والظلم كفر السحر
31:29نعم وهذا يقع من السحرة اللي يتلاعبون بالمجتمع انهم يجونهم الفساق ويقولون له حصل لي فلانة حصل لي فلانة واعطيك كذا وكذا فيعمل السحر حتى تأتي هذه المسكينة بتأثير السحر
31:51تأتي لمن يريدها ويتمكن من عمل شيطاني ولهذا يجب قتل السحرة وابادة السحرة من المجتمع لانهم مفسدون يفسدون في المجتمع ولا يجوز التساهل معهم نعم فان لم يفعله الان يعملون اشياء
32:18تجعل آآ الشباب والشابات يسرعون الى الفساد لانهم اثر عليهم السحر فتجدهم يسرعون الى الفساد من غير شعور ومن غير ادراك السحر سيطر عليهم نعم فان هذا من مفاسد السحرة في المجتمع
32:43انهم يفسدون الاعراض ويقربون بين الفساق وبين النساء ويربطون بينهم ويعمل ايضا عمل اخر وهو انه يبغض الزوجة لزوجها حتى يتمكن منها الفاسق الذي اغراه بذلك يقول له شف زوجة فلان ان حصلتها لي اعطيتك كذا وكذا. في عمل السحر فتنفر من زوجها
33:11وتأتي الى هذا الفاسق فيفسد الفراش ويفسد النسل ويفسد نعم فالساحر مفسد في الارض. يجب المبادرة بقتله ولا يستتاب. لا يستتاب اذا امسك ما يستتاب. يقام عليه الحد نعم فان لم يفعله هو ورضي به كان راضيا بالكفر غير كاره لحصول مقصده به. وهذا ليس ببعيد من الكفر
33:40نعم والمقصود ان التعاون في هذا الباب تعاون على الاثم والعدوان واما ما يقترن بحصول غاض العاشق من الظلم المنتشر المتعدي ضرره. ولذلك تجدون الان رواج الاغاني والمزامير هو من هذا الباب
34:02لان شياطين الانس والجن علموا انهم ما يحصلون على الشر الا بواسطة هذه الاغاني الماجنة والعشق والغرام ووصف الخدود والقدود ووصف البنات ووصف ستجد الشعر مملوء بهذا وينغمونه ويرددونه لاجل انهم يغرون الشباب و
34:26الاشرار يغرونهم بالفاحشة. فهذه الاغاني هي من اسباب بل هي سبب قوي في انتشار الفساد انه اذا سمع وصف هالمرأة وصف جسمها ووصف خدها ووصف وهو فيه قوة شهوة فانه يندفع ويبحث
34:51عن من تنطبق عليها هذه الصفات فهم ما جعلوا هذه الاغاني عبثا انما جعلوها لمقصد سيء وهو افساد المجتمع ولذلك حرم الله الاغاني والاستماع اليها لانها شر نعم واما ما يقترن بحصول غرض العاشق من الظلم المنتشر المتعدي ضربه فامر لا يخفى
35:22نعم. فانه اذا حصل له مقصوده من المعشوق فللمعشوق اغراض اخر يريد من العاشق اعانته عليها فلا يجد من اعانته بدا فبقي كل منهما يعين الاخر على الظلم والعدوان فالمعشوق يعين العاشق على ظلم على ظلم من يتصل به من اهله واقاربه وسيده وزوجه
35:45والعاشق يعين المعشوق على ظلم من يكون غاض المعشوق متوقفا على ظلمه. فكل منهما يعين الاخر على اغراضه التي فيها ظلم الناس فيحصل العدوان والظلم للناس بسبب اشتراكهما في القبح لتعاونهما بذلك على الظلم
36:02كما جرت به العادة بين العشاق والمعشوقين من اعانة العاشق لمعشوقه على ما فيه ظلم وعدوان وبغي حتى ربما يسعى له في منصب لا يليق به ولا يصلح لمثله وفي تحصيل مال من العشق ما يقتصر على المعشوقة
36:23وافساده الافساد العاشق له. بل انها تجلب له تجلب له غيرها وتدعو غيرها من بنات جنسها تجد البنت الفاسدة تفسد بنات الاخرين وهذا شيء معروف وثابت انها اذا فسدت البنت افسدت كل من تتصل به من البنات
36:53والان توفرت وسائل الاتصالات تتصل بالجوال ترسل رسائل لي بنات جنسها ولمن تعرفه من البنات وتقرب بينهن وبين الشباب فيحصل بذلك الفساد والاختلاط والشر المسألة خطيرة جدا والناس غافلون عن هذه الامور
37:19غافلون عن هذه الامور تطلع بناتهم وزوجاتهم يروحن للعمل يروحن للدراسة ولا يدرون ماذا يحصل على انه بس راحت تدرس ولا راحت الوظيفتها وبس ما يدرون ان ان الامور ان اهل الشر متحابلين لها ويتابعونه
37:40ويغازلونه ويرسلون له رسايل ما يدرون عن هذا او يدرون ولا ولا يبالون في في هذا الشيء حتى فسدت البيوت الا من رحم الله فسدت البنات الا من رحم الله
37:57فسدت الزوجات كل هذا من آآ تضييع النساء والبنات وعدم مراقبتهن وعدم متابعتهن كثرة خروجهم نعم بسم الله الرحمن الرحيم حتى ربما يسعى له في منصب لا يليق به ولا يصلح لمثله
38:17وفي تحصيل ما لا وفي تحصيل مال من غير حله وفي استطالته على غيره. فاذا اختصم معشوقه وغيره. طيب اللي بعد هذا وش بعد هذا وكل هذا اللي بعده فصل. احسن الله اليك
38:34الشيخ رحمه الله يطيل الكلام في شيء واحد. نعم طويل الفصل هذا. نعم؟ فصل هذا طويل شوي نعم يكفي نقف على هذا وننتقل للفصل الذي بعده. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد