24 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|067-074|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله تفسير سورة البقرة. الدرس الرابع والعشرون
0:17الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا
0:42قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قال ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارغ ولا ذكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون
1:02قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابه علينا
1:22وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا دلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها
1:48والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار
2:15وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون في هذه الايات يذكر الله بني اسرائيل بهذه القصة التي جرت لاجدادهم
2:44وهذه القصة ملخصها ان رجلا من بني اسرائيل كان له مال كثير وكان لا يولد له فاستبطأ ابن اخيه او عصبته وورثته استبطأوا موته يريدون ان يرثوا هذا المال فاستبطأوا موته
3:23واستعجلوا قتله فقتلوه طمعا في ان ينتقل الميراث اليهم ارتكبوا هذه الجريمة والعياذ بالله ثم احتالوا على اخفائها احتالوا على اخفاء هذه الجريمة لانها جريمة بشعة فحملوا هذا القتيل والقوه
4:02عند باب اخرين او عند منزلة ومحلة او من اخرين من بني اسرائيل ليشبهوا على الناس انهم قتلوه فاخذوا يطالبون بدمه انظروا كيف الاجرام اولا ارتكبوا قتل النفس المحرمة تانيا
4:35الصقوها بالابرياء الصقوها بالابرياء ظلما وعدوانا فجمعوا بين جريمتين جريمة القتل وجريمة الظلم والبهت على الابرياء فاختصم القوم قوم القتيل والقوم الابرياء الذين القي القتيل في محلتهم هؤلاء ينكرون انهم قتلوه
5:10واولئك يدعون عليهم انهم قتلوه لانه وجد عند ابوابهم وفي محلتهم فاختصموا اختصاما شديدا وحملوا السلاح بعضهم على بعض وكادوا يتقاتلون فيما بينهم فقال بعضهم كيف تفعلون هذا وفيكم رسول الله
5:42ارجعوا الى رسول الله فاسألوه ماذا ماذا يحل به هذا المشكل العظيم فرجعوا الى رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام رجع الفريقان المدعي والمدعى عليه الى رسول الله موسى صلى الله عليه وسلم
6:16ولم يكن هناك بينة لم يكن هناك بينة للمدعي والقتيل موجود في محلة المدعى عليهم فكانت المسألة مشكلة فموسى عليه السلام دعا ربه عز وجل ان يبين حكم هذه المشكلة
6:48فامره الله سبحانه وتعالى ان يقول لهم اذبحوا بقرة اذبحوا بقرة فلما قال لهم هذه المقالة هم يطلبون منه ان يحكم ويبين من هو المدان في هذه القضية وهو يقول لهم اذبحوا بقرة
7:15قالوا اتتخذناه زواة يعني كيف نطلب منك بيان الحكم الشرعي بهذه المشكلة وتقول لنا اذبحوا بقرة اتتخذنا هزوا اي اتسخر منا انظروا سوء ادبهم مع الله ومع رسوله موسى ما قال
7:40لهم اذبحوا بقرة بل قال ان الله يأمركم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة هل يليق بهم اذا قال لهم ان الله يأمركم وهو رسول الله هل يليق بهم ان يقولوا له اتتخذنا هزوا
7:59هذا والعياذ بالله من اشد المنكرات ان يصفوا رسول الله بانه يهزأ بهم وهو يبلغهم عن الله سبحانه وتعالى قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين لان هذا الذي تقولونه وهو الاستهزاء بالناس
8:29والسخرية من الناس هذا فعل الجاهلين الذي ينزه عنه المسلم فظلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ان موسى عليه السلام ما قال لهم هذا من عنده بل قاله عن طريق البلاغ عن الله
8:55الله هو الذي امرهم بهذا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. فكان الواجب عليهم ان يبادروا ان يبادروا ويستجيبوا لله عز وجل ويذبحوا البقرة لان الله لا يأمرهم الا بشيء فيه حكمة
9:16به مصلحة وفيه حل لمشكلتهم فالامر اذا جاء عن الله او جاء عن رسول الله فليس هناك مجال للتردد بل الواجب الامتثال سواء عرفنا الحكمة او لم نعرف وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا
9:47ان يكون لهم الخيرة من امرهم من يعصي الله ورسوله فقد ظل ظلالا مبينا فكان الواجب عليهم المبادرة والامتثال دون اعتراض ودون تساؤل ودون تعنت هذا فعل المؤمنين الصادقين مع الله ومع رسوله
10:17المبادرة بالامتثال دون اعتراض او تردد. لان الله لا يأمر الا بما فيه حكمة ومصلحة سواء ظهر لنا ذلك او لم يظهر لنا وان السخرية بالناس والاستهزاء بالناس هذا من شأن الجهال
10:51لا يليق برسول الله موسى عليه الصلاة والسلام ثم لم يكفهم هذا التعنت بل لجأوا الى تعنت اخر وقالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي شوف تعنت واللؤم والعياذ بالله
11:18كان الواجب عليهم ان يبادروا بذبح البقرة كما امرهم الله ولا يسأل عن هذه الاسئلة ادعوا لنا ثم قولهم ادعوا لنا ربك كذا اليس هو ربهم ايضا؟ لماذا لم يقولوا ادعوا ربنا
11:40او ادعوا ربنا وربك اما ان يقولوا ادعوا لنا ربك كانه ليس ربا لهم هذا من سوء الادب وهذا مثل قولهم لما امرهم موسى عليه السلام ان يدخل القرية التي كتب الله لهم
12:01قالوا اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعد اذهب انت وربك يعني كانه رب لموسى فقط وليس ربا لهم وهذا من باب السخرية فصاروا هم الذين يهزئون ما هو موسى عليه السلام هم الذين يهزؤون
12:23ويسخرون وهذا شأن وهذا شأن السفهاء انهم يصفون الابرياء بصفاتهم التي يتصفون بها فمن صفاتهم الاستهزاء والسخرية ونسبوا هذا الى موسى اتتخذنا هزوا كما يقول المثل رمتني بدائها وانسلت ادع لنا ربك يبين لنا ما هي
12:59سبحان الله يقول لكم اذبحوا بقرة والبقر موجود فلماذا لم تبادروا وتذبحوا اي بقرة من البقر الله ما شدد عليكم ما قال بقرة صفتها كذا وصفتها كذا وصفتها كذا حتى يتعسر وجودها
13:21بل انه سبحانه اطلق فقال اذبحوا بقرة اي بقرة لكنهم لجأوا الى التعنت والتباطؤ بامتثال امر الله ورسوله ادع لنا ربك يبين لنا ما هي جاء الجواب من الله قال انه يقول
13:46انها بقرة لا فارظ ولا بكر هذا تشديد عليهم لما شددوا شدد الله عليه لا فارغ وهي الكبيرة الهرمة ولا بكر وهي الصغيرة التي لم تلد بل هي بقرة متوسطة
14:11بين الكبيرة والصغيرة ولو انهم بادروا وذبحوا اي بقرة كبيرة او صغيرة او متوسطة لاجزأ ذلك لكن الان ظاقت الدائرة عليهم لانهم ظيقوا على انفسهم لا فارغ ولا بكر عوان بين ذلك
14:33ثم انه عليه الصلاة والسلام حثهم على الامتثال وعدم الرجوع الى السؤال مرة اخرى فافعلوا ما تؤمرون يعني بادروا بالامتثال واتركوا عنكم المسائلات التي ليست من صالحكم فانهم كلما سألوا سيشدد عليهم ويظيق عليهم
15:03نسأل الله العافية فهم الذين يضيقون الواسع على انفسهم قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك اي بين الفارظ وهي الكبيرة وبين البكر وهي الصغيرة
15:29ثم امرهم ناصحا لهم عليه الصلاة والسلام ان يتركوا الاسئلة وان يبادروا بالذبح فافعلوا ما تؤمرون هذا هو الواجب من اول الامر لم يكفهم هذا ولم ينتهي تعنتهم وكثرة مسائلهم
16:01قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها طيب الله لم يحدد لونا في الاول فلماذا يسألون عن اللون الله في في الاول يأمرهم ان يذبحوا بقرة ولم يحدد سنها
16:23ولم يحدد لونها لكن هم الذين شددوا على انفسهم ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها وما دخل اللون يعني الله ما حدد لكم لون فكيف تسألون عن شيء لم
16:45يحدده الله لكم هذا من تعنت اليهود وهذه صفة لا تزال فيهم والعياذ بالله على اوامر الله يتعنتون مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما قال عليه الصلاة والسلام كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
17:12ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. فالواجب المبادرة الى الامتثال بدون تعنت في الاسئلة وتباطؤ في التنفيذ ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونها
17:38جاء الجواب من الله قال انه يقول انها بقرة صفراء. فاقع لونها تسر الناظرين. هذا تشديد عليهم ضاقت الدائرة عن عن الدائرة التي قبلها وذلك ان الله فرض عليهم لونا معينا
18:03يندر يندر وجوده من باب العقوبة لهم بقرة صفراء ولا يكفي انها صفراء فاقع لونها يكون لونها صافيا بالصفرة تسر الناظرين من جمالها وحسنها وين يجدونها هذي؟ صعب والسبب هو سؤالهم لو انهم ما سألوا
18:35ما ظيق عليهم هذا التظييق فاقع لونها تسر الناظرين ضاقت الدائرة جدا عما كان من قبل وشدد الله عليهم ولذلك لما حدد سن البقرة وحدد لونها ندر وجودها وقالوا ان البقر
19:12التي فيها هذه الصفات كثيرة ما ندري وش اي بقرة يقصد شوف التعنت والبقر البقر العوام كثيرة كثيرة البقر العوان والبقر الصفر كثيرة ولا ندري وش يقصد اي بقرة هل الله جل وعلا يقصد منهم بقرة معينة
19:39حتى يقولوا هذه المقالة قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابه عليهم طيب انتم اللي الجأتم انفسكم الى هذا المضيق وهذه عقوبة على هذا التعنت واساءة الادب
20:04مع الله ورسوله ان البقرة تشابه علينا وكانهم يريدون ان يقول الله اذبحوا البقرة الفلانية البقرة الفلانية من بين البقر الموجودة وهذا لا يليق بحكمة الله سبحانه وتعالى. الله يريد اليسر
20:30ولا يريد العسر ان البقرة تشابه علينا كل البقر البقر والصفر كثيرة العوان كثيرة ولا ندري ماذا نذبح منها فادعوا الله ان يبين لنا ما هي البقرة من بين هذه البقر المتشابهات
20:57قال انه يقول جاء الجواب من الله سبحانه وتعالى وانظروا الى حلم الله سبحانه وتعالى انظروا الى حلم الله وحكمته انه لم يعاجلهم بالعقوبة بل انه سبحانه وتعالى حلم عليهم
21:17واجابهم عن كل سؤال وان كان في ذلك حرج وتظييق عليهم لان هذه جنايتهم على انفسهم قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض هذي زيادة تشديد ايظا لا دليل يعني ليست مذللة في العمل
21:43ليست مدللة في العمل في الحمل والحرث وغير ذلك لا ذلول تثير الارض ولا تسق ولا تسق الحرف ليست سانية لان البقر يثنى كان يثنى عليها ويمضح عليها الماء للزرع من البئر
22:05ينضح عليها تسمى السواني السواني التي يمظح عليها الماء من البئر للزرع ولا تسقي الحرف هذا تظييق هذا تظييق بعد تظييق بسبب سؤال بعد سؤال ولا تسق الحرث مسلمة ليس فيها اي عيب هذا ايضا تشديد عليهم
22:34تشديد عليهم ثم ايضا لا شية فيها لا شية فيها ليس فيها لون غير الصفرة. يكون تكون صفرا بهيم ليس فيها لون غير الصفر الشية معناها الوشي الذي يكون بالالوان تكون اللون مختلط من
22:59من لونين فاكثر هذا الموشى واما هذه البقرة فالله سبحانه يقول لا شية فيها اي ليس فيها لون غير الصفرة. متى توجد هذه البقرة صعب هذا هذا من التشديد عليهم لانهم شددوا
23:24فشدد الله عليهم قالوا الان جئت بالحق شوف سوء الادب ايضا الان يخاطبون موسى عليه السلام الان جئت بالحق ايضا هو ما جاء بالحق من قبل يا سبحان الله هو جاء بالحق عليه الصلاة والسلام في اول امر
23:47وهم يقولون الان جئت بالحق يعني كانه في الاول ما جاء بالحق هذا ايضا من سوء ادبهم مع الله ومع رسوله عليه الصلاة والسلام وقيل ان معنى قولهم الان جئت بالحق اي جئت
24:03بالوصف المطابق جئت بالوصف المطابق الذي يتوفر ونجده ولكن المعنى الاول اظهر انهم يريدون النيل من موسى عليه السلام وانه في الاول لم يبين لهم ولم يوظح لهم فكأنه لم يأتي بالحق
24:29الا بعد هذه الاسئلة التعنتية فذبحوها ذبحوا البقرة بعد لئي وبعد جهد جهيد وبعد تعنت ذبحوها وما كادوا يفعلون وما كادوا يحققون هذا الامر بسبب تباطؤهم وتأخرهم وقيل وما كادوا يفعلون
25:06لانها تصعبت عليهم وكادوا الا يتمكنوا من ذبحها والسبب ان هذه البقرة التي توفرت فيها هذه الصفات وجدوها عند انسان ليس عنده غيرها. وقيل عند يتيم ليس له غيرها فابى ان يبيعها عليهم الا بملئ جلدها من الذهب. ابى ان يبيعها عليهم لان ما عنده غيرها
25:42الا بملء مسكها يعني جلدها من الذهب هذا عقوبة لهم اشتروها بهذا الثمن الباهظ وما كادوا يفعلون لصعوبة الثمن عليهم عقوبة لهم على تعنتهم. وقيل ما كادوا يفعلون انهم لا يريدون ذبح البقرة لانهم اذا ذبحوها سينكشف
26:14مكرهم وتظهر حيلتهم فهم لا يريدون ان يذبحوها لانها اذا ذبحوها فسينكشف امرهم وتكتمهم وجحودهم للقتل وتحميلهم اياه للابرياء فهم يعلمون انهم اذا ذبحوها انكشفوا فلذلك ما كانوا يقدمون على ذبحها وكانوا يتباطؤون
26:45ويتأخرون ويتلكؤون لعلمهم انها ستفضحهم وتبين كيدهم ذبحوها. قال العلماء هذا فيه من الفقه ان البقر يذبح مثل الغنم يذبح في الحلق مثل الغنم يضجع على الارض ويذبح في حلقه مثل الغنم. واما الابل
27:19فانها تنحر في لبتها وهي واقفة وهي واقفة معقولة اليد تطعن في النحر قال تعالى فاذكروا اسم الله عليها صواف يعني قوايم معقولة اليد فاذا وجبت جنوبها يعني سقطت على الارض فكلوا منها
27:45فالابل تنحر بمعنى انها تذبح في نحرها باسفل الرقبة واما البقر والغنم والطيور وغيرها من الحيوانات فانها تذبح في حلقها فذبحوها وما كادوا يفعلون والنتيجة من هذا كله ما ما المقصود
28:13بذبح البقرة البقرة الان حظرت وذبحت فما هو ما هي الحكمة؟ وما هو المطلوب قال الله سبحانه فقلنا اضربوه ببعضها يعني خذوا قطعة من هذه البقرة المذبوحة تضرب القتيل بها
28:37فيحييه الله ويتكلم ويقول فلان قتلني ويقول فلان قتلني فاخذوا قطعة من البقرة فضربوا بها القتيل فاحياه الله وتكلم وقال قتلني فلان وبين الحقيقة وابطل الزيف والدجل وبين الذي قتله وهو قريبه وابن عمه
29:07فكشف الله مكرهم وخداعهم فقلنا اضربوه ببعضها اظربوه يعني القتيل ببعضها يعني بعض البقرة بجزء منها كذلك يحيي الله الموتى احياه الله ونطق واخبر بقاتله وانتهت المشكلة انتهت المشكلة بامر الله سبحانه وتعالى
29:38وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ويريكم وانه جل وعلا قادر على ان يحيي الموتى اراهم شيئا من ذلك في الدنيا ينظرون اليه كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون
30:05ثم انظروا الى قوله تعالى قلنا اظربوه ولم يقل لموسى اظربه ببعضها بل قال لهم انتم اضربوا لانه لو ظربه موسى ببعظها لقالوا هذا سحر او هذا من فعل موسى عليه السلام
30:31وليس من فعل الله بل قالوا اظربوه انتم قلنا اضربوه ببعضها فضربوه فاحياه الله هذا فيه مسألتان المسألة الاولى ان الله كشف به الحقيقة التي كانوا يخفونها والمسألة الثانية دلالة على قدرة الله جل وعلا على احياء الموتى
31:00الذي ينكره ينكره المشركون والملاحدة ينكرون البعث والنشور فالله اراد ان يريهم الله اراد ان يريهم قدرته على احياء الموتى بنموذج يشاهدونه في الدنيا كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته
31:32لعلكم تعقلون اي تفهمون لعلكم تفهمون ايات الله سبحانه وتعالى وتتعظون بها لان هذا شأن المؤمن انه يتعقل الايات ويتفهم الايات فينتفع بها ولا تمر عليه مجرد المرور العادي الذي لا يتأثر به
32:03ولا ينتفع منه هذا شأن الغافلين اما اهل الايمان فانهم يتعظون وينتفعون بما يشاهدونه من ايات الله وينتفعون ويتعظون بما يقرؤون من كتاب الله سبحانه وتعالى فكان الواجب عليهم لما شاهدوا
32:31هذه الاية العظيمة والمعجزة الكبيرة لنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام كان الواجب عليهم ان تلين قلوبهم ان تلين قلوبهم وتخشع لله عز وجل وان يتعظوا ولكن كان الامر بالعكس
32:57قال الله تعالى واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها قتلتم النفس المذكورة التي بينا لكم فادارأتم فيها يعني تدافعتم كل واحد يدعي ان فلانا قتلها وحصل الخصام والله مخرج ما تكتمون
33:26الذي كتموه وجحدتم انكم قتلتم هذه النفس وان الذين قتلوها هم غيركم الله سيبينه ويكشفه جهارا امامكم فقلنا اضربوه ببعضها اظربوه ببعظها تتبين الحقيقة التي تتدارؤون وتتدافعون وتتخاصمون فيها قلنا اضربوه ببعضه
33:57كذلك يحيي الله الموتى ويركم اياته لعلكم تعقلون هذا هو الواجب انهم يعقلون وانهم يتوبون وانهم تلين قلوبهم وتتعظ بما شاهدوه من ايات الله ولكن الامر بالعكس ثم قست قلوبكم
34:20من بعد ذلك هذا عكس المطلوب بدل ان تلين قلوبهم قست والعياذ بالله وكانهم لم يشاهدوا هذه الاية وهذه الموعظة كانهم لم يشاهدوها بسبب الغفلة وبسبب تمردهم على اوامر الله
34:48فان من تمرد على اوامر الله وتلكأ عن تنفيذ ما امره الله به يصاب بقسوة القلب والعياذ بالله فقسوة القلوب سببها عدم الامتثال لامر الله وسببها ايضا عدم التدبر لايات الله سبحانه وتعالى
35:14اما الامتثال لاوامر الله والمبادرة بطاعة الله فان ذلك يلين القلوب فان ذلك يلين القلوب وكذلك التدبر لكتاب الله وايات الله الكونية المشاهدة ايضا هذا مما يلين القلوب. اما الغفلة
35:44عن ذلك فان هذا يقسي القلوب وهذا هو الذي حصل من بني اسرائيل انهم لم يمتثلوا امر الله الا بعد صعوبة وبعد تردد وانهم لم يتعظوا بما شاهدوه من هذه الاية العظيمة
36:08ولم يتأثروا بها فقست قلوبهم وابعد القلوب ابعد القلوب من الله القلب القاسي ولهذا يقول جل وعلا لهذه الامة الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل
36:37فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون نهى الله هذه الامة ان تسلك مسلك الامم التي قبلها فتقسوا قلوبهم عن ذكر الله وعن تدبر ما نزل من الحق من عند الله سبحانه وتعالى
37:04ثم قست قلوبكم من بعد ذلك اي من بعد ما شاهدتم هذه الاية العظيمة بين ايديكم فهي كالحجارة هذا العجيب ان ان قلب ابن ادم انه لحمة ولكنه يقسو ويصير مثل الحجارة. الحجارة
37:30لا تؤثر فيها النار بخلاف الحديد الحديد يذوب في النار الحديد يذوب في النار اما الحجارة فانها تبقى حجارة ولا تؤثر فيها النار لانها قاسية الحديد يلين والحجارة لا تلين مع النار
37:53كذلك القلوب بعضها لا تلين مع الموعظة ومع ايات الله سبحانه وتعالى فهي كالحجارة او اشد قسوة قد تزيد قسوة قلب ابن ادم حتى تصير اشد من قسوة الحجارة ثم ذكر سبحانه
38:19ان الحجارة منها اشياء منها اشياء تتأثر وتخشع لله عز وجل كما قال تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس
38:46لعلهم يتفكرون فهي كالحجارة او اشد قسوة لماذا قال تعالى وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار حجر ينبجس تتفجر منه الانهار وحصل هذا لبني اسرائيل لما استسقى موسى لقومه
39:14قال الله له اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وهم يشاهدون هذا حجر املس اصلب يابس لما ضربه بعصاه تفجرت منه العيون فالحجر مطيع لله سبحانه وتعالى الحجر
39:35مطيع لله منقاد لامر الله سبحانه وتعالى وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يتشقق يعني تصدع ويخرج منه الماء فيخرج منه الماء يعني فالحجر يخرج منهما
39:55اذا اراد الله اما الماء الذي يجري وهو الانهار او الماء الذي لا يجري وهو الماء الذي يبظ من الحجر باذن الله فالحجر يخرج منه الماء اما عين الادمي فانها لا تخشع ولا تبكي من خشية الله سبحانه وتعالى
40:25تكون عينا جامدة لا تدمع لا تدمع من خشية الله والحجر ينفجر ويخرج منه الماء والانهار وان من الحجارة لما يهبط يعني يسقط من خشية الله قالوا يتردى من اعلى الجبل
40:47تجارة تتردى من اعلى الجبل من خشية الله سبحانه وتعالى لما يهبط يعني يتردى من اعلى الجبل من خشية الله ومن ذلك ومن ذلك الجبل الذي تجلى الله له فندق فلما تجلى ربه للجبل
41:11جعله دكا فالجبل اندك من خشية الله سبحانه وتعالى وهم يشاهدون هذا شاهدوا الجبل الذين ذهبوا مع موسى الذين ذهبوا مع موسى لتلقي موسى عليه السلام من ربه التوراة ولما طلب موسى ربه ان
41:36ان يراه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا صار ترابا من خشية الله سبحانه وتعالى وهم يشاهدون هذا
41:55وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. هذا تهديد من الله سبحانه وتعالى انه اذا قست القلوب فانه سبحانه وتعالى جعل لها نارا تذيبها القلوب التي تقسو عن ذكر الله
42:16وعن طاعة الله الله جعل لها نارا يوم القيامة تذيبها نسأل الله العافية وما الله بغافل عما تعملون الله جل وعلا مطلع على القلوب التي تخشع وتلين والقلوب التي تقسو
42:40ولا تلين لذكر الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يجازي كلا بعمله يجازي اهل القلوب اللينة الطيبة الخاشعة بالجنات والنعيم ويجازي اهل القلوب القاسية جازيها بالعذاب والنار التي تذيب هذه القلوب القاسية
43:08هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى الحقيقة ان هذه القصة التي نقرأها واكثرنا لا يدري ماذا فيها اكثرنا يقرأ القرآن او يقرأ هذه القصة ولا يتدبر وش المقصود منها وماذا فيها
43:30وهذا امر لا يجوز للمسلمين مع كتاب ربهم سبحانه وتعالى فالله يحذرنا الله يحذرنا من ان من ان نعمل مثل عمل بني اسرائيل مع كتابهم ومع نبيهم انهم قابلوا كتاب الله
43:55وسنة نبيهم بالاعراض والقسوة والغفلة فالله يحذرنا حينما قص علينا هذه القصة يحذرنا ان نسلك مسلك من قبلنا والقرآن ذكر هذه القصة وامثالها ليتعظ اهل الايمان وليتوب بنو اسرائيل ليتوبوا
44:26مما حصل من اجدادهم وابائهم فلا يسير على طريق ابائهم واجدادهم بل يتوب الى الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
44:51اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين
45:16ذكر الله لفضيلة شيخنا صالح بن فوزان الفوزان على هذه الدروس المباركة والتي نسأله ان يجعلها في موازين حسناته وان ينفعنا بها انه سميع مجيب فضيلة الشيخ استأذنكم في عرض بعض هذه الاسئلة التي وردت الينا
45:35نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل القتيل بعد حياته مات ام استمر في الحياة لا ذكروا انه مات في الحال لما تكلم وبين من قتله مات مال ومات في الحال
45:54نعم انما احياه الله لامرين اولا ليبينوا الحقيقة التي اختلفوا فيها وثانيا ليعتبروا ويتعظوا من مشاهدة هذه الاية العظيمة. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول حصلت مشكلة بيني وبين زوجتي وقالت لي ما اجلس في البيت حتى
46:19تحلف لي يمين على المصحف بالطلاق وحلفت لها على المصحف وقلت لها انت طالق مرتين اذا اعدتي سيرة المشكلة وانا ليس في نيتي الطلاق وانما نيتي لاجل الا تخرج من البيت
46:36وبعد مدة حصلت مخاصمة بيني وبينها وقالت لي روح وسبته سبا شديدا ومع الزعل خرج خرجت عن عقلي وقلت لها روحي وسبها سبا شديدا وانا نيتي ازعلها ما نيتي آآ اظهار
46:56اتمام المشكلة مسائل الطلاق ما يمكن الاجابة عليها الان فعلى السائل انه يذهب الى المحكمة الشرعية او يكتب سؤاله ويرسله الى رئاسة الافتاء رئاسة البحوث العلمية والافتاء ويذكر عنوانه ويأتيه الجواب ان شاء الله او يذهب هو بنفسه الى الافتاء
47:25في الطايف ويكون ان شاء الله الخير لنا وله. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل يجوز حجز المكان في الحرم قرب الامام قبل الصلاة بوقت كثير او طبع شيء يدل على الحج وعدم اعطاء الفرصة لغيره من المسلمين يرجي يرجى توجيه نصيحة بهذا الخصوص
47:52الحجز في المساجد سواء في الحرم او غيره لا يجوز الا لمن كان في المسجد من كان في المسجد فيجوز له ان يحجز مكانا له في الصف الاول لانه موجود في المسجد
48:07ويتأخر اما لجلوس او او راحة في ناحية المسجد وهو قريب ويأتي لمكانه او عرظت له حاجة وخرج من اجلها وسيعود قريبا فله ان يحجز لانه في حكم الموجود في المسجد
48:26اما اللي يحجز ويروح لاشغاله ويروح لاموره وينام وثم اذا جاءت الصلاة جاء وقال انا حاجز لي مكان هذا لا يجوز هذا لا يجوز ويجب رفع هذا الحاجز وابعاده ونصيحة هذا الانسان
48:45من هذا العمل ما يجوز الحجز الا لمن كان في المسجد او خرج لحاجة ويعود قريبا الى مكانه لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم هذه السائلة تقول انا امرأة متزوجة ولدي خمسة اطفال اكبرهم في الثالثة عشرة
49:10واصغرهم في الرابعة لا لقد ربيتهم منذ نعومة اظفارهم واجتهدت في تربيتهم ومع ذلك لم افلح فيهم انهم يتكاسلون في صلواتهم وفي واجباتهم الدينية والدنيوية. مع اني لوحدي التي امرهم وانهاهم من غير ابيهم. فهو قل ما
49:32يأمرهم او ينهاهم لهذا تثور اعصابي عليهم واضربهم بشدة ثم بعد هذا ارجع واندم على ضربي فارجو ان ترشدوني جزاكم الله خيرا نرشدك الى الصبر والاحتساب والاستمرار في امرهم والتأكيد عليهم في الصلاة
49:55وهذا لا بد فيه من الصبر ولابد من الاستمرار وانت على اجر ان شاء الله ويجب على ابيهم ان يشارك في امرهم ونهيهم تربيتهم هو المسؤول الاول الاب هو المسؤول الاول
50:12فلا يجوز له ان يترك واجبه لكن اذا ترك واجبه فانت لا تتركين واجبك جزاك الله خيرا واستمري ولا تيأسي. وانت على اجر ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في امام الرسم ولديه وكيل يصلي معه جميع الفروض
50:37اذا حضر الامام صلى وان لم يحضر صلى عنه الوكيل؟ ما الحكم اذا اراد الامام الرسمي ان يذهب الى الحرم لكي يصلي صلاة الفجر مثلا ويصلي عنه الوكيل في المسجد
50:52اذا كان الوكيل وكيلا رسميا من قبل الاوقاف شؤون المساجد يعني المسجد له امامان ما من اصلي وامام نايب عنه فلا بأس بذلك. قلت انا يتناوبان على الامامة فالاولى ان الامام الاصلي يجعل له اوقاتا خاصة ويجعل للنايب اوقاتا خاصة وكل يعرف
51:18وقته وكل يستفيد من من وقته في الذهاب الى الحرم او غيره. الواجب انهم ان الامام الاصلي والامام النايب عنه انهم يتفقان على توزيع الحضور بينهم من اجل ان يستفيد كل منهم من وقته. وايظا لا تظيع الامامة بينهم. نعم
51:48احسن الله اليكم امرأة جاءتها الدورة الشهرية فطهرت بعد العشاء اي الساعة العاشرة تقريبا فهل عليها صلاة ام ماذا؟ نعم امرأة جاءتها الدورة الشهرية وطهرت بعد العشاء اي الساعة العاشرة تقريبا. فهل عليها صلاة ام ماذا
52:12شلون جت هالدورة ثم طهرت بعد العشاء يعني استمرت معها الدورة والتامة ولما انتهت الدورة صادفت وقت العشاء او ماذا او انه يقصد انها دخل عليها الوقت وهي طاهرة ثم اصابها الدم قبل ان تصلي
52:35اذا كان كذلك فانها اذا طهرت واغتسلت تصلي الصلاة التي ادركت وقتها تقضيها تقضي الصلاة التي ادركت وقتها. واصابها الدم قبل ان تصليها لانها وجبت عليها بدخول الوقت ولكن منعها الحيض من ادائها فبقيت في ذمتها
52:59فاذا طهرت تقظيها. نعم احسن الله اليكم وهؤلاء مجموعة يقولون نحن جماعة نحن جماعة من الصم والبكم لا نتكلم ولا نسمع نرجو افادتنا عن كيفية الصلاة جماعة؟ وهل يأمنا واحد من الصم؟ وكيفية ذلك؟ ام نصلي فرادا؟ علما
53:24اننا جميعا من الصم والبكم وكيف تسمعوني وانتم صم بكم؟ كيف تسمعون جوابي؟ في مترجم يا شيخ قلبهم ايه اعد السؤال نحن جماعة من الصم والبكم لا نتكلم ولا نسمع نرجو افادتنا عن كيفية الصلاة جماعة هل يؤمنا واحد من الصم؟ وكيفية ذلك
53:47ان نصلي فرادى يؤمكم واحد قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولان صلاة الجماعة واجبة صلاة الجماعة واجبة فيا امكم واحد اما واحد سليم يقرأ ويتكلم او يؤمكم واحد منكم
54:07لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولا تتركوا صلاة الجماعة نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل يجوز التزوج او تزويج اصحاب البدع؟ مثل الذين ينفون رؤية الله يوم القيامة
54:24ويقولون بخلق القرآن الذين يقولون بخلق القرآن والعياذ بالله ويقولون يجحدون رؤية الله يوم القيامة لا يزوجون هؤلاء لا يزوجون من المسلمين. لان هذا كفر القول بخلق القرآن كفر ونفي رؤية الله يوم القيامة كفر
54:49فلا يجوز ان يزوج صاحب هذا المذهب الخبيث نعم وهذه عدة اسئلة حاصلها انهم سمعوا عن فضيلتكم انكم لا تجيزون جمعيات الموظفين فما هي علة عدم الجواز العلة ان هذا قرض جر نفعا لان كل واحد من الموظفين ما اقرض زملائه
55:16الا بشرط ان يقرضوه ما اقرظهم لله عز وجل ارضا حسنا وانما اقرظهم لانه يريد ان يقرضوه وهذا يسمى التقارظ قرظ مشروط في قرض فهو عقدان في عقد بيعتان في بيعة وايضا قرظ جر نفعا
55:42فهذا هذه هي العلة نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما هو الاسبال المحرم؟ وهل يعد هذا الاسبال وحلق اللحية؟ وهل يعد هذا الاسبال وحلق اللحية من الكبائر اما الاسبال فهو من الكبائر
56:01وهو ان ينزل الثوب او البشت او اي ملبوس او الازار ينزل عن الكعبين قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار هذا هو الاسبال ما نزل عن الكعبين من اللباس
56:22هو في النار ولباس المسلم من الكعبين فما فوق الى نصف الساق هذا لباس المسلم وما نزل عن الكعبين فهو الاسبال المحرم وهو كبيرة من كبائر الذنوب ولا يجوز ان يتخذ المسبل اماما
56:39يصلي بالناس وهو مسبل حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى واما حلق اللحية فهو محرم ومعصية ظاهرة ولكن لا يصل الى حد الكبيرة لكن اذا جاهر به وداوم عليه قد يصل الى حد الكبيرة بالمجاهرة والمداومة عليه
57:04لان المداومة على الصغيرة يصيرها كبيرة والتساهل في الصغيرة يسيرها كبيرة فعلى كل حال حلق اللحية محرم وخطر وقد يؤول بصاحبه الى ان يكون كبيرة بالمجاهرة والاستمرار عليه فالواجب التوبة الى الله وترك
57:25اللحية كما امر النبي صلى الله عليه وسلم وجز الشارب واخفاء الشارب واما اللحية فانها تعفى وتكرم وترسل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تجوز مجالسة اهل البدع الداعين اليها
57:46لا تجوز مجالسة اهل البدع لانها تؤثر في الجليس قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فلا يجوز الجلوس مع القوم الظالمين
58:11والمبتدعة من الظالمين بل هم اشد الظالمين. فلا يجوز مجالستهم مصاحبتهم لانهم يؤثرون على مجالسهم ومصاحبهم. نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ما حكم التشقير في الحواجب؟ بالحواجب ورسم العين
58:35هذا من العبث ومن تغيير خلق الله الحواجب تترك كما خلقها الله وهي جميلة ولله الحمد جمال للانسان فلا يتدخل فيها الانسان لا لا تتدخل المرأة في الحواجب بالنمص ولا بالقص
58:53ولا بالصبغ ولا غير ذلك تتركها كما هي كما خلقها الله سبحانه وتعالى ولا تتشبه بالنساء الكافرات او الفاسقات وتعبث بحواجبها نعم احسن الله اليكم ما حكم امرأة ما هذه امرأة تقول عن عن نفسها انها حجت فرضها وعند رمي الجمرة لم تكبر
59:21جهلا منها لم لم تكبر. تكبير عند رمي الجمرة سنة اذا تركها الانسان فرميه صحيح سنة تارك لسنة والسنة لا تبطل الرمي نعم احسن الله اليكم ما حكم لبس القفازين في الصلاة بالمرأة في الحرم
59:47هذا طيب ان تلبس المرأة القفازين والشراب على رجليها لان هذا استر لها الا اذا كانت محرمة اذا كانت محرمة فلا تلبس القفازين وقت الاحرام اما اذا كانت غير محرمة تلبس القفازين لانه ما استر لها
1:00:05نعم