27 من 47|تعليقات على الجواب الكافي|سوء الظن بالله|صالح الفوزان|الأخلاق|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السابع والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:24قال المصنف رحمه الله تعالى وكذلك لم يقدروا حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتى ولا يبعث من في القبور ولا يجمع الخلق ليوم يجازى يجازي المحسن يجازى المحسن فيه باحسانه
0:39والمسيء باساءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه ما زال المؤلف رحمه الله في بيان قوله تعالى ما قدروا الله
1:02حق قدره وهذا يتناول انواعا من الضلالات في حق الله جل وعلا فما قدره حق قدره من اشرك به ولا قدره حق قدره من جحد اسمائه وصفاته ولا قدره حق قدره من خالف اوامره
1:28وارتكب نواهية وما قدره حق قدره من ظن انه يفعل لا لحكمة لا لحكمة كما تقوله الاشاعرة وانه يجوز عليه ان يعذب المؤمنين وان ينعم الكافرين وانما يفعل في مشيئة فقط
1:57بمجرد المشيئة وينفون عنه الحكمة بافعال ولهذا يقولون هو منزه عن الاغراظ لان الحكمة عندهم غرض فهو منزه عنها وهذا تنقيص لله عز وجل انه يفعل لا لحكمة وانما لمجرد المشيئة فيجوز عليه ان يعذب اولياءه
2:22وان ينعم اعداءه هذا ما قدره حق قدره. وكذلك ما قدره حق قدره من زعم انه لا يبعث العباد من قبورهم للجزا والحساب وان المسلم يفني حياته بالطاعة ولا ولا يبعث
2:42للجنة وان الكافر يفني حياته في الكفر ولا يبعث الى النار وانه يستوي المؤمن والكافر في هذا كل منهم يموت ولا يلقى جزاء ولا ثوابا. الله جل وعلا يقول فنجعل المسلمين كالمجرمين
3:01ما لكم كيف تحكمون؟ ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات المفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار الذي يمكن البعث ينكر العدل من الله يمكن العدل والجزا من الله عز وجل. وان الناس كلهم سواء ليكفر واللي يؤمن. كلهم يموتون ولا
3:26ولا فيه شيء وان خلق السماوات والارض انه عبث ما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين اتفقوا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات فالمفسدين في الارض
3:47نجعل المتقين كالفجار نحن نشاهد الكفار يعملون الجرائم والقبائح والكفر ولا ينالون جزاءهم في هذه الدنيا. بل يموتون وهم على كفرهم ونشاهد كثيرا من المسلمين في عناء وشدة وامراض وابتلاءات
4:09ولا ينالون من ثوابهم شيئا في الدنيا هذا دليل على ان هناك دارا اخرى بالثواب والعقاب والا فان هذا طعن في حكمة الله وعدل الله بين عباده هذا من ادلة البعث
4:27من الادلة القاطعة على البحث انه لو لم يكن هناك بعث لكان خلق السماوات والارض عبثا وليس له نتيجة ليس له نتيجة وليس لاعمال الناس نتائج نعم وكذلك لم يقدروا حق قدرهم من زعم انه لا يحي الموتى
4:50ولا يبعث من في القبور ولا يجمع الخلق ليوم يجازي المحسن فيه باحسانه والمسيء باساءته ويأخذ للمظلوم فيه حقه من ظالمه ويكرم المتحملين المشاق في هذه الدار من اجله وفي مرضاته بافضل كرامته
5:06ويبين لخلقه الذين يختلفون الذي يختلفون فيه. ويعلم الذين كفروا انهم كاذبين. نعم الله جل وعلا يقول ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ولا نضيع لا نضيع اجر من احسن عملا
5:23نعم نحن نشاهد ان كثير من المسلمين يموت وهو لم ينل شيئا من الثواب. هذا معنى هذا ان الله ضيع عمله. نشاهد الكافر يفعل على الاعمال القبيحة والجرائم والكفر والشرك
5:36ويموت ولا يلقى عقوبة المعنى هذا انه يترك نعم نعم وكذلك لم يقضه حق قدره من هان عليه امره فعصاه. ونهيه فارتكبه وحقه فضيعه لم يقدر الله حق قدره من استهان باوامره ونواهيه
5:58ولج في المعاصي وترك الطاعات نعم وذكره فاهمله وغفل قلبه عنه وكان هواه اثر عنده من طلب رضاه وطاعة المخلوق اهم عنده من طاعة الله فلله الفضلة من قلبه وعلمه وقوله وعمله وماله
6:19وسواه المقدم في ذلك لانه المهم عنده. يخاف المخلوقين ولا يخاف من الله خاف من الملوك والسلاطين ومن الناس ما يخالف ولاة الامور لانهم يبطشون به. ولا يخاف من الله
6:36يخالف امره ويرتكب نهيه ولا يخاف منه هذا لم يقدر الله حق قدر نعم يستخف بنظر الله واطلاعه عليه وهو في قبضته وناصيته بيده. نعم لا يستحضر ان الله مطلع عليه
6:56وقادر عليه وانه في قبضته لذلك يسرح ويمرح ويكفر ويشرك ويفسق فان الله لا يراه ولا يطلع عليه. في حين انه يخاف من المخابرات ومن الاستخبارات ومن اه ومن مخالفة الناس
7:19لئلا يعاقبوه ويخاف منهم ويحذر منهم انهم يطلعون عليه او يعلمون عنه تجده يخاف من الناس ولا يخاف من الله عز وجل. نعم ويعظم نظر المخلوق اليه واطلاعه عليه بكل قلبه وجوارحه. اي نعم يعظم نظر المخلوق اليه. ما يخالف الناس يخاف انهم يطلعون
7:43يدرون عنه نعم ويستخفي من الناس ولا يستخفي من الله نعم. ويخشى الناس ولا يخشى الله ويعامل الخلق بافضل ما عنده وما يقدر عليه وان عامل الله عامله باهون ما عنده واحقره
7:59نعم وان قام في خدمة من يحبه من البشر قام بالجد والاجتهاد وبذل النصيحة. قد افرغ له قلبه وجوارحه وقدمه على كثير من مصالحه حتى اذا قام في حق ربه ان ساعد القدر
8:15قام قياما لا يرضاه مخلوق من مخلوق مثله تجده فاترا في طاعة الله وتجده جادا في ارضاء الناس يرضي الناس ولا يرضي الله هذا ما قدر الله حق قدره. نعم
8:30وبذل له من ماله ما يستحي ان يواجه به مخلوقا مثله فهل قدر الله حق قدره من هذا وصفه؟ اذا اعطى احدا من الناس اجل له العطية يريد منه المدح
8:45والسنة او يخاف منه ان يسبه واذا تصدق لوجه الله ما يعطي الا اردى شيء. ما يعطي من الصدقة لوجه الله الا اردى شيء واقل شيء الله جل وعلا يقول ومن يعظم ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
9:07الذي يعطي الصدقة من المال الجيد والكسب الحلال هذا هو الذي قدر الله حق قدره اما اللي يعطي الهزيل والردي فهذا لم يقدر الله حق قدره نعم وهل قدره حق قدره من شارك بينه وبين عدوه في محض حقه من الاجلال والتعظيم
9:30والطاعة والذل والخضوع والخوف والرجاء نعم مثل ما سبق انه يهاب الناس ويخاف الناس ويرجو الناس ولا يخاف من الله ولا يرجو الله نعم فلو جعل له من اقرب الخلق اليه شريكا في ذلك. فكان جراءة وتوسبا على محض حقه
9:52واستهانة به وتشريكا بينه وبين غيره. فيما لا ينبغي ولا يصلح الا له سبحانه فكيف وانما اشرك معه ابغض الخلق اليه واهونهم عليه وامقتهم عنده وهو عدوه على الحقيقة فانه ما عبد من عبد من دون الله الا الشيطان
10:13كما قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا وان اعبدوني هذا صراط مستقيم هو يطيع الشيطان الذي هو عدوه وحذره الله منه
10:27ولا يطيع الله عز وجل هذا من لم يقدر الله حق قدري. نعم ولما عبد المشركون الملائكة بزعمهم وقعت عبادتهم للشيطان وهم يظنون انهم يعبدون الملائكة الذي يعبد غير الله من من الجن او الانس او الملائكة
10:49هذا انما يعبد الشيطان لانه هو الذي امره بذلك. الا من رضي من المخلوقين بان يعبد من دون الله اما الصالحون والملائكة فهم لا يرظون بهذا فينكرون هذا في يوم القيامة يتبرأون ممن عبدهم
11:09ولا يرضون بذلك نعم كما قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
11:26نعم فعبادة المسيح عليه السلام وعبادة الملائكة عبادة الاولياء والصالحين انما هي عبادة للشيطان وليست عبادة لهؤلاء لان هؤلاء لا يرظون وينكرونه ويجاهدون اهله في الدنيا قبل وفاتهم نعم فالشيطان يدعو المشركين الى عبادته ويوهمهم انه ملك
11:52لذلك عباد الشمس والقمر والكواكب يزعمون انهم يعبدون روحانيات هذه الكواكب وهي التي تخاطبهم وتقظي لهم الحوائج وهم على الحقيقة انما يعبدون الشيطان. يعبد الكواكب والجمادات والاحجار والاشجار هذه مخلوقة اسماء
12:12ما ما تعبد من دون الله وهي لا لم تأمر بهذا ما تأمر ولا تنهى لانه جماد لكن الذي امرهم في الحقيقة واطاعوه هو الشيطان امرهم بعبادة هذه الاصنام وهذه الاحجار
12:28هذه الكواكب اما هي في نفسها فلا فليس عندها تصور ليس عندها ادراك لهذه الامور اللي اللي يأمرهم ويطيعونه هو الشيطان نعم وذلك عند القبور قد يخاطبهم الشيطان ويظنون انه الميت قد يظهر لهم بصورة الميت
12:51يشوفونه تصور بصورة الميت ويقولون هذا فلان وهو الشيطان نعم وهم على الحقيقة انما يعبدون الشيطان ولهذا اذا طلعت الشمس قارنها الشيطان فيسجد لها الكفار فيقع سجودهم له للشيطان لا للشمس الشمس مخلوقة مسخرة
13:12نعم وكذلك عند غضوبها وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما وانما عبد الشيطان والمسيح عليه السلام كان ينهاهم في حياته والمسيح عليه السلام كان يأمرهم انما ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم ان اعبدوا الله ربي وربكم
13:37هذا الذي امر به المسيح ومات عليه وهو يأمر به او رفع الى السماء وهو يأمر به اخر ما تركهم على هذا لكن يعبدونه ويقولون انه هو الله وثالث ثلاثة او ابن الله
13:52وقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة
14:06ومأواه النار ما للظالمين من هذا الذي قاله المسيح عليه السلام. نعم. ما قال لهم اعبدوني او انا ابن الله او انا ثالث ثلاث وانما لشيء احدثه النصارى بعد وفاة المسيح بقرون لما ظهر اليهودي الخبيث بلس
14:26الذي كان يهوديا معاديا للمسيح ثم فجأة اظهر الايمان بالمسيح واظهر النسك واخرب دين النصارى وادخل فيه الوثنيات. مثل ما فعل ابن سبأ مع المسلمين من سبأ يهودي فاراد ان يفسد الاسلام لكن الله حمى الاسلام منه
14:48نعم وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما. نعم وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما وانما عبد الشيطان فانه يزعم انه يعبد من امره بعبادته وعبادة امه ورضي لهم وامرهم بها. وهذا هو الشيطان الرجيم لعنة الله عليه. نعم. فلا عبد الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
15:15هي الان من يعبد الرسول يدعو الرسول ويستغيث به هل الرسول امر بهذا الرسول نهى عن هذا اشد النهي وجاهد عليه وقاتل عليه. ولكنه يعبد الشيطان ولا يعبد الرسول صلى الله عليه وسلم. حاشى وكلا
15:29نعم فيدل هذا كله على قوله تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فكل من عبد غير الله فقد عبد الشيطان
15:45العمل الشيطان ولا يعبد ذلك المخلوق نعم فما عبد احد من بني ادم معبودا غير الله كائنا ما كان الا وقعت عبادته للشيطان انا تمام فما عبد احد من بني ادم معبودا غير الله. شائنا ما كان
16:06الا وقعت عبادته للشيطان ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه به مع الله الذي هو غاية رضا الشيطان نعم قد يوجد في المعبودين من يدعو الى الشرك والى عبادته
16:22مثل غلاة الصوفية الذين يقول قائلهم من رآني او رأى من رآني دخل الجنة. مجرد انه يراه يدخل الجنة او يرى من رآه يدخل الجنة هذا لا شك انه طاغوت وشيطان من شياطين الانس
16:38نعم ولهذا قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغوائهم واظلالهم. نعم وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا
16:55قال النار مسواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم هذا موقف الشياطين من الانس يوم القيامة هذا موقفهم حتى الشياطين يتبرأون يظلون الناس في الدنيا ولا جا يوم القيامة يتبرأون منه كما قال تعالى وقال الشيطان لما قظي الامر
17:17ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي الا تلوموني ولوموا انفسكم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك
17:38اني اخاف الله رب العالمين هذا موقف الشيطان يغوي الابن ادم ثم يتبرأ منه نعم فهذه اشارة لطيفة الى السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكبائر عند الله وانه لا يغفره بغير التوبة منه
17:58وانه يوجب الخلود في النار وانه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه فليستحيل على الله سبحانه ان يشرع لعباده عبادة اله غيره كما يستحيل عليه من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون
18:16هل جاء رسول من الرسل يأمر بعبادة غير الله رسل مجمعون على انكار الشرك وكذلك اتباعه الله لم يشرع الشرك ابدا وانما شرعه الشيطان لبني ادم لانه عدو لهم يريد ان ان يهلكهم. قد تعهد بهذا ارأيت كهذا الذي كرمت علي
18:42لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا فهو يتوعد ويهدد وقد فعل فعلى ما هدد به واضل كثيرا من الناس. نعم كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كماله ونعوت جلاله
19:02وكيف يظن بالمنفرد بالربوبية والالهية والعظمة والاجلال ان يأذن في مشاركته في ذلك او يرضى به تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ولذلك صار ذنب الشرك اعظم الذنوب لانه لا يغفر في حين ان الذنوب
19:19تغفر باذن الله اذا اراد الله اما الشرك فانه لا يغفر. وايضا المشرك حرم الله عليه الجنة واما المعاصي فلا تحرم الجنة. قد يدخل النار لكن يخرج الى الجنة اذا كان في قلبه ايمان وتوحيد
19:38ولو كان عنده معاصي وكبائر وان عذب في النار فانه مآله الى الجنة. خلاف المشرك فانه لا طمع له في الجنة فهذا يدل على ان الشرك هو اعظم الذنوب. نعم
19:52اصدم فلما كان الشرك اكبر شيء منافاة للامر الذي خلق الله له الخلق وامر لاجله بالامر الديني كان من اكبر الكبائر عند الله وكذلك الكبر وتوابعه كما تقدم فان الله سبحانه خلق الخلق وانزل كما سبق ان ان المصنف رحمه الله يقول الشرك
20:14هو التشبه بالله او او التشبيه تشبيه الله بخلقه تشبه بالله في الكبر الكبر الذي يتكبر هذا تشبه بالله لان الكبرياء لله سبحانه وتعالى والعزة والعظمة لله اما انت انت مخلوق ظعيف
20:35كيف تتكبر فهذا تشبه بالله المتكبر متشبه بالله في كبريائه وعظمته والتشبيه هو عبادة غير الله لان من عبد غير الله فقد شبه معبوده بالله شبه معبوده بالله نعم وكذلك الكبر وتوابعه كما تقدم
20:58فان الله سبحانه خلق الخلق وانزل الكتاب لتكون العبادة والطاعة له وحده والشرك والشرك والكبر ينافيان ذلك ولذلك حرم الله الجنة على اهل الشرك والكبر انه من يشرك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
21:17ولا يدخلها ولا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ويلي ذلك في كبر المفسدة القول على الله بلا علم في اسمائه وصفاته وافعاله ووصفه بضد ما وصف به نفسه
21:31قول على الله بلا علم هذا اشد من الشرك لان الله جعله فوق الشرك لقوله تعالى وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
21:46الشرك يدخل في القول على الله بغير علم. المشرك قال على الله بغير علم نعم وما اسهل القول على الله الان على كثير من الناس بغير علم ما اسهل القول على الله بغير علم عند كثير من الناس
22:04بالتحليل والتحريم والفتوى واشد من ذلك في الشرك الشرك وعبادة غير الله ونفي الاسمى والصفات كل هذا قول على الله بغير علم نعم ويلي ذلك في كبر المفسدة القول على الله بلا علم
22:24في اسمائه وصفاته وافعاله ووصفه بضد ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا اشد شيء منافاة ومناقضة لكمال من له الخلق والامر وقدح في نفس ربوبيته وخصائص الرب
22:41فان صدق ذلك عن علم فهو عناد اقبح من الشرك واعظم اثما عند الله فان المشرك المقر بصفات الرب خير من المعطل الجاحد بصفات كماله كما ان من اقر بالملك للملك ولم يجحد ملكه ولا الصفات التي استحق بها الملك
22:58لكن جعل معه شريكا في بعض الامور تقربا اليه خير ممن جحد صفات الملك قيوم قيوم ممن جحد صفات الملك وما يكون به الملك ملكا هذا امر مستقر في سائر الفطر والعقول
23:15فاين القدح في صفات الكمال والجحد لها من عبادة واسطة بين المعبود الحق وبين العابد يتقرب اليه بعبادة تلك الواسطة اعظاما له واجلال فداء التعطيل هو الداء العضال. صحيح عن لفات الصفات لفات الاسمى والصفات
23:33اعظم جرما من المشركين من وجه لان المشرك يزعم انه يتقرب الى الله وان الله لا يوصل اليه الا بواسطة فهذا من تعظيم الله في نفسه بخلاف المعطل فانه استهان بالله
23:51ونفى عنه الاسمى والصفات وتنقص فهو شر من المشرك نعم اداء التعطيل هو الداء العضال الذي لا دواء له ولهذا حكى الله عن امام المعطلة فرعون انه انكر على موسى ما اخبر به من ان ربه فوق السماوات
24:10يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا يوهم الناس ويقول لهم يقول هامان وزيره ابن لي صرح يعني يبني له شيء مرتفع
24:28تبني له منارة او مقصورة مرتفعة ليذهب الى السماء يبحث عنها الاله الذي اخبر عنه موسى. هذا من باب من باب الجحود والعناد والا هو يعلم انه ما هو بواصل للسماء ولا مطلع على السماوات
24:50لكن يموه على الناس ويتحدى موسى بزعمه. نعم واحتج الشيخ ابو الحسن الاشعري في كتبه على المعطلة بهذه الاية نعم ان موسى عليه السلام اثبت العلو لله والمعطلة ينفون علو الله
25:09نعم وقد ذكرنا العلو لله بدليل ان فرعون قال يا هامان ابني صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى الى اله موسى فقال وقال ايضا يا ايها الملأ
25:28ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطيب فاجعل لي صرحا يبيه يعمل اجر لانه اقوى ويبني منه العمود اللي يصعد عليه لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. نعم. هذا دليل على ان موسى اخبره ان الله في السماء
25:54نعم وقد ذكرنا لفظه في غير هذا الكتاب فالقول على الله بلا علم والشيك متلازمان نعم ولما كانت البدع المضلة جهلا بصفات الله وتكذيبا بما اخبر به عن نفسه واخبر به عنه رسوله صلى الله
26:12والله ولما كانت البدع المضلة جهلا نقف على البدع. نعم