01 من 16 / شرح مسائل الجاهلية / مقدمة الشيخ الفوزان/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الاول وقال تعالى وهذه اعظم مسألة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وهذه هي المسألة التي وعندها
0:54العداوة كما قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد هذه مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:32اهل الجاهلية من الاميين والكتابيين تأليف الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وقبل ان ندخل في هذه المسائل نريد ان نبين نبذة عن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
2:01وعن دعوته لان كثيرا من الناس يجهلون حقيقة هذا الشيخ ويجهلون حقيقة دعوته او انهم يعرفونه ويعرفون دعوته ولكن الحقد والحسد وحب البقاء على ما كان عليه من المخالفات يحمله على ان يتجاهل
2:30حق هذا الامام لقد قرأنا لبعضهم ممن هم محسوبون على الدعوة والعلم من يقول ان محمد ابن عبد الوهاب جاهل وانه مقلد يعني لا ميزة له يريد بذلك ان يقلل من شأنه. يقول انه جاهل وانه مقلد الى اخر ما يصفونه به. والبعض الاخر يتهمه باتهامات
2:58انه يريد الملك ويريد الرياسة حتى قال بعضهم انه يريد ان يدعي النبوة. ولكنه لما رأى الناس لا لا يقبلون منه ذلك لم يظهر هذه النية. حتى صاروا يعلمون ما في القلوب
3:14الى غير ذلك من الاتهامات والاكاذيب التي سبق لكل الدعاة ان الصقت بهم حتى نبي الله محمدا صلى الله عليه وسلم انفق به ما انفق من الاتهامات انه ساحر وانه مجنون
3:35وانه كذاب وانه وانه قبله. الرسل عليهم الصلاة والسلام. قيل فيهم اقوالا اقوال كثيرة من قبل اعداء الدين شيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ولد ببلاد نجد في قرية العيينة
4:05مقر ابائه واجداده و كانت بلدا مزدهرا بامور الدنيا والزراعة وكان فيها نهضة علمية من ناحية الفقه كان فيها مدرسة علمية حنبلية يقوم عليها اباؤه واجداده وتلاميذه ولد عام الف
4:45ومئتين عام الف ومئة وخمسة عشرة للهجرة الف ومئة خمس عشرة للهجرة فتربى في بيت والده واعمامه بيت العلم والفقه ودرس على علماء العيينة خصوصا على والده عبد الوهاب واخذ الفقه
5:14الا انه لم يكن ينحى منحى طلبة العلم في وقته الذين يهتمون بالفقه فقط واقوال المذهب والروايات والى اخره نعم كان يهتم بالفقه ولكن يركز على الدليل من صغره وكان يطالع كتب شيخ الاسلام ابن تيمية
5:38وابن القيم وتلاميذهم وكان ينظر الى واقع الناس في بلده وفي غيره في بلاد نجد عموما وما هم فيه من من الجهل والشركيات والعادات المذمومة والعادات القبلية المخالفة للاسلام بينما كان العلماء والفقهاء
6:07بلاد نجد لا يهتمون بهذا الامر وانما اهتمامهم بدراسة الفقه ورواياته وكانوا يسافرون الى الشام يتلمذون على الحنابلة في الشام وفي فلسطين فهم من الناحية الفقهية ائمة لكن من ناحية الاهتمام بالعقيدة
6:28هم لا يعيرون لذلك اهتماما او لا يعيرون اهتماما كثيرا وانما هم على ما عليه غيرهم من عقائد المتكلمين من اشاعرة وغيرهم ولا يهمهم اختلاء اختلال العقيدة فكانت البلاد فيها جاهلية كثيرة
7:04من ناحية العقيدة كان فيها قبورية كانت فيها قبور يطاف بها في قبر زيد ابن الخطاب رضي الله عنه الذي قتل في حرب اليمامة بقتال مسيلمة ودفن في بلد الجبيلة
7:25معروفة فصار على قبره بنية وصاروا يزورونا ويتبركون به وكان هناك جيران يتبركون بها واشجار واحجار الرجال والنساء ولا احد ينكر عليهم وكان هناك صوفية اتحادية على مذهب ابن عربي في الرياض
7:56وفي الخارج على مذهب الصوفية اهل وحدة الوجود وهم معروفون فلان وفلان وفلان يعظمهم الناس ويدعون لهم انهم اولياء. يدعون لهم الولاية والصلاح هذا من الناحية الدينية. من الناحية السياسية كان اهل نجد متفرقين. كل قرية عليها حاكم وامين
8:18وكل قرية تسير على القرية الاخرى. والقوي يأكل الضعيف حروب بينهم. همهم الاعتداء بعضهم على بعض. يصفو في هذه الليلة اهل هذه القرية على جيرانهم وقرية الاخرى يشقون عليهم بالليل ويحصل قتال ومداولات
8:34بين القرى. هذه حالتهم السياسية الشيخ رحمه الله نشأ في هذا الجو وتعلم ما عند علماء اهل نجد من العلم وكان لا يقتصر على دراسة الفقه بل كان يدرس في التفسير
8:50وفي السيرة وفي علم الحديث وفي كتب شيخ الاسلام ابن تيمية يطالعها ويهتم بها ويستنسخها وينسخها بقلمه ثم انه اراد الرحلة في طلب العلم. فذهب الى الحج ذهب الى الحج والتقى بعلماء
9:06هنا في مكة جاءوا للحج ثم ذهب الى المدينة النبوية فوجد فيها علماء اجلاء في الفقه فاخذ عنهم وفي الحديث اخذ في الفقه عن عالم المدينة الشيخ عبدالله آآ ابن ابراهيم اه
9:25والد صاحب عزب الفايض صاحب العزم الفايض عبد الله بن إبراهيم بن سيف وكان اصله نجديا من اهل المجمعة واستوطن المدينة هو وابنه علماء فاخذ عنهم وكان في المدينة عالم في الحديث اسمه محمد حياة
9:45السندي المحدث المشهور صاحب الحواشي على كتب الحديث فاخذ عنه علم الحديث واجازه في علم الحديث ثم جاء الى بلده ولكن لم يرى الاقتصار على ذلك بل ذهب الى الاحساء وكان فيها
10:02في الفقه على مختلف المذاهب الاربعة مالكية وشافعية وحنابلة وحنفية كانت تزهر بالفقهاء وكانت ايضا تزخر بالكتب والمخطوطات ذهب الى الاحساء وتتلمذ على علمائها خصوصا شيخ عبد الله بن عبد اللطيف
10:27الاحشاء وبن فيروز الحنبلي محمد بن عبد الوهاب وابن عبد الوهاب واستنسخ من الكتب التي وجدها الشيء الكثير نسخها فاخذ عنهم في علم الفقه ايضا ونسخ كثيرا من الكتب التي وجدها وهو يحتاج اليها ثم رحل الى
10:48العراق في طلب العلم والتقط فتضايقوا منه وهموا بالهجوم عليه في الليل تبييته في مرقده لولا ان الله سبحانه وتعالى انقذه منه فترك وريملا متوجها الى العيينة بلده الاول واستمر في الدعوة الى الله واتصل بالامير
11:14امير العيينة المعمر واقنعه الدعوة ايده وناصره وقام معه وبدأ ينفذ آآ بدأ ينفذ الحدود لمؤازرة الامير وهدم القبة التي كانت على قبر زيد ابن الخطاب بمؤازرة الامير ورجم زانية اعترفت بالزنا اربع مرات عنده فرجمها كما رجم النبي صلى الله عليه وسلم
11:46الغامدية التي اعترفت عنده اربع مرات اقام السنة بدأ باصلاح العقيدة فلما علم امير الاحساء بن عريعر بما قام به الشيخ في بلد العوينة وكان ابن معمر له صلة بابن عريعر وكان ابن عريعر يمده بالمساعدات
12:08فلما علم ابن عريعر بما قام به الشيخ كتب الى ابن معمر ان يطرد هذا الشيخ المطوع يسميه المطوع يطردها المطوع اللي بدا يرجم النساء وهدم القبة قال تخرج هذا المطوع
12:29والا قطعت الراتب الذي ادفعه لك فابن معمر استدعى الشيخ وقال له ما وصله من امير الاحساء الشيخ حاول اقناعه وان يستمر في المناصرة ولا يخاف في الله لومة لائم وان الله سيمكنه
12:52في الارض اذا قام بالدعوة الى الله مناصر الدعوة حاول اقناعه لكنه لم يقتنع لما في قلبه من الخوف من ابن عريع او للطمع الذي خاف ان يقطع عنه فصمم على اخراج الشيخ
13:10فعند ذلك خرج الشيخ ماشيا في وقت الظهيرة وحر الشمس ماشيا الى اين؟ الى الدرعية وكان اميرها الامير محمد بن سعود وصل الى الدرعية مختفيا وحيدا جائعا عطشان حافي القدمين
13:36في وقت الحر فدخل على تلميذه تلميذ من تلاميذه يقال له بن سويلم في الدرعية. فلما رآه التلميذ خاف على نفسه خوفا شديدا خاف من بطش محمد ابن سعود لان الشيخ اشتهر امره
13:58وتحاذره الناس فلما رأى ما بقلب هذا التلميذ من الخوف سكنه وطمأنة وهدأ من روعه وجلس عنده في البيت فلما سمعت امرأة الامير امرأة الامير محمد ابن سعود بقدوم الشيخ
14:22وكانت تحبه لما تسمع عنه من الخير والدعوة الى الله كانت تحبه وكان ايضا من ال سعود من اخوة الامير رجل يقال له اثنيان ايضا هو ممن تأثر بدعوة الشيخ
14:43فاتصلوا بالامير المرأة و واثنين ابن سعود اتصلوا بالامير محمد واخبروه بقدوم الشيخ وانه في بيت فلان وان هذا رزق ساقه الله لك فاغتنم الفرصة فان هذا رزق ساقه الله لك
15:05وهذا رجل عالم وداعية الى الله ولا له هدف باحد وانما هدف اقامة الدين. فعند ذلك قبل الامير محمد بن سعود ان يقابله الشيخ قبل مقابلته فقال دعوه يأتي اليك
15:27قالت له زوجته لا الا انت اذهب اليه وهذا عز لك وتأييد للشيخ لانك لو دعوته ربما يقول الناس استدعاه لي ابطش به ولكن اذا ذهبت اليه انت فان هذا مما يقوي جانب الشيخ ويدحظ
15:46الاعداء وهذا غنيمة لك وخطوات يكتبها الله له فاقتنع الامير وذهب الى الشيخ في بيت ابن سويلم ذهب اليه وجلس معه والشيخ شرح له دعوته وشرح له مقصوده. فعند ذلك اتفق
16:12على المناصرة وان الشيخ يبقى وان الامير يبقى على اماراته والشيخ يبقى على دعوته ورئاسته الدينية وتبايع على ذلك على نصرة التوحيد والدعوة الى التوحيد والمؤازرة هذا بالسلطة وهذا بالعلم
16:32فبايع على ذلك فقال الامير محمد بن سعود لكن اريد ان اشترط عليك شرطا انا اخذ من الناس اشياء يعني ظرايب ولا اريدك ان تمنعني من ذلك. فقال له الشيخ ربما ان الله يفتح لك من الرزق
16:53ما يغنيك عن هذا هذا الامر فتمت البيعة بينهما وقال ايضا اخشى انك اذا ما اذا نصر الله دعوتك اخشى انك تخرج من بلدنا الى بلدنا عاهده الشيخ على انه ما يخرج من بلده
17:12انه يبقى في بلده وان البلد بلدنا الى الممات. فعند ذلك تمت البيعة بين الشيخ وبين الامين على المناصرة والمؤازرة هذا بسلطته وسلاحه وهذا بعلمه ودعوته عند ذلك جلس الشيخ للتدريس
17:42في الدرعية والدعوة الى الله واقبلت عليه الطلبة من كل جهة لما وجد المكان اللائق جاءوا اليه من كل من كل بلد من بلدان نجد ثمان الشيخ كتب النصايح والرسائل
18:04الى اهل نجد والى مختلف البلدان ادعوهم الى الله وينصحهم ويأمر ان تقرأ هذه النصائح في المساجد ثم حصلت معارضات في بعض بلاد نجد لانهم خشوا على اماراتهم ومراكزهم وحصلت معارضات فقام الجهاد
18:34قام الجهاد في سبيل الله بين الدعوة وبين خصومها فصار الامير يجهز السرايا والجيوش تحت اشراف الشيخ ومشورته فتغزو البلاد التي عندها معارضة او عندها مخاصمة حتى اسقط الله هذه البلاد بلدا بلدا تحت امارة محمد ابن سعود
19:08وحتى صارت الدرعية عاصمة لبلاد نجد كلها ودخلت كل البلاد تحت امرته بدل ان كان اميرا على قرية اصبح اميرا على مملكة ثم استمر الشيخ في الدعوة والامير محمد ابن سعود
19:27الجهاد في سبيل الله حتى توفي الامير محمد ابن سعود رحمه الله وخلفه ابنه عبدالعزيز بن محمد تلميذي الشيخ وكان عالما ذكيا وشابا قويا في الجهاد في سبيل الله فاكمل ما بدأ به والده
19:52من الغزوات ونشر التوحيد حتى بلغت مملكته الى بادية الشام من جهة الشمال والى بلاد اليمن من جهة الجنوب والى بلاد عمان من جهة الشرق واستولى على الحجاز وعلى على مكة والمدينة
20:16وصار واليا على الحرمين الشريفين ثم توفي رحمه الله قتل قتله شيعي جاء من من النجف واظهر انه يطلب العلم ويريد التوحيد و يجلس بطلب العلم ثم في صلاة الفجر اعتدى على الامير وطعنه
20:47ونقل رحمه الله الى قصره ومات على اثر هذه الطعنة اشبه ما تكون بمقتل عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثم قام من بعده ابنه سعود ابن عبد العزيز الشاب القوي
21:05المهيب الشجاع الهمام فخلف والده وواصل الجهاد والدعوة وامتدت ولايته على آآ على غالب الجزيرة العربية وانتشروا التوحيد وامنت السبل وذهبت الاحقاد وتصافت القلوب وحصل خير كثير ثم توفي الشيخ رحمه الله في عام الف
21:39ومئتين وست سنين توفي الشيخ رحمه الله بعد ان طال عمره بالدعوة والعلم والخير وبعد ان قرت عينه بنجاح دعوته بلوغ ما قصد اليه من نشر دين الله ونشر العقيدة
22:04الصحيحة وكان طيلة هذه المدة من بدا بالدعوة الى ان توفي وهو يكتب الرسايل والنصايح ويؤلف الكتب ولكنه رحمه الله كان لا يكتب الا فيما يرى ان الناس بحاجة اليه
22:26ومن ذلك هذه الرسالة التي معنا التي هي مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية لان هذه المسائل منتشرة في عصره في بلاد نجد وغيرها
22:47فهو يريد ان يحذر منها وان ينبه عليها وهي مسائل تبلغ مئة وتسع وعشرين مسألة جمعها من مختلف المصادر ودونها من اجل التنبيه عليها لانها مسائل خطيرة وكانت يعني مسائل مختصرة
23:23فقيض الله لها الشيخ اه محمود شكري الالوسي البغدادي الذي كان عالم العراق في وقته وكان معاصرا لاول عهد الملك عبد العزيز رحمه الله فشرح هذه المسائل وبسطها وزادها ايضاحا
23:54هذه هي المسائل التي الفها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهذا علمه وتحصيله ودرايته وما من الله عليه بالرواية والدراية فكان عالما متطلعا في الحديث والتفسير والفقه
24:21واخذ العلم ان عن ائمة وعن علماء في مختلف البلاد وليس الشأن في كثرة العلم الشأن في العمل فالعلم القليل ينفع الله به كبيرا اذا عمل به صاحبه ودعا الى الله والعلم الكثير
24:42اذا لم يستعمل ولم يعمل به صاحبه فانه لا بركة فيه ولا يثمر شيئا. ولهذا شبه الله العلماء الذين لا يعملون بعلمهم ولا ينتفعون به ولا ينفعون غيرهم شبههم بالحمير مثل الذين حملوا التوراة
25:05ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين بل شبههم بالكلب واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
25:28فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه ييأس او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
25:49شاء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا الحاصل انه ليس المقصود كثرة العلم فقط ولكن المقصود العمل والنفع والدعوة الى الله سبحانه وتعالى هذا هو المقصود من تعلم العلم فلذلك جعل الله في علم هذا الشيخ
26:16البركة والخير ولا يزال علمه ولله الحمد ينفع الناس وهو في قبره كتبه ورسائله ومؤلفاته ينتفع بها الناس جيلا بعد جيل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يأتي واحد متعالم
26:40ويحط من قدر الشيخ ويقول انه مقلد وانه وانه جاهل بعلم الحديث الى غير ذلك من المثالب هذا من من التعصب للنفس والهوى والعياذ بالله الذي يتنقص الافاضل و يحط من قدره هذا دليل على نقصانه هو
27:14واذا اتتك مذمتي من ناقص ما هي الشهادة لي باني فاضل فالحاصل ان هذا طرف من اخبار الشيخ رحمه الله ونشأته وتعلمه و رحلاته في العلم ومجهوداته حتى يعلم الجميع
27:44ما لهذا العالم الجليل من الفضل والمكانة والبركة في علمه والا يتأثروا بمن يتنقص الشيخ او يتكلم فيه وليس من الانصاف ان يدفع الفتى يد النقص عنه بانتقاص الافاضل هذه حكمة
28:13ليس من الانصاف ان يدفع الفتى يد النقص عنه بانتقاص الافاضل الواجب على الانسان ان يعرف لاهل الفضل فضلهم ولاهل العلم علمهم ولا يتنقصه وهذا لا يرفعه اذا تنقص الناس هذا ما يرفعه وانما هذا يحطه عند الله وعند خلقه. اذا تنقص الافاضل
28:36وجحد ما لهم من مجهودات وقلل من شأنهم فان هذا يحطه ولا يحق الفاضل. بل الفاضل يرتفع نعم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه مسائل الشيخ رحمه الله ليس من الذين ينمقون
29:05الكلام الكثير والمقدمات ويأتون بحشو الكلام وانما يدخل في الموضوع على طول لان ما هو بقصده تزويق الكلام وحذلقت الكلام والمقدمات الطويلة التي لا يستفيد منها طالب العلم والقارئ وانما
29:28هو يدخل في الموضوع مباشرة فلذلك تجدونه ما وضع مقدمة الان ولا مدح نفسه وانما دخل في الموضوع الذي يريده مباشرة. هذه مسائل من مسائل الجاهلية المسائل هذي كما قلت لكم
29:47بلغت مئة تسعة وعشرين مسألة هي مختصرة ولكن اذا بسطت تحتمل مجلدات والهدف ليس هو التطويل. الهدف هو معرفة الحق وكل ما اختصر الكلام فهو احسن التي خالف فيها رسول الله
30:13صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية اهل الجاهلية الجاهلية المراد بها ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عليه الناس الجاهلية ما كان عليه الناس قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
30:35هذه هي الجاهلية من الجهل وهو عدم العلم لانها فترة ليس فيها علم ولا علماء لسببين السبب الاول بدروس اثار الرسالات اندرست اثار الرسالات لان بين موت المسيح عليه الصلاة بين رفع المسيح بين رفع المسيح عليه الصلاة والسلام الى السماء وهو اخر انبياء بني اسرائيل
31:09وبين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد على اربع مئة سنة تسمى بالفترة تسمى بزمن بالفترة فكانت اثار الرسالة قد اندرست ونسي اكثرها او غالبها ولا شك ان الناس كلما بعدوا عن اثار الرسالات
31:33مشى فيهم الجهل والناحية الثانية ان العرب بالذات العرب بالذات لم يبعث فيهم نبي بعد اسماعيل عليه الصلاة والسلام العرب من ذرية اسماعيل ولم يبعث فيهم نبي بعد اسماعيل واما بنو اسرائيل الذين هم من ذرية
31:59يعقوب عليه السلام من ذرية اسحاق فهؤلاء فيهم انبياء كثيرون اخره اولهم موسى عليه السلام واخرهم المسيح عيسى ابن مريم. هؤلاء انبياء بني اسرائيل اولهم موسى سليم الله واخرهم المسيح
32:23عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام اما العرب فانهم كما قال الله سبحانه وتعالى لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون وقال تعالى وما اتيناهم يعني العرب وما اتيناهم من كتب يدرسونها
32:48وما ارسلنا اليهم قبلك من نبي هذا في العرب فلذلك انتشرت الجاهلية انتشرت الجاهلية خصوصا في بلاد العرب وبين العرب الجاهلية ما كان عليه الناس قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
33:14يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا على فترة من الرسل على فترة من الرسل فبعث صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل وبعث في قوم لم يأتهم نبي بعد اسماعيل
33:36عليه الصلاة والسلام فلذلك وسموا بالجاهلين. الجاهلية ضد العلم والمراد الجهل بالعلم الشرعي اما العلوم الدنيوية فهذه لا تسمى علما. فصاحبها لا يسمى عالما الا بقيد يقال عالم كذا وكذا. عالم هندسة عالم
34:01كيميا عالم حساب اما العالم اذا اطلق فالمراد به عالم الشرع الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي مدحه الله سبحانه وتعالى وقال انما يخشى الله من عباده العلماء
34:21الذين يعرفون الله سبحانه وتعالى اما علماء الدنيا فغالبهم لا يعرفون الله. او اغلبهم ملاحدة. ينكرون وجود الخالق سبحانه وتعالى هذه هي الجاهلية وهي الجاهلية العامة وهذه انتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
34:44فبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم زالت الجاهلية العامة وجاء الله بالعلم والنور والهدى ببعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وسيستمر الى ان تقوم الساعة فهذا الدين ولله الحمد وهذا العلم يبقى
35:06الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى اما الجاهلية الفردية والجاهلية الجزئية فقد تبقى في بعض الناس او في بعض القبائل او في بعض البلاد يبقى شيء من الجاهليات ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ثنتان هما الناس من امور الجاهلية
35:31لا يدعون يدعونهما. الطعن في الانساب والفخر بالاحساب. وكذلك علم التنجيم. هذا من امور الجاهلية يكون في بعض الاشخاص شيء من الجاهلية قال اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية الجاهلية الجزئية
35:58تبقى لبعض الناس بعض الافراد او في بعض البلاد او في بعض القبايل او حتى في بعض الدول لكن الجاهلية العامة انتهت ولله الحمد ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم
36:21لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. فالذي يقول ان الناس في جاهلية هذا غلطان
36:40ما هو بكل الناس في جاهلية بعض الناس نعم بعض الناس يكون في جاهلية لكن يعم الناس كلهم ويقول الناس في جاهلية هذا خطأ كبير وهذا جحود جحود لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
36:59ولو لم يعتقد ذلك ولو لم يعلم ذلك. لكن هو جحود فلا فلا يعمم بالجاهلية على جميع الناس هذا امر لا يجوز يجب التنبه لذلك فرق بين الجاهلية العامة والجاهلية الخاصة
37:22نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه اهل الجاهلية. اهل الجاهلية كانوا على امور عظيمة من المخالفات للشرائع السماوية لما ذكرت لكم امرين الامر الاول اندراس اثار الرسالات
37:50القديمة والامر الثاني ان العرب لم يبعث فيهم نبي بعد اسماعيل عليه الصلاة والسلام وقد طال العهد نعم فعليه اهل الجاهلية وكان في الاول اهل الكتاب هم الذين يسودون العالم بعلمهم
38:12ولما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم صار المسلمون هم الذين يسودون العالم ولله الحمد بالعلم والحكمة والجهاد والدعوة العلم صار في المسلمين ولله الحمد وهذا الذي اوغر صدور
38:33اليهود والنصارى على المسلمين هذا الذي اوغر صدورهم نعم السابقين كتابيين اهل الكتاب من اليهود والنصارى سموا بالكتابيين لان الله انزل عليهم كتابين عظيمين لاول الثورات الذي التي جاء به موسى عليه عليه الصلاة والسلام
39:01وهي كتاب عظيم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هذا والربانيون والاحبار فيما استحبوا من كتاب الله ولكن دخلها التحريف والتغيير والتبديل على ايدي
39:21احبارهم ورهبانهم لان الله استحفظهم عليها الم يحفظوها اما القرآن الكريم فان الله لم يكل حفظه الى احد بل تكفل به هو سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
39:40والكتاب الثاني الانجيل الذي انزل على موسى عليه الصلاة والسلام وهو مكمل للتوراة مكمل للتوراة والاصل التوراة ولهذا يسمونها بالاسفار القديمة والانجيل يسمونه بالاسفار الجديدة. نعم اما الاميون المراد بهم
40:10الام جمع امي والام هو الذي لا يقرأ ولا يكتب هذا هو الامي. والرسول صلى الله عليه وسلم امي بمعنى انه لا يقرأ ولا يكتب ولكن الله انزل عليه الكتاب والحكمة وعلمه سبحانه وتعالى
40:27وهو لا يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام الاميون ليس لهم كتاب قبل القرآن وما اتيناهم من كتب يدرسون وما ارسلنا اليهم قبلك من نبي فالاميون ليس لهم كتاب تموا بالاميين لانهم ليس لهم كتاب
40:54بمقابل الكتابيين نعم ولاحظوا ان ان الجاهلية ما ما هي بخاصة بالاميين حتى اهل الكتاب عمتهم الجاهلية ولهذا قال الشيخ من الكتابيين والاميين فالجاهلية كملت اهل الكتاب لانهم حرفوا كتابهم وضيعوا فاضاعهم الله سبحانه وتعالى
41:23غشت فيهم الجاهلية نعم نعم. نعم هذه مهمة جدا لا غنى لمسلم عن معرفة هذه المسائل ما يقول واحد انا وش ابي بهالمسائل هذي يقول اذا ما ما عرفتها ما عرفت الجاهلية واذا لم تعرف الجاهلية وقعت فيها
41:48فلابد للانسان يعرف الشر كما يعرف الخير ما يقتصر على معرفة الخير فقط لا بل لا بد ان يعرف الشر ايضا من اجل ان يتجنبه والا فانه يدخل عليه وهو لا يدري بل ربما يظنه خيرا وحقا ومن لا يعرف الشر
42:08يوشك ان يقع فيه ولهذا يقول امير المؤمنين فيما يروى عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوشك ان تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف
42:23جاهلية. شوفوا الحكمة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فاذا كنت ما تعرف الشيء وقعت فيه وانت ما تدري او ربما تظنه خيرا او يزين لك ويحسن لك
42:40لكن اذا عرفت الجاهلية فانه لا يروج عليك هذا الباطل نعم نعم مما لا غنى لا غنى لمسلم فلا يقول واحد انا بتعلم الخير فقط ولا ولا له داعي ان يتعلم ما هو الشرك وما هو النفاق
43:05وما هو الكفر وانا مسلم وانا اتعلم الخير فقط نقول له يا مسكين اذا ما تعلمت الكفر والشرك والنفاق وعرفت مداخل الشيطان فانها فانك تقع فيها وانت لا تدري نعم
43:24الان في بعض الجهال وبعض المغرظين يقولون وشلون تعلمون اولادكم تعلمون الناس امور الشرك هم مشركين هم موحدون ليش تعلمونهم الشرك والكفر والنفاق الامور التي تخالف الحق نقول لهم نعلمهم اياها لتحصينهم. اي من باب
43:47بالتحصين اليس الاطباء يعطون الناس جرعات عن بعض الامراض المعدية يقولون هذي ليش ها التحصين والوقاية فاولى ان يعطي شبابنا وطلابنا التحصين والوقاية من هذه الشرور التي هي اشد فك من الامراض
44:12الجسمية المعدية نعم هذه حكمة الضد يظهر ضد وبضدها تتبين الاشياء ما يعرف الظلام الا ما يعرف ما يعرف اه الظلام الا من كان في نور وذهب عنه النور ولا يعرف الصحة الا من وقع
44:42المرض يعرف قدر الصحة ولا يعرف قدر الماء الا من عطش واحتاج الى الماء ولا يعرف قدر الطعام الا من جاع اغداد ولا يعرف الليل الا من عرف النهار جعل الله الاشياء
45:03او زادا يبين بعضها بعضا فلابد من معرفة الاضداد حتى تتجنبها وتعرف حسن اجدادها والضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الاشياء نعم الاسلام يظهر حسنه معرفة امور الجاهلية. فاذا عرفت امور الجاهلية عرفت فضل الاسلام
45:37وعرفت ميزة الاسلام نعم صلى الله عليه وسلم اشد ما في امور الجاهلية من الخطر عدم ايمان القلب بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كما كان عليه اهل الجاهلية في جحودهم
46:04لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم هذا اخطر شيء. اخطر شيء جحود الرسالة فاذا انضاف الى ذلك استحسان ما عليه اهل الجاهلية تمت الخسارة اذا الانسان مدح ما عليه اهل الجاهلية
46:24وهو لا يؤمن ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن بالاسلام تمت خسارته والعياذ بالله لانه جمع بين الكفر والجاهلية وامور الجاهلية نعم على كل حال الرسول صلى الله عليه وسلم
46:46كما قال تعالى والذين امنوا بالله ذلك هم الخاسرون. والذين امنوا بالباطل هذي الجاهلية وكفروا بالله هذا الكفر بالرسول صلى الله عليه وسلم. لان الكفر بالرسول كفر بالمرسل كفر بالرسول كفر بالمرسل وهو الله سبحانه وتعالى
47:17نعم اولئك هم الخاسرون حصل الخسارة فيهم نعم المسألة الاولى انهم يتعبدون باشراك الصالحين مع الله سبحانه وتعالى في عبادته الشرك ليس محصورا على عبادة الاصنام والتماثيل هذا شرك بلا شك ولكن
47:55الشرك هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى سواء كان صنما وتمثالا او كان قبرا او كان نبيا او ملكا اوليا او صالحا من الصالحين فالشرك هو عبادة غير الله او صرف شيء من انواع العبادة لغير الله
48:24كائنا من كان لا للملائكة ولا الانبياء ولا للصالحين والاولياء هذا هو الشرك في الجاهلية كانوا يعبدون الصالحين مع يعني كان كانوا في الجاهلية كما بين الشيخ رحمه الله في القواعد الاربع
48:48كانوا في الجاهلية متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الاصنام ومنهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الاولياء والصالحين ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء كحالة النصارى مع مع المسيح عليه الصلاة والسلام. اتخذوه الها
49:18اتخذوه الها مع الله سبحانه وتعالى الملائكة عبدت والانبياء عبدت والاولياء والصالحون عبدوا فليس الشرك مقصورا على عبادة الاصنام كما يقول بعض الجهال او المعاندين ومن اراد ان يطلع على تنوع معبودات المشركين فليرجع الى كتاب اغاثة الله فان
49:46للامام شمس الدين ابن القيم رحمه الله في الجزء الثاني تجد يعني عجائب من تفرق الناس بمعبوداتهم من دون الله عز وجل فليس الشرك مقصورا على عباده الاصنام والاشجار والاحجار
50:08وانما يشمل عبادة الصالحين وكان هذا من امور الجاهلين قد ذكره الله جل وعلا بقوله في سورة يونس ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
50:29يقولون نحن نعلم انهم ما ينفعون ولا يضرون ولكن هم رجال صالحون لهم مكانة عند الله ونريد منهم ان يشفعوا لنا عند الله. يكونون وسطاء بيننا وبين الله. كما ان الانسان اذا كان له حاجة عند مخلوق
50:48من ملك او رئيس او لي مكانة وهذا الملك او هذا الرئيس لا يعرفه فانه يتقدم اليه بواسطة تشفع له عنده. فقاسوا الله جل وعلا على خلقه؟ فقالوا نتخذ مع الله الوسائط
51:10هؤلاء شفعاؤنا عند الله سمى الله ذلك شركا وعبادة قال ويعبدون من دون الله. سمى هذا التشفع سماه شركا وعبادة من دون الله هذا في اية يونس وفي سورة الزمر
51:29قولوا سبحانه والذين الا لله الدين الخالص يعني ان الله لا يقبل الا الدين الخالص الخالص من اي شيء من الشرك فالدين المخلوط بالشرك لا يقبله الله جل وعلا الا لله الدين الخالص
51:46والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ها لاحظوا ما ما قالوا نعبدهم لانهم يخلقون ويرزقون وينفعون ويضرون بل لشيء واحد انهم يقربونهم الى الله جلفة وسائر شفعاء
52:09ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هذا قصدهم وهذا مراده فدل على ان من اتخذ شفيعا او واسطة بينه وبين الله ان هذا هو الشرك الاولي من شرك الجاهلية
52:30الشريعة وما الشيخ رحمه الله بدأ في الاهم فالمهم كما بدأت الرسل عليهم الصلاة والسلام. اول ما يبدأون لانكار الشرك والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ثم يتدرجون الى ما بعد ذلك
53:29النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا لما بعثه الى اليمن قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات
53:44كيف قدم الدعوة عن التوحيد على الدعوة الى الصلاة لان الصلاة ما فيها فائدة مع عدم التوحيد لو يصلي الانسان الليل والنهار وهو يشرك بالله ما نفعته صلاته. لابد يبني على اساس اولا
54:00فيبدأ الدعاة بانكار الشرك. اولا اما امور الزنا وامور العري وامور فهذه وان كانت عظائم وقبائح لكنها اخف من الشرك وحتى لو ترك الناس الزنا وتركوا العري ولزموا الحجاب وتركوا الربا لكن لم يتركوا الشرك
54:26فلا فائدة لا فائدة في ذلك الشرك اخطر شيء ما دام الشرك موجودا فلا حياة معه هذا الذي بدأ به الشيخ اول ما يبدأ بالشرك. نعم وفقكم الله واما بقية السؤال وهي كيف
54:48وزال القبور وكيف لاحظوا ماذا عمل الشيخ رحمه الله ما راح للقبور وازالها على طول وانما ازالها بالسلطة فهو اتصل بالوالي ودعاه الى الله واقنعه فلما اقتنع الوالي ازال القبور
55:14فالواجب دعاة دعوة الولاة بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي احسن لعل الله ان يهدي منهم من يظهر الحق على يديه وين تصل الحق على يديه فازالة القبور والاضرحة هذه ليست مسائل فردية
55:34لان الانسان لو ازالها بيده لزم فتنة اشد فلابد من ايجاد سلطة تزيل هذه وذلك بالاتصال بالسلطات وان كانت السلطات في الاول غير على غير جادة وعلى غير لا نيأس
55:55صلبهم وندعوهم الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة كما فعل الشيخ رحمه الله مع امير العيينة اولا ثم مع الامير محمد بن سعود رحمهم الله جميعا نعم النبي صلى الله عليه وسلم يوم كان في مكة
56:15وليس له سلطة كانت اللات والعزى ومنات وكانت الاصنام على الكعبة فوق الصفا والمروة ولا يتعرضن السلطة لكن لما هاجر الى المدينة وبايعه الانصار على بايعه المهاجرون والانصار على الجهاد
56:35في سبيل الله وفضل السلطة فلما فتح مكة زال الاصنام وكسرها واحرقها بالسلطة التي اعطاها اعطاه الله اياه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما حكم دعاء التوحيد وجاء رحمه الله ما هدم القباب بنفسه ولا رجم بنفسه وانما بالسلطة
57:23بعد الدعوة الى الله بعد ما اقنع الوالي كما ذكرت في الجواب الاول لا نيأس من ان يهدي الله احدا من ولاة الامور على الدعاة انهم يتصلون بولاة الامور ويدعونهم الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ويبينون لهم ولا ييأسون
57:48لا ييأسون فان الله سبحانه وتعالى قريب مجيب القلوب بيد الله سبحانه وتعالى لكن اننا نعتزل ونسب الولاة على رؤوس الاشهاد ونخاصمهم هذا يحدث فتنة لابد نتصل بهم ولابد نناصحهم
58:09ولابد نعظهم بالتي هي احسن بالحكمة والموعظة الحسنة الله جل وعلا يقول موسى وهارون عليهما السلام لما ارسلهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى نبيان كريمان مع جبار يدعي الربوبية
58:35يقول الله لهما فقولا له قولا لين قولا لمباشرة بينك وبينه وهم في مكان اخر تسبونه عليه هذا يحصل فتنة اشد لكن قولا له قولا لينا ما في غلظة ولا شدة تنفر
58:57لابد من اتباع منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام ولا ما تنجح الدعوة؟ مهما كانت بل هي تعب بلا فائدة. نعم معرفة التشارك والعبادات كيف متزامنا معه معرفة الشر بدراسة مسائله
59:28تفاصيله واسبابه حتى يعرف ويتضح نعم صلى الله عليه وسلم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته تنتهي عند عند حدوث هذا الامر وهو اذا ارسل الله الريح وقبظت ارواح
1:00:03المؤمنين حينئذ ما بقي الا قيام الساعة ونهاية الدنيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو انها لم تستطع انتم معذورون لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اذا ما تستطيعون فانتم معذورون بما تستطيعون من تعليم الناس
1:00:31وارشاد الناس بالحكمة والموعظة الحسنة وعدم التنفيذ. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبليسه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. قال وقال تعالى لا يكلف الله نفسا
1:00:49الا وسعها فقوموا بما تستطيعون هذا واجبكم ولا يؤاخذكم الله على الشيء الذي لا تستطيعونه نعم نحن هنا والحمد لله. الحمد لله. المملكة العربية السعودية عقيدة لا يجوز مسح اسم الشيخ وهذا تصرف سيء
1:01:45مسح المؤلف مسح اسمه عن المؤلف هذا لا يجوز بل يبقى والحمد لله من قبل فالخير له ومن لم يقبل فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى ولا هو باللي يظلهم اسم الشيخ
1:02:06وانما الذي يظلهم هو الشيطان والهوى هذه الظاهرة وهي مسح اسم الشيخ يقولون محمد محمد التميمي الغلط هذا غلط كبير ما ينسحب المؤلف عن عن مؤلفه ولا هذا يفتح باب للتصرف في الكتب
1:02:29بيضة تصرف في كتب السلف وحذف اسمائهم منها وحذف كلام بعض كلامهم الذي يرى الحادث انه انه ينفر او ما اشبه ذلك. الا نتصرف فيه. هذي خيانة علمية. هذه خيانة علمية
1:02:46يبقى اسم الشيخ على مؤلفه ومن قبل الحق فالحمد لله ومن لم يقبل قامت عليه الحجة والشيخ ما جاب كلام من عنده يقول قال الله وقال رسوله قال اهل العلم ما مات بكلام من عنده
1:03:03وخالف فيه علماء المسلمين بل هو ولله الحمد على جادة علماء السلف الصالح نعم العلماء ان كان سبهم من اجل عقيدتهم فهذا يخل بالعقيدة اما ان كان سبهم لغرظ شخصي
1:03:30وحسد هذه كبيرة من كبائر الذنوب حتى حتى عامة المسلمين العوام من المسلمين حرام سبهم او شتمهم المسلم حرام دمه على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فكيف بالعلماء العلماء اكبر حقا من من العوام
1:03:58ولما قال جماعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدعون انهم يمزحون ويلعبون ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اوصل بطونا واكذب السنا واجبنا عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
1:04:16انزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانه امر خطير جدا الذي يسب اهل العلم من اجل عقيدتهم الصحيحة ودعوتهم الى الله
1:04:37هذا على خطر انه انه يكون مع المنافقين الدرك الاسفل من النار وان كان يسبهم حسد او بغظ نفسي هذه كبيرة من كبائر الذنوب نعم الشيخ رحمه الله والله ما نعرف الترتيب الزمني
1:05:08هو يؤلف رحمه الله على حسب حاجة الناس ولكن يظهر ان اول ما الف كتاب التوحيد لان حفيده الشيخ عبدالرحمن ابن حسن في احدى رسائله ذكر انه الفه في البصرة
1:05:27يوم كان يطلب العلم في البصرة وجد الكتب هناك ووجد المصادر فجمع منها هذا المؤلف المباراة هذا ذكره الشيخ عبدالرحمن بن حسن الله اعلم تجدونه في الرسالة اسمها المقامات مقامات الدعوة
1:05:48يعني مراحل الدعوة عند الشيخ رحمه الله. نعم وفقكم الله لا البصرة فقط اللي يقولون انه راح لبغداد هذا غلط وفي البصرة لان هي مقر العلماء واراد ان يذهب من البصرة الى الشام
1:06:14ولكنه لم يتمكن لا في كتاب الظاهر ان اللي مؤلفه شيعي يمدح فيه الشيخ ويذمه خالط المدح مع الذم عين يمدح وعين يذم بس ومن ذلك يقول انه راح لبلاد فارس وانه تلقى الفلسفة
1:06:31على علماء فارس وانه الى اخره كذب نعم هذا يريد به تشويه دعوة الشيخ وسيرة اسمه لمع الشهاب في سيرة ابن عبد الوهاب نعم وفقكم الله نعم المسائل الموجودة المعنى الان مئة وتسعة وعشرين مسألة
1:07:09العلم هو الموجود معنا الان مئة وتسعة وعشرين انا اخبركم عن واقع موجود بايدينا نعم. ربما يكون لذكرت عن الشيخ عبد الرحمن ان هم انه اما انه سب قلم قد يكون السب قلم
1:07:28او يكون خطأ من الناس او خطأ مطبعي الله اعلم الموجود معنا الان مئة وتسعة وعشرين مسألة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد