04 من 12/الحج في القرآن/الأهلة/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم الحج في القرآن. الدرس الرابع بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات الكرام. حجاج بيت الله الحرام اهلا وسهلا
0:24ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الرابعة من برنامجكم الحج في القرآن الذي نعرج واياكم فيه على ايات الحج في القرآن الكريم ليجلي ضيفنا الكريم حفظه الله معانيها واحكامها واسرارها مرحبين به في مطلع هذه الحلقة فهو ضيف البرنامج ومضيفه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
0:48والافتاء فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد قال الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة
1:06وذلك ان بعض الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما بال الهلال يبدو كبيرا ثم يضعف حتى يصير هلالا ثم يكبر حتى يصير بدرا وش سبب هذا التغير
1:27الله جل وعلا قال لهم ليس هذا من شأنكم وليس لكم فائدة في مثل هذا السؤال كان الواجب ان تسألوا عن امور دينكم ولذلك صرف الله الجواب عما سألوا عنه الى
1:44بيان امور الدين فقال قل هي مواقيت للناس هذا اللي يجب ان تسألوا عنه لا عن الكبر والصغر تغير الهلال كان سألتم وقلتم ما فائدة الاهلة فائدتها ان الله جعلها مواقيت للناس بها يعرفون
2:05آآ حدود آآ مواقيتهم في بالديون والاجال ويعرفون بها السنة بنهاية السنة وبداية السنة ويعرفون فيها العبادات ايظا هي مواقيت للعبادات ومنها الحج فالله جعل السنة اثنا عشر شهرا وجعل منها شهر الحج
2:36الذي هو اشهر الحج جعل منها اشهر الحج التي هي شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذو الحجة هذه هذا الحج له وقت وهو بي كهذه الاشهر هذه الاشهر المعلومة شوال
2:56ذو القعدة وذو الحجة هي محل او وقت للاحرام بالحج الاحرام بالحج واما العمرة فليس لها وقت محدد. تعتمر في اي وقت من السنة ولهذا قال والحج ولم يقل والعمرة
3:13لان العمرة لغير مؤقتة بوقت على مدار السنة ووقيت للناس والحج وهذا مناسبة ايراد هذه الاية في برنامجنا هذا ان الله قال والحج قل هي مواقيت للناس والحج ثم قال الله لهم وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها
3:38ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها يعني ما كان يليق بكم ان تسألوا عن كبر الاهلة وصغارها انما الا يطبقكم ان تسألوا عما يختص بكم وهو احكام العبادة
3:57لانكم بحاجة الى ذلك فهذا مما يؤدب طالب العلم ان لا يسأل عن اشياء لا يستفيد منها ولا يستفيد منها السامع وانما يسأل عن الاسئلة التي تشكل عليه او على الناس
4:15في امور دينهم هذا هو المناسب وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى اتقى الله يعني بفعل اوامره وترك نواهيه واتوا البيوت من ابوابها اذا اردت تدخل بيت ما تروح مع السطح تسور البيت
4:37انما تدخل مع الباب هكذا الادب وهكذا العرف وهكذا الواجب وقيل ان المراد انهم كانوا في الجاهلية اذا احرموا ما يدخلون مع مع الابواب يقولون لانه مسقوفة ونحن ما يصير فوقنا شيء
4:58فيدخل يجون مع السطوح هذا تكلف والعياذ بالله الله جل وعلا يقول هذا ليس من البر وليس من الطاعة هذا من التكلف الذي لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ادخلوا من الابواب ولا حرج عليكم وانتم محرمون
5:16الرسول صلى الله عليه وسلم استظل بالخيمة ضربت له خيمة وهو محرم فدخلها عليه الصلاة والسلام ظلمت له خيمة في نمرة وهو محرم ودخل فيها واستظل بها فلا مانع ان الانسان يدخل من تحت الباب او تحت السقف او تحت الشجرة
5:37او سقف السيارة او يستظل بهذا لا مانع من ذلك وليس هذا من محظورات الاحرام ولكن البر اواتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون هذا هو هو البر تقوى الله سبحانه وتعالى. فهي تسبب الفلاح
5:57في الدنيا والاخرة يعني الفوز والنجاة. نعم معالي الشيخ اه جاء في مطلع الاية ان ان الاهلة مواقيت للناس والحج في شأن العبادات التي كما بينتم الحج والصيام العبادات والمعاملات والمعاملات كذا. نعم
6:16فلعلنا نقف عن هذا المعنى في في في شرعنا ان جاءت كثير من عبادات المسلمين مؤقتة باوقات محددة حدود لا تكون في غيرها. نعم كما ذكرنا ان له اشهر معلومات من السنة
6:33وهي لا تعرف الا بالاهلة الاشهر ما تعرف الا بالاهلة وكذلك الصلوات ما تعرف الا بالمواقيت عند زوال الشمس الظهر عند استواء الظل مع الشاخص العصر عند غروب الشمس المغرب عند غروب الشفق
6:54العشاء الشفق الاحمر عند طلوع الفجر صلاة الفجر. فهي مؤقتة بمواقيت يعرفونها من سير الشمس والقمر لسير الشمس والقمر يعرفون عباداتهم بهذا كذلك كذلك المرأة الحائض تعتد تعتد بالحيض ثلاثة قرى يعني ثلاث حيب او ثلاثة اطهار
7:22واذا لم تكن من ذوات الحيض ثلاثة اشهر قال سبحانه وتعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم اه واللائي لم يحضن اه واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن
7:44ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن وكذلك المتوفى عنها تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. من اين تعرف الاشهر الا بالاهلة نعم
8:07احسن الله اليكم لعلنا في الدقائق الاربع المتبقية من حلقتنا نأتي على المعنى العظيم الذي ختمت به الاية وهو ان التقوى بمعناها العام هي سبب للفلاح نعم الله جل وعلا
8:27يقول اه وقرن البر بالتقوى وقرن التقوى بالبر فالتقوى والبر هما كلمتان جامعتان لاعمال الخير فكل عمل من اعمال الخير فهو يدخل بالتقوى ويدخل في البر والبر ضد الاثم البر ضد الاثم فهو رديف التقوى
8:53والتقوى هي عمل الطاعات وترك المحرمات والبر والتقوى سببان للفلاح. لعلكم تفلحون سببان للفلاح والفلاح هو الفوز والنجاة من النار الدخول الجنة فهذا هو الفلاح وهذا لا ينال الا بالبر
9:17وينال بالتقوى وبالاعمال الصالحة لا ينال تنال الجنة بالتمني ما تنال الجنة بالتمني ولا بالانساب ولا بالاموال ولا بالتجارة وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا
9:38فالتقوى والبر سببان للفلاح والفوز في الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم بوصيتكم الاخيرة معالي الشيخ في ختام هذه الحلقة اسباب تحقيق هذه التقوى العمل الصالح التقوى تحصل بالعمل الصالح بفعل الواجبات والطاعات وترك
10:01المحرمات والمكروهات سميت التقوى لانها تقي العبد من عذاب الله عز وجل فيها وقاية والوقاية ان تتخذها دون ما تحذر ولا يقيك من النار ولا من غضب الله جل وعلا
10:19الا التقوى ولذلك سميت وقاية نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ شكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات على متابعة هذه الحلقة من برنامجكم الحج في القرآن. نستكمل واياكم ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة. ايات الحج
10:38كذلك متقدمين شكرنا وتقديرنا في ختام هذه الحلقة الى ضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة البحوث العلمية والافتاء فشكر الله لمعاليه هذا البيان هذا يزيد ابن الرئيس اترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته