33 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|109-110|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثالث والثلاثون. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا
0:20محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
0:45فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير في هاتين الايتين
1:14في سياق ما ذكره الله عن اهل الكتاب اليهود والنصارى من مناصبتهم العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبغضهم له واعتراضاتهم على رسالته ومن اخرها ما سبق بالاية التي قبل هذه
1:45وهو انهم انكروا النسخ بالشريعة او في شرائع الله وقالوا انه لا يمكن ان يقع النسخ بشريعة الله وغرضهم من ذلك انكار رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
2:19جاءت ناسخة لما قبلها من الشرائع فهم بانكارهم للنسخ يريدون ان يلبسوا على الناس بان رسالة محمد ليست من عند الله هذه محاولة ولكنها والحمد لله باءت بالفشل فان الله سبحانه بين
2:49ان النسخ في ايات الله والنسخ في احكام الشرائع انه امر واقع جائز عقلا وواقع شرعا وانه من مصلحة البشرية وهو لحكمة من الله عز وجل وهكذا كلما حاولوا محاولة
3:18ابطلها الله سبحانه وتعالى ومن ذلك انهم بعدما حاولوا جحود الرسالة المحمدية وحاولوا انكار بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلما لم يستطيعوا ذلك وثبتت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
3:52على رغم انوفهم عند ذلك اتجهوا الى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم اتجهوا الى اتباعه يريدون صدهم عن اتباعه ويريدون اخراجهم من دينه لما ايسوا من ابطال رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
4:19اتجهوا الى صرف الناس عنه وتحذيرهم من اتباعه بشتى الوسائل ولا يزالون الى ان تقوم الساعة وهم يخططون الخطط ويمكرون المكر بصرف المسلمين عن دينهم تارة بالتشكيك وتارة الاباحية وتارة
5:02بالشبهات التي يثيرونها بين حين واخر فلا يزال اليهود والنصارى يحاولون صرف المسلمين عن دينهم ويخططون لذلك ويسهرون الليالي والايام للتخطيط لصد المسلمين عن دينهم لانه ليس على وجه الارض اعدى لهم من المسلمين
5:35فاذا انتصر المسلمون وانتصر الاسلام فمعناه انه لا بقاء لهم فهم يريدون ان يصدوا هذا الدين وان يقفوا في وجهه وان يغروا المسلمين بترك هذا الدين تارة بالترغيب وتارة بالترهيب
6:09وما عملهم مع المسلمين الان في مشارق الارض ومغاربها من التقتيل والتشريد والنكال بالمسلمين ما هذا بخفي على الناس مع ما يبذلونه من المخططات الماكرة لصرف المسلمين عن دينهم وتحويلهم الى كفار
6:51ود كثير من اهل الكتاب والمراد باهل الكتاب اليهود والنصارى ود يودون هذا في انفسهم وفي قرارة نفوسهم وان كانوا في الظاهر يظهرون الصداقة للمسلمين ويظهرون الدبلوماسية كما يقولون للمسلمين
7:21ويظهرون التقارب والحوار كما يقولون الان الحوار بين الاديان هذا يتظاهرون به في الظاهر والا في الباطن فهم يودون صرف المسلمين عن دينهم ولا يعلم ما في قلوبهم الا الله
7:40ولذلك بينه الله بين ما في قلوبهم ود كثير ود يعني احب ذلك في انفسهم ولا يطلع على القلوب الا الله سبحانه وتعالى وقال كثير من اهل الكتاب ليسوا كل اهل الكتاب
8:02فمن اهل الكتاب اناس امنوا بالله ورسوله واتبعوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله وعرفوا رسالته بما عندهم من التوراة والانجيل من اوصافه امنوا به لانهم يريدون الحق
8:27امنوا به منهم طائفة امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم كما قال سبحانه وتعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
8:49قال سبحانه وتعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم لهم اجرهم عند ربهم
9:09ان الله سريع الحساب قال سبحانه واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
9:36فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار فهؤلاء مستقيمون على دين الله كتابيون لكنهم مستقيمون على دين الله متبعون لشريعته ولرسوله منهم من مات قبل البعثة على الايمان
10:03ومنهم من ادرك الرسول صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه ولهذا قال ود كثير من اهل الكتاب ولم يقل ود اهل الكتاب بل قال ود كثير من اهل الكتاب لان
10:22فريقا منهم امنوا الايمان الحقيقي وهؤلاء لهم اجرهم عند ربهم ولهم ايمانهم وتوحيدهم الله جل وعلا لا يظلم احدا شيء ولا يبخس احدا شيئا لذلك استثناهم الله ونبه عليهم ولا يتوجه الذم الى اهل الكتاب عموما وانما يتوجه الذم الى الكفار منهم
10:59الى الكفار من اهل الكتاب والكفار من اهل الكتاب هم الكثير ولهذا قال ود كثير من اهل الكتاب ولماذا اخبرنا الله بذلك من اجل ان نأخذ حذرنا منه والا نثق بهم
11:23وان نعتبرهم اعدائنا دائما وابدا هذا هو المطلوب ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا هذا الذي يريدونه للمسلمين يريدون ان يردوهم كفارا كما قال تعالى
11:50يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم بعد ان تطيعوا الذين كفروا
12:17يردوكم على اعقابكم فردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين وذكر لهم مخططات منها انهم لما رأوا الانصار الاوس والخزرج متحابين على الايمان متآخين على الايمان ساءهم ذلك فارادوا ان يفرقوا الانصار عن الرسول صلى الله عليه وسلم
12:55فجاؤوا وذكروا الاوس والخزرج بما كان بينهم في الجاهلية من العداوة والحروب والاشعار فاثر ذلك عليه على الاوس والخزرج وكادوا ان يقتتلوا لولا ان الله سبحانه وتعالى اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم
13:27وجلس بينهم وذكرهم بنعمة الله عليهم وتلا عليهم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
13:50ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
14:13فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فلما تلا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الايات قاموا يقبل بعضهم بعضا
14:36ويبكون على ما حصل منهم فابطل الله مكيدة اليهود وخطة اليهود كذلك اراد قوم من اليهود ان ان يسلموا خداعا ان يدخلوا في الاسلام خداعا ثم يرتدوا عنه من اجل ان يقتدي بهم المسلمون
15:04ويقولون هؤلاء اهل كتاب ولو انهم وجدوا في هذا الدين خيرا لما ارتدوا عنه قال تعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره
15:24لعلهم يرجعون. هذي مكيدة من مكيداتهم انهم يظهرون الاسلام نفاقا ثم يرتدون عنه من اجل ان يقتدي بهم المسلمون فيرتدون على اثرهم ابطل الله هذه المكيدة وافشلها ابطلها الله وكشفها وافشلها عليهم
15:55كذلك من مكيدتهم ان ناسا من اشرافهم من اشراف اليهود ذهبوا الى اهل مكة ذهبوا الى الكفار في مكة الى المشركين في مكة يحرضونهم على الرسول صلى الله عليه وسلم
16:19لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة واجتمع حوله المسلمون وكان اليهود في المدينة غاظهم ذلك فذهبوا الى قريش يؤلبونهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لكفار
16:42مكة انتم خير من محمد وانتم اهدى من محمد الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله
17:08ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا فبائت خطتهم بالفشل والحمد لله وما حصلوا الا الخيبة ومواقفهم من الرسول عليه الصلاة والسلام ومن الاسلام مواقف كثيرة كلها ولله الحمد تبوء بالفشل
17:32لكن لا يزالون الى الان يخططون للمسلمين ليصرفوهم عن دينهم تارة بالترهيب والسلاح والقتل والتشريد وتارة بالترغيب للشهوات والاباحية والانحلال وتارة بالتشكيك والشبهات التي يثيرونها بين بين حين واخر فهم لا يزالون على عملهم الاول ما تركوه
18:16ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. هذي امنيتهم ما الذي حملهم على هذا قال الله جل وعلا حسدا من عند انفسهم لما رأوا المسلمين على الحق
18:41ورأوهم على الدين حسدوهم هم يريدون ان لا يكون الخير الا لليهود فقط لا يكون الا للنصارى ويحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضل يريدون ان يحتكروا الخير فيهم
19:01والا يكون لغيرهم شيء من الخير كما يأتي حتى الجنة يقولون لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى فهم يريدون ان لا يخرج الخير عنهم وان يكون الخير
19:20خاصا بهم فلا يخرج الى غيرهم حسدا من عند انفسهم الذي حملهم على هذا العمل حملهم على محاولة صد المسلمين عن دينهم وارتداد المسلمين الذي حملهم على هذا هو الحسد
19:47والحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود هذا هو الحسد الحسد تمني زوال النعمة عن المحسود فهم يريدون ان تزول هذه النعمة على المسلمين ان تزول عنهم هذا هو الحسد
20:10اما الذي يتمنى ان الله يعطيه مثل ما اعطى غيره من الخير فهذا ليس حسدا هذا غبطة هذا غبطة ومنافسة في الخير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين
20:29رجل اتاه الله الحكمة عن العلم فهو يقضي بها ويعلمها ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الخير اذا رآهم اذا رآهم الاخرون تمنوا ان يكونوا مثلهم هذي غبطة
20:57وليست حسدا انما الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود والحسد الحسد داء خطير وخلق قبيح الحسد هو الذي اخرج هو الذي اخرج ابليس من الجنة فسد ادم على ما اتاه الله
21:23تكبر وحسد فكانت العاقبة ان الله لعنه واخرجه من الجنة وطرده ما حمله على هذا الا الحسد الحسد هو الذي حمل ابن ادم على قتل اخيه لما رأى ان الله تقبل من اخيه
21:48ولم يتقبل منه قال لاقتلنك واتل عليهم نبأ ابني ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال الذي لم يتقبل منه للذي تقبل الله منه لاقتلنه
22:09قال انما يتقبل الله من المتقين الذي حمله على قتل اخيه هو الحسن الذي حمل اليهود على الكفر مع انهم اهل كتاب واهل علم الذي حملهم هو الحسد حسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم وحسدوا امته. فحملهم ذلك على الكفر
22:37بكتاب الله عز وجل حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق هم ليسوا على جهل يعلمون انه رسول الله ويعلمون ان الاسلام هو الدين الحق تبين لهم هذا
23:02ولكن حملهم الحسد والكبر على على الكفر بالله عز وجل حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فهذا فيه التحذير من الحسد لان الحسد خلق قبيح يحمل صاحبه على الكفر
23:28ويحمل صاحبه على سفك الدماء ويحمل صاحبه على البغظاء والشحناء ويجعل صاحبه في قلق. الحاسد ليس في راحة وانما هو في قلق لانه ما دام يرى نعمة الله على عباده
23:50فانه يسوءه ذلك فعاد عاد الظرر عليه هو ولهذا يقول الشاعر واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف عرف طيب العود
24:17فالحاسدون دائما هذا دأبهم يريدون قطع الخير عن الناس وزوال الخير عن الناس ولا تقر اعينهم او ترتاح ضمائرهم حتى لا يروا على احد النعمة وهذا فيه اعتراض على الله سبحانه وتعالى
24:41واتهام لله بانه يعطي الخير من لا يستحقه تعالى الله عن ذلك الحسد كفر كفر بالله عز وجل لانه اتهام لله عز وجل بعدم العدل وان الله وضع الشيء في غير موضعه
25:06فالحسد داء خطير ولهذا امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منه في سورة الفلق قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
25:26ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق قال الله تعالى للمسلمين فاعف واصفحوا
25:50قابلوا هذا الذي حصل من اليهود في حقكم قابلوه بالعفو اتركوهم لا يهمونكم اتركوهم العفو هو ترك الشيء وعدم الالتفات اليه لا يهمكم شأنهم ولا تكترثوا من من حسدهم لكم فاعفوا واصفحوا
26:20الصفح هو ترك العقوبة اي اتركوهم ولا تعاقبوهم اتركوهم ولا تعاقبهم يكفيهم ما بهم من الم الحسد يكفيهم ما بهم من الفرقة يكفيهم هذا لن يهلكوا الا انفسهم لانهم لا يستطيعون ان يمنعوا فضل الله سبحانه وتعالى
26:46قال العلماء وهذا الامر مؤقت فاعفوا واصفحوا هذا موقت حتى يأتي الله بامره اتركوهم الى ان يأتي الله بامره متى هذا اذا شرع الله الجهاد هذا كان قبل ان يفرض الجهاد
27:13كان المسلمون مأمورين بالكف والصفح والاعراض عن الجاهلين وان يشتغلوا بدينهم ولا يلتفتوا الى مكائد الاعداء هذا في اول الامر ثم بعد ذلك فرض الله الجهاد في سبيل الله عز وجل من اجل نشر الحق
27:39وقمع الباطل هذا هو معنى قوله حتى يأتي الله بامره اي حتى يشرع الله لكم الجهاد في سبيل الله جهاد المشركين وجهاد اهل الكتاب اقتلوا المشركين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين
28:01حيث وجدتموهم وخذوهم واقعدوا لهم واقعدوا لهم كل فخذوهم واقتلوهم واقعدوا لهم كل مرصد فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا
28:20واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. هذا في المشركين. اهل الكتاب قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
28:40من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدوا وهم صاغرون فشرع الله سبحانه قتال الكفار عموما وقتال اهل الكتاب خصوصا حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون حتى يأتي الله بامره
29:05فكان المسلمون في اول الامر مأمورون ان يكفوا ايديهم وان يشتغلوا بطاعة الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولا يلتفتوا الى مكائد اعدائهم لانهم لن يظروهم شيئا امرهم بالصبر والتحمل الى ان يشرع الله الجهاد. فلما شرع الله الجهاد
29:34وجاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهد معه المسلمون طمع الله اهل الكفر واهل الشرك واهل الكتاب وصارت الغلبة للمسلمين هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
29:55ولو كره المشركون فجاء الفرج من الله سبحانه وتعالى لما كان للرسول صلى الله عليه وسلم اتباع في المدينة من المهاجرين والانصار ومن اسلم من القبائل امره الله بالجهاد. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين
30:21واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير حتى يأتي الله على الله ولا يهمكم امر الخلق لان الله على كل شيء قدير هو قادر ان يحول الامر بايديكم وان تكونوا انتم الاقوياء وهم
30:43الادلة وان يسلطكم الله عليهم ووقع كما اخبر الله سبحانه وتعالى ما شرع الله الجهاد وسل المسلمون سيوفهم في سبيل الله عند ذلك انتصر الحق وانقمع الباطل ولا عز لهذا الدين
31:07الا بالجهاد في سبيل الله. ومتى ترك الجهاد في سبيل الله فان المسلمين يذلون والكفار يتطاولون ولهذا قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
31:33فلا فلا يقوى هذا الدين ولا ينتشر ولا ينقمع الكفر والشرك الا بالجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله ولنشر دين الله ولقمع الكفر كما قال سبحانه وتعالى
31:57وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله اقتلوا المشركين المشركين اقتلوهم لاجل شركهم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
32:22فهم يقاتلون من اجل هذا وهم يقاتلون من اجل الطمع في اموالهم او لاجل الطمع في بلادهم وانما يقاتلون لامرين الامر الاول لعل الله ان يهدي من يشاء منهم ويتوب الله على من يشاء
32:43والله عليم حكيم والامر الثاني قمع الكفر واظهار التوحيد ها الجهاد في في في الاسلام له دور كبير ولا يقوم هذا الدين ولا ولا تقوى هذه الامة الا بالجهاد في سبيل الله
33:08وبدون الجهاد في سبيل الله يتسلط الاعداء عليهم ويذل المسلمون وهذا واضح ان المسلمين لما تركوا الجهاد في سبيل الله ونسوا الجهاد في سبيل الله حصل ما حصل على المسلمين ولن يرتفع عنهم
33:29هذا الذل الا اذا استعاذوا الجهاد في سبيل الله عز وجل هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان ينصر الاسلام والمسلمين وان يذل الشرك والمشركين وان يقمع اعداء الدين
33:49ونسأله سبحانه ان يبرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعته ويذل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر انه سميع الدعاء اسأله سبحانه ان يصلح امامنا
34:08وان يحفظه وان يوفقه لما فيه صلاح الاسلام والمسلمين وان يصلح بطانته وان يصلح اقواله واعماله ونسأله ان يصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان نسأله سبحانه ان يولي علينا وعلى المسلمين خيارنا
34:29وان يكفينا شر شر شرارنا وان يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله
35:02وصحبه اجمعين اما بعد فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم. هذا سائل يسأل يقول ما حكم من يقدم للظيوف يقدم الظيوف للاكل ويقول لهم تفضلوا معكم بالرحمن نعم هذا يقول ما حكم من يقدم آآ للضيوف الاكل ويقول لهم تفضلوا معكم بالرحمن
35:38نعم يقول معكم الرحمن او معكم الله هذا دعاء دعاء ان يكون الله معهم بتوفيقه وهداية الله جل وعلا مع خلقه معية عامة ومعية خاصة فهو مع عباده كلهم المؤمن والكافر
35:59معهم باحاطته وعلمه وهو مع عباده المؤمنين بالنصر والتأييد والرحمة والتوفيق وهذه معية خاصة بالمؤمنين نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اردت ان اشتري سيارة من المعرض وذهبت الى البنك الاهلي من اجل ان يتفاوض ان نتفاوض على السيارة
36:26ويشتريها ثم يقسطها على اقساط شهرية. علما باني اريد استخدام السيارة ارجو من الله ثم منكم توضيح هذا الحكم لا يجوز انك تذهب لا الى البنك ولا الى غيره الا من عنده السلعة. من عنده السلعة السيارة
36:50او البيت او الارض او السلعة التي تريدها اذا كانت في ملكه وفي حوزته فانك تذهب اليه وتشتريها منه اما بثمن حال واما بثمن مؤجل اما انك تذهب الى البنك او الى غير البنك وهو ما عنده شيء
37:12وتتفاوض معه وتوقع على الاوراق ثم يروح ويشري لك بعد ما تحصل الاتفاقية فهذا باطل قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك جاء جاء سأل حكيم بن حزام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل يأتيني
37:38ويسألني البيع ليس عندي ثم اذهب واشتريه له قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز للبنك ولا للشركة ولا للافراد لا يجوز لاحد ان يبيع شيئا الا اذا كان في حوزته وفي ملكه
38:00فاذا كان في ملكه وحوزته جاز ان يبيع اما انه يربط الزباين وهو ما عنده شيء ثم يروح ويشري لهم هذا بيع باطل ولا يجوز نعم جزاكم الله خيرا سائل يسأل انني اعمل مراقب مساجد واجد من الحرج الشيء الكثير حيث انني احظر المسجد ولا
38:27ااجد الامام والمؤذن الرسميان بصورة دائمة وعند سؤالي عن عدم حضورهما يقال لي بانهما كبيران في السن ولا يستطيعان الحضور دائما. وعندما اكتب فيهما بعدم الحضور يحرمان المكافأة. تمام يحرمان المكافأة. يحرمان
38:52يحرمان يحرمان المكافأة. نعم. افتونا ماذا اعمل مع هؤلاء الواجب عليك انك تبين الواقع فاذا كان الامام او المؤذن لا يقوم بالعمل ولم تجده فيجب عليك انك تكتب انك ما وجدته
39:13انك ما وجدته وقت مجيئك الى المسجد تبين الحق حتى ان الوزارة تأخذ التعهد عليهم اما ان يقوموا بالعمل ويحضر واما ان ان تستبدلهم بغيرهم ممن يقوم بالعمل واللي هو ما يستطيع القيام بالعمل لانه كبير او لانه مريظ لا يتقدم للامامة ولا يتقدم للاذان
39:47هذي مسؤولية لا يجعل في ذمته شيء وهو ما يقدر على القيام به ما هو بعذر هذا اذا كان ما يقدر لا يلتزم بالامامة ولا يلتزم بالاذان نعم بارك الله بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
40:05هذا سائل يسأل هل يجوز جمع تحية المسجد مع راتبة الظهر؟ بنية واحدة يصلي الراتبة بنية راتبة وتكفي عن تحية المسجد وان صلى التحية المسجد ثم صلى الراتبة فهذا احسن
40:27لكن اذا اراد ان يقتصر فانه يقتصر على الراتبة وتكفي عن عن تكفي عن تحية المسجد. نعم لا ينويها تحية المسجد ويقول تكفي عن الراتبة لا العكس ينويها عن الراتبة وتكفي عن تحية المسجد
40:46نعم سائل يسأل يقول افيد فضيلتكم بانه يقوم بزيارتنا بعض الاخوة ويدعون انهم من اهل التبليغ ويطلبون منا القيام بزيارة في بعض الاخوة في الله في داخل المملكة وخارجها. علما بانه لا يوجد عندنا علم ما نقوم به في هذه الزيارات
41:12فما رأي فضيلتكم في ذلك جماعة التبليغ جماعة معروفة ومنشأها من خارج المملكة منشأها من خارج المملكة من الباكستان او من الهند وليس عندهم علم ليس عندهم علم ويقومون بالدعوة وهم ما عندهم علم وهذا لا يصلح
41:36ايظا ما يهتمون بالعقيدة لا يدعون الى التوحيد ولا ينهون عن الشرك والدعوة التي لا تقوم على التوحيد والنهي عن الشرك دعوة غير صحيحة ولا نافعة وايضا عندهم انظمة ما انزل الله بها من سلطان الخروج
41:59اربعين او اربعة اشهر او كذا او كذا هذا هذا نظام مبتدع ما انزل الله به من سلطان فهم عندهم تجاوزات وعندهم اخطاء وعندهم بدع فلا تسمحوا لهم في اذا كان لكم قدرة لا تسمحوا لهم مزاولة عملهم في بلدكم
42:22احذروا منهم ولا تخرجوا معهم لا تشجعوهم نحن والحمد لله في بلد التوحيد في بلد العقيدة في بلد الدعوة يجب ان نقوم بما بما عندنا من الدعوة ومن التوحيد ومن نشر العلم
42:43بدون اننا نسمح لهؤلاء الاجانب او من هو سائر على منهجهم؟ ما نسمح لهم بهذا نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يسأل ما حكم الذهاب الى بلاد الكفار وذلك من اجل العمل فيها
43:05لا يجوز الذهاب الى بلاد الكفار ما دمت تجد عمل في بلد المسلمين ما دمت تجد عمل في بلد المسلمين لا يجوز لك تذهب الى بلاد الكفار من اجل العمل فيها
43:21وايضا اذا كنت اه تستطيع الانفاق على نفسك وتستطيع عندك ما يكفيك من المال فلا تذهب فاذا كان عندك ما ما يكفيك او ليس عندك شيء ولكن بلد المسلمين فيه عمل
43:47وما اكثر الاعمال في بلاد المسلمين والحمد لله تشتغل ببلاد المسلمين وبين المسلمين وتصلي مع المسلمين ولا تروح لبلاد الكفار نعم بارك الله بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يسأل سيدة لديها ابناء هل يجوز لابنائها التكشف
44:10على عمتها اخت ابيها نعم عمتها عمة امهم عمة لهم اذا كانت عمة لامهم هي لها عمة لها عمة من النسر اخت ابيها العمة اخت الاب اذا كان لها عمة اخت لابيها
44:33ولها اولاد فاولادها محارم لعمتها لان عمت امهم عمة لهم اما ان كان المراد بالعمة ما هو بالنسب لان بعض الناس يطلق العمة على على قريب قريبة الزوج او على كذا اذا كانت ما هي من النسب ولا من الرضاع
44:56فانها لافة اجنبية نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول ما حكم من يشغل القرآن وهو يريد ان ينام اذا اراد انه ينام هو يقرأ يقرأ ما ما تيسر من
45:17من الورد يقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص ويقرأ المعوذتين ويدعو بالدعاء الوارد وينام. اما انه يشغل المسجل وينام عنده ما ما يكفي نعم ولا يكفي عن الورد نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول
45:43هل تؤدى السنة داخل الحجر؟ في اوقات النهي سنة الطواف نعم سنة الطواف من طاف بالبيت فانه يصلي ركعتين في اي وقت ما لهن وقت نهي ركعتي الطواف يصلى في اي وقت
46:03لانه متعلق بالطواف فمتى طاف الانسان يصلي ركعتين في اي وقت واما المكان ان صلى عند مقام ابراهيم هذا افضل قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت صلى ركعتين
46:25عند مقام ابراهيم عملا بهذه الاية واذا صلاها بالحجر فلا بأس او صلاها في اي مكان من المسجد او من الحرم فلا بأس بذلك نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا جلس المصلي في مصلاه بعد صلاة الفجر ثم قام فطاف بالبيت
46:49قبيل طلوع الشمس بعشر دقائق هل تكفي هل تكفي سنة الطواف عن سنة الاشراق لا ماتت لان هذه متعلقة بالطواف متعلقة بالطواف وصلاة الضحى هذه هذه صلاة مستقلة قصده الاشراق يعني صلاة الظحى
47:14يصلي صلاة الظحى متى ما تيسر له عند ارتفاع الشمس او قبل الظهر او في وسط الضحى صليها اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يصلي بتيمم واحد صلاة الفريضة
47:41نعم يصلي بالتيمم الواحد صلاة الفريضة وصلاة النافلة او عدة صلوات فرايظ اذا لم ينتقظ وظوؤه لان التيمم يقوم مقام الماء فما دام لم ينتقض وضوءه فيصلي ما اراد من فرايظ ومن نوافل. نعم
48:04بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اغسل الميت وانا بدون وضوء؟ وما هو الدعاء الذي الذي يقال عند تغسيل الميت تغسل الميت ولو ما انت بعلى وضوء ما
48:22ما هو بشروط الوضوء غسل الميت ولو ما انت بعلى وضوء لا بأس وليس هناك دعاء يقال عند تغسيل الميت الا انه اول ما يبدأ للتغسيل ينوي لان الغسل عبادة يحتاج الى نية
48:41فينوي ثم يسمي يقول بسم الله في اوله هذا الذي ورد واذا دعا للميت اذا دعا للميت فلا بأس طيب دعا للميت اللهم اغفر له اللهم ارحمه نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل صدم رجلا بسيارته وذكر تقرير المرور ان نسبة
49:07على السائق هي خمسون بالمئة هي خمسين بالمئة فهل على السائق صيام شهرين للكفارة نعم اذا كان عليه نسبة من الحادث فعليه الصيام ولو واحد بالمئة ولو واحد بالمئة عليه صيام
49:27لانه صار مشترك في القتل اذا صار عليه نسبة صار مشتركا في القتل الخطأ فيكون عليه كفارة صيام شهرين متتابعين. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول رجل حج وعند رمي جمرة العقبة اضطر الى البقاء مع امه في السيارة
49:50لكبر سنها نعم؟ رجل حج وعند رمي جمرة العقبة اضطر الى البقاء مع امه في السيارة. لكبر لكبر في سنها يعني يوكل من يرمي عنه اذا كانت امه تحتاج الى بقائه
50:10عندها وكل من يرمي عنه فلا بأس لان هذا عذر يجيز التوكيل نعم يقول ووكل من يرمي عنها ثم حلق ولبس الثياب نعم كما ذكرنا اذا كان ان امه تحتاج الى بقائه عندها
50:30هذا عذر يبيح له التوكيل في الرمي. فاذا كان وكل من رمى عنه حلق رأسه فانه يلبس ثيابه لانه فعل الرمي وفعل آآ حلق الراس فيلبس ثيابه التحلل الاول فاذا طاف وسعى تحلل التحلل الثاني الكامل. نعم
50:53بارك الله فيكم هل يجوز ان تقول لمخلوق اعتمد عليك وما هو الفرق بين الاعتماد والتوكل توكل لا يقال الا في حق الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وعلى الله فليتوكل المتوكلون
51:13وكل المؤمنون توكل لا يقال الا في حق الله اما الاعتماد والتفويض والتوكيل لا يجوز. يقول للمخلوق وكلتك فوظتك عمتك وما اشبه ذلك من الفاظ الوكالة لا بأس بذلك. نعم
51:32بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل كان متوضأ ولم يدخل الخلاء الى انه مخرج الا انه اخرج ريحا فهل يجوز له الصلاة مرة ثانية بالوضوء مر فهل يجوز له الصلاة؟ رجل رجل ايش؟ رجل كان متوظئ نعم ولم يدخل الخلاء. هم. الا انه اخرج ريحا. فهل يجوز له الصلاة مرة
51:58الثانية للوضوء لا لا اذا خرج منه ريح انتقض وضوءه. لان هذا حدث مثل مثل البول والغائط ينقض الوضوء فلابد من اعادة الوضوء والصلاة لكن اه الريح ما له استنجاء الريح ما لها استنجاء
52:18لكن الوضوء لابد منه اما الغائط والبول لابد من الاستنجاء والاستجمار قبل الوضوء لازالة اثر الخارج هذا الفرق بينهم ان البول والغائط يحتاجان الى استنجاء او استجمار قبل الوضوء اما الريح فلا تحتاج الى استنجاء ولا الى شيء
52:39وانما يتوضأ على طول ويصلي. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سائل يسأل ما حكم تبخير لباس الاحرام قبل لبسه لا بأس بذلك لكن ترك تبخيره وترك تطييبه احسن يجعلوه
52:59قالي من الطيب هذا احسن ويتطيب في بدنه قبل الاحرام قبل الاحرام تطيب في بدنه في رأسه في اباطه في ولا يطيب ملابس الاحرام. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شاب اتى من الطائف للعمل بمكة لمدة اسبوع ولم يحرم من الميقات
53:23فهل يجوز له الاحرام من داخل مكة وقضاء عمرة اذا كان يوم ينزل من الطايف وهو ناوي العمرة ولكنه لم يحرم من الميقات فهذا لا يجوز له الا ان يرجع الى الطائف ويحرم من ميقات الطاهر
53:41الميقات اللي هو تعدى اما اذا كان يوم ينزل من الطايف ما نوى عمرة لكن نوى بعد ذلك فهذا يحرم من التنعيم او من الجعرانة او من او من عرفة من خارج الحرم يحرم من الحل
53:59نعم بارك الله فيكم سائل يسأل ما حكم تكرار العمرة في يوم واحد ارجو توضيح اقوال اهل العلم في في هذه المسألة جمهور اهل العلم يرون انه ما يخرج من
54:18من الحرم لاجل يأتي بعمر وانما يبقى في الحرم يصلي ويقرأ القرآن ويعتكف في المسجد الحرام هذا افضل من العمرة افضله من العمرة لكن لو خرج وجاب عمرة فلا بأس
54:36لكن بقاؤه في الحرم افضل من ذهابه للاتيان بعون لان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة الاعتكاف فيه والطواف طواف بالبيت فبقاؤه في الحرم واشتغاله بالعبادة افظل من انه يروح ويجيب عمره ويجيب عمرة ويجيب عمرة ويقطع الوقت ويظيعه
55:04هذا افضل واذا اراد قال لا ابجيب عمرة وبطلع للحل يقول لا تخليه في وقت متقارب يعني عمرتين ثلاث في يوم واحد هذا ما ينبغي لكن يجعل بين العمرتين فاصلا طويلا
55:20ايام ثلاثة ايام اربعة ايام نعم وكل ما طال الفاصل فهو افضل. نعم بارك الله فيكم سائل يسأل هل يجوز لي ان استخدم الادوات التي اشتريتها لتستخدم في المسجد مع العلم اني قائم على هذا المسجد بكل المستلزمات التي يحتاجها
55:46اذا انك شريتها للمسجد نويتها وشريتها للمسجد يتعين صرفها في المسجد لانها صارت وقفا صارت وقفا من اوقاف المسجد فتستعملها في المسجد ولا تستعملها في غيره نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سائل يقول هل كلما طاف المسلم حول البيت عليه ان يصلي ركعتين خلف
56:13مقام ابراهيم حتى ولو حتى ولو وقت الكراهة نعم يستحب ما هو بواجب يستحب انه كل ما يطوف يصلي ركعتين في الطواف له صلاة ركعتين هذا سنة متأكدة بعض العلماء يرى وجوبها لكن الجمهور على انه مستحبة
56:36لانها مكملة للطواف ومتعلقة بالطواف وليس لها وقت وقت وقت الطواف اذا طاف يصلي في اي وقت قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف وصلى بهذا البيت
56:53ان يتساعة من ليل او نهار. نعم بارك الله فيكم سائل يقول يتساءل بعض الشباب عن حكم العمليات الفدائية التي يقوم بها بعض الشباب في فلسطين وغيرها حيث لم يعد لهم سلاحا
57:10يقتلون به اليهود هذا السؤال ما نجيب عليه لان ما ندري عن ظروفهم وملابساتهم هم ادرى بها واعرف بها نعم سائل يقول هل ما في هل ما في المقام من اثر هو اثر قدم ابراهيم عليه السلام
57:40نعم هذا هو المعروف ان القدمين الموجودين على الصخرة انها اثار اثار اقدام ابراهيم عليه الصلاة والسلام حينما كان يقف على الصخرة وترتفع به وهو يبني البيت كان يبني البيت هو واسماعيل عليهما السلام
58:02فلما ارتفع البناء جاء بصخرة جعل يقف عليها ثم ترتفع به ثم يبني الكعبة حتى تكاملت هذا هو المقام وصار اثار اقدامه عليه الصلاة والسلام في هذا الحجر اية من ايات الله
58:23سبحانه وتعالى ولهذا يقول ابو طالب في لاميته يقول وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة عليها رسمه حافيا غير ناعل نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سائل يقول ما نسبته اليهود من التحريف؟ هل كان خاصا بصفتي محمد صلى الله عليه وسلم
58:47ام شمل ذلك الحدود؟ لقوله تعالى وعندهم التوراة فيها حكم الله اليهود حرفوا كثيرا حرفوا كثيرا لكن لم يستطيعوا ان يحرفوا صفات محمد صلى الله عليه وسلم ما استطاعوا لكنهم يكتمونها
59:08والا هي باقية ما حرفوها انما حرفوا غيرها من الاحكام الشرعية نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقاس من جعل القوانين الوضعية مصدرا للتحاكم في المحاكم باليهود
59:26الذين حرفوا الحدود وهل وقع التحريف على اصل التوراة في حد الزنا والسرقة كل من غير احكام الله سواء من اليهود او من غيرهم من غير احكام الله واستبدلها بغيرها من القوانين
59:44الحكم واحد قال تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت قد امروا ان يكفروا به الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك
1:00:01وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول
1:00:17رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا وفي الاية الاخرى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا فالذي يعدل عن حكم الكتاب والسنة
1:00:35ويستبدلهما بالانظمة والقوانين الوضعية هذا كافر قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الامر واضح في هذا
1:01:02نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. سائل يقول هل يمكن للامة ان تتفق على المعاصي والشرك والزندقة؟ ويقول ايضا هل اذا امرت الزوجة بمعصية الله واطاعها الزوج صارت صنما لا تتفق الامة على ظلالة كما قال صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي
1:01:27على ظلالة. قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فهذه الامة لا تجتمع على ظلالة والحمد لله
1:01:47بل لا بد ان يكون فيها من يقوم بالحق ولو كانوا قليلين