13 من 27|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة آل عمران|098-109|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الثالث عشر
0:17قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا انتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون
0:47يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوا بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
1:20يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانت ثمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحت بنعمته اخوانا
1:56وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتقم منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك
2:40اولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوههم وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تنطقون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
3:13تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:43صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمة يعاتب الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل من اليهود والنصارى وهم اهل الكتاب سماهم الله اهل الكتاب
4:20فرقا بينهم وبين الاميين من المشركين والكفار الذين لا كتاب لهم فاهل الكتاب خاصة يجب عليهم ما لا يجب على غيرهم لانهم اهل علم واهل معرفة فاذا تركوا علمهم ومعرفتهم
5:00فان اسمهم وعقوبتهم تكون اشد لان من يعلم ليس كمن لا يعلم قل يا اهل الكتاب لما بين الله سبحانه بالايات السابقة صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وبين
5:35وبين سبحانه وتعالى ان ذلك موجود عندهم بالتوراة والانجيل باوصافه صلى الله عليه وسلم وذكر سيرته وانهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وذكر سبحانه ان اول بيت وضع للناس هو الكعبة المشرفة
6:11اول بيت وضع للعبادة عبادة الله وحده هو هذا البيت وهم يعلمون ذلك ولكنهم يجحدونه ويعلمون ان الله اوجب حج هذا البيت على العالمين جميعا من استطاع اليه سبيلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم
6:44في هذه الايات قل يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون لان من علم الحق ولم يمتثله فقد كفر فهو كافر وجاحد
7:15حكم عليهم بالكفر تكفرون بايات الله اي بالادلة الواضحة الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم التي عندكم في التوراة والانجيل يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فكفروا بما معهم من
7:52من الايات من اجل الحسد والعناد والكبر والعياذ بالله لم تكفرون؟ اي شيء حملكم على الكفر اي شيء هل هو الجهل انتم لستم جهالا تعرفونه كما يعرفون كما تعرفون ابناءكم
8:25هل هو الكبر والحسد؟ نعم هو هذا انما منعهم الكبر والحسد لهذه الامة المحمدية والله شهيد على ما تعملون ان لبستم على الناس واخفيتم ما عندكم فان الله سبحانه وتعالى
8:58شهيد نشاهد اعمالكم واقوالكم تصرفاتكم لا تخفون عليه وان خفي امركم على الناس ولبستم على الناس وقلتم ان هذا ليس هو النبي الموعود بالتوراة والانجيل فان هذا التلبيس لا يخفى على الله سبحانه وتعالى
9:30والله شهيد على ما تعملون وهذا معناه الوعيد الوعيد الشديد لهم قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن لانهم كانوا يصرفون الناس عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
9:59ويقولون انه ليس هو النبي الموعود الموجود ذكره بالتوراة والانجيل فلم يكتفوا لم يكتفوا بكفرهم في انفسهم وعنادهم وانما حملوا غيرهم وصدوهم عن الحق فتحملوا اثم انفسهم واثم غيرهم ممن صدوه عن الحق
10:35وعن سبيل الله لانهم كانوا يبثون الشبهات ظد هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويبثون انكار بعثة هذا الرسول ويجحدون نبوته وينشرون هذا في الناس فيغتر بذلك الجهال ويغتر بذلك من لا علم عنده
11:12وكان الواجب عليهم العكس بما انهم علماء ويعرفون الحق الواجب عليهم ان يدعوا الناس الى الحق بدل ان يصدوهم الواجب عليهم ان يدعوا الناس الى اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
11:39لانهم يوقنون انه هو الرسول وانه هو الحق وانه جاء بالبينات والبراهين والادلة التي لا شك فيها فكان الواجب عليهم ان يدعو الى اتباعه والايمان به عملا بما اعطاهم الله
12:09من العلم لكنهم على العكس كفروا هم بانفسهم وحملوا الناس على الكفر بما يلبسونه من الباطل لم تصدون اي شيء حملكم على الصد عن سبيل الله والدعوة الى الكفر والشرك
12:42والانصراف عن هذا الرسول الذي بعثه الله الى الناس كافة ماشي رضا ونذيرا لم تصدون عن سبيل الله من امن حتى انهم يحاولون المؤمنين ان يرتدوا عن الاسلام ود كثير من اهل الكتاب
13:09لو يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم فهم يحاولون اخراج الناس من الاسلام الى الكفر يحاولون ان يحملوا الناس على الردة لم تصدون عن سبيل الله من امن
13:44امن انه رسول الله وانه حق اعتمادا على البراهين القاطعة على نبوته صلى الله عليه وسلم لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا تبغون الامر منتكسا معوجا بدل ان كان معتدلا
14:16فهم يريدون ان يغيروا السبيل والطريق ويحرف حتى لا يسير الناس على الهدى لدعاياتهم واباطيلهم تشكيكاتهم تبغونها عوجا سبيل التي هي مستقيمة ومعتدلة تريدون ان ان تغيروها تجعلوها معوجة منحرفة
15:02وانتم شهداء انتم شهداء على رسالتي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم انتم شهداء على افعالكم وانها مخالفة للحق مصادمة للدليل انتم تشهدون بهذا انتم تشهدون بهذا بلسان الحال او بلسان المقال
15:37تشهدون انه على حق وانكم على باطل لكن منعكم الكبر والحسد والهوى منعكم عن قبول الحق وما الله بغافل عما تعملون. هذا وعيد قال وعيد لهم انهم لا يخفون على الله في تصرفاتهم
16:04وظلالهم واظلالهم وان الله سيجازيهم على ذلك لا محالة فلماذا يتجاهلون هذه الامور يتجاهلون ان الله سبحانه مطلع عليهم وانه شاهد عليهم وانه ليس بغافل عنهم وان امهلهم فانه لا يهملهم
16:47والعاقبة سيئة لمن لم يتب الى الله ويترك هذا الضلال آآ البين ويرجع الى الحق ويكون مع المسلمين ثم انه سبحانه وتعالى حذر المؤمنين لما ذكر فظائح اهل الكتاب بحق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
17:25حذر المؤمنين من دسائس اليهود والنصارى فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا هذا خطاب للمؤمنين الذين امنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كانوا من العرب او من العجم
17:46الذين امنوا بهذا الرسول الله يناديهم محذرا لهم من دسائس اليهود والنصارى وليس هذا خاصا بمن كانوا في وقت نزول القرآن بل هذا عام للامة الى ان تقوم الساعة ان المؤمنين يحذرون
18:12من كيد اليهود والنصارى فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين هذا مقصودهم ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء
18:46ان تطيعوا فريقا اي طائفة وجماعة ليس كل اهل الكتاب كذلك وانما هو فريق منهم فريق منهم تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب اذا اطعتموهم واصغيتم لقولهم ماذا تكون النتيجة
19:15يردوكم بعد ايمانكم بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كافرين به كافرين بالله وبرسوله سبحانه كافرين بالله سبحانه وبرسوله صلى الله عليه وسلم فليس الامر بالهين الامر كفر وردة نتيجة لطاعة
19:48هذا الفريق من اهل الكتاب وقد جاء في سبب نزول هذه الايات ان الله لما من على المهاجرين لما من على الانصار من الاوس والخزرج في المدينة كانوا في الجاهلية متقاتلين متناحرين
20:18وهم جماعة واحدة واسرة واحدة بنو عم قبيلة واحدة هم قبيلة واحدة ولكن دب الخلاف بينهم بسبب الجهل فقام شارت بينهم حروب بين الاوس والخزرج وطال وقتها طال وقتها فلما
20:59بعث النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الله استجابوا له وامنوا بالله ورسوله زالت العداوة التي بينهم واصبحوا اخوانا متحابين بعد ان كانوا اعداء متقاتلين وكانوا يجتمعون في المجالس
21:35من القبيلين من الاوس والخزرج يجتمعون ويأنس بعضهم ببعض ويسلم بعضهم على بعض ما كانه صار بينهم حروب في الماضي ولا عداوة في الماضي لان الله ازال ذلك بالاسلام وباتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
22:03فلما رآهم رجل من اليهود على هذه الحالة الطيبة الحالة الحسنة رآهم مجتمعين متحابين يجلس بعضهم الى بعض ويتذاكرون نعمة الله عليهم ويتعلمون امور دينهم لما رآهم هذا اليهودي غاظه ذلك
22:35قاضه هذا الاجتماع فجاء اليهم وهم جالسون وجلس معهم وذكرهم بما كان بينهم من العداوة وما بينهم من الاشعار في الجاهلية ذكرهم بالثارات التي كانت بينهم فاثر ذلك فيهم حتى
23:09تواعدوا الحرب تواعدوا القتال بسبب هذا اليهودي الخبيث الماكر فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك خرج اليهم واصلح بينهم فانزل الله هذه الايات يا ايها الذين امنوا
23:39ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله كيف تكفرون؟ ما هو السبب ما هو السبب الذي دعاكم الى الكفر بعد الايمان
24:10وكتاب الله يتلى عليكم وهو القرآن تتلونه انتم ويتلى عليكم وفيكم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله رحمة للعالمين كيف تتركون هذه النعمة وهذا الاجتماع الطيب وتعودون الى حالة الجاهلية
24:47هذا انكار من الله عليهم كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله فهذا دليل على انه ما دام هذا القرآن وهذا الكتاب موجودا فان هذه الامة لن تنحرف
25:16كلها لن تنحرف كلها وان كان ينحرف كثير منها ولكن يبقى من يتمسك بهذا القرآن كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم
25:42ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فما دام القرآن موجودا فان الامة لن تضل كلها بل سيبقى منها من يتمسك بهذا القرآن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
26:10وانتم تتلى عليكم ايات الله فهذا القرآن ظمانة ظمانة من ان تظل الامة كلها والحمد لله وفيكم رسوله مع القرآن فيكم الرسول فاجتمع عندهم الامران القرآن والرسول كيف تتطرق اليهم الضلالة
26:41وكيف يستمعون الى هذا العدو الذي يريد ان يغير هذه النعمة التي هم فيها ولئن مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان القرآن باق والحمد لله ووجوده ولله الحمد بايدي المسلمين
27:06نعمة عظيمة يهديهم الله به من الضلال الى الهدى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى هدى ورحمة فهذا القرآن نعمة من الله سبحانه على المسلمين وفيكم رسوله ثم قال جل وعلا ومن يعتصم بالله
27:37يعني يتوكل على الله ومن يتوكل على الله ويطلب يطلب منه العصمة من الضلال فان الله سبحانه وتعالى يستجيب له من يعتصم بالله ان يتوكلوا عليه ويلجأ اليه فان الاعداء لن يضروه
28:07فان الاعداء لن يضروه من يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فالاعتصام بالله والتوكل عليه هداية الى الصراط الطريق المستقيم المعتدل فعلى المسلم ان يعتصم بالله ويتوكل على الله
28:38ولا يلتفت الى الشبهات والى الفتن والضلالات بل عليه ان يلجأ الى الله ويعتصم بالله فانه يهدى الى صراط مستقيم اما من لم يعتصم بالله عند الفتن والضلالات فانه ينحرف ويهلك
29:06ويظل الصراط المستقيم ثم قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا نداء اخر من الله للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اتقوا عذابه وغضبه سبحانه وتعالى اتخذوا وقاية
29:42تقيكم من غضب الله وعذابه ما هي الوقاية هي طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يقي من عذاب الله لا يقي الا الايمان بالله وطاعة الله وطاعة رسوله
30:07بفعل اوامره وترك نواهيه ما لا يقي من العذاب والغضب الا هذا الشيء لا يقي منه الحصون والدروع والجنود والاموال والاولاد والقوة لا يقي من عذاب الله وغضبه الا التقوى
30:33التي هي فعل اوامر الله ترك نواهيه اتقوا الله حق تقاته عقت تقاته حق تقاته كما فسرها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حق تقاته ان يطاع فلا يعصى
31:04وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر هذا حق تقاته سبحانه وتعالى لكن هل احد يستطيع ان يتقي الله حق تقاته هذا امر صعب لكن في الاية الاخرى ما يبين المطلوب وهو قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
31:36فمن اتقى الله حسب استطاعته فقد اتقى الله حق تقاته لا يكلف الله نفسا الاية الاخرى مبينة لهذه الاية فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم قال جل وعلا
32:07ولا تموتن الا وانتم مسلمون لا تموتن لا يأتيكم الموت الا وانتم على الاسلام لان من مات على غير الاسلام فهو من اهل النار ومن مات على الاسلام فهو من اهل الجنة
32:35لكن هل الانسان يملك انه يموت على الاسلام او هذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا بيد الله وبتوفيق الله لكن على الانسان السبب ان يفعل السبب ان يعمل بطاعة الله
32:56في حياته ويترك معصية الله في حياتي حتى اذا جاءه الموت اذا هو مسلم اذا هو على الاسلام فاذا تسبب الانسان وفعل الطاعات ترك المنكرات في حياته وفي حال صحته
33:24فان الله سبحانه يوفقه لحسن الخاتمة لان من عاش على شيء مات عليه اما من ضيع حياته باللهو واللعب والغفلة والمعاصي فهذا سبب لان يموت على غير الاسلام هذا سبب لان يموت على غير الاسلام
33:52فعلى المسلم ان يفعل السبب وعلى الله التوفيق سبحانه والله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين لا يضيع اجر من احسن عملا وقوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي استمروا
34:14على طاعة الله سبحانه وتعالى وترك معاصيه في حال حياتكم وصحتكم حتى اذا جاءكم الموت اذا انتم على الاسلام ولا تتركوا هذا الطريق الى المعاصي والى الذنوب والسيئات والغفلة والاعراض
34:41فيأتيكم الموت وانتم على هذه الحالة السيئة ولا تموتن الا وانتم مسلمون ثم قال جل وعلا واعتصموا وصايا بعظها بعد بعظ واعتصموا بحبل الله اعتصموا اي تمسكوا تمسكوا بحبل الله
35:10وهو القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تمسكوا بهما اعتصموا بهما الجأوا اليهما من اجل ان تأمنوا من الظلال تصموا بحبل الله جميعا جميعا هذا نهي عن التفرق فالامة مأمورة بالاجتماع
35:38على طاعة الله سبحانه منهي عن التفرق والاختلاف تصموا بحبل الله جميعا لا يعتصم بعضكم ويترك البعض الاخر الاعتصام بل كونوا جميعا معتصمين بحبل الله سبحانه وتعالى لان الاسلام والقرآن
36:07واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ظمان من التفرق والاختلاف انما يأتي الاختلاف والتفرق اذا قل التمسك بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالذي يريد النجاة نتمسك بكتاب الله وبسنة رسوله
36:35ويحذر من الفتن والصوارف والمهلكات اعتصموا بحبل الله جميعا كلكم لا بعضكم ولا ثم قال ولا تفرقوا بعد ان امر بالاجتماع نهى عن ظده وهو التفرق اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
37:04ثم قال جل وعلا مذكرا مذكرا المسلمين النعمة التي انعمها عليهم بالاسلام واجتماع القلوب واجتماع الكلمة بعد ان كانوا في الجاهلية كانوا متقاتلين متناحرين مختلفين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء يعني في الجاهلية
37:38كنتم اعداء فالف بين قلوبكم الف بين قلوبكم لم يقل الف بين ابدانكم لا الف بين قلوبكم لان المدار على القلوب فاذا تصافت القلوب وتوادت اجتمعت الابدان المدار على القلوب
38:06فالف بين قلوبكم المحبة بعد البغظاء والشحناء التي كانت بينكم فاصبحتم اي تحولتم من حالة سيئة الى حالة حسنة فاصبحتم بنعمته اخوانا بدل ان كنتم اعداء فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
38:41كانوا وقت الاختلاف في الجاهلية على طرف النار قريبين من النار والعياذ بالله بعيدين عن الجنة كنتم على شفا حفرة طرب على طرف على هاوية على طرف الهاوية على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
39:07الله من هذه الحفرة من النار انقذكم منها الى الحق الى الاسلام الى الدين الى الاخوة الى الاعتصام بحبل الله الى التآخي تراحم فانقذكم منها بان هداكم بعد الضلالة وعلمكم بعد الجهالة
39:36وجمع بين قلوبكم واغناكم بعد العيلة هذا كله فضل من الله سبحانه وتعالى وكل هذا تحت ظل الاسلام هذه النعم انما تحصل تحت ظل الاسلام والشريعة التي انزلها الله سبحانه وتعالى
40:02كذلك يبين الله لكم اياته يذكركم سبحانه وتعالى يذكركم ويبين لكم حالتكم في الجاهلية وحالتكم في الاسلام وهذا الاجتماع هذا الاجتماع القوي بعد التفرق هذا من ايات الله سبحانه وتعالى
40:28الدالة على قدرته سبحانه وتعالى هو الذي يجمع بين القلوب ويؤلف بينها ليس الذي يجمع بين القلوب هو الطمع والمال لا الذي يجمع بينها هو الله اذا رزقها الايمان هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين
40:51والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم
41:23رجاء ان تهتدوا بايات الله لان ايات الله فيها الهدى وفيها النور والله بينها لنا من اجل ان نهتدي بها من الضلالة فلا يهدي من الضلال الا الايات القرآنية والاحاديث
41:45النبوية هي التي تهدي الناس من الضلال الى الهدى ومن الكفر الى الايمان اي كلام غير القرآن والسنة لا يجمع الناس ابدا انما يجمع بينهم الكتاب والسنة التي جعلها الله
42:11جامعة بين القلوب والابدان ثم قال جل وعلا موصيا عباده المؤمنين ولتكن منكم امة توجد لتكن يعني توجد منكم امة اي جماعة امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
42:40هذه الامور هي علاج للاختلاف والتفرق فاذا قام للامة الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابتعدت عنها الافات التي تفرقها وتشتتها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير والمراد بالخير
43:08كلمة عامة تجمع كل خير وصلاح وهدى دنيا والاخرة يدعون الى الخير الى طاعة الله وطاعة رسوله الى المحبة بين المسلمين الى التآلف الى التعاون على البر والتقوى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
43:36ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لابد ان يوجد هذا في المسلمين لابد ان يوجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضاعت الامة وتشتتت والمعروف كل ما امر الله به ورسوله
44:03فهو معروف والمنكر كل ما نهى الله عنه ورسوله فهو منكر الناس وان كانوا مسلمين وان كانوا مؤمنين يوجد فيهم الكسلان يوجد فيهم العاصي يوجد فيهم آآ من عنده هوى
44:26يوجد عندهم امور وان كانوا مسلمين فلا علاج لها الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تقوم الامة ويتم امرها ويبتعد عنها الشر الا اذا وجد فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
44:52والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وان تركهما الكل اثموا كلهم فلا بد ان توجد جماعة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يتولون الحسبة
45:14ويقومون بها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر امر بشيئين الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا يجمع الامة ويطرد عنها يطرد عنها الشر
45:42والتفرق والاختلاف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. حصر الفلاح فيهم الذين الذين يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم المفلحون وحدهم فدل على ان الذي لا يدعو الى الخير
46:06ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر انه ليس من اهل الخير كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
46:25وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك الذين هذه صفاتهم انهم يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم
46:49وحدهم المفلحون دون سواهم والفلاح ضد الخسار الفلاح ظد الخسار والهلاك ثم قال جل وعلا ناهيا عبادة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات نهى سبحانه عن التفرق
47:20التفرق في القلوب والابدان والاختلاف في القلوب لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا تفرق والاختلاف افتان من افات المجتمع والمسلمون امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة لا يجوز فيها التفرق والاختلاف
47:51المسلم للمسلم كالبنيان تبدو بعضه بعضا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى هذه صفة المؤمنين لا تفرق بينهم ولا اختلاف بينهم
48:15وان وجد اختلاف فانهم يرجعون الى الكتاب والسنة فينحل للخلاف يزول قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
48:39والرد الى الله هو الرد الى القرآن والرد الى الرسول هو الرد الى السنة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا
49:00ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الخلاف يحصل طبيعة البشر الخلاف يحصل لكن لا نستمر على على الاختلاف بل نحسمه بالرجوع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
49:26ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ما تفرقوا عن جهل او اختلفوا عن جهل انما اختلفوا عن علم بعدما جاءهم البينات جاءهم القرآن والسنة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
49:50فلا مبرر للاختلاف والتفرغ ولا مبرر للبقاء على الاختلاف والتفرق اذا حصل بل يحسم ذلك بالرجوع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واولئك اي الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات لهم عذاب عظيم
50:18عقوبة لهم لا يعلم شدة هذا العذاب الا الله سبحانه وتعالى لانهم عصوا الله على بصيرة على علم من بعد ما جاءهم البينات فكان الواجب عليهم ان يرجعوا الى البينات اذا اختلفوا
50:38ان يحسموا النزاع والخلاف بينهم بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله ثم قال جل وعلا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. يوم القيامة تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيظ وجوه اهل الاجتماع والائتلاف
51:05وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف نسأل الله العافية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم ما هو السبب اكفرتم بعد ايمانكم تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون السبب انهم كفروا بعد ايمانهم
51:31وتركوا الكتاب والسنة ولجوا في طغيانهم يوم القيامة تسود وجوههم والعياذ بالله اكفرتم بعد ايمانكم؟ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. اي بسبب كفركم واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله
51:55الذين ابيضت وجوههم وهم اهل السنة والجماعة الذين اجتمعوا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر دعوا الى الله امروا بالمعروف نهوا عن المنكر يوم القيامة تبيض وجوههم
52:18واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله اي الجنة برحمة الله الجنة قم فيها خالدون ثم قال جل وعلا تلك ايات الله بيناته وحججه قرآنه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
52:39نتلوها عليك بالحق نتلوها بواسطة جبريل عليه السلام الذي نزل بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاه عليه فقرأه عليه فتلقاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العالمين
53:02تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين الله سبحانه انما يجزي الناس على اعمالهم لا يجزيهم على غير اعمالهم لا يجزي الناس الا باعمالهم لانه لو جازاهم على غير اعمالهم صار ظالما
53:28والله جل وعلا منزه عن الظلم وما الله يريد ظلما للعالمين. بل الله جل وعلا يريد الرحمة بالعالمين ويريد العدل ويريد الخير للعالمين لكن هم الذين يحرمون انفسهم ويعرضون عن الحق وعن دعوة الله سبحانه وتعالى
53:56ثم قال ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وعبيدا وخلقا كلهم لله سبحانه وتعالى مؤمنهم وكافرهم ظالهم ومهتديهم كتابيهم واميهم كلهم ملك لله سبحانه وتعالى لا يخرجون عن ملكه
54:19وما داموا في ملكه فان الله يتولى جزاءهم المحسن يجازيه باحسانه والمسيء يجازيه باساءته ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور في يوم القيامة ترد كل الامور
54:41الى الله يحكم بين الناس يرجع اليها المؤمن ويرجع اليه الكافر ويرجع اليه المنافق ويرجع اليه كل انسان لا يفلت احد من لقاء الله سبحانه وتعالى لا احد يتخلف عن لقاء الله كلهم يلقون الله سبحانه وتعالى
55:08المؤمنون والكافرون وهذا وعيد شديد من الله سبحانه وتعالى وان المؤمن اذا تذكر انه سيرجع الى الله اطمئن وازداد من الاعمال الصالحة والكافر اذا تذكر انه راجع الى الله تاب
55:28الى الله من الكفر والنفاق فهذا تذكير من الله جل وعلا بان العالم يرجعون اليه يوم القيامة فعليكم ان تستعدوا لذلك بالايمان بالله وبرسوله والتمسك بكتابه والاجتماع وعدم التفرق والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد
55:58وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين
56:30خير الجزاء نريد من سماحتكم ان تبينوا فضل الصحابة رضوان الله عليهم بشكل مختصر خاصة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. الصحابة رضي الله عنهم هم خير قرون الامة لانهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه
56:51وتعلموا منه ونقلوا الدين من الرسول صلى الله عليه وسلم الى من بعدهم فهم سادة الامة وهم افظل القرون كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين
57:09يلونهم فالصحابة هم خير هذه الامة وهم سلفها وهم القدوة قد اثنى الله عليهم ومدحهم في ايات كثيرة محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا
57:36يبتغون فضلا من الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من اثر السجود هذه صفة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
58:02ذلك هو الفوز العظيم فهؤلاء صحابة رسول الله وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه
58:24فهم صحابة رسول الله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وافضلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه
58:45ثم عمر ثم عثمان ثم علي الخلفاء الاربعة الراشدون ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم اهل بدر واهل بيعة الرظوان ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. نعم يقول اشتريت بيتا بالاقساط ودفعت من القيمة عشرة بالمئة
59:12واعطاني عقد البيع ثم بعد ذلك بعت هذا البيت لشخص اخر بالاقساط علما باني لم استلم او لم اسدد سوى عشرة بالمئة من الاقساط فهل يجوز هذا البيع بهذه الصيغة؟ ويعطى العقد للمشتري
59:29البيت ملكك ما دام اشتريته قراء صحيحا بثمن مقسط على اقساط صار ملكا لك يجوز لك بيعه الا اذا كان مرهونا اذا كان مرهونا للبائع فلا يجوز لك بيعه اما اذا لم يكن عليه رهن
59:53فلا بأس ان تبيعه بثمن حال او بثمن مؤجل. نعم هل يجوز قيام الليل جماعة في الحرم بعد الاذان الاول هذه الايام لا بأس بذلك يجوز ان تقوم الليل بالمسكن
1:00:09وهذا افضل انك تقوم الليل بمسكنك في بيتك وانما قمت في الحرم فلا بأس بذلك. نعم تقول جئت من اليمن الى المملكة مشيا على الاقدام وفي الطريق اغمي علي وادخلت المستشفى
1:00:27وطلب مني المستشفى مبلغا من المالي وانا لا املك هذا المبلغ وهربت من المستشفى ولم ادفع هل علي اثم نعم عليك اثم المبلغ هذا دين في ذمتك فاذا حصلته اذا حصلت هذا المبلغ فاذهب الى المستشفى وادفع له
1:00:47آآ هذا المبلغ نعم يقول هل توجد بدعة حسنة واخرى سيئة ليس هناك بدعة حسنة البدع كلها سيئة قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:01:04كل بدعة ضلالة لم يستثني منها شيئا عليه الصلاة والسلام نعم تقول تقول السائلة المرأة اذا اعتمرت عن نفسها هل يجوز لها ان تعتمر عن امها الميتة لا بأس بذلك اذا اعتمر الانسان عن نفسه
1:01:23فلا بأس ان يعتمر عن غيره وان يحج عن غيره اذا حج عن نفسه نعم الصحيح ان هناك فتوى تجيز للحائض ان تجلس في توسعة الملك فهد لان ذلك المكان ليس جزءا من الحرم
1:01:42المسجد كله لا يجوز للحائض ان تجلس فيه. بزياداته لا تجلس فيه بزياداته كل ما هو داخل ابواب المسجد فانه من المسجد لا يجوز لها ان ان تدخل فيه ان تجلس فيه
1:01:59اما مجرد الدخول تمر مع المسجد ثم تخرج لا بأس بذلك كأن يكون لها حاجة او تريد شخصا في المسجد او تريد ان تسأل اهل العلم في المسجد لا بأس ان تدخل لكنها لا تجلس
1:02:16نعم بل تنهي حاجتها وتخرج