01 من 12/الحج في القرآن/وإذ ابتلى إبراهيم ربه/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم الحج في القرآن. الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. المشاهدون والمشاهدات الكرام حجاج بيت الله الحرام
0:25حرام الى هذه الحلقة الاولى من برنامجكم الحج في القرآن. نتفيأ واياكم فيه ظلال ايات الكتاب العزيز. التي اتت ذكر الحج وبينت احكامه وتفاصيل المناسك فيه. لنعرج واياكم مع ضيفنا الجليل على معاني هذه الايات واحكامها
0:45واسرارها ويجلي لكم حفظه الله وتفسيرها. نرحب في بداية هذه الحلقة الاولى من هذا البرنامج. بضيف البرنامج ومضيفه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم
1:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واذكر اذ ابتلى ابراهيم ربه
1:30بكلمات ابتلى يعني اختبر وابراهيم وابراهيم الخليل بكلمات فاتمهن وهذه الكلمات اصح الاقوال فيها انها الاوامر والنواهي التي امرها امره الله بها فاتمها وعمل بها قال تعالى في الاية الاخرى وابراهيم الذي وفى
1:55اي تمم ما امر به فهذا ثناء عليه لانه اتم ما امره الله به. وقيل ابتلاه بكلمات من القائه في النار وصبره على ذلك وطاعة الله وامره ان يذبح ابنه
2:17وبكره اسماعيل فامتثل امر الله وابتدر هو واسماعيل لتنفيذ الامر ثم ان الله نسخ هذا وفدى اسماعيل بذبح عظيم وقال الله له قد صدقت الرؤيا. يعني تم الامر الذي امرناك به
2:39وكذلك الاوامر والنواهي وكذلك من ما ابتلاه به انه امره بنقل اسماعيل وامه وهو صغير وجعلهما في واد ليس فيه احد وهو في وادي مكة المكرمة فجعلهما فيه وحدهما فهذا من الابتلاء والامتحان فصبر على ذلك
3:06فاتم الله فاتم ما امره الله به فاتمهن. قال الله له اني جاعلك للناس اماما. هذا جزاؤه ان الله جعله قدوة للناس يقتدون به وسابقا الى امر الله عز وجل
3:29قال ومن ذريتي سأل ابراهيم ربه ان يجعل من ذريته ائمة وهذا مما يدل على ان الوالد يعتني باولاده ويريد لهم الخير قال ومن ذريتي يعني هل منهم ائمة من بعد
3:48قال الله جل وعلا لا ينال عهدي الظالمين فالمؤمن امتنع يناله هذا واما الكافر من ذريتك لان من ذريته محسن وظالم لنفسه مبين كما في الاية الاخرى فالظالم لا يناله
4:02هذا العهد وليس له امامة ولا قدوة قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. ثم قال الله جل وعلا واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. البيت الذي امر ابن امر خليله وابنه ببنائه فقام ببنائه
4:24جعله الله مثابة يعني مرجعا للناس كلما ذهبوا عنه رجعوا اليه من الثوب وهو الرجع وقيل مثابة يعني انهم يكسبون الثواب من زيارتهم له والطواف به فهو محل ثواب وامنا ان الله جعل هذا الحرم امنا
4:47لا يخاف فيه احد حتى البهايم والطيور فانها لا تخاف في هذا المكان وحتى لا ينفر صيده ولا يختلى خلاه ولا تلتقط لقطته الا لمنشد مثابة للناس وامنا والمسجد الحرام الذي جعلناه
5:10للناس اذ سواء العاكف فيه والباد فهم سوا فيه. يأمنون ولا يخافون. حتى ان الرجل في الجاهلية يلقى قاتل لابيه فلا يهيجه ولا يتعرض له حتى يخرج من الحرم احتراما لهذا المكان
5:31ثم قال واتخذوا من مقام ابراهيم مقام ابراهيم والصخرة التي قام عليها حين بناء البيت ترتفع به وتنخفض وهي باقية وموجودة الان حول البيت جعل الله جل وعلا هذه هذا المقام مكان صلاة
5:51يصلى عنده بعد الطواف فمن طاف بالبيت فانه يصلي عند مقام ابراهيم اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فيصلى عند هذه الصخرة التي قام عليها ابراهيم عليه السلام وفيها اثر قدميه الشريفتين
6:13ثم قالوا عهدنا الى ابراهيم واسماعيل امرناهما عهدنا اليهم امرناهما ان طهر بيتي طهراه من الشرك طهراه من الانجاس طهراه من البدع حتى يتهيأ للعبادة لله عز وجل فلا يكون فيه مشرك
6:39ولا يكون فيه مبتدع ولا تكن فيه نجاسات ولا قاذورات لانه موطن عبادة طهرا بيتي للطائفين. بدأ الله بالطائفين لان الطواف من خصائص البيت فلا يطاف في مكان سواه من الارض
6:57الا بهذا البيت العتيق للطائفين للطائفين والعاكفين وهم الذين يمكثون في المسجد الحرام لعبادة الله. ينقطعون لعبادة الله عز وجل ولا يخرجون الا لما لابد آآ لهم فيه ثم يرجعون اليه في مكانهم
7:21يخلون بربهم عز وجل ويعبدونه والركع السجود الركع اما الاعتكاف فهو يصح في كل مسجد من مساجد الله في الارض وكذلك الركع السجود الصلاة قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فيصلى في كل مكان
7:44لكن الطواف لا يطاف الا بالبيت ولذلك اخر اه العاكفين والركع السجود وقبض دم الطائفين والركع السجود فهذا هو هي الاوامر او او من الاوامر التي امر الله بها خليله ابراهيم فوفى بها
8:08ونفذها نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ اشتملت الايات الكريمات على ان الظلم سبب في منع الخير عن الانسان هل لنا ان نعرج على هذا المعنى العظيم؟ نعم لا ينال عهدي الظالمين. الظالم
8:24لا يناله الخير من الله عز وجل بل يناله ضد الخير وهو العقاب والهلاك والدمار هذه سنة الله للظالمين وكأي من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ولا تحسبن الله
8:48اه ولا تحسبن الله غافلا عن الظالمين انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار الظالم لا يفلح ابدا ولا ينال عهدي الظالمين. فالظلم والظلم انواع ظلم بين العبد وبين ربه وذلك بالشرك
9:09وظلم بين العبد وبين الناس وذلك بالتعدي عليهم وظلم بين العبد وبين نفسه وذلك بالمعاصي فالظلم ثلاثة انواع اشده ظلم الشرك والشرك لا يغفره الله الا بالتوبة وكذلك حقوق الناس لا يغفرها الله الا اذا تسامحوا
9:32عنها اصحابها واما ظلم العبد لنفسه فهذا يغفره الله عز وجل. نعم. طيب احسنتم. كثير من الناس اليوم يظن علي الشيخ ان ان هذه ان ركن الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام انه اختص باهل الاسلام وبالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم ان الانبياء من قبل قد حجوا
9:54فهل لنا ان نجلي هذا المعنى للمشاهد الكريم وكذلك ايضا ابتداء قصة آآ بناء ابراهيم الخليل للكعبة يظن كذلك كثير من الناس انها بناء من اساء يعني بناء اصلي بناء من اساسه
10:11وهل لنا ايضا ان نقرب هذا المعنى لنوضح لهم انه لم يكن بناء اصليا. اما البيت فهو قديم منذ خلق الله الارض وهذا البيت يحج اول من حجه ادم عليه السلام
10:25وحجه الانبياء من بعده ولكنه اندرس مع آآ الطوفان الذي حصل وما تعاقب عليه من طول الازمان اندرس واختفى حتى حتى بوأه الله لابراهيم عليه السلام وامره ببناء ابراهيم عليه السلام انما جدده
10:51وبينه واقامه بالبناء بعد ان كان مكان البيت ولهذا قال واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت مكانة. فدل على ان مكان البيت قديم وانما بين لابراهيم هذا لاجل ان يقيمه ويبنيه
11:10للناس يرفعوا القواعد. نعم فابراهيم جدده وبناه ورفع القواعد حتى تبين للناس نعم احسنتم احسن الله اليكم نص الله تعالى ابتداء على الطائفين في هذا البيت العتيق كما اشرنا ان الله بدأ بالطائفين
11:29قدمهم على العاكفين من ركع السجود لان الطواف من خصائص البيت فلا يطاف في اي مكان لا في المقامات اللي يسمونها مقامات الاولياء والصالحين ولا يطاف بشجر ولا بحجر ولا بصنم في اي مكان ولا بضريح او قبر
11:50انما يطاف بهذا البيت فالطواف عبادة ومكانه عند البيت العتيق نعم ولذلك قدمه الله على غيره من الاعمال. احسنت لعلنا نختم بتوجيهكم الكريم لاولئكم يعني النفر الذين يلتزمون الصلاة خلف المقام حتى وان كان مزحوما وفي معنى الاية الذي اشرتم اليه ان اولى الناس بالمطاف هم الطائفون. بعض الناس يزاحم الطائفين لادراك الصلاة
12:15خلف المقام وما اشبه ذلك وهو المفروض ان المطاف والمقام يكونان للطائفين فقط. هم. سواء طواف عمرة او طواف اه قدوم او طواف حج او طواف تطوع وكذلك المقام يخلى لمن طاف ان يصلي عنده
12:38ركعتين هذا هو الاصل ولا يزاحمون على هذا فيقدمون على غيرهم فاللي يتزاحمون الان على المطاف اذا اذن المؤذن جاءوا وآآ طردوا الطائفين وبركوا في المطاف وتكدسوا هذا خطأ المفروض ان المطاف دائما يهيأ للطائفين ليلا ونهارا. قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت
13:07وصلى ركعتين اية ساعة من ليل او نهار هذا هو المفروض نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. شكرا لكم على مشاركتنا في هذه الحلقة. شكرا لكم انتم ايها المشاهدين الكرام على متابعة هذه الحلقة من برنامجكم الحج بالقرآن
13:21نستأنف واياكم ان شاء الله تعالى في الحلقات التاليات استعراض الايات الواردة عن الحج في القرآن العزيز مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء فشكر الله لمعاليه هذا البيان هذا يزيد الهريش اترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته