07 من 16 / شرح مسائل الجاهلية / المسألة السابعة والعشرون/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس السابع والله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد المسألة السابعة والعشرون
0:41من مسائل الجاهلية تصنيفهم الكتب ونسبتها الى الله سبحانه وتعالى والدليل قوله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم
1:13وويل لهم مما يكسبون وهذا ظاهر اليهود والنصارى ومن تشبه بهم من هذه الامة اليهود والنصارى فرغوا التوراة والانجيل وادخلوا فيهما ما لم ينزله الله من الشرك واستحلال المحرمات والكذب على الرسل
1:53الشيء الكبير ما هو موجود الان في اسفارهم التوراة عرفت وزيد فيها ونقص وحذب منها على ايدي على ايدي على ايدي الاحبار وكذلك الانجيل حرب وزيد فيه ونقص وادخل فيه ما ليس منه
2:31على ايدي القسيسين والرهبان والمجامع النصرانية مما ينزه الله سبحانه وتعالى عنه وينزه كتابه وينزه رسوله عنه فهما مشحونان بالاكاذيب والاباطيل والشرك لا سيما الانجيل الذي يرددونه الان ويطبعونه ويوزعونه
3:14مملوء بالكذب على الله وهو من املاء من املاء القساوسة ومن املاء اليهود فان اول من حرف الانجيل هو قول الذي كان يهوديا ثم ادعى الايمان بالمسيح ودس في الانجيل الشرك بالله عز وجل والوثنيات وعبادة الصليب
3:50اعتقاد ان موسى هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة ان نعيش ان عيسى هو الله او ابن الله او ثالث ثلاث وانه له حق العبودية كما هو ما
4:15كما يسمع من اذاعاتهم ومن كلامهم بالسنتهم وهو كله من دس اليهودي بلس ومن تبعه ويسمون هؤلاء بالرسل يسمونهم الرسل الرسول بلس الرسول فلان فهذا من ما كتبوه بايديهم ونسبوا الى قالوا هذا هو التوراة
4:47التي انزلت على موسى وما هي بالثورات وان منهم لفريقا يرون السنتهم بالكتاب فاحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله
5:04ويقولون على الله كذب وهم يعلمون وكذلك عند النصارى ما هو اشد مما عند اليهود من الوثنيات التي بها الانجيل فلم يبق من الانجيل الا اسمه الغالب انه كله مغير محرم
5:34شابههم من هذه الامة طوائف الضلال المنحرفة فكل يكتب لمذهبه ويزعم ان مذهبه هو الحق وانه هو دين الله ولا يتحاشون ان يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:59فيضع الاحاديث المكذوبة ويكذب على العلماء والائمة فكتب الفرق مشحونة من هذا النوع على سبيل المثال كتب الصوفية كم فيها من الضلال والكفر والالحاد ويقولون هذا هذا هو الدين كتب عقائد اهل الكلام
6:35التي يسمونها كتب التوحيد كم فيها من من التحريف والتعطيل لاسماء الله وصفاته والمجادلة بالباطل كتبه مشحونة بالتعطيل ونفي الاسماء والصفات والقول بان اثباتها على ما جاءت من عند الله
7:01انه تجسيم وتشبيه وانه قول على الله في بما لا يليق به من مشابهة المخلوقين فينفونها ويحركونها ويأولونها ويعتمدون في عقائدهم على العقليات اما السمعيات عندهم فانها لا تفيد اليقين
7:43فلذلك ما وافق العقل منها قبلوه وما خالف العقل اما يلقونه ويكذبون به واما ان اذا لم يستطيعوا اذا لم يستطيعوا تكذيبه سلطوا عليه التأويل والتحريف حتى يوافق اهواءهم ويقولون هذا هو دين الاسلام
8:08انا وديني الاسلام الصوفية يقولون ديننا هو دين الاسلام الرافضة يقولون ديننا هو دين الاسلام الجامية والمعتزلة والاشاعرة وسائر من اخذ بمذهبه يقولون هذا هو دين الاسلام كل يدعي ان ان ما هو عليه هو دين الاسلام
8:35لا لا لدليل قام عليه من الكتاب والسنة فهم لا ينتسبون الى الكتاب والسنة وانما ينتسبون الى اقوال ائمتهم ومشائخهم وقواعد المنطق وعلم الكلام الذي يزعمون انه هو الذي يفيد اليقين
9:02فكل هذه الكتب او كثير منها بايدي اليهود والنصارى وبايدي المعطلة و المحرفة كلها تنسب الى الله يقولون هذا من عند الله هذا هو دين الاسلام وهذا كذب على الله وعلى رسله
9:28دين الاسلام هو ما في الكتاب والسنة. هذا هو دين الاسلام وما عداؤه فهو زيف وضلالة دين الاسلام هو ما في الكتاب والسنة هذا هو دين الاسلام. اما وافقه فهو دين الاسلام
9:46وما خالفه فانه ضلال والحاد وكفر وان سموه دين الاسلام فليس هو دين الاسلام الله انزل الكتاب والسنة لبيان دين الاسلام الصحيح الذي الذي يرضاه لنفسه سبحانه وتعالى ورضيه لعباده
10:15القائم على ما في القرآن وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤخذ من اقوال العلماء مهما كان شأنه ما يؤخذ من اقوالهم الا ما وافق الكتاب والسنة
10:34وما خالف الكتاب والسنة فانه يجب رد ولو قال بهم من هو من افضل الناس او قال به ابو بكر او عمر او والصحابة او غيرهم عن اجتهاد ولم يوافق
10:53والصواب فانه لا يجوز قبوله. فكيف بغيرهم ابن عباس رضي الله عنه يقول اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم تجارة من السماء لا يجوز لاحد
11:14ان نجم بان قول العالم هو الحق الا اذا وافق الكتاب والسنة. وما كان هذا العالم لو كان من افضل علماء الاسلام وهم رحمهم الله يقولون هذا يقولون اذا وافق قولنا
11:33قول الرسول صلى الله عليه وسلم فخذوه واذا خالف فردوه كلهم قالوا هذا وامروا اتباعهم بان يعرضوا اقوالهم على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والمالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر
11:58يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام الشافعي اذا وافق قولي قول رسول الله والا فاضربوا به عرض الحائط ويقول اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:18لم يكن ليدعها يأخذ ما ما سواه ان استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدعها ويأخذ ما خالفه لقول احد والامام احمد يقول عجبت لقوم عرفوا الاسناد والصحة سيذهبون الى رأي سفيان
12:47والله يقول فليحذر الذين خالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ولما قيل له ان قوما يقولون باخراج النقود باقي الدراهم عن صدقة الفطر قال يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان
13:13وقد فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طاعة من الطعام او طاعا من التمر او صاعا من الشعير او طعام من الزبيب او طاعا من انكر رحمه الله على
13:29من افتى باخذ الدراهم وترك ما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اخراج الصاع من من قوت البلد وكان القائل بهذا عمر بن عبد العزيز الذي عده كثير من العلماء
13:50عدوه من الخلفاء الراشدين وان عهده مكمل لعهد الخلفاء الراشدين يقول له ما ما يجوز لاحد ياخذ بقول عمر بن عبد العزيز يترك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مذهب اهل الحق ومنهج اهل السنة والجماعة
14:13فلا عبرة بالكتب والمصنفات والمؤلفات والاقوال الا اذا وزنت بمعيار الكتاب والسنة اما ما خالف الكتاب والسنة فانه لا عبرة به ولا يجوز الاخذ به وليس هو من عند الله
14:37وانما هو اجتهاد رآه صاحبه فان كان قاصدا الحق ولكنه اخطأ وعنده الية للاجتهاد هذا معذور ومأجور وان كان ليس اهلا للاجتهاد لا يجوز له ان يجتهد او كان اهلا للاجتهاد ولكن ليس قصده الحق وانما قصده ما يؤيد هواه
15:03فهذا لا عبرة به فلابد من شرطين في المجتهد. اولا ان يكون عنده اهمية وثانيا ان يكون عنده قصد للحق وارادة للحق هذا هو الذي ينظر في قوله ويكون له حظ من النظر اما غيره فلا يلتفت اليه
15:30نعم لقوله تعالى نعم نعم الثامنة والعشرون انهم لا يقبلون من الحق الا ما وافق ما معهم ما وافق ما معه واما ما يخالف ما معهم فلا يقبلونه وان كان حقا
16:04وهذا كان في اليهود من تشبه بهم واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معه لاحظوا قوله بما انزل الله
16:27مجرد ان الله انزله يوجب الاخذ به بما انزل الله ما نقول لهم امنوا بما مع الناس بل نقول بما انزل الله او نقول لهم امنوا بما معنا وما معكم
16:49ما نقول هذا نقول امنوا بما انزل الله هذا هو الواجب علينا جميعا ان نؤمن بما انزل الله وكفى ان الله انزل قالوا نؤمن بما انزل علينا فيحصلون الحق فيما معهم فقط
17:11وهل الله جل وعلا ما انزل من الحق الا ما كانوا مع اليهود كل ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام فهو حق قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل
17:25الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون الحق ليس محصورا في ما جاء به نبي واحد. بل كل الانبياء
17:49جاءوا بالحق من عند الله عز وجل وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم. خاطبوا يا اهل الكتاب في ذلك ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الذين ظلموا وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل
18:11اليكم هذه مقالة المسلمين التي امرهم الله بها قولوا امنوا وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم من الذي انزله هو الله سبحانه وتعالى فالعبرة ليست بكونه عندنا او عندكم او عند فلان او علان. العبرة
18:33لان الله هو الذي انزله هذا هو الواجب على المسلم المؤمن ان يقبل ما انزل الله على اي نبي ويقبل الحق ممن جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الحق من اليهود
18:53الذي ذكر له ان الله يطوي السماوات بيمينه فضحك صلى الله عليه وسلم اه حتى بدت نواجزه عليه الصلاة والسلام تصديقا لقول الحبر ثم انزل الله تعالى والسماوات مطويات بيمينه
19:17سبحانه وتعالى عما يشركون تصديقا لقول الحق فالحق يقبل ممن جاء به ما دام المصحف اما العصبية وان يرفض الحق لانك انك تبغض هذا الرجل او هذا القائل فيحملك بغضك له على ان ترد بالحق الذي معك
19:43ليس هذا هو دين الاسلام دين الاسلام ان تقبل الحق ممن جاء به. وان ترد الباطل على من جاء به ولو كان من اهل مذهبك او من اقاربك او ممن تعظمه
20:00لا تقبل الباطل لا تقبل الباطل لان من ترضى عنه قال به ولا ترد الحق لان من تبغضه قال به بل انك تقبل الحق ممن جاء به خلاف اليهود فانهم لا
20:23لا يقبلون الا ما انزل عليهم. ومع هذا يتناقضون فلا يعملون حتى بما انزل اليهم كما سيأتي ما يعملون بما انزل اليهم اذا خالف اهوائه. وهم يقولون نؤمن بما انزل
20:42علينا ويذكرون بما وراءه بغيره وهو الحق مصدقا لما معه قل فلم تقتلون انبياء الله؟ ان كنتم صادقين هل انزل عليكم اباحة قتل الانبياء هل كان فيما انزل عليكم اباحة قتل الانبياء
21:12اين ايمانكم بما انزل عليه فهذا رد عليهم انهم مع دعواهم انهم يؤمنون بما انزل عليهم هم كذبة لا يؤمنون به اذا خالف اهواءهم وانما الصريح والحقيق انهم لا يؤمنون الا بما وافق واهواهم. هذا هو
21:33حقيقة امري نعم لا كما فتح الله تعالى عليه في قوله ايش عندك يقرأ في الصحيح يعني ما تقبل الا اللي في المصحف اي نعم هذا اللي حنا فيه الان
22:07نعم نعم نعم الثامنة والعشرون هذه تابعة لما قبله. نعم التاسع والعشرون تابعة لما قبلها التي قبلها انهم لا يؤمنون الا بما انزل عليه التاسعة والعشرون انهم مع دعواهم هذه
22:51ليسوا صادقين انهم لا يعملون بما انزل عليهم اذا اذا خالف اهواءه ولهذا استباحوا قتل الانبياء اذا خالفوا قال تعالى افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم
23:13وفريقا تقتلون فاذا جاءهم نبي من انبيائه من انبياء بني اسرائيل اذا جاءهم نبي بما يخالف اهواءهم اما ان يكذبوه ويكفروا به كما فعلوا مع عيسى عليه الصلاة والسلام واما ان يقتلوه
23:40كما فعلوا مع زكريا ويحيى عليهما السلام وكما هموا لقتل المسيح عليه الصلاة والسلام تآمروا على قتله وارادوا التنفيذ ولكن الله رفعه اليه من بينهم ولم يمكنهم من قتله عليه الصلاة والسلام
24:04فهذا موقفهم من الانبياء من انبيائه. الذين يزعمون انهم يؤمنون بما انزل على انبيائهم اذا جاءهم انبيائهم بما يخالف اهواءهم اما ان يكذبوه واما ان يقتلوه فريقا كذبتم وفريقا تقتله
24:24افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبته وهو فريق تقتله وقالوا قلوبنا غلف من لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون هذه صفة اليهود انهم يدعون اتباع انبيائهم ويتناقضون
24:51فاذا جاءوهم جاءهم انبياؤهم بما يخالف اهواءهم فانهم لا يوافقونهم على ذلك. اين الايمان الذي ادعوه لقولهم نؤمن بما انزل علينا هل انزل عليهم قتل الانبياء ام انهم خالفوا ما انزل عليهم خالفوا
25:16فهذا فيه رد باطله وتكذيب دعواهم نعم وهذه الصفة موجودة من تشبه بهم من هذه الامة فاذا جاءهم اذا جاءهم نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوافق اهواءهم
25:44قالوا ما نعمل الا بما يقوله امامنا وقدوتنا لانه ادرى بالحق واعرف بالحق او يقابلون ما خالف اهواءهم بالتكذيب والتحريم التغيير فما عليه طوائف المبتدعة وموقفهم من النصوص التي لا تتواءم مع مذاهبهم
26:09ومعاني حليم فهذا تشبه باليهود في هذه القتلة وانهم مع دعواهم الايمان يتناقضون فلا فلا فلا يقبلون ما زعموا انهم امنوا به بل يحرفونه. اذا خالف اهواءهم واغراظهم التي يريدونها
26:39نعم انه لما تركوا وصية الله بالاجماع وارتكبوا ما نهى الله عنه. نعم؟ انهم انه لما تركتم وصية الله بالاجتماع. الاجتماع نعم. نعم. وقال رسول الله رضي الله عنه من الافتراء
27:03وارتكبوا ما نهى عنه نعم الثلاثون من مسائل الجاهلية انهم لما تركوا ما امرهم الله من الاجتماع على الحق ابتلوا بالتفرق ابتلوا بالتفرق ذلك لان الاجتماع رحمة والتفرق عذاب فلما
27:40تركوا سبب الرحمة ابذلوا بسبب العذاب وهو التفرق عقوبة عقوبة له بل ان الله سبحانه وتعالى طبعهم على الفرح بما عندهم كل حزب بما لديهم فرحون وهذا من تمام المصيبة اذا كان الانسان مقتنعا بالباطل
28:15وفرحا به فانه لا يرجع الى الحق هذا من تمام المصيبة والعقول اما الانسان الذي يكون على الباطل وهو غير مطمئن اليه انما ارتكبه لهوى في نفسه او شهوة فحري ان يقبل الحق ويرجع الى الصواب في يوم من الايام
28:42لانه غير مقتنع بما هو عليه لكن المصيبة اذا كان مقتنعا بالباطل فرحا به فهذا لا يقبل الحق ابدا وهذا من تمام عقوبة الله لهم. ان انصحهم بالباطل واقتنعوا بالباطل
29:05وهذه صفة اه اهل الجاهلية كل حزب وتقطعوا امرهم بينهم كل حزب زبرة تقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فهؤلاء لا مطمع في رجوعهم الى الحق لانهم
29:34مقتنعون بما هم عليه قريرة به اعينهم فلا يبغون به بديلا وهذا نتيجة لرفضهم الاجتماع على الحق فهذا فيه التحذير من الفرقة والاختلاف بين المسلمين وان الواجب على المسلمين ان يجتمعوا على الكتاب والسنة
30:06واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان الاعتصام بالكتاب والسنة عصمة لمن تمسك بهما ومن تركهما فانه يبتلى بالافتراق ولذلك افترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحد
30:37الواحدة ما السبب في انها سلمت من النار وسلمت من الوعيد بينها صلى الله عليه وسلم بقوله هم من كان على مثل ما انا عليه واصحابه سبب انها اعتصمت الكتاب والسنة
30:57والكتاب والسنة مدعاة للاجتماع ومخالفة الكتاب والسنة مدعاة للافتراق فمن ابتغى الهدى من غير القرآن اضله الله فمن ابتغى الهدى من مذهب او نحلة او منهج او حزبية فان الله يظله سبحانه وتعالى
31:24ولهذا يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله صراط الله واحد واما ما عداه فانه سبل وطرق مختلفة لا نهاية لها وهي تفظي الى النار كلها
31:48تفرق بكم عن سبيله. في الحديث كلها في النار الا واحد هي صراط الله سبحانه وتعالى الذي اضافه الى نفسه وان هذا صراطي ووصفه بالاستقامة مستقيما وامر باتباعه فاتبعوه ونهى عن مخالفته ولا تتبعوا السبل
32:12فتفرق بكم عن سبيله اذا فلا اجتماع للمسلمين الا بطاعة امر الله سبحانه وتعالى بالتمسك والاعتصام بحبل الله عز وجل هذا هو السبيل الاجتماع ومن فرط في هذا ابتلي بالافتراق
32:45وهذا هو الواقع الفرق الان لا حصر لها تفرعت وتنوعت وتشتت وتعادت وتقاطعت يكفر بعضها بعضا ويضلل بعضها بعضا وكل يدعي انه على الحق وان مخالفه على الباطل ولا يجمعهم شيء
33:11لانهم لا يرجعون الى لا يرجعون الى شيء كل مرجعه معه وهو ما يمليه عليه امامه او ما تمليه عليه نفسه هذا مرجعه اما اهل الحق فمرجعهم الى الكتاب والسنة
33:33الذي هو من عند الله عز وجل والذي ضمن الله لمن اعتصم به ضمن الله له الهداية والسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة فاهل الجاهلية لما تركوا لما تركوا ما امرهم الله به من الاجتماع ابتلوا بالتفرغ
33:59والتفرق الذي لا نهاية له وغايته غايته النار والعياذ بالله هذه موعظة عظيمة من الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرق نعم وهذا كفر غاية العدالة صلى الله عليه وسلم
34:43لما اتاكم بدينه موسى عليه السلام نعم الحادية المسألة الحادية والثلاثون اه وهي من عجائب ايات الله سبحانه وتعالى انهم لما تركوا ما امروا به من اتباع الحق ابتلوا بقبول الباطل
35:16والكفر وذلك كما في قصة اليهود لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة لما هاجر الى المدينة ثارت ثائرة اليهود الذين كانوا في المدينة وتضايقوا من وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:47فيما بينهم مع انهم من قبل كانوا يعدون انه اذا بعث فانهم سيتبعونه ويقاتلون اعداء وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
36:15ضاقت ضائقتهم وذهب رجال من اشرافه تعبد الاشرف وغيره ذهبوا الى اهل مكة الى كفار قريش يسألونهم عن محمد وعما دعا اليه وهم يعرفون اكثر مما يعرفه اهل مكة بما عندهم من الكتاب
36:48لكن هذا من باب التلبيس لانهم لا يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم ولا يعرفون ما معه من الحق فذهبوا يسألون اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ويستترونهم عليه فسألوهم عنه فاخبروهم
37:10اخبره كفار قريش بصدق وبكذب. خلطوا بين حق وباطل قالوا ان حنا نكرم الضيف وحنا اه نطعم الحجيج ونعمل ونعمل وننحر الكوب اما محمد فانه رجل فقير ورجل يتيم وكذا وكذا
37:38ثم قالوا لاحضار اليهود الذين جاؤوهم انتم اهل كتاب انتم هالكتاب هذا وضعنا وهذا وضع محمد اينا على الحق فقالوا والعياذ بالله انتم على الحق وما انتم عليه خير مما عليه محمد
38:01فانزل الله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكفاء يؤمنون بالجبس والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيب
38:23ثم بين سبحانه الذي حملهم على جحود الباطل على جحود الحق والعمل بالباطل انه الحسن وقال تعالى ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا يعني ان الذي حملهم على ما قالوه
38:47هو انهم حسدوا محمد صلى الله عليه وسلم مع انهم يعلمون انه على الحق وان خصومه على الباطل لكن الحسد حملهم ان يقولوا انتم اهدى من محمد ام يحسدون الناس على
39:05ما اتاهم الله من فضله يعني محمد صلى الله عليه وسلم يعني ليس لهم تصرف في الملك حتى يعطوا من يشاء ويحرم من يشاء بل الملك بيد الله يؤتي فضله من يشاء. وقد اختار محمدا صلى الله عليه وسلم وهو اعلم
39:24اعلم سبحانه وتعالى باهلية محمد صلى الله عليه وسلم وربك اعلم حيث اجعلوا رسالة الله اعلم حيث يجعل رسالته او انهم حملهم يعرفون هذا تعرفون هذا ولكن الذي حملهم على ما قالوه هو الحسد
39:52الحسد صدهم عن قبول الحق وهم يعلمون انه ان محمدا على الحق وان كفار قريش على الباطل. يعلمون هذا مما عندهم من الثورات فالحاصل انهم لما رفضوا الحق الذي يعلمونه ابتلوا بالباطل الذي يعلمون انه باطل ففظلوا دين المشركين على دين محمد صلى الله عليه وسلم
40:24فضلوا دين قريش الذي هو عبادة الاصنام على دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو دين الرسل واخلاص العبادة لله عز وجل فلما رفضوا الحق ابتلوا بقبول الباطل وهو السر
40:42رفضوا التوحيد فابتلوا بقبول الشرك وامنوا بالجبن والطاغوت وكذلك مع نبيهم وكتابهم لما رفضوا التوراة التي هي كتاب الله في ايديهم ابتلوا كتب السحر الذي الذي هو من عمل فرعون
41:14ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. عن الثورات رفضوها لانها تبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم
41:30وهم لا يريدون ان تكون الرسالة في العرب انما يريدون ان تكون في بني اسرائيل تجدون الخير لانفسهم واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وهو السحر يعني ابتلوا بكتب السحر بدل التوراة
41:54فهذا من عجائب صنع الله سبحانه وتعالى لمن كذب بالحق انه يبتلى بقبول الباطل فاليهود فضلوا دين المشركين على دين محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا للذين كفروا هؤلاء اهدى
42:16من الذين امنوا سبيلا وهم يعلمون انهم كذبة و رفضوا التوراة نبذوها وراء ظهورهم واستبدلوها بكتب السحر الذي كانت تعمله الشياطين والذي كان من عمل فرعون الذي هو عدوه. فرعون عدو بني اسرائيل
42:42هو الذي كان يذبح ابناءهم ويستحي يسومهم سوء العذاب نبحوا ابناءهم ويستحيي نساءهم ويستعبدهم ويستدلهم في اخس المهن فهو عدوهم اللدود ومع هذا اخذوا كتب السحر الذي هو من عمل فرعون وقومه
43:06فهذا من عجائب صنع الله باعدائه سبحانه وتعالى ان من رفض الحق ابتلي بالباطل ومن ترك الكتاب والسنة ابتلي بكتب الضلال وهذا هو واقع الظالين الان ما يشتغلون الان الا بكتب الضلال ولا ينشرون الا كتب الضلال
43:30ولا يختارون ويحققون للطباعة ويخرجونه اخراج فاخر الا كتب الضلال وكتب الشرك اما كتب التوحيد فيعادونها حتى قال بعض المعاصرين محذرا من كل كتاب يسمى بالسنة في الان معاصر يعلق على الكتب الضالة
43:58ومن جملة تعليقاته انه يحذر من كل كتاب يسمى بكتاب السنة مثل كتاب السنة لابن ابي عاصم كتاب السنة عبد الله ابن الامام احمد كتاب السنة للخلال كتاب السنة للاجري يقول كل كتاب اسمه كتاب السنة احذروه
44:17هذا في تعليقه موجود والرجل موجود فهذا سنة الله عز وجل لان من رفض كتب الحق ابتلي بكتب الباطل يخرجها ويحققها ويطبعها ويوزعها وهي والعياذ بالله ظلال وكفر فهو ينشر الكفر والشرك بدل ان ينشر التوحيد
44:44هذه سنة الله سبحانه وتعالى وهذا لا يظيع الحق ابدا. انما يظر نفسه هذا لا يضر الحق الحق واضح ولله الحمد وانما يضر هذا المسكين نفسه مثل اليهود مروا انفسهم
45:03وما ضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ضر ما معه من القرآن والهدى والنور يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره
45:22الكافرون نعم فداء اذا كان كما قال تعالى هذه تشبه المسألة السابقة وهي انهم لا يؤمنون الا بما معهم من الحق ويرفضون ما مع غيرهم ولو كان حقا فهم يعادون الحق من اجل معاداة من يحمله
46:08من اجل معاداة من يأتي به وهذا من الحماقة هذا من الحماقة الحق ما ذنبه انكم تبغضوا الذي جاء به فما ذنب الحق انك ترفض الحق نفسه وهذا صفة اليهود ومن تشبه بي
46:27وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب على اليهود عندهم شيء من الحق فلماذا النصارى يرفضونه والنصارى عندهم شيء من الحق. فلماذا اليهود
46:47يرفضونه الا لانه مع اليهود او مع النصارى مع اعدائهم كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة بما كانوا فيه يختلفون وكذلك من تشبه بهم
47:09من طوائف الضلال. كل طائفة تكفر بما مع خصمها من الحق وترفض الحق بسبب بغضها لحامله ومن جاء به وهذا منتهى الحماقة اذا كان مرادك الحق اقبل الحق وما عليك ممن جاء به
47:31الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الحق من اليهود وهم الد اعدائه قبله منه وفي ذلك مسائل معروفة موقفه مع اناس جاءوه من اليهود بمسائل حق فقبلها صلى الله عليه وسلم
47:49دون نظر الى من جاء به فالمؤمن ضالته الحق اين وجده اخذه سواء مع صديقه او مع عدوه ولا تحمله عداوة الشخص على ان يرفض ما معه من الحق الان
48:10فيه اناس لا يقبلون الكتب الا التي عليها اسم ابن تيمية او عليها اسم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مجرد ما ينظرون للاسم يرفضون الكتاب اقرأ الكتاب اول شيء اقرأ الكتاب ما عليك من الاسم اللي عليه
48:27اقرأ الكتاب فان وجدت فيه حقا فاقبله. ولو عليه اسم ابن تيمية او عليه اسم بن عبد الوهاب او ابن القيم اذا كان رائدك الحق اما اذا كان رائدك الهوى
48:43فانت وما اخترت لمن الان ما ينظرون في اي كتاب عليه اسم ابن تيمية او اسم ابن عبد الوهاب او اسم ابن القيم او حتى اسم الامام احمد او غيره من
48:57من اهل الحق يقولون مجسمة ومشبهة وخوارج الى اخره حتى ال الامر ببعض الجهال من من اهل الحق انهم يغيرون الاسماء التي على الكتب وهذا لا يجوز. يسمون يضعون على كتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب محمد ابن سليمان التميمي
49:21ايش هذا اللعب هذا ما يجوز هذا التغيير لو لو جاز هذا الصغير لحرفت الكتب كلها ودخلها التغيير لا يجوز ابدا يبقى الكتاب على ما هو عليه اسم مؤلفه يبقى عليه صريحا
49:41وان كان الذي عمل هذا ما قصده الا الحق لكن اخطأ الحق في هذا فقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ما علينا انهم يبغضون ابن تيمية او ابن عبد الوهاب او ابن القيم او ابن كثير
50:02يبغضونهم وين نروح نغير اسماءهم في على كتبهم وهذا ما هو مغير من من اهوائهم شيء حتى لو غيرنا الاسباب هم رايحين يقبلوا لانهم ما يريدون الحق ما قصدهم الاسمى هذي؟ قصدهم انهم ما يقبلون الحق
50:24الذي يخالف اهواءهم واهواء علماء فالواجب اننا نكون على بينة من هذا الامر ونعرف ان هؤلاء ليس هدفهم الاشخاص وانما هدفهم انهم لا يريدون الحق وهم ما ما ابغضوا الاشخاص لاشخاصهم ما ابغضوه لانه ابن عبد الوهاب او النبي تيمية
50:50ولسمها ولشخصها ولقبيلته انما ابغض الحق الذي جاء به فابغض الشخص من اجل ذلك وهؤلاء لا حيلة فيهم لو غيرت الاسماء ما فيهم قيمة وهذه كما ذكر الله صفة اليهود والنصارى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. يعني ما مع النصارى
51:16شيء ابد من الحق وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. يعني ما مع اليهود شيء من الحق ابدا على تجازف والعياذ بالله سببه الهوى نعم نعم التالية نعم نعم قال تعالى
52:13الثالثة والثلاثون انكارهم ما هو من ديني انكارهم ما هو من دينهم اذا يعني لها علاقة بما قبلها اذا جاء به من من يعادونه وان كان من دينه يرفضه اذا جاءهم بشيء من دينهم وهم يبغضونه رفضوا ما جاء به. وان كان من دينه
52:38وذلك مثلا الحج الى بيت الله الحرام اليهود والنصارى لا يعترفون بالبيت الحرام لا يعترفون بالكعبة ولا يعترفون بالحج يعني هم ينكرون الكعبة وينكرون انها بيت الله عز وجل وينكرون
52:59الحج اليها بسبب ماذا بسبب ان البيت الحرام والكعبة في بلاد العرب وهي من دين اسماعيل ابن ابراهيم ومن دين اه محمد صلى الله عليه وسلم مع ان الحج لا الى البيت
53:25هو من دين ابراهيم الذي ينتسبون اليه الى السباع الحج من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام فابراهيم هو الذي بنى البيت العتيق بامر الله واذن بالناس في الحج فاذا كانوا يزعمون انهم على دين ابراهيم فلماذا يرفضون الحج
53:49وهو من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام فهم رفضوا بعض دينهم من اجل عداوة من يعادون من العرب وانبيائه حملهم والعياذ بالله التعصب على ان انكروا شيئا هو من دينه
54:08اذا كانوا اذا كانوا صادقين انهم من على على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولهذا لما قالوا نحن مسلمون لما قال الله سبحانه وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
54:35وهو في الاخرة من الخاسرين قالوا نحن مسلمون نحن على دين ابراهيم فتحداهم الله جل وعلا بقوله ان اول بيت وضع للناس الى الذي ببثة مباركا وهدى للعالمين فاذا كنتم مسلمون فامنوا بهذا
54:57ان البيت الحرام هو اول بيت وضع للناس امنوا بهذا ان كنتم صادقين واذا كنتم تزعمون انكم على دين ابراهيم فحجوا هذا البيت لان ابراهيم هو الذي اذن بالناس في الحج
55:15وهو الذي وهو الذي بين المناسك بامر الله سبحانه وتعالى هو الذي طاف بالبيت وصلى اليه ووقف بعرفة والمزدلفة وبمنى ورجم الجمرات هذا كله من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام
55:40ولهذا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذا تحد لليهود ومن كفر فان الله غني عن العالمين. فمن جحد الحج فهو كافر وان كان يزعم انه مسلم وانه على دين ابراهيم
55:58لانه ترك شيئا من دين ابراهيم وهو الحج وفي الاية التي في البقرة ومن يرغب لما ذكر الله جل وعلا بناء البيت على يد ابراهيم واسماعيل وما دعوى دعا دعوى دعا به ابراهيم واسماعيل حين بناء البيت
56:21قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه فالبيت العتيق هو من ملة إبراهيم وحجه من ملة ابراهيم. ومن يرغب عن ملة ابراهيم فقد شفي له الذي يجحد وجوب الحج
56:44هذا قد رغب عن ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام لان الحج من ملة ابراهيم الحاصل ان من مسائل الجاهلية انهم انهم يرفضون يرفضون ولا يقبلون بعض الحق اذا خالف اهواءه
57:07او كان من قام به ممن يبغضونه حملهم البغض والحسد للعرب ولمحمد صلى الله عليه وسلم الى ان جحدوا شيئا من دينهم الذي هو دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم
57:29اما الثالثة والثلاثة الثالثة اقرأها عيدها نعم وهذا في غير اليهود والنصارى فقد يحمل المكابرة تحمل المكابرة والعناد بالانسان الى ان يجحد شيئا وهو يعلم انه الحق من باب المكابرة والحسد والعناد لمن قام به
58:07الان الوثنيون والقبوريون رفضوا قبول دعوة التوحيد رفضوا قبول دعوة التوحيد ورفضوا كتب التوحيد لانهم يبغضون من قام بالتوحيد ودعا الى التوحيد مع ان التوحيد هو اصل الدين هو اصل الدين ولا دين الا على التوحيد
58:32نعم والصلاة والسلام ان كل فرقة اكذبهم الله جل وعلا بقوله ان كنتم صادقين من من مسائل الجاهلية عند اليهود والنصارى قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. فاليهود يدعون انه لا يدخل الجنة الا من كان يهودي
59:04والنصارى يدعون انه لا يدخل الجنة الا من كان نصرانية وان ما عداهم فهو في النار ما عدا النصارى عند النصارى بالنار. وما عدا اليهود عند اليهود فهو في النار
59:21هذا من دين الجاهلية وكذلك فرق هذه الامة الضالة كل فرقة تدعي انها هي التي على الحق وان الفرق المخالفة لها انها على الباطل وانها في النار وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وقالوا كونوا هودا او نصارى
59:43تهتدوا فاكذبهم الله بقوله قل هاتوا برهانكم ما هو الدليل على انه لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى الدليل معه بدون دليل ثم ثم بين سبحانه من هم اهل الجنة
59:59بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من من اتصف بهذين الشرطين الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. سواء كان يهوديا او نصرانيا او وثنيا او من اي
1:00:20او من اي ملة او جنس كان من اتصف بهاتين الصفتين الاخلاص والمتابعة فهو من اهل الجنة ومن لم ومن لم يتصف بهاتين الصفتين فهو من اهل النار. سواء كان يهوديا او نصرانيا او غيرهما
1:00:38والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم فضيلة الشيخ قراءة كتب اهل الباطل فيها تفصيل اذا كان الانسان عنده الية علمية يميز بين الحق والباطل ويعرف الصحيح من غيره
1:01:18وكان قصده ايضاح ما في هذه الكتب من الباطل والتحذير منها هذا شيء طيب يفحصها ويقرأها ثم يبين ما فيها من الضلال ومن الشر من اجل ان يحذره الناس فهذا مقصد طيب وهذا عمل جليل
1:01:38وهو من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى اما اذا كان الانسان جاهل ما عنده علم يميز به بين الحق والباطل والهدى والضلال هذا لا يجوز له يقرأ في هذه الكتب
1:01:55لانه اذا قرأها وهو غير مؤهل وغير مسلح بالعلم يخشى انه يقتنع بما فيها ويعتنقها ويصير من اهلها وكذلك اذا كان عنده اهلية ومعرفة بالحق ولكن ما هدفه بيان ما فيها من الضلال
1:02:19مجرد الاطلاع هذا لا يكفي ما ينبغي له يقرأه الا اذا كان يبي يبين ما فيها اما انه يقرأها ويسكت هذا ما ما هو مقصد ان كان وصحيح معرفة الحق من الباطل والهدى والضلال فيها
1:02:34شيء طيب لكن ما يجوز له يسكت يتركها وهي تعيش بين الناس وربما اذا رأوه يقرأها ولا يبين ما فيها قالوا هذي دراها فلان غادي نشوفها يطالعها فلان ولا ولو فيها شي
1:02:48يبينه لكن ما قال فيها شيء يحتجون فلابد من هذين الامرين. اولا يكون عندها نية وتمييز وثانيا نبين ما فيها من الحق وما فيها من الباطل اما انه يدخل فيها وهو لا يعرف
1:03:11فهذا خطر عظيم ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله في هذه الكتب فانظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مصائب الشيطان يقول اقرأ هذه الكتب لكن انا ارى لك تركي
1:03:28حذرا عليك مصائب الشيطان ما هي كتب شر لكن عاد الى كان لابد انتشرت بين الناس صار لها رواج فلا يسعنا ان نسكت ونتركها لابد من قراءتها وربط ما فيها من البعض
1:03:45نعم لا انا قلت لكم ما يجوز تغيير اسم المؤلف فليبقى وهذا يزيل اه يعني كثير من الناس ما يعرفون الشيخ يسمعون الاشاعات ولا يعرفون حقيقة الشيخ ودعوته وليس هذا خاصا بالشرك او بفرض معين بل كل اهل الحق
1:04:18ما يعرفونهم ولكن يسمعون الشائعات عنهم فيصدقونه فاذا اعطيته الكتاب وعليه اسم هذا العالم وقرأه وهو من ممن يريد الانصاف ويريد قبول الحق زال ما في قلبه على هذا العالم
1:04:35اما اذا ازلته فيبقى معاديا لهذا العالم لان الكتاب يقول لغيره ما هو بله فتبقى الكتب تبقى اسماء المؤلفين على كتبه اولا هذا من الامانة العلمية وثانيا هذا من ازالة الشائعات التي تروج ضدهم
1:04:55لان كتبهم تبطل هذه الشائعات نعم هناك جماعة المسلمين نعم هذه الدعاية لتوحيد الاديان المناظرة بين اصحاب الاديان والتقارب بين الاديان الثلاثة هذه دعوة ان ظهرت الان صار لها نشاط
1:05:50وهي دعوة باطلة يراد منها اماتة الاسلام واذابته ومساواة الكفر مع الاسلام. مساواة اليهودية والنصرانية مع الاسلام وانها شيء واحد فيذوب الاسلام مع الكفر والعياذ بالله فهذا لا يجوز هذه الدعوة باطلة
1:06:10والمنادون بها مخطئون ومضللون ومن كان منهم جاهلا فالجاهل لا عبرة به الفكرة فقال له والفترة دعاية للكفر ولترويج الكفر ولمساواة الاسلام بغيره وانها كلها اديان صحيحة كلها اديان صحيحة وان الانسان مخير
1:06:36بين ان يكون يهوديا او نصرانيا او او مسلمة لان كلها اديان صحيحة بزعمه فهذه فكرة شيطانية فكرة ماكرة من اعداء الاسلام اغتر بها الجهال من المسلمين فلا يجوز الترويج لها ولا يجوز تصديقها. بل يجب انكارها
1:06:59وقد صدر ولله الحمد من اللجنة الدائمة للافتاء بيان في هذا الموضوع التحذير من هذا وبيان بطلان نعم ونشر في بعض الصحف والمجلات واظنه لا يختار نعم كل ما ما عدا اهل السنة والجماعة
1:07:29فهو من الفرق الظالمة كل ما عدا اهل السنة والجماعة فهو من الفرق الضالة لقوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه
1:07:45فما عدا اهل السنة والجماعة فانه من اهل الضلال والضلال يتفاوت منه شيء يصل الى الكفر ومنه شيء دون ذلك ولا ليتفاوت ودخولهم النار يتفاوت ايضا قد يكون دخولهم بكفرهم
1:08:01وقد يكون دخولهم لضلالهم نعم ما هو بالمسألة في الدعوة كلهم يدعيوا انه اهل السنة والجماعة الكتاب والسنة يبين من هم اهل السنة والجماعة. فمن كان على على ما كان
1:08:25عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فهو من اهل السنة والجماعة سواء كسب او ما كسب. ومن كان مخالفا لما عليه الرسول واصحابه في الاعتقاد والعمل فانه من اهل الضلال ولو كتب انه من اهل السنة. ما ينفع كتابه
1:08:43المجال على الحقائق لا على الدعاوى والكتابات نعم وليس من ليس من شرط اهل السنة والجماعة ان الواحد اذا افتى ما يخطئ يخطئ وهم اهل السنة والجماعة الخطأ يصدر من الانسان
1:09:03لكن عن الاجتهاد ما هو عن قصد لكن الخطأ لا يقبل من احد وصاحبه اذا كان قصده الحق ولم يصادفه يكون معذورا ومأجورا نعم حتى آآ الذين يحذرون من السنة كثيرون ما لهم حصر الان
1:09:32كل معتزلي وكل شيعي وكل اه جهمي وكل قبوري وصوفي كلهم يحذرون من اهل السنة والزمن نعم فضيلة الشيخ لا هذه الجماعات لا تتبعوها ولا تمشوا معها حنا عندنا جماعة اهل السنة والجماعة التي كانت عليها هذه البلاد من دعوة الشيخ
1:10:09رحمه الله وهم اهل السنة والجماعة واما يجينا مذاهب اخرى تبليغي اخواني ما ادري ايش كل هذه لا قبول لها عندنا نعم ولا تخرج معهم ولا تمشي معهم واذا اردتم ان تدعوا الى الله لا ترتبط معهم. المجال مفتوح
1:10:32اذهب انت وحدك ادعوا الى الله وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ولا تنتسب الى جماعة سبيل ولا غيره. انتسب الى اهل السنة والجماعة نعم لا يخرج معهم ولا يقبلون التوحيد هذولا اهل مذهب واتجاه
1:10:49صاحب الاتجاه ما تصرفه عن الاتجاه لو كانوا اهل خطأ يريدون الافلاس نفسها ويمكن يقبلون. لكن اذا كانوا اصحاب مذهب ومنهج ما يمكن تصرفهم عن منهجك وايضا هم بايعين على مذهب. بايعين ائمتهم وقادتهم على مذهب
1:11:08انهم لا يقبلون سواك عندهم بيع عليهم الموازين ويخافون لو خالفوها انهم يدفنون او يصيبهم شيء مهددون نعم نعم تمام قناة مصر اتنين وعشرين تلاتة وسبعين نشوف ان شاء الله القادم ونشوف
1:11:43نعم خلاص الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد