148 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة الأنعام - الصفحة 148 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة
0:30ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين فان كذبوك ايها الرسول ولم يصدقوا بما جئت به من ربك فقل ترغيبا لهم ربكم ذو رحمة واسعة ومن رحمته بكم امهاله لكم وعدم معاجلته لكم بالعذاب
0:57وقل لهم تحذيرا لهم. ان عذابهم لا يرد عن القوم الذين يرتكبون المعاصي والاثام انتبه لاخي الكريم تجد ان ايات الله سبحانه وتعالى قد ذكرت امر الذنوب والمعاصي كثيرا وان هذه المسألة اخذت حيزا كبيرا لعظيم وكبير ظرر الذنوب والمعاصي
1:26فينبغي على الانسان ان يحذر المعاصي غاية الحذر. وان يجتنبها غاية الاجتناب فما ظر الانسان مثل الذنوب والمعاصي ثم قال تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا
1:48ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرسون سيقول المشركون محتجون محتجين بمشيئة الله
2:14وقدره على صحة اشراكهم بالله لو شاء الله ان لا نشرك نحن ولا اباؤنا بالله لما اشركنا به ولو شاء الله الا نحرم ما حرمناه على انفسنا لا ما حرمناه
2:33وبمثل حجتهم الداحضة كذب الذين من قبلهم برسلهم قائلين لو شاء الله ان لا نكذب بهم لما كذبنا بهم واستمروا على هذا التكذيب حتى ذاقوا عذابا. الذي انزلناه عليهم قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين
2:58هل عندكم من دليل يدل على ان الله رضي منكم ان تشركوا به وان تحللوا ما حرمه وتحرم ما احله فمجرد وقوع ذلك منكم ليس دليلا على رضاه عنكم انكم لا تتبعون في ذلك الا الظن
3:20وان الظن لا يغني من الحق شيئا وما انتم الا تكذبون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قل ايها الرسول للمشركين ان لم تكن لكم حجج الا هذه الحجج الواهية
3:44فان لله الحجة القاطعة التي تنقطع عندها معاذيركم التي تقدمونها وتبطل بها شبهكم التي تتعلقون بها. فلو شاء الله توفيقكم جميعا للحق ايها المشركون لو وفقكم. اذا ما يجده الانسان
4:07ليحاجج به المقابل ينبغي ان يكون حقا وصدقا وان يكون صالحا للمحاجين اما ان الانسان يقود القول فربنا جل جلاله له الحجة البالغة فينبغي على الانسان ان يتبع الحق وربنا جل جلاله لو اراد ان يهدي الناس جميعا لاهداهم لكن الله سبحانه وتعالى بحكمته يبتلي الناس ليعطيهم على اعمالهم
4:34قل هلم شهدائكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل ايها الرسول للمشركين
5:04قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما احل الله ويدعون ان الله هو الذي حرمه احضروا شهودكم الذين يشهدون ان الله حرم هذه الاشياء التي حرمتموها فان شهدوا بغير علم على ان الله حرمها
5:24فلا تصدقهم ايها الرسول في شهادتهم لانها شهادة زور ولا تتبع اهواء الذين يحكمون اهواءهم فقد كذبوا باياتنا حين حرموا ما احل الله ولا تتبع الذين يؤمنون ولا تتبع الذين
5:47لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يشركون فيساوون به غيره وكيف يتبع من هذا مسلكه مع ربه طبعا الانسان حينما يقرأ الايات يجد الايات كثيرة. قد جاءت في عدم المداهمة. وعدم المتابعة لهم
6:08وان الانسان لا يطلب رضاهم انما يعمل الانسان بطاعة الله تعالى ولذا القاعدة الشرعية لا انصاف حلول بل ان الانسان يسير على ما يريده الله تعالى وعلى ما يحبه الله سبحانه وتعالى
6:26وان الانسان اذا اتبع اهواء الذين ظلموا فانه يقع في العذاب وفي الشدة وانه سيكون ظالما لنفسه ثم قال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا
6:49وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
7:17قل ايها الرسول للناس تعالوا اقرأ عليكم ما حرمه الله. حرم عليكم ان تشركوا به شيئا من مخلوقاته وان تعقوا اباءكم ايها الفتى طارق ما حكم عقوق الوالدين اجب اذا انت اللي يا بني لما تجلس في مجلس العلم انتبه يرحمك الله
7:48بل يجب عليكم الاحسان اليهم وان تقتلوا اولادكم بسبب الفقر كما كان يفعل اهل الجاهلية. نحن نرزقكم ونرزقهم وهذا من رحمة الله. على ان رزقنا ورزق اولادنا واحفادنا على الله سبحانه وتعالى
8:09وحرم ان تقربوا الفواحش ما اعلن منها وما اسر به وان تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق قتل النفس اخطر شيء ولكن الله سبحانه وتعالى قد اباح قتل بعض النفوس
8:28لاجل حياة الناس ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب يقول هنا وان تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كالزنا بعد الاحصان ونحن نعلم بان جريمة الزنا هي اعظم الجرائم
8:48وقد قال الامام احمد لا اعلم بعد جريمة القتل اعظم من الزنا والردة بعد الاسلام فهذا الذي يدخل في الاسلام ثم يرتد يشتت الناس في دينهم ويأخذ اسرار المسلمين فقد حكم الشرع بقتله
9:07ذلكم المذكور وصاكم به وهنا لما يؤتى بالتوصية يدل على اهمية الموصى بهم ذلكم المذكور وصاكم به لعلكم تعقلوه عن الله لعلكم تعقلون عن الله اوامره ونواهيه فالانسان يقرأ الايات يتدبر المعاني ويتفهم ليعمل
9:32نعم. وكذلك الانسان عليه ان يتفقه في دين الله تعالى ويقرأ الفقه والحديث ويقرأ التفسير ويفهم المرء القرآن من فوائد الايات الحذر من الجرائم الموصلة لبأس الله اي لعقاب الله
9:52لانه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين اذا اراد اذا اراد الله تعالى ان يهلك احد لا يستطيع احد رد امر الله الاحتجاج بالقضاء والقدر بعد ان اعطى الله تعالى كل مخلوق قدرة وارادة يتمكن بهما من فعل ما كلف به
10:14ظلم النحو وعناد صفر. اذا لا يحق لك ان ترتكب المحرمات ثم تحتج بالقضاء والقدر دلت الايات على انه بحسب عقل العبد يكون قيامه بما امر الله به. اذا هذا الانسان
10:32ان يحسن عقله وان يحفظ عقله وان لا يضيع عقله بل عليه ان ينميه ينميه بالتفكير السليم وبالتدبر ولا ينمي العقل مثل تدبر كتاب الله تعالى النهي عن قربان الفواحش ابلغ من النهي عن مجرد فعلها
10:57فانه يتناول النهي عن مقدماتها ووسائلها الموصل اليها فعلى الانسان ان يبتعد عن المعاصي وان يبتعد عن الطرق التي تؤول الى المعاصي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته