50 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|184|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الخمسون. الحمد لله رب العالمين
0:20صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات
0:50فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون
1:17تقدم الكلام على الاية الاولى الى قوله تعالى لعلكم تتقون واما قوله تعالى اياما معدودات فهذا بيان للصيام الذي كتبه الله سبحانه وتعالى كتب عليكم الصيام ثم قال اياما معدودات
1:50اي هذا الصيام في ايام معدودات وهذا من باب التخفيف على العباد ان الله جعل الصيام اياما معدودات ولم يجعله دائما ولم يجعله كل السنة مع انه لو شاء سبحانه
2:23فجعل الصيام دائما في كل الوقت ولكنه سبحانه رحيم بعباده يريد لهم اليسر ولا يريد بهم العسر فهذا الصيام انما هو في ايام فقط وليس شهورا ولا سنين اياما معدودات يعدها الانسان
3:05لقلتها وهي ايام خفيفة لا تشق على المسلم واختلف العلماء رحمهم الله في هذه الايام المعدودات ما هي قال بعضهم انها ثلاثة ايام وكان هذا في اول في اول الاسلام
3:40كان في اول الاسلام الصيام ثلاثة ايام من اجل ان يتدرج العباد على الصيام ويعتادوه لان العبادات الشاقة تشرع بالتدريج ولا تشرع مرة واحدة شرع الله اول الامر ثلاثة ايام
4:14من السنة اياما معدودات فلما اعتاد الناس على الصيام نقلهم الى صيام شهر كامل وذلك في قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فيكون قوله تعالى شهر رمظان ناسخا
4:46لقوله اياما معدودات بان الله نقل العباد من صيام ثلاثة ايام الى صيام شهر كامل واستقر الامر على ذلك وقيل ان المراد بالايام المعدودات هي نفس شهر رمظان شهر رمظان ايام
5:17معدودات فيكون قوله تعالى شهر رمضان بيانا لقوله تعالى اياما معدودات اياما معدودات ثم ذكر تسهيلا اخر للصيام فقال سبحانه فمن شهد منكم الشهر اه فقال سبحانه وتعالى فمن كان منكم مريضا
5:54او على سفر فعدة من ايام اخر سهل الله لاصحاب الاعذار في انهم يفطرون ويصومون ما افطروه من ايام اخر قضاء من كان منكم مريضا فالمرض عذر بترك الصيام اذا كان المرض
6:27اذا كان المرظ يشق معه الصيام فان الله رخص للمريض الذي يشق عليه الصيام في ان يفطر وان يقضي من ايام اخر اذا شفاه الله عز وجل سواء كان الصيام
6:54يؤخر عليه قرش المرظ او كان الصيام يضاعف عليه المرض اذا صام يزيد عليه المرض او كان بحاجة الى العلاج من هذا المرض ولا يمكنه العلاج الا بالفطر فانه يفطر في هذه
7:23الاحوال اذا كان الصيام يزيد في مرضه او كان الصيام يؤخر عليه البرء من المرض او كان يحتاج الى علاج ولا يمكنه العلاج الا بالفطر فانه يفطر بشرط ان يقضي
7:54ما افطره من ايام اخرى اما المرظ اليسير معتاد الذي لا يشق معه الصيام فليس عذرا بترك الصيام مثل الصداع اليسير وجع الضرس غير ذلك من الامراض اليسيرة مثل الزكام
8:28امراض اليسيرة التي لا يشق معها الصيام فهذه ليست عذرا في ترك الصيام هذا المرض او على سفر هذا العذر الثاني او على سفر يعني اذا دخل شهر رمظان والانسان في سفر
9:03او كان السفر طارئا عليه في اثناء الشهر يعني صايم ثم سافر او انه من الاصل مسافر فهذا يعذر في الفطر نظرا لمشقة الصيام على المسافر لان السفر كما هو معلوم
9:31يشق على الانسان فلا يجتمع مشقة السفر ومشقة الصيام والله رخص للمسافر ان يفطر فالعلة في الافطار هي المشقة الاصل ولكن الرخصة عامة الرخصة عامة للمسافر الذي عليه مشقة والمسافر الذي
10:09ليس عليه مشقة الرخصة عامة لان الله قال او على سفر فاطلق سبحانه وتعالى في السفر سواء كان فيه مشقة او لم يكن فيه مشقة فللمسافر ان يفطر وان يقضي الايام التي افطرها
10:42من ايام اخرى والسفر معروف هو ما يحتاج الى الزاد والمزاد ويتأهب له لاهمة السفر بعض العلماء حدده بالمسافة فقال السفر مسيرة يومين للراحلة هذا هو الذي يبيح الافطار وقال بعضهم ثلاثة ايام
11:19قال بعضهم يوم ليلة وبعضهم قال مطلق السفر كل ما يسمى سفرا في عرف الناس ويتأهبون يتأهبون له باهبة السفر فانه يسمى سفرا فالمسافر يفطر هذا افضل له افضل له انه يفطر
11:56حتى ولو لم يكن عليه مشقة اخذا بالرخصة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته كما يكره ان تؤتى معصيته فالافضل للمسافر ان يفطر
12:26والافضل للمريض ان يفطر وان صام المريض او صام المسافر اجزأه صيامه ولكن ترك الافظل والاحب الى الله عز وجل ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاسفار
12:59واخبر ان بعض الصحابة كانوا صائمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر قال اولئك العصاة يعني الذين تركوا الرخصة وصاروا صاروا عصاة في صومهم لانهم تركوا الرخصة وارهقوا انفسهم
13:26ولما كان المفطرون هم الذين يخدمون يخدمون رفقتهم والصائمون قد ناموا من اجل الصيام قال صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر ذهب المفطرون بالاجر فدل هذا على ان الافظل للمسافر ان ان يفطر
14:01وان صام فصومه صحيح ومجزي عند الجمهور والا فبعض العلماء يرى انه لا يصح منه الصوم اهل الظاهر ابن حزم وغيره يرون ان ان المسافر اذا صام لا يصح صيامه
14:23ولكن الذي عليه جمهور اهل العلم انه اذا صام اجزأه لان بعظ الصحابة صاموا وهم مسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالاعادة قوله فعدة من ايام اخر
14:48ان كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. الكلام فيه تقدير فيه تقدير فمن كان منكم مريضا او على سفر يعني فافطر فيه تقدير فافطر فعدة من ايام اخر
15:14واما اذا لم يفطر فليس عليه عدة من ايام اخر لانه صام من ايام اخر واطلق سبحانه وتعالى ايام القضاء ادل على ان القضاء موسع ان القضاء موسع وقته وكل ما بادر المسلم
15:46فصام ما افطره في السفر او المرض كل ما بادر فهو احسن وله ان يؤخر ولكن لا يأتي عليه رمظان الاخر الا وقد صام ما عليه اذا كان يقدر على الصيام
16:06فلا يجوز له ان يؤخر القضاء حتى يأتي عليه رمظان اخر وهو يستطيع القظاء لان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان يكون علي الصيام من رمضان فلا اقضيه الا في شعبان
16:29بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه قضاء من رمضان ينبغي له ويستحب له ان يبادر بالقضاء وله ان يؤخره الى ان لا يبقى على رمظان القادم الا قدر الايام
16:54التي عليه فيجب عليه حينئذ القضاء اما ان كان معه عذر واستمر معه العذر فان التوسعة في حقه اكثر فله ان يؤخر القضاء الى ما بعد رمضان وليس عليه شيء غير القضاء
17:18اما ان اخر القظاء الى ما بعد رمضان الثاني من غير عذر فعليه امران الامر الاول القضاء والثاني اطعام المسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير فعدة من ايام اخر
17:48ونكتفي بهذا القدر الى الدرس الاتي ان شاء الله لنكمل الكلام على هذه الاية الكريمة ونستمع الان الى الاسئلة والاجابة عليها بسم رحيم هو الا يقرأ الاسئلة ما يقرأها واحد دايم يقرأها واحد يوم وواحد يوم
18:18بارك الله فيك يا شيخ. انت يوم وهذا يوم خلاص نعم او انت درس وهذا درس نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله. اما بعد فهذه اسئلة وجهت الى شيخنا الفاضل سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
18:42هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل اذا صلى المرء وقرأ بالفاتحة ولم يبدأ بالبسملة فهل فهل صلاته باطلة؟ هل جزاكم الله خيرا؟ ايش يقول هل اذا صلى المرء وقرأ بالفاتحة ولم يبدأ بالبسملة؟ فهل صلاته باطلة
19:06هذا على خلاف بين اهل العلم في البسملة هل هي من الفاتحة او ليست منها الجمهور على ان البسملة ليست من الفاتحة وانما هي اية مستقلة البسملة ليست من الفاتحة ولا غيرها من السور
19:28بل هي اية مستقلة انزلها الله للفصل بين السور ما عدا براءة والانفال الا انها بعظ اية لقوله تعالى انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فهي في سورة النمل
19:53بعض اية اما في غير سورة النمل فهي اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها وبناء على ذلك فلا يضر تركها لانها ليست من الفاتحة فيكون الاتيان بها مستحبا تحب الاتيان بالبسملة
20:18قبل الفاتحة ولو تركها وصلاته صحيحة لانه لم يترك شيئا من الفاتحة بارك الله فيك من يرى ان البسملة من الفاتحة انها من الفاتحة بناء على ذلك فلو تركها فانها لا تصح صلاته
20:46كما هو مذهب الشافعي رحمه الله انها من الفاتحة فلو تركها لم تصح صلاته لانه ترك اية من الفاتحة والصحيح القول الاول انها ليست من الفاتحة. نعم بسم الله اعمل سائقا في شركة وعملي هذا يقتضي ان اكون مسافرا دائما. فهل اقصر من الصلاة دائمة
21:16المسافر الذي سفره دائم هذا ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون له وقت يرتاح فيه من السنة يقيم بعض الوقت يقيم بعض الوقت مثلا له اجازة يستريح فيها او له مدة يجلس فيها
21:44ويستريح من السفر فهذا نعم يفطر ويقصر الصلاة لانه مسافر وهو اولى بالرخصة من الذي سفره بعظ الاحيان ويقضي في الفترة التي يرتاح ويقيم فيها من السنة هذا المسافر متكرر السفر الذي له اقامة
22:11لبعض السنة القسم الثاني من ليس له ارتياح ابدا دائما في سفر وليس له فترة يرتاح فيها او يقيم فيها فهذا يصوم ويتم الصلاة لانه ليس له فترة يقيم فيها
22:36من السنة الكل ودهره مثل الملاح يقولون ملاح السفينة الذي ليس له اقامة في بلد ولا ينوي الاقامة في بلد وانما بلده سفينته فهذا يصوم و يتم الصلاة نعم هذا سائل يقول اتينا بالعمرة واديناها منذ اسبوع فهل علينا طواف وداع عند المغادرة
23:10الصحيح ان العمرة ليس لها وداع وانما طواف الوداع خاص بالحج لان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر الحجاج بطواف الوداع فقال لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت
23:35هذا في الحج بينما لم يقل للمعتمرين بان يطوفوا طواف الوداع فقد كان يعتمر صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يعتمرون ولا ورد انه امر المعتمرين بان يطوفوا للوداع فيكون
24:00طواف الوداع خاصا بالحج لكن من طاف بعد العمرة للوداع فهذا فيه خير زيادة اجر لكنه ليس بواجب نعم ما حكم الاكل عند شخص يعمل في بنك ربوي؟ علما انه من ذوي القربى
24:23ان كان عنده واردات من طرق اخرى من الحلال فهذا يؤكل من طعامه اذا كان عنده شيء من الحرام او من المشتبه ولكن عنده مال اخر من الطيب والمباح فهذا يؤكل من طعامه
24:48لانه لم يتعين ان هذا الطعام من الكسب المحرم اما الانسان الذي كل كسبه محرم وليس عنده شيء من الحلال فهذا لا يؤكل طعامه. نعم وهذا سائل يقول هل صحيح هذه العبارة
25:11ان هناك خلل في التربية ما ما سلم منها حتى اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا من فلتات اللسان من هذا الكلام من فلتات اللسان ومن سوء الادب
25:29فلا يعمم الحكم على الامة ولا سيما على الصحابة رضي الله عنهم فيقال فيهم انهم لم يسلموا من سوء التربية هذا كلام فاسد وتعميم الباطل ولا يجوز الكلام بمثل هذا. نعم
25:50وهذا سائل يقول هل يجوز حلق اللحية؟ وذلك لتجديد جواز السفر لاداء مناسك الحج او العمرة لا يجوز حلق اللحية لانه معصية النبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام اللحى وتوفيرها واعفائها
26:11وارسالها وكان صلى الله عليه وسلم ذا لحية عظيمة فلا يجوز حلق اللحية وحتى لو اجبرك احد على ذلك فلا تطعه قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق
26:37قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف نعم وهذا سائل يقول هل يجوز بيع الفرنك الفرنسي بالدينار الجزائري؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. يجوز بيع العملات بعضها ببعض وهذا يسمى بالصرف
26:58بيع العملات والنقود بعضها ببعض هذا يسميه العلماء بالصرف ولكن اذا كانت العملات من جنس واحد عملات لدولة واحدة هذه جنس واحد لا يجوز فيها التفاضل ولا يجوز فيها التأجيل
27:26اما اذا كانت العملات مختلفة من دول مختلفة فرنسي جزائري مصري بكذا فلا بأس بالتفاضل بينها لكن لابد من التقابظ لابد من التقابض في المجلس. نعم ما حكم السبحة للعاجز؟ وهل هي من السنة
27:51السبحة السبحة هذي الصلاة متن السبحة هذي الخرز الذي يعد به الذكر والتسبيح اذا كان الانسان يقصد بها العد فقط ولا يعتقد فيها فضيلة فلا بأس بها وتسبيحه بالاصابع افضل
28:14وانه يعد تسبيحات بالاصابع اصابع اليدين هذا افضل واذا عدها بالسبحة فلا بأس او بالحصى فلا بأس بذلك اما ان اعتقد ان السبحة فيها فضيلة فهذا غير صحيح وليس في السبحة فضل
28:39وانما هي من المباحات فقط وليس لها فضيلة ولا سنية. نعم وهذا سائل يقول شخص طاف وسعى وقبل ان يحرق وقبل ان يحلق شعره غطى رأسه ناسيا فما حكم عمرته
28:57امرته صحيحة واذا غطى رأسه ناسيا فليس عليه شيء لكن بشرط اذا ذكر انه ان يزيل الغطاء اذا ذكر او نبه على ذلك ان يبادر بازالة الغطاء وعمرته صحيحة قوله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا
29:21ان نسينا او اخطأنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه نعم ما حكم الكحل في رمضان لا بأس به ولكن تأجيله الى الليل افضل
29:44وقت الاقتحال يكون في الليل في رمظان افظل خروجا من الخلاف ومن الشبهة نعم هل الحديث الذي جاء فيه ان هناك باب في الجنة يسمى باب الريان لا يدخله الا الصائمون
30:03يدخل في ذلك صيام الفريضة فقط نعم جاء في الحديث الصحيح ان في الجنة بابا يقال له الريان لا يدخل منه الا الصائمون الجنة لها ابواب الجنة لها ابواب ثمانية ابواب
30:28قوله صلى الله عليه وسلم دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ادل على ان الجنة لها ابواب ثمانية والله جل وعلا يقول حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها الجنة لها ابواب
30:53هذا في القرآن وكونها ثمانية هذا في السنة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه الابواب كل باب منها مخصص لعمل باب الصدقة باب الصلاة باب الصيام باب الجهاد كل باب مخصوص
31:16باعمال من الاعمال الصالحة ومنها باب الريان هذا مخصص للصائمين نعم المخالفون يعني معصية مخالفة ليست معصية محرمة وانما هي معصية مخالفة خلاف الاولى والافضل نعم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك
31:45الزجر تسمية هذا معصية من باب الزجر وليس معناه ان ذلك محرم وانما هو خلاف الاولى والافضل. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام اشهد الله اشهد الله على محبتك فيه
32:10من فضيلتكم من فضيلتكم تبيين حكم الاناشيد وجزاكم الله خيرا بالأناشيد ما للمسلم فيها شغل الاناشيد للاطفال والبزران ما هي لطلبة العلم والعقلاء من الرجال انما هي من باب اللهو
32:35من باب الله و فهي للاطفال ومن في حكمهم واما طلبة العلم واما الرجال العقلاء فيترفعون عنها ويشتغلون بذكر الله سبحانه وتعالى وبتلاوة القرآن ولان الاناشيد تجري على دماع الاغاني
33:01اذا استمرأ الاستماع الى الاناشيد جره ذلك الى استماع الاغاني المحرمة ولان الاناشيد يكون في بعظها استصحاب للدف والات اللهو فيبتعد المسلم عنها ولا يحتفل بها نعم فضيلة الشيخ اي الاشياء افضل؟ النظر ساعة الصلاة الى الكعبة او النظر محل السجود
33:34المصلي لا ينظر الى الكعبة ولا الى غيرها وانما ينظر الى موضع سجوده لان ذلك اخشع له ويستريح من من المشوشات اذا نظر الى الكعبة او نظر الى المارة شغله ذلك عن صلاته
33:55اما اذا قصر نظره على موضع سجوده فان ذلك اجمع لفكره وابعد له عن المشوشات نعم فضيلة الشيخ هل ركعتي الاحرام واجبة ام مستحبة ليس للاحرام صلاة خاصة على الصحيح
34:20من قولي العلماء ليس للاحرام صلاة خاصة ولكن اذا وافق الاحرام صلاة فريضة فانه يجعل الاحرام بعد الفريضة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه احرم بعد ما صلى الظهر
34:47فاذا وافق وقت احرامه صلاة فريضة فالافضل ان يؤجله الى ما بعد صلاة الفريضة اما اذا كان في وقت غير وقت الفريضة فانه ليس عليه صلاة بل يحرم بدون صلاة
35:09وان صلى فلا بأس بذلك زيادة خير واذا لم يصلي فليس عليه حرج واحرامه صحيح نعم شيخنا حفظكم الله تعالى ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم المسافر شيطان والمسافران شيطانان والثلاثة
35:30ركب واضح ان هذا فيه النهي عن كون الانسان يسافر وحده لانه يتعرض لاخطار تعرض لمرض يتعرض لاعداء تعرظ لعطال السيارة او عطاء للدابة التي يحمل عليها ربما يتعرض للهلاك
35:56اذا صار وحده تعرظ لسباع بوحوش هو على خطر سفر فيه خطر فلا يسافر الانسان وحده لان هذا من الالقاء الى التهلك والراكبان شيطانان لانهم لو تنازع لو تنازع الاثنان
36:21واقتتل وتضارب ما احد يخلصهم ربما يقتل احدهما الاخر او يضره والثلاثة ركض ثلاثة واكثر من ثلاثة هذا ركب لو حصل بينهم شجارة واختلاف فيه من يخلصهم ومن يحول بينهم وبين
36:45اه الظرر فهذا فيه استحباب ان يسافر الانسان مع جماعة ولا يسافر وحده ولا يسافر مع واحد اخر فقط نعم هذا سائل يقول نرجو ان تبينوا لنا كيفية كيفية صلاة الاستسقاء حفظكم الله
37:10ما بقي الا قليل ان شاء الله وتحضرها وتعرفها نعم فضيلة الشيخ هل حضور دروسي على المعتكف يؤثر من اجل اعتكافه؟ نعم هل حضور الدروس على المعتكف يؤثر من اجل اعتكافه
37:28لا حضور الدروس في المسجد اللي هو معتكف فيه الا يزيده خيرا اذا كان المسجد الذي انت معتكف فيه. فيه دروس تحضرها هذا زيادة خير طلب للعلم والذكر لله عز وجل والمشاركة في
37:49في حلق الذكر في قوله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
38:11وذكرهم الله بمن عنده اما اذا كان الدرس في مسجد اخر فهذا لا لا تخرج من المسجد الذي اعتكفت فيه الى مسجد اخر من اجل الدرس بل تبقى في المسجد
38:29الذي انت معتكف فيه لان الخروج يقطع الاعتكاف نعم هذه امرأة تسأل جاءت تؤدي عمرة ونزل عليها دم دم لمدة اثنى عشر يوما واحرمت في ابيار علي وهي عليها دم وجاءت الى مكة هل تؤدي العمرة بعد طهرها
38:55على هذا الاحرام نعم اذا احرمت المرأة وهي حائض احرامها صحيح او احرمت وهي طاهر ثم جاءها الحيض بعدما احرمت فكذلك احرامها صحيح الحيض لا يؤثر على الاحرام فتبقى في احرامها
39:17وتلتزم بترك محظورات الاحرام الى ان ينقطع دمها وتغتسل من الحيض ثم تؤدي مناسك العمرة تطوف وتسعى وتقصر من رأسها نعم ولا تحرم مرة ثانية لانها محرمة من الميقات احرامه صحيح وهي حائض نعم
39:43فضيلة الشيخ هل الدم ينقض الوضوء؟ نعم هل الدم ينقض الوضوء الذنب نعم؟ هل الدم ينقض الوضوء؟ الدم نعم الدم اذا خرج دم كثير فعند بعض العلماء انه ينقض الوضوء
40:04اذا خرج دم كثير فانه عند بعض العلماء ينقض الوضوء. لانه خارج نجس من البدن فهو مثل البول والغائط خارج من البدن نجس فينقض الوضوء والقول الثاني عند بعض العلماء الاخرين انه لا ينقض الوضوء
40:30وهذا هو الراجح الراجح انه لا ينقض الوضوء لان الصحابة كانت تصيبهم الجراح بالمغازي ويخرج منهم الدم الكثير ولا يتوضأون بل يصلون وعمر رضي الله عنه لما طعن صلاة الفجر
40:51نزف منه دم كثير وادى الصلاة رضي الله عنه في في وضوئه نعم انا الفاضل ما موقفنا من الصحابة رضي الله عنهم؟ وما موقفنا ممن ينتقصهم عقيدة المسلمين محبة الصحابة رضي الله عنهم واحترامهم وتوقيرهم
41:18والاقتداء بهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وافضل وافضل هذه الامة قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم افظل القرون
41:36وخير الامة وقد اثنى الله عليهم في كتابه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا في وجوههم من اثر السجود
41:56من صفة الصحابة لقد لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لقد رضي الله عن المؤمنين
42:22اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب
42:45ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه والذي يسب الصحابة هذا اما انه كافر بالله عز وجل ويبغض الصحابة لكفره وشركه واما انه منافق والعياذ بالله يدعي الايمان وهو كافر في الباطن
43:08فلا يسب الصحابة الا كافر او منافق والمنافق شر من الكافر المنافق شر من الكافر قوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. نعم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول انا متزوجة انا متزوج بامرأة
43:36واخت زوجتي وضعت لي السم مرتان او اكثر. نعم زوجة يعني زوجة اخته نعم هذا السؤال. نعم انا متزوج بامرأة واخت زوجتي وضعت لي السنة مرتان او اكثر فهل اصل رحمي بها او اقطعها
43:57وهي ابنة عمي واني اخاف منها ومن عائلتها هذا ما هو بصحيح انك تضع السم لك ربما ان هذا توهم منك انت متوهم او ان احد من النمامين قال لك ذلك
44:16ليوقع العداوة بينكما فلا تستمع للوشايات ولا الى الظنون لا تستمع الى الظنون والوشايات وعليك بالتثبت عليك بالتثبت فاذا ثبت لديك يقينا انها فعلت ذلك فعليك بالابتعاد منها والحذر منها
44:47عليك بالحذر منها والابتعاد عنها الا اذا تابت الى الله عز وجل نعم هذا سائل يقول هل يجوز اداء مناسك العمرة لشخص متوفى؟ علما باني قد اديت مناسك العمرة نعم
45:09العمرة عن الميت والحج عن الميت هذا فيه خير كثير فاذا كنت قد اعتمرت لنفسك فلا بأس ان تأتي بعمرة عن غيرك من اقاربك او من اخوانك المسلمين نعم شيخنا الفاضل ما مدى صحة حديث
45:33نحن قوم نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. واذا اكلنا فلا نشبع هذا مشهور على الالسنة ولا اعرف له اصلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو مشهور على الالسنة
45:48يحتاج الى تثبت والى بحث عن اصله. نعم ما حكم الحجامة في نهار رمضان حرام وتفطر الصائم بالحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم فالحجامة تفطر الصايم
46:09ومثل سحب الدم المعروف الان للتبرع به او لاسعاف مريض هذا مثل الحجامة يبطل الصيام لانه يخرج القوة التي في بدن الصايم فلا يجتمع عليه ظعف خروج الدم والصيام نعم
46:33شاب متزوج وارادت زوجته ان تتصور صورا فوتوغرافية مع زوجها في ليلة زفافها للذكرى كما هو الحال الان في اكثر الاماكن. فما حكم ذلك حكم ذلك انه حرام شديد التحريم
46:50لان التصوير كبيرة من كبائر الذنوب قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وقال صلى الله عليه وسلم من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح
47:12يوم القيامة وليس بنافخ وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يجعل لكل يجعل له بكل صورة صورها في الدنيا نفس يعذب بها في جهنم فلا يجوز التصوير
47:36لا للزوجين ولا لغيرهم ولا ليلة الزواج ولا غيرهم انما يباح التصوير للظرورة اذا دعت اليه الظرورة كالتصوير للبطاقة رخصة القيادة وجواز السفر هذي ظرورة الله جل وعلا يقول الا ما اضطررتم اليه
47:57قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه هذه ضرورة يباح التصوير بقدرها وما زاد فانه حرام فلا يجوز التصوير للذكريات ولا لمناسبة الزواج ولا غير ذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة
48:19الا طمستها وقال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة نعم رجل نزع شعارات من بدر من بدنه بعد الاحرام جاهلا منه. فهل عليه شيء؟ وهل وهل للعمرة صحيحة
48:41اذا كان جاهلا فليس عليه شيء. اذا نزع شعرات من بدنه بعد الاحرام ناسيا او جاهلا فليس عليه شيء قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال عليه الصلاة والسلام
49:00ان الله تجاوز لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه نعم امرأة اعتمرت ولكنها تطيبت قبل ان تقصر فما الحكم يا فضيلة الشيخ؟ نعم ولكنها امرأة اعتمرت ولكنها تطيبت قبل ان تقصر تقصر. نعم
49:24فما الحكم؟ هذا محظور يحرم على المحرم ان يتطيب الا ان يتحلل من احرامه فالمحرم يحرم عليه الطيب بعد الاحرام فهذه فعلته ان كانت متعمدة عليها الفدية وان كانت ناسية او جاهلة
49:48فليس عليها شيء ولكن المحرم اذا نسي او كان جاهلا وتطيب ثم عرف عرف خطأه وعرف ان ذلك محرم عليه فعليه ان يبادر بغسل الطيب عليه ان يبادر بغسل الطيب من يده او ثوبه نعم
50:12هل الاعمال في مكة تضاعف مثلما تضاعف الصلاة هو الظاهر نعمان شاء الله الحسنات تضاعف في مكة كما تضاعف الصلاة. نعم فضيلة الشيخ متى يعتبر صيام الصبي؟ وهل له حد معين ليبدأ صومه
50:33صبي يعتبر صيامه اذا صحت منه الصلاة وهو المميز اذا بلغ سبع سنين فانه يصح منه الصيام والصلاة والعبادة تكون نافلة نافلة له اما اذا كان دون التمييز ليس فلا يصح منه شيء لانه ليس له عقل
50:56ولا ارادة ولا ولا نية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لا يكون الا من المميز والكبير هو الذي يعقل النية
51:13نعم شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا هذا في اصحاب الكهف لاصحاب الكهف الذين ذكر الله قصتهم في سورة الكهف ان الله القى عليهم النوم
51:37سنين طويلة حتى طالت شعورهم واظافيرهم ولو رآهم الانسان لاصابه الرعب من منظرهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولا ملئت منهم رعبا لانهم طالت شعورهم وطالت اظافرهم تغيرت فلقتهم
52:04بسبب طول المدة وهم نيام نعم ان يؤمن عند دعاء الامام في اخر خطبة الجمعة نعم اذا دعا الامام في الخطبة فان المأمومين يؤمنون على دعائه لان ذلك من اسباب القبول نعم
52:27شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام يعني المتمتع الذي جمع بين عمرة وحج في سنة واحدة عليه الفدية فدية التمتع الا اذا كان من حاضر المسجد الحرام
52:51يعني يكون من اهل مكة اهل مكة اذا تمتعوا اليس عليهم فدية اما غيرهم من الافاقيين اذا تمتعوا عليهم الفدية. فدية التمتع والقران نعم فضيلة الشيخ ما حكم كف الثوب في الصلاة
53:13امكروه ام حرام مكروه كف الثوب والشعر في الصلاة لا يشتغل الانسان بثيابه وبشعوره اه شعر راسه وشعر لحيته لان هذي حركات هذه حركات تقلل من الخشوع نعم ما مفهوم قوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم
53:41نعم هذا في اول الامر لما كان مخيرا هذا سيأتي في الدرس القادم ان شاء الله انهم كانوا في اول الاسلام مخيرين بين الصوم او الاطعام ذلك من باب التدريج
53:58تشريع الصيام في خير كان في اول الاسلام يخير بين الصيام وبين الاطعام ولكن الصيام افضل وان تصوموا خير لكم ثم بعد ذلك نسخ التخيير واوجب الصيام. نعم. هذا سائل يقول هل يجوز لنا ان نأخذ من هذه النعالات التي
54:23تؤخذ ويرمى بها في في القمامة. لا لا يجوز لك ان تأخذ منها شيئا لان هذه لقطة لقطة مكة ولا يجوز اخذ اللقطة في مكة الا لمن ينادي عليها حتى يجد صاحبها
54:42نعم فضيلة الشيخ ما حكم الكفار الذين يموتون ولم تصلهم دعوة الاسلام؟ او لم يسمعوا بها وجزاكم الله خيرا هذا نادر هذا نادر ان ان احد على وجه الارض لم تبلغه
55:02دعوة الاسلام بعد الجهاد وبعد وسائل الاعلام الان التي تبث آآ القرآن تبث الدعوة الى الاسلام في في ارجاء المعمورة هذا نادر لكن لو قدر ان احد ما سمع شيء عن الاسلام
55:22ولا درى عن الاسلام ومات على ذلك هذا من اصحاب الفترة امره الى الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ والدي يجبرني ان اعمل اربع عمر متتاليات. فما الحكم نعم اربع مرات
55:43او اربى عمر لا ينبغي لا ينبغي تكرار العمرة في وقت متقارب بل يكون بين العمرتين فاصل زمني بحيث يكون له شعر في رأسه تكون بين العمرتين فاصل زمني ينبت معه شعر الراس
56:08من اجل اقامة النسك الذي هو الحلق او التقصير نعم هذا سائل يقول احرمت من جده وانا لست من اهلها. فما حكم العمرة؟ علما باني لم اتعمد ذلك هذا فيه تفصيل ان كان مقيما في جدة يشتغل في جدة ومقيم
56:33في جدة ونوى العمرة من جدة فميقاته جدة يحرم من المكان الذي نوى منه العمرة اما اذا كان قادما من بلده يريد العمرة فانه يحرم من ميقات بلده ولا يؤخر الاحرام الى جد
56:53فاذا مر بالميقات المحدد لبلده جوا او برا اوحى ذاه فانه يحرم منه ولا يذهب الى جدة ثم يحرم منها ويتجاوز الميقات نعم شيخنا الفاضل هل تجوز الصلاة في مسجد يقوم الامام بدعاء عقب الصلاة
57:21نعم تجوز الصلاة وهذا الدعاء بعد الصلاة اذا كان يرفع صوته او دعا جماعي بعد الصلاة هذا بدعة هذا بدعة لكنه لا يمنع من صحة الصلاة خلفه لا يمنع من صحة الصلاة ما دام ما عنده شرك بالله عز وجل
57:44وانما عنده شيء من الابتداع الذي لا يصل الى حد الشرك والكفر تصح الصلاة خلفه لكن مع نصيحته مع نصيحته والبيان له ان هذا غير مشروع وانما الدعاء يكون في غير هذا الوقت
58:03نعم فضيلة الشيخ لماذا يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة؟ نعم بماذا يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة؟ اذا خالفهم يخرج من دائرة اهل السنة والجماعة اذا خالف اهل السنة
58:24والجماعة اي مخالفة العقيدة او بالعمل اذا ابتدع صار مبتدعا او او كان يعتقد عقيدة تخالف عقيدة اهل السنة والجماعة فانه لا يكون منهم لان النبي صلى الله عليه وسلم
58:50قال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي فالذي يخالف ما كان عليه الرسول
59:10صلى الله عليه وسلم واصحابه ليس من اهل السنة والجماعة نعم فضيلة الشيخ ما حكم المرور بين يدي المصلي في الحرم؟ وهل مرور النساء امام الرجال في الحرم؟ لا يقطع صلاتهم
59:28المرور في الحرم ظرورة المرور في الحرم ظرورة لا بأس بالمرور ولو مر من جدام المصلي او المرأة او الرجل لان هذا من باب الظرورة لشدة الزحام والله جل وعلا يقول وما جعل عليكم في الدين
59:49من حرج نعم هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل ان تدخل او تقرب من المسجد المرأة الحائض لا تدخل المسجد اما انه تقرب منه وتكون عند الباب
1:00:08خارج المسجد فلا بأس بذلك انما الممنوع جلوسها في المسجد. كذلك لا مانع ان الحائض تدخل المسجد لاخذ حاجة وتخرج الممنوع جلوسها فقط اما انها تمر مع المسجد او تأخذ حاجة من المسجد وتخرج
1:00:28فلا حرج عليها في ذلك نعم هذا سائل يقول هل التقصير له مقدار معين من الشعر؟ ام اخذ ام يؤخذ شيء منه؟ ام الاخذ شيء؟ ام اخذ شيء منه ويجزئ
1:00:44تقصير يكون آآ للمرأة قدر انملة من رؤوس الشعر قدر انملة الاصبع هذا للمرأة اما الرجل فكونه يحلق افظل واذا قصر بان قص من الشعر من جميع شعر رأسه من جميع الجوانب
1:01:04فهذا مجزي وليس له حد ليس له حد محدود يمكن يقص المكاين اليوم الدرجات درجة واحد صفر واحد اثنين ثلاثة لا مانع من ذلك نعم هذا سائل يقول هل يجوز الصلاة وراء وراء امام مدخن
1:01:31تصح الصلاة خلفه اذا لم يجد غيره اذا لم يجد غيره يصلي ولا يترك الجماعة وان وجد اماما احسن فانه يصلي خلفه نعم هذا سائل يقول هل ساحة المسجد تأخذ حكم المسجد
1:01:53نعم كل ما كان داخل سور المسجد كل ما كان داخل سور المسجد فانه من المسجد وما كان خارج السور وخارج الابواب هذا ليس من المسجد. نعم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول هل صحيح ان النظر الى الكعبة عبادة
1:02:16لا اعرف شيئا من ذلك لا اعرف شيء ان النظر الى الكعبة يكون عبادة الطواف بالكعبة هو العبادة صلاة الى الكعبة هذا عبادة نعم وهذا سائل يقول اذا اراد احد الطواف حول الكعبة غير طواف العمرة فطاف اربعة او خمسة اشواط فهل يجزئ طوافه
1:02:42لا لا يجزئ طواف سبعة اشواط سواء كان فريضة