24 من 27|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة آل عمران|166-175|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران. الدرس الرابع والعشرون. اللهم وسلم على نبينا محمد على
0:20اله واصحابه اجمعين نستأنف درسنا ان شاء الله لهذا العام على بركة الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا
0:59قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههن ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدو لو اطاعونا ما قتلوا قل فاقرأوا عن انفسكم الموت انكم صادقين
1:41ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون
2:17يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين ميم الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين تنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا
2:54اه فزاده ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فان طلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم
3:33قافوني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذه الايات في سياق ما حصل على المسلمين في غزوة احد وما اصابهم
4:10في هذه الوقعة من الابتلاء والامتحان وما حصل من المؤمنين نحو هذا الحدث من الصبر والثبات والاحتساب توكل على الله سبحانه وتعالى وما حصل من المنافقين الذين يدعون الاسلام فانهم
4:48انكشفوا في هذا الموقف انكشف نفاقهم وفظحهم الله سبحانه وتعالى قال جل وعلا وما اصابكم يوم التقى الجمعان ما اصابكم الخطاب للمسلمين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصابكم
5:23من الهزيمة الشدة وقتل من قتل منكم يوم التقى الجمعان جمع المسلمين وجمع كفار وذلك لان الكفار من اهل مكة من حولهم تألبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
5:59فجاءوا بجمعهم وقوتهم لينتقموا من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه بعدما حصل عليهم في وقعة بدر قبلها بسنة فانها حصل على الكفار في وقعة بدر هزيمة قتل منهم عدد كبير
6:29واذلهم الله واخذ منهم اموال وسلاح غنمه المسلمون منهم فلما رجعوا الى مكة بهذه الهزيمة وهذه النكسة اخذوا يهيئون انفسهم للانتقام من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فجمعوا جموعهم وقوتهم وجاءوا
7:11الى ان نزلوا عند جبل احد قريبا من المدينة عسكروا فيه فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من المهاجرين و والانصار بقية المسلمين خرجوا اليهم والتقى الجمعان
7:42جمع المسلمين وجمع الكفار دارت المعركة فحصل النصر للمسلمين في اولها ثم حصل من بعض المسلمين مخالفة اثناء القتال حصل منهم مخالفة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم فالله سبحانه وتعالى
8:18عاقبهم تغير الوضع تغير الوضع واحاط الكفار بالمسلمين من جميع الجوانب احنا بنعمل كده وحصل على المسلمين نكبة في هذه المعركة هذا ما اصابهم يوم التقى الجمعان بين الله الحكمة في ذلك
9:01ان الله سبحانه لم يجري هذا انتقاما من المسلمين الله اكبر و لم يجره لان المسلمين كان احدكم ليس لهم قدر عند الله ومكانة بل اجراه لحكمة عظيمة هي من صالح المسلمين
9:28ولهذا قال فباذن الله اي بقضائه وقدره حتى لا يجزع احد من المسلمين. ان المسلمين يرظون بقضاء الله وقدره ولا يجزعون اما المنافقون فهم على العكس جزعوا والعياذ بالله وتخاللوا
10:10فالله اراد ان يميز اهل الايمان الصادق من المنافقين ايضا هذي حكمة اخرى عظيمة اولا ان هذا قضاء وقدر ولا مرد له وثانيا ان الله اراد بهذا ان يميز المسلمين الصادقين
10:38من المنافقين الذين يدعون الاسلام وهم ليسوا على حقيقة ليسوا صادقين في اسلامهم وعلى وليعلم الله الذين نافقوا والنفاق هو اظهار الاسلام وابطال الكفر المنافق يظهر الاسلام تكلم بالشهادتين يصلي يصوم يتصدق في الظاهر
11:19لكنه في قلبه لا يعتقد هذا انما يفعله يفعل هذا لاجل ان يعيش مع المسلمين يسلم من القتل فلما حصل هذا الامتحان انكشف ما عندهم وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا
11:57قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قال لهم الصحابة او قال لهم عبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر لما رآهم تراجعوا لانهم لما تعاين التقى الجمعان المنافقون تراجعوا
12:32برئاسة رئيسهم عبدالله بن ابي بن سلول فرجع منهم ثلاث مئة برئاسة عبد الله بن ابي ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا سبع مئة من المؤمنين الصادقين
13:01راجع المنافقون تخاذلوا عند ذلك دعاهم من دعاهم من الصحابة الى ان يثبتوا مع الصادقين تعالوا قاتلوا في سبيل الله. تعالوا لا تنهزموا. لا تنصرفوا وتعرف قاتلوا في سبيل الله
13:36لاجل اعلاء كلمة الله رسول وهذا الموقف ليس موقف انهزام او تراجع الموقف حرج تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اذا لم تقاتلوا في سبيل الله على الاقل ادفعوا عن اموالكم ومحارمكم
14:08لان هؤلاء سيغشون المدينة ينتهك حرمة المسلمين اقسم على الله ادفعوا هؤلاء اذا لم يكن عندكم احتساب للقتال في سبيل الله فعلى الاقل ادفعوا عن انفسكم وعن اهليكم واولادكم واموالكم
14:44قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا ماذا اجابوا اجاب المنافقون بجواب فاسد جواب بارد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم انكم تقاتلون الكفار في هذا تبعناكم ساعدناكم على عادتهم من التملق و
15:14فسبحان الله التقى الجمعان والكفار حامقون على المسلمين جاؤوا من مسافة بعيدة. للانتقام من المسلمين وهؤلاء يقولون لو نعلم قتالا لاتبعناكم علي سليمان يشاء هذا جواب بارد لا يصدر الا من مثلهم
15:51لا يصدر من المؤمنين الصادقين لو نعلم قتالا لاتبعناكم سبحان الله هم جاءوا للنزهات الكفار جاءوا للنزهة انما جاءوا للانتقام من المسلمين قال الله جل وعلا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
16:22ليس الذي منعهم انهم لا يعلمون انه انه سيحصل قتال هذا لا يقوله عاقل في هذا الموت لكن الذي منعهم بعدهم عن الاسلام وقربهم من الكفر هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
16:49اغفر ربك. هذا هو الذي منعهم من القتال لا انهم لا يعلمون ان هناك قتالا سيحصل بين المسلمين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم يقول المنافقون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وهذا هو النفاق
17:20ربما ان يظهر الانسان الخير ويبطن الشر على الذنب مرة اخرى يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ليس الذي منعهم من القتال انهم لا يعلمون اصوله
17:50ولكنهم يكتمون الكفر ومحبة الكفار وبغض المسلمين هذا هو الذي منعهم وسبب لهم النكسة على انه ليس عندهم ايمان يدفعهم الى القتال العبادة ولا يرغبون مساعدة المسلمين وانما هم مذبذبون بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
18:29والله جل وعلا والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا هذه جريمة ثانية وتعلل اخر باطل لما حصلت المعركة وقتل من المستشهد من المسلمين من استشهد
19:04قالوا هؤلاء لو اطاعونا ما قتلوا حين قال والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم اخوانهم يعني في النسب لا في الايمان لانه لا اخوة بين المنافق والمسلم من جهة الدين
19:28وانما هي اخوة في النسب لانهم من الاوس والخزرج من اهل المدينة والذين قتلوا هم منهم في النسب بنو عمهم واخوانهم فالمراد بالاخوة هنا اخوة النسب قال لهذا اذ قال لهم اخوهم هود اذ قال لهم اخوهم شعيب هذه اخوة نسب وليست اخوة
20:03بنت الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا عن القتال هم قعدوا عن القتال ولم يدخلوا فيه ولم يكتفوا بالقعود عن القتال بل قالوا لو اطاعنا هؤلاء الذين استشهدوا لو اطاعونا ما قتلوا
20:34مع ان الله قال وما اصابكم يوم يوم التقى الجمعان فباذن الله وهؤلاء يقولون لو اطاعونا ما قتلوا فهم لا يؤمنون بالقضاء والقدر لا يؤمنون بالقضاء والقدر. ويردون الامر اليهم هم. لا الى الله سبحانه وتعالى. وهذا من افات
21:03لو اطاعونا وقعدوا معنا انخزلوا عن المعركة ما قتلوا قال الله جل وعلا للفرج. رد الله عليهم بقوله قل فادرؤوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اذا كنتم ترون انكم تدفعون الموت عن هؤلاء الذين قتلوا لو اطاعوكم
21:40فانتم اولى ان تدفعوا الموت عن انفسكم قل فادرؤوا عن انفسكم الموت لا تدفعوه عن غيركم ان كنتم صادقين في قولكم هذا لو اطاعونا ما قتلوا وسائق فالموت لابد ان يأتي عليكم
22:11ولن تستطيعوا الخلاص منه ثم قال جل وعلا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله هؤلاء الذين قال فيهم المنافقون له طاعون ما قتلوا الله جل وعلا سل المؤمنين سلاهم
22:39فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله استشهدوا في معركة احد امواتا لا تحسبنهم امواتا كغيرهم من الاموات هذا قد يفتتح لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الاحظ قوله في سبيل الله
23:15لان العبرة ان يقتل في سبيل الله مقبلا غير مدرك. صادقا مع الله سبحانه وتعالى وهو الذي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. هذا هو الذي في سبيل الله كما قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
23:47ها هو في سبيل الله. هؤلاء هذي شهادة من الله لهم شهادة من الله لهم انهم في سبيل الله انهم قتلوا في سبيل الله شهادة من الله لهم سيئات لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
24:13كغيرهم من الاموات بل ان موتهم ان موتهم نعمة عليهم حيث خرجوا من دنيا الى نعيم الاخرة خرجوا من الدنيا الى نعيم الاخرة وفازوا باجر الشهداء لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
24:47بل احياء احياء حياة برزخية حياة القبر هم ماتوا ودفنوا وقسمت اموالهم وتزوجت نسائهم فهم من ناحية الدنيا قتلوا ماتوا لكن من ناحية الاخرة هم احياء حياة برزخية وعلى وجاء في الحديث ان ارواحهم
25:21تكون في اجواء طير خضر تسرح في انهار الجنة تأكل من ثمارها ثم تأوي الى قناديل معلقة فناديل من ذهب معلقة تحت العرش هذي حياتهم في البرزخ وهذا فيه دليل
25:47على نعيم القبر القول القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة واما ان يكون حفرة من حفر النار قال تعالى يا رسول الله هذا فيه اثبات فيه اثبات نعيم القبر
26:10كما انه يدل بمفهومه على ان غير هؤلاء لا يكون في قبره في هذا النعيم نعيم الشهداء. بل احياء عند ربهم عند ربهم عند يعني مكانتهم عالية. عند ربهم وصف عبده
26:43ورسوله فمكانتهم عند الله عالية وليسوا كغيرهم فاذا قال الله عنده او عند الله فهذا دليل على علو المكانة عند الله سبحانه وتعالى عند ربهم فلا حاجة. هذي مكرمة عظيمة
27:12يرزقون هذي مكرمة ثانية عليه وسلم يأكلون من ثمار الجنة ونعيمها يسرحون في انهارها الى ان تقوم الساعة وهما على هذا النمط من العيش العظيم الكريم فهم في نعيم والمسجنات
27:38لله تبارك وتعالى ثالثا فرحين بما اتاهم الله. فرحين بما اتاهم الله ما حزنوا على الدنيا وما فيها وانما صاروا فرحين بما صاروا اليه فرحين بما اتاهم الله من فظله من النعيم المقيم
28:10وعيش الشهداء عند الله ومعصيته عليك ويستبشرون هذي رابعة يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم استبشرون باخوانهم اذا قدموا عليهم اذا قدموا عليهم يستبشرون بهم ويفرحون بهم ويتلقونهم الذين لم يلحقوا بهم لم يقتلوا
28:46معهم لكنهم سيلحقون بهم فهم يستبشرون باخوانهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من قلبه الا خوف عليهم الا خوف عليهم مما هم قادمون عليه لانهم قادمون على رب رحيم وعلى نعيم
29:15ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا. لانهم وجدوا عند الله يعني لا خوف عليهم في المستقبل ولا هم يحزنون عما مضى وما تركوا من الاموال والاولاد والزوجات لا يحزنون على ذلك
29:45النبي صلى الله عليه وسلم قد اقسم الا خواف يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من من خلفهم ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله. استبشرون دائما وابدا بنعمة تتجدد عليهم
30:09النعمة يستبشرون بنعمة من الله وفضل. فروا منه سبحانه زيادة زيادة على اعمالهم وعلى جزائهم الله يزيدهم ويتفظل عليهم سبحانه بالاكرام والانعام لا ينطوي اكرامهم ولا ينقضي نعيمهم بل هو يزداد
30:43قولا من الله سبحانه وتعالى من قال على من عصي وان الله لا يضيع اجر المحسنين يستبشرون بذلك ان عملوه في الدنيا فان الله لا يضيعه بل ينميه لهم ويحفظه لهم ويضاعفه لهم
31:09فسيروا من الناس والعياذ بالله. بشاير عظيمة بشائر عظيمة اين هذا من قول المنافقين لو اطاعونا ما قتلوا ويوم قتلهم انه عقوبة لهم. وانه حرمان لهم الله جل وعلا بين مآلهم الذي صاروا اليه
31:44وانهم لا يحزنون على ما فاتهم ولا ما اصابهم بل يتنعمون بذلك قد جاء في الحديث ان الشهيد يوم القيامة يتمنى ان يرجع الى الدنيا ثم يقتل مرة ثانية في سبيل الله ثم يقتل ثم يقتل
32:10لما يرى من الثواب العظيم الذي يؤتيه الله للشهيد الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرحة هذه صفاتهم هذا من صفاتهم استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح
32:39وذلك انه بعد المعركة وبعد ما قفل المشركون الى مكة راجعين ورجع المدينة دفنوا موتاهم وشهداءهم دفنوهم في في احد في مقبرة الشهداء المعروفة رجعوا الى المدينة ومعهم الجرحى معهم الجرحى من المجاهدين في سبيل الله
33:19لما وصلوا المدينة ودخلوا بيوتهم جاء خبر جاءهم خبر من المشركين ان المشركين تلاوموا فيما بينهم قالوا كيف تركنا بقيتهم؟ لماذا لا نرجع اليهم ونقضي على بقيتهم. فعزموا على الرجوع
33:54وارسلوا مندوبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم انهم سيرجعون لاجل ان يغيظ الرسول صلى الله عليه وسلم. ويغيظ المسلمين من باب التهديد في زعمهم. لا بالتهديد هذه السرعة وحرب الاعصاب كما يقولون. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
34:25اخبر اصحابه وامرهم بالتهيأ للرجوع الى القتال. وفيهم الجرحى فيهم الجرحى الحجر الاسود الذين استجابوا لله والرسول استجابوا لله والرسول وخرجوا مع الرسول وفيهم الجرحى من بعد ما اصابهم القرح الذي اصابهم في احد من
34:53القتل والجروح هذا قرح. ومع هذا لم يخل من عزيمتهم لم يفل ما حصل لهم من عزيمتهم. لانهم يتدرعون بالايمان هم مثل المنافقين الذين يخافون من كل يحسبون كل عليهم
35:25اما المؤمنون انهم بايمانهم لا يتزعزعون. عند الشائعات وعند التهديد وعند الشدائد لا يتجازع بل يزيدهم ذلك قوة وصلابة من الاخوة السابقون. من بعد الذين استجابوا لله والرسول لما طلب الرسول منهم الخروج بادروا
35:56وخرجوا معه صلى الله عليه وسلم واكثروا استجابوا لله والرسول بالخروج وهم على هذه الحالة وبعد هذه النكبة ما سل هذا من عزيمتهم قوتهم وايمانهم بما اصابهم القهر. للذين كانوا منهم احسنوا العمل اتقنوا العمل والاخلاص
36:33مع الله سبحانه وتعالى اجر عظيم لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى خرج النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الذين اصابهم ما اصابهم في احد خرجوا معه طائعين راغبين
37:02مستجيبين لله وللرسول كلاهما ونزلوا في مكان يقال له حمراء الاسد قريب من المدينة او نزلوا في مكان يقال له بدر الصغرى نزلوا في مكان يترقبون يترقبون وصول العدو بايمان وشجاعة
37:34وثبات فلما علم المشركون بخروج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في طلبهم اصابهم الرعب وقالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة فاصابهم الرعب فرجعوا الى مكة وسلم المسلمون من شرهم
38:03وفاز المسلمون بالاجر والثواب وما ضرهم شيء هذا نتيجة نتيجة للايمان والصبر والثبات والصدق مع الله سبحانه وتعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم اجر عظيم. الذين احسنوا منهم واتقوا اتقوا الله سبحانه وتعالى
38:45احسنوا يعني اخلصوا النية والعمل واتقوا الله سبحانه اتقوا معصيته وعذابه لهم اجر عظيم في مقابل ذلك لا يعلم الا الله الذين قال لهم الناس الذين استجابوا لله والرسول هذه واحدة
39:09ثانية الذين قال لهم الناس اي ابو سفيان واتباعه ان الناس اي الكفار قد جمعوا لكم فاخشوهم يهددون المسلمين يقولون انتم شفتم وش عملوا فيكم كيف تبون تلاقونهم مرة ثانية
39:34وانتم خابرين وعارفين ان ما حصل منهم معكم. ما خل هذا من من عزيمتهم وايمانهم ما الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزاده ايمانا زادهم هذا التهديد ايمانا بالله وتوكلا عليه
40:03وثباتا على الجهاد في سبيل الله وقالوا حسبنا الله حسبنا الله الله كافينا الله يكفينا شرهم. مهما توعدوا ومهما هددوا فنحن لا نلتفت اليهم وانما نعتمد على الله سبحانه وتعالى
40:30من توكل على الله كفاه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه قالوا حسبنا الله او الله كافينا هو قوتنا وهو عدتنا اه لسنا نخاف من المخلوقين وانما نخاف من الله
41:02جل وعلا ومن خاف الله اخاف الله منه كل شيء كما في الاثر حسبنا الله ونعم الوكيل اي المفوض اليه امور العباد فالله وكيل بمعنى انه موكول اليه امور العباد
41:24من اسماء الله الوكيل بمعنى انه مفوض اليه جميع امور العباد يتصرف فيهم كيف يشاء سبحانه وتعالى؟ قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. جاء في الحديث الصحيح ان هذه الكلمة حسبنا الله
41:52ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار لما وضعوه في المنجنيق وقذفوه في النار بينما هو في الهواء مقبل على النار وهو يقول حسبنا الله ونعم الوكيل
42:17قال الله جل وعلا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم كوني بردا وسلاما على ابراهيم. قالها ابراهيم في هذا الموقف وقالها محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه حينما قال لهم الناس ان
42:42ناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ابراهيم صارت النار بالنسبة له بردا وسلاما. ومحمد واصحابه صار هذا الوعيد لهم زيادة في قوتهم وايمانهم. وعادوا باجر وثواب عظيم زيادة على هجرهم الاول هذه المواقف المواقف الصعبة
43:17كيف ان المؤمن الصادق يثبت فيها ويرسلها قال الله جل وعلا فانقلبوا اي رجعوا الى اهلهم وبيوتهم و ديارهم بنعمة من الله انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. لم يمسسهم سوء. رغم التهديد والوعيد لم يمسسهم شيء
43:52لماذا لانهم اعتمدوا على الله سبحانه وتعالى. توكلوا عليه فالله سبحانه حماهم وايدهم ونصرهم وخذل عدوهم كما قال جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره
44:20قد جعل الله لكل شيء قدرا. فالشأن في صدق التوكل على الله. صدق توكل على الله هذا هو الشأن فاذا توكلت على الله فان الله يكفيك. اذا صدقت في التوكل. انقلبوا بنعمة
44:43من الله وفضل سبحان الله لم يمسسهم سوء. وين التهديد اللي بلغهم عن الكفار لم يمسسهم سوء ذهب هباء منثورا. واتبعوا رضوان الله تبعوا رضوان الله ارفع هذه الاصابع في هذا الموقف
45:17كان قصدهم ان يرضوا ربهم سبحانه وتعالى. وان يخافوا من الله هذا قصدهم والله ذو فضل ثم على المؤمنين والله ذو فضل عظيم. ثم قال سبحانه مبينا مبينا حقيقة هذا الوعيد الذي جاء من الكفار بين لهم حقيقته
45:50لهم ولغيرهم انما ذلكم الشيطان. يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين انما هذا الذي بلغكم من التهديد هو من الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم باوليائه من من الكفار
46:21خوركم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يخوفوا اولياءه اي يخوفكم لاوليائه او يخوف اولياءه يعني المنافقين هذا الخبر وهذه الشائعة اثرت على المنافقين لانهم خافوا من ذلك اما اهل الايمان فانها لم تزعزعهم. وهذه المواقف
46:57التي يبتلي الله بها عباده فيتميز الصادق في ايمانه من الكاذب ولكن تحتاج هذه المواقف الى ايمان والى صبر والى احتساب وقل من الناس من يوفق لذلك واوفر الناس حظا في هذا هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:32فلا تخافوهم لا تخافوا تهديد الكفار اذا اعتمدتم على الله وتوكلتم على الله فان الله يكفيكم الشأن في صدق التوكل ولا تخافوا من الكفار الان يهددوننا بامريكا ويهددونا باليهود ويهددونا بالدول الكافرة ويهددوننا
48:01بما عندهم من القوة ومن الله اقوى منهم سبحانه وتعالى. يد الله فوق ايديهم اعمال صالحة فقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة؟ الصلاة
48:21فعلق قلبك بالله فاذا علقت قلبك بالله فلا تخف. من غيره سبحانه وتعالى. او نحو ذلك وخافوني والخوف من اعظم انواع العبادة الخوف من الله من اعظم انواع العباد فعلق خوفك بالله ولا تخف من غيره
48:52لا تخف من غيره. ما في مانع الخوف الطبيعي تخاف من العدو من تخاف من ايام الثعبان تخاف من السبع تخاف لا يحضرهم طبيعي تستعد له بالوقاية ما في بأس
49:13لكن ان تخاف الخوف الذي معه ذل الخوف الذي معه ذل ومعه ضعف هذا لا يكون الا مع الله سبحانه وتعالى الا تخافوهم وخافوهم؟ ان كنتم مؤمنين. فعلامة الايمان بالله الخوف
49:40من الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يثبتنا واياكم على دينه الى يوم نلقاه. وان يصلح ولاة امورنا وولاة امور المسلمين. في كل
50:02مكان وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويخذل اعداءه انه على كل شيء قدير صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين ما كان النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
50:31والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اذا اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل
50:56هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اعمال مخصصة في شهر رجب؟ وهل الصيام له مشروعية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. شهر رجب كغيره
51:17من الشهور لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يخصص. بعبادة دون غيره الذي يخصص شهر رجب بعبادة من العبادات هذا مبتدع قوله صلى الله عليه وسلم من من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ولم يشرع النبي
51:47الله عليه وسلم في شهر رجب عبادة خاصة وليس له فضيلة على غيره من الاشهر فالذي عنده عمل ومستمر عليه يستمر عليه في رجل اما ان يخصص شهر رجب بعباده فهذا
52:10بدعة مردودة. نعم. يقول ما حكم ارضاء الكبير من اجل ان يصبح محرما للمرأة هذا لا اصل له ولا ولا يصبح محرم للمرأة لان الرظاع في الحولين الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
52:37قال صلى الله عليه وسلم الرضاعة من المجاعة لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام هذا وقت الرضاعة اما ارظاع الكبير فهذا قول شاذ. لا عمل عليه
53:02نعم ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه امر سهلة بنت سهيل ابن عمرو ان ترضع ان ترضع سالم سالما مولى ابي حذيفة لانه يدخل عليهم ويخالطهم هذه قضية خاصة
53:25هذه قضية خاصة لا تستعمل في غير موردها وموقعها. وهذا باجماع اهل العلم الا من شذ منهم. فلا عمل على هذا. نعم. تقول هل من نصيحة لمن يحرمون نساء من الميراث
53:48وانما الله جل وعلا جعل الميراث حقا للرجال والنساء للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالد امين والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا لابد من فعل الاسباب. المرأة لها حق من الميراث
54:18على وفق ما شرعه الله سبحانه وتعالى وانما الذين يحرمونها من الميراث هم اهل الجاهلية قبل الاسلام اما بعد الاسلام فتقرر حق المرأة من الميراث ولا يمنعه الا ظالم لا يمنعه الا ظالم. وجاء في الاثر او في الحديث ان من منع
54:50ان من منع احدا من ميراثه فان الله يمنع ميراثه من الجنة. نسأل الله العافية فلا يجوز منع النساء من الميراث الذي جعله الله لهن نعم تقول زوجتي اربعة ابن اختي
55:12خمس ركعات ينص يمص الثدي وتأخذه ثم يمصه مرة اخرى خمس مرات هل يعتبر فر هذا ابني من الرضاع نعم اذا مص اللبن قبل الفطام مس اللبن خمس مرات فهذا نصاب الرظاع المحرم. الحديث الصحيح عن عائشة خمس رظعات معلومات يحرمن
55:44والروعات المراد بها الماصات قوله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. نعم يقول هل هناك سن محددة للاطفال ليكونوا في مدارس مختلطة لا تختلط الاناث مع مع الذكور لا يجوز هذا
56:08واذا خلقوا في سن مبكرة فهذا تدريج لهم على الاختلاط تربية لهم على الاختلاط وهذا احتيال الاحتيال من اعداء الاسلام يعلمون ان المسلمين لا يرظون بالاختلاط قالوا لا خلوه في المرحلة الاولى
56:30في الاطفال يعني اول شي يبدأ ثم يتطور بعد ذلك هذي حيلة ماكرة والعياذ بالله. نعم. تقول توفي عمي وكان لديه رغبة في اداء العمرة. فنويت واوفي عمي وكان لديه رغبة في اداء العمرة. فنويت ان اعتمر عنه. وقد اخبرت بذلك
56:57والدي فهل تصل فهل يصل اجر العمرة؟ علما اني قد اعتمرت عن نفسي عدة مرات. ان شاء الله يصل اجر العمرة وما دام انك اعتمرت عن نفسك عمرة الاسلام فيجوز ان تعتمر لغيرك
57:16ويصل ثوابها الى الغير باذن الله وجاء في في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالنيابة في الحج والعمرة نعم. يقول بعض الناس يؤجر البقالات ومحلات قطع الغيار على على العمال. بما فيها من البضائع
57:40ما حكم ذلك لانه لا يثق في العامل امر بالمعروف هذا لا يجوز لامرين الامر الاول ان هذا مخالف للنظام نظام العمل ونظام الاستقدام الذي وضعته اه الدولة لا تجوز مخالفته. لان هذا من معصية ولي الامر. ولصالح المسلمين
58:07يقول والله. الامر الثاني ان البضائع لا تؤجر بضائع تباع بيع بثمن يملكها المشتري والبائع ياخذ الثمن اما التأجير لا لا تؤجر البضائع نعم يقول هناك جوارب طبية مفتوحة من الامام من امام القدم. وطويلة فوق الركبة وتلبس بطريقة خاصة
58:37وتلبس طوال اليوم ولا تخلع الا عند النوم. فهل يجوز المسح عليها عند كل صلاة ووضوء؟ نعم اذا لبستها على طهارة اذا لبستها وانت متوظي آآ كامل الطهارة وهي ساترة للرجل. فيمسح عليها بالنسبة للمقيم يوم وليلة. وبالنسبة
59:03ثلاثة ايام بلياليها. نعم. ما الحكم في من اخر ذبح الهدي الى اليوم الخامس عشر؟ فهل يجزئه ذلك؟ لا لا يجزئه الهدي بعد الثالث عشر اخر ايام ذبح الهدي يوم الثالث عشر
59:24هذا هدي التمتع او هدي القران اما هدي التطوع فلا بأس يذبحه في اي وقت هدي التطوع لا بأس يدعو الى الوقت وكذلك هدي الجبران اذا كان انسان عليه هدي من جهة انه ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة او
59:52محظورا من محظورات الاحرام لا مانع انه يذبح الهدي الذي يجبر هذا الترك في اي وقت ان تيسر له ذلك. نعم. يقول هل ينتقل الى الصوم؟ اذا عجز عن آآ
1:00:10اذا عجز عن الذبح ينتقل الى الصوم نعم تقول ما حكم من يمزح في كلامه بالتطير كأن يقول عندما يرى قطا اسود الله يستر. يقول ذلك مازحا. لا يجوز المزح في مثل هذا. التطير
1:00:32لا يجوز شرك فلا يجوز للانسان انه يتطير بمعنى انه يتشائم بالاشياء بل يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يمزح في هذا هذا ما يجوز فيه المزج نعم تقول السائلة
1:00:55جاءت من اجل العمرة من منطقة بعيدة وجاءها العذر في الميقات. فهل تحرم وهي حائض ام تدخل مكة واذا طهرت تحرم وتؤدي العمرة من التنعيم لا يجوز لها ان تتجاوز الميقات الا وهي محرمة. ولو كانت حائضا تحرم
1:01:19لكن اذا وصلت الى مكة لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر من الحيض وتغتسل اداء العمرة لابد يكون بعد الطهارة لكن الاحرام ما في مانع. تحرم وهي حايض ولا يجوز لا تجاوز الميقات وهي تريد العمرة بدون احرام. نعم
1:01:49من ادى العمرة هل عليه طواف وداع لا يلزمه طواف الوداع. ان اراد ان يطوف للوداع زيادة خيره وايضا خروجا من الخلاف لا بالاحتياط لا بأس اما الوجوب ما يجب عليه. نعم
1:02:08وما حكم الذهاب للمزارات الى منى وعرفات والمشعل الحرام للمعتمرين كذلك جبلي احد وثور كل هذا من الخرافات كل هذا من الخرافات ومن ضياع الوقت ومن البدعة التي يأثم عليها الانسان. لا يذهب الى عرفات الا يوم عرفة
1:02:32يوم عرفه حاج يذهب الى عرفات لا يذهب الى منى الا ايام التشريق وهو حاج لا يذهب الى الجبال لا جبل آآ لا جبل ثور ولا جبل حراء ولا غير ذلك
1:02:55لان هذا لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يذهب الى جبل حراء ولا الى غار حراء بعد البعثة ولا كان يذهب الى غار ثور
1:03:09انما ذهب اليها في وقت الحاجة لوقت الحاجة يوم كم يختفي عن المشركين قبل البعثة؟ ولما هدده المشركون اه لما اراد الهجرة اختفى في غار ثور حتى ذهب عنه الطلق فعل هذا للحاجة ما فعله لان الغار
1:03:34له فضل ولا له؟ ما في تخصيص لاي ضار يحصل لك به مأوى تسكنه او