6 من 27|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة آل عمران|033-041|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس السادس
0:25ران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل اني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت
1:04وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها قرية كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم
1:44ما لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء
2:15فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشر اشهد ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر
2:52قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ربي اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
3:24الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الله سبحانه في الايات السابقة اولياءه الذين يحبهم ويحبونه ذكر في هذه الايات طائفة من اولئك
4:05من من اولياء الله الذين يحبهم ويحبونه وقال سبحانه ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين اخبار منه سبحانه وتعالى لانه اصطفى ان يختار وربك يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وتعالى
4:49اصطفى ادم ابا البشرية اختاره وخصه بخصائص وكرامات اولا انه خلقه بيده سبحانه وتعالى ثانيا انه اسجد له ملائكته تكريما له ثالثا انه علمه الاسماء كلها وظهر فظله على الملائكة
5:41على غيره بالعلم ومنها انه اسكنه الجنة ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة كرامات عظيمة هذا ما خص الله به ادم عليه السلام ونوح عليه السلام هو اول رسول الى اهل الارض
6:21لما حدث الشرك لما حدث الشرك في قومه بسبب الغلو في الصالحين كان منهم رجال صالحون يحبونهم فماتوا جميعا مات هؤلاء الصالحون جميعا فحزنوا عليهم وفقدوهم فجاءهم الشيطان وقال لهم صوروا صورهم
7:06وانصبوها على مجالسهم من اجل ان تتذكروا احوالهم فتنشط على العبادة وهو يريد بذلك مغزا بعيدا لعنه الله لكنه ظهر لهم بمظهر المشين الناصح والذي يرشدهم الى الاستمرار في عبادة الله سبحانه وتعالى
7:49فقاموا وصوروا صورهم ونصبوها على المجالس ولكن كان وقتهم وجيلهم فيه علماء لا يستطيع الشيطان ان يغري الناس بعبادة هذه الصور لوجود العلماء فهو انتظر الى ان مات هؤلاء العلماء
8:24ثم انه جاءهم وقال لهم ان ابائكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها يسقون المطر فزين لهم عبادتها فعبدوها من دون الله فحدث الشرك في الارض من ذلك الوقت
8:52والا كان الناس قبل ذلك على التوحيد بعد ابيهم ادم عليه السلام كانوا على التوحيد فلما حدث الشرك بسبب الغلو بالصالحين ارسل الله نوحا عليه السلام اليهم يدعوهم الى الله
9:24ينكر عليهم عبادة غير الله عز وجل فهو اول رسول الى اهل الارض بعد حدوث الشرك وقد خصه الله بخصائص منها هذه انه اول رسول الى اهل الارض اول رسول والا قبل انبياء
9:55لكن هو اول رسول والثانية انه استمر على الدعوة الى الله وصبر وقد لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله عز وجل فصبر على ذلك واستمر ولم ييأس
10:29وذكر الله عنه مواقفه معهم في في مواضع من القرآن ومنها ما ذكره في سورة نوح كاملة كل هذه قصة نوح مع قومه وانه ما ترك مجالا للدعوة الا وطرقه معهم
11:00ولكنهم عتوا وتمردوا وقالوا لا تذرن الهتكم يعني لا تذرن عبادة غير الله ابادة هذه الصور لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا ونسرى هذه اسماء الصالحين
11:30الذين عبدوا صورهم لما غلوا فيهم فدل هذا على ان الغلو في الصالحين يؤدي الى الشرك فلا يجوز الغلو في المخلوق ولو كان نبيا او كان من الصالحين لا يجوز الغلو فيه
11:55ورفعه عن منزلته الى منزلة الربوبية والاعتقاد فيه انه ينفع ويضر من دون الله لا يجوز هذا هذا شرك بالله عز وجل ودل على خطر الصور وتعليق الصور وانه وسيلة الى الشرك
12:19والغلو في اصحابها ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يحذر من الصور والتصوير ويحذر من تعليق الصور خوفا من ان يحظي هذا الى ما حصل لقوم نوح فان الشيطان حاضر الشيطان الذي كان مع قوم نوح
12:49هو حاور يمارس مهنته قبيحة مع بني ادم فلا يتساهل في هذا الامر وسماه الله عبدا شكورا سماه الله عبدا شكورا قال ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا
13:24فكونوا مع كونه صبورا على الدعوة الى الله عز وجل فهو شكور بنعم الله عز وجل فهذا من مزاياه وصفاته عليه الصلاة والسلام ولذلك اصطفاه الله وال إبراهيم ال ابراهيم
13:59ذرية ابراهيم اصطفاهم الله سبحانه وتعالى اكراما لابراهيم الذي له المواقف العظيمة في الدعوة الى الله عز وجل انه انكر عبادة التماثيل وكسرها بيده وصبر على البلاء والقي في النار وصبر
14:35ثمان الله امتحنه بذبح ابنه امره بذبح ابنه الوحيد الذي رزقه الله اياه على الكبر امره بذبحه فامتثل امر الله وبادر بتنفيذ امر الله ولكن الله جل وعلا نسخ ذلك
15:01لما ظهر صدق ابراهيم وايمانه وانه عزم على ذبح ابنه طاعة لله سبحانه مع انه يحبه واشد الحب لكن لما امره الله بادر بامتثال امر الله ثمان الله نسخ ذلك
15:26وفدى اسماعيل بذبح عظيم فديناه بذبح عظيم كبش من الجنة جيء به فذبحه فداء لولده فصار سنة في ذريته في الاضحية في الاضحية التي يتقرب بها المسلمون في يوم العيد وما بعده
15:57اقتداء بابراهيم عليه الصلاة والسلام وامره الله ان يأتي بهذا المولود وهو صغير مع امه وان يظعهما في هذا الوادي هذا الوادي الذي لم يكن فيه ماء ولم يكن فيه سكان
16:28فامتثل امر الله وجاء الغلام وامه ووضعهم في هذا المكان امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى ثم لما كبر هذا الغلام بلغ معه السعي امره الله بذبحه كما سبق ابتلاء وامتحانا
16:53فهذه مواقف الخليل مع ربه سبحانه وتعالى امتثاله لاوامره وامتثاله لاوامره وصبره على طاعة الله ثم ان الله جل وعلا اكرمه فجاء له للناس اماما قال اني جاعلك للناس اماما فجعله اماما للناس
17:26قدوة في الخير والطاعة ثم اكرمه ايضا بان جعل الانبياء كلهم من ذريته الانبياء الذين جاؤوا من بعده كلهم من ذرية ابراهيم عليه السلام واعظمهم وافظلهم محمد صلى الله عليه وسلم
17:52فهو من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام فهذا ما اصطفى الله به ابراهيم وهذه اسباب اصطفائه له وتكريمه له عليه الصلاة والسلام وال ابراهيم البيت الرابع ال عمران
18:26وفيهم مريم وفيهم عيسى ابن مريم فيهم مريم وابنها عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هؤلاء من ال عمران وعمران عالم من علماء بني اسرائيل عالم عابد تقي ولما لما مات
19:04كانت امرأته حاملا كانت امرأته حاملا فقالت ربياني نذرت لك ما في بطني محررة نذرت لك النذر هو التزام الطاعة ان تنظر طاعة لله اما صدقة واما صلاة واما حج واما عمرة
19:41هذا النذر تلتزم لله جل وعلا بطاعة فقد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه امرأة عمران نذرت لله هذا الحمل ان تفرغه لعبادة الله محررا يعني مفرغا لعبادة الله
20:16ولخدمة بيت المقدس لخدمة بيت المقدس هذا ما نذرته امرأة عمران ان مولودها محرر يعني مخلص لعبادة الله عز وجل ولخدمة بيت المقدس فلما وظعتها قالت ربياني وضعتها انثى هي تريد ان يكون ذكرا
21:05لان الذكر اقوى على الخدمة وعلى العبادة من الانثى ولكن الله يعلم سبحانه وتعالى ما يكون من شأن هذه هذه المولودة قالت ربي اني وضعتها انثى يعني كأنها تتأسف من ان لا يكون المولود
21:34ذكرا ليكون نفعه اكثر كأنها تتأسف وتتألم ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت على قراءة بما وضعت فيكون هذا من كلام الله سبحانه وتعالى. اي ان الله يعلم من هذا الذي وضعت
22:06ما لا تعلمه هي يعلم من شأنها وما يكون لها ما لا تعلمه هي وفي قراءة والله اعلم بما وضعت فيكون هذا من كلامها هي اي هن ليس معنى قولها اني وضعتها انثى انها تخبر الله جل وعلا
22:36لان الله يعلم وانما قالت هذا من باب التألم في ان الانثى اقل اقل نفعا من الذكر هذا ما تريده والله اعلم بما وظعت او والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى
23:09الله جل وعلا جعل الذكر خيرا من الانثى لما فيه من المنافع العظيمة والقوة والجلد واما الانثى فهي ظعيفة انثى ظعيفة فجنس الذكور افضل من جنس الاناث وان كان في الاناث
23:45الافراد في افراد الاناث من يكون افظل من كثير من الذكور من حيث الافراد قد يكون في الاناث من هو خير من كثير من الذكور اما بالنسبة للجنس فالذكور افضل
24:05من الاناث وليس ذكرك كالانثى وهذا فيه رد على الملاحدة ومن تأثر بهم اليوم من الذين يريدون ان يسووا المرأة بالرجل الله جل وعلا يقول وليس الذكر كالانثى هم يقولون لا الانثى مثل الذكر
24:34الانثى مثل الذكر محادة لله سبحانه وتعالى ومحادة الواقع فانه معلوم وكل احد يعرف انه ليس الذكر كالانثى هذا واضح لكنهم يغالطون فيقولون لا المرأة مثل الذكر ويريدون ان تساوي الذكر في كل شيء
25:06في غير الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهذا كفر بالله عز وجل محادة لله وتغيير للفطرة التي فطر الله عليها الناس وللخلقة التي خلق الله عليها الذكر وخلق عليها الانثى
25:35فهم يقولون الانثى مثل الذكر لو قلت لاحدهم انت مثل الانثى لو قلت لاحدهم انت مثل الانثى لغفور غضبا شديدا فكيف اذا قيل له انت مثل الانثى يغضب وهو يقول للانثى مثل الذكر
25:58هذا من باب المغالطة نسأل الله العافية وليس الذكر كالانثى قالت واني سميتها مريم هذا فيه مشروعية تسمية المولود اول ما يولد وان ذلك من حق ابيه ان يسميه كذلك الام ان تسميه اذا كان
26:31ابوه ميت ولا يعني غير موجود فالانثى فامه تسميه امه تسميه المهم انه لابد من تسمية المولود ويختار له الاسم الحسن قد قال صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن في عبد لله هذا احسن شيئا يعبد لله
27:05عبد الله عبد العزيز عبد الكريم وهكذا يعبد لله عز وجل عبد الحكيم فيعبد لله هذا افضل الاسماء او عبدالرحمن او عبدالرحيم او عبدالحليم هذا افضل الاسماء انه يعبد لله عز وجل ولا يجوز ان يعبد يحرم ان يعبد لغير الله
27:36كعبد الحسين او عبد الكعبة او عبد الرسول لا يجوز حرام ان يعبد لغير قال الامام ابن حزم رحمه الله اجمعوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب
27:58فلا يجوز تعبيد الاسم لغير الله حرام ويجب تغييره اذا وجد من يسمى عبد الرسول او عبد الحسين او عبد الامير او فانه يجب تغييره يجب تغييره ولا يجوز بقاؤه
28:18الاسم يعبد لله عز وجل او يقال محمد او علي من الاسماء الطيبة فان الاسم له تأثير على المسمى الاسم له تأثير على المسمى فاذا كان الاسم حسنا فانه يؤثر على المسمى واذا كان الاسم قبيحا
28:48فانه يؤثر على المسمى ويحدث كراهية عند الناس وتشاؤما عند الناس واني سميتها مريم ثم انها دعت دعت ربها لها فهذا فيه ان الوالد يدعو لاولاده بالصلاح سميتها مريم واني اعيذها بك
29:19وذريتها من الشيطان الرجيم اعيدها اي الجئها اليك الاستعاذة هي اللجوء الى الله سبحانه وتعالى والاعتصام والاعتصام به من كيد الشيطان واني اعيذها بك اي بالله سبحانه وتعالى وذريتها ذرية هذه الطفلة
29:57من الشيطان الرجيم فهذا فيه دليل على الدعاء للاولاد والزراري بالصلاح وان ذلك ينفعهم باذن الله اجابها الله سبحانه وتعالى استجاب لها استجاب الله دعاءها فتقبلها ربها بقبول حسن تقبل الله
30:28هذه الطفلة ودعاء ودعاء والدتها بقبول حسن لان الله قريب مجيب سبحانه وتعالى قريب لمن دعاه تقبلها ربها بقبول حسن وكفلها زكريا كفلها بقبول حسن وكفلها زكريا بقراءتين كف لها
31:07للتشديد او كفلها بالتخفيف قراءة وانبتها نباتا حسنا انبتها الله في شبابها نباتا حسنا فكانت حسنة الخلقة وحسنة المنظر بهية الطلعة وكفلها زكريا زكريا نبي من انبياء الله عليه الصلاة والسلام
31:46وزوجته خالتها. خالة هذه الطفلة وبنو اسرائيل تشاحوا في ايهم يكفل مريم كلهم يريد ان يكفلها عملوا القرعة عملوا اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم يعني اقترعوا لان الناس اذا تشاحوا كل واحد يريد
32:22ان يفوز بهذا الشيء فلا بد من القرعة ان ظهرت له القرعة يكون له الحق فبنو اسرائيل عملوا القرآن فظهرت القرعة لزكريا عليه السلام وصادفت محلها وكانت خالتها اخت امها مع زكريا
32:49والخال بمنزلة الام كفلها زكريا نبي الله عليه الصلاة والسلام وكفلها زكريا ثم انها لما كبرت هي كانت عند زكريا وعند خالتها فلما وكانت عابدة تقية نشأت على الصلاح وعلى العلم والتقوى
33:22فلما كبرت فلما كبرت فانها احتجبت احتجبت عن الناس انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اتخذت من دونهم حجابا شوف الغيرة وشوف وعزل النساء عن الرجال فيها الان من اهل الشر
33:53من يقولون لماذا تعزلون النساء عن الرجال لماذا تعزلون النساء من رجال كلهم يختلطون هذه مريم اعتزلت وانحازت الى مكان تعبد الله فيه وتصلي فيه مستورا عن الناس خوفا من الفتنة
34:22فدل هذا على ان اصل على ان عزل النساء عن الرجال وراه ستر ان هذا موجود في بني اسرائيل موجود في بني اسرائيل في الامم السابقة فمن الذي ينكر هذا
34:47اتخذت مكانا تصلي فيه يسمى المحراب والمحراب هو المصلى ليس المحراب ما يطلق عليه الان اللي هو الطاقة الذي يكون في قبلة المسجد يسمى المذبح هذا والطاق هذا علامة على القبلة فقط
35:08والا المسجد كله يسمى محراب لانه مصلى المحراب يطلق على المصلى واما ما يسميه الناس المحراب فهذا انما هو علامة على القبلة فلو انك دخلت مسجدا ليس فيه هذا هذه العلامة ما عرفت القبلة
35:32لا تعرف اين القبلة فهذا يجعل علامة على القبلة ويكون فيه الامام محاذيا له يتوسط في الصف كما هو السنة كلما دخل عليها زكريا المحراب اي المكان الذي تصلي فيه وانعزلت فيه عن الناس
35:58منين يجيب له الطعام والشراب وهي في هذا المكان المنعزل الله يأتي لها بالرزق الله يأتي لها بالرزق كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني مصلاها وجد عندها رزقا وجد عندها رزقا وهي ما يدخل عليها احد
36:23ولا يجيه احد ولا هي بتخرج هي تجيب من السوق ولا منين يجيها؟ من الله جل وعلا وهذا من كرامات الاولياء هذا من كرامات الاولياء قالوا يجد عندها فاكهة الصيف
36:44في في وقت الصيف ويجد عندها فاكهة في الشتاء في وقت الشتاء تعجب عليه السلام امرأة منعزلة لا يدخل عليها احد وهي ما تخرج وكل ما دخل عليها ما هو بمرة ولا مرتين
37:04يعني متواصل كل ما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا من اين جاءك وانت لا يدخل عليك احد ولا تخرجين قالت هو من عند الله
37:25هو من عند الله الله هو الذي يأتي به لها بواسطة الملك والله اعلم يحضره لها قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. اي من غير ان يحتسب
37:50انا ما رحت ولا جيت ولا جاني احد ولا احتسبت هذا ولكن الله اتى به من عنده سبحانه وتعالى ان الله يرزق من يشاء بغير حساب كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
38:11من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره فهذا يؤخذ منه صيانة النساء عن الرجال والحجاب ويؤخذ منها قوة التوكل على الله سبحانه وتعالى
38:34وانه من توكل على الله كفاه ورزقه من حيث لا يحتسب ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لما رأى زكريا عليه السلام لما رأى ما فعله الله بهذه العبدة الصالحة
39:01الكريمة وما اكرمها به وكان ليس له اولاد كان لا ينجب عليه السلام فتذكر لطف الله جل وعلا فدعا ربه بالذرية هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك
39:28ذرية طيبة انك سميع الدعاء لما رأى صنيع الله واكرامه لهذه المرأة بسبب تقواها لله وعبادتها فانه رجا قوي رجاؤه بالله سبحانه وتعالى على حالته انه كبير السن وان امرأته عاقر لا تنجب
39:58لا تنجب امرأته عاقب وهو كبير السن لكن لم ينقطع رجاؤه بالله عز وجل ولم يقنط من رحمة الله ولم يترك الدعاء ولم يقل ان الدعاء لا ينفع بل دعا ربه سبحانه وتعالى
40:22والله على كل شيء قدير هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك من عندك ذرية طيبة شوف ما قال ذرية فقط قال ذرية طيبة اما الذرية غير الطيبة
40:46فلا تنفع وضررها اكثر انما دعا ربه بذرية طيبة صالحة هب لي من لدنك ذرية طيبة توسل الى الله وقال انك سميع الدعاء انك سميع الدعاء توسل الى الله باسمائه سبحانه وتعالى
41:12هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فهذا فيه التوسل الى الله باسمائه كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها في موقفه هذا فهو يصلي في المحراب يعني في في مصلاه
41:36قائم يصلي نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب يعني في المصلى المخصص له عليه الصلاة والسلام نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى استجاب الله له
42:00ان الله يبشرك باحياء ثم ذكر اوصاف يحيى عليه السلام هو قال ذرية طيبة استجاب الله له بان اعطاه يحيى واستجاب الله له ايضا ان جعل يحيى من اطيب الناس
42:27ذرية طيبة ان الله يبشرك بيحيى فهذا فيه ان المسلم يبشر بالخبر السار يبشر بالخير يبشر بالخبر السار هذا الله سماه يحيى الله سماه يحيى الله هو الذي سماه بهذا
43:00ان الله يبشره هذا من عناية الله من عناية الله به ان الله يبشرك بيحيى ثم وصفه بصفات عظيمة مصدقا بكلمة من الله يحيى مصدق بكلمة من الله. ما معناه؟ معناه انه يؤمن بالمسيح. المسيح ابن خالته
43:29المسيح عيسى ابن خالته مصدقا بكلمة من الله اي مصدقا بالمسيح عليه الصلاة والسلام لان المسيح هو كلمة الله بمعنى انه بالكلمة بقوله كن من غير اب وجد بقول الله له كن من غير اب
43:52فسمي كلمة الله مصدقا بكلمة من الله هذا هو صفاته انه يصدق برسول الله عليه الصلاة والسلام مصدقا بكلمة من الله الصفة الثانية وسيدا سيدا يعني له شأن له شأن في العلم
44:19وشأن في العبادة وشأن في المرجع يرجعون اليه هذا هو السيد السيد هو الذي يرجع اليه قومه وكبيرهم ومرجعهم وعالمهم وعابدهم هذا صفة يحيى عليه السلام تصدقا بكلمة من الله. ما هو من سائر الناس بل هو سيد
44:47عظيم وحصورا الصفة الثالثة حصورا اختلف العلماء في تفسير هذه الكلمة حصورا فقال بعضهم وهو المشهور او الكثير انه لا يأتي النساء الحصور الذي ليس فيه شهوة ولا يأتي النساء
45:15ولكن تعقب هذا بعض المفسرين كابن كثير رحمه الله وغيره لان هذا يعتبر هيبا والانبياء ليس فيهم عيوب ليس فيهم عيوب عدم الشهوة ابي نقص وعيب فلا يمكن ان يوصف
45:40آآ نبي الله يحيى بها ولكن يكون معنى حصورا وهو المعنى الثاني انه كاف نفسه عن المعاصي حصر نفسه عن المعاصي والمخالفات حصور صيغة مبالغة يعني حصر نفسه عن محارم الله سبحانه وتعالى هذا هو الوصف اللائق
46:05لنبي الله عليه الصلاة والسلام وحصورا مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ثلاث صفات والرابعة ونبيا هذه اعظم نبي هذه اعظم اعظم الصفات النبوة فيحيى عليه السلام نبي ابنه نبي نبي وابن
46:35نبي وبن خالة رسول وهو عيسى عليه السلام فهو من بيت طيب من بيت طيب ونبيا من الصالحين تعجب زكريا عليه السلام الا رجل كبير قد بلغت من الكبر عتيا اشتعل الرأس
47:09شريبا والغيبة ان الكبير ما ما فيه قوة ولا فيه فهو كبير وامرأتي عاقر انا قال ربي انا يكون لي ولد قال ربي ان يكون لي ولد من اين؟ يكون لي ولد وقد بلغني الكبر
47:33بلغني الكبر هذه ناحية. الناحية الثانية وامرأتي اخر لا تلد الاسباب ما في اسباب للولادة ولكن الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى الله لا يعجزه شيء الله جل وعلا لا يعجزه شيء
47:58واللا معروف ان انها اسباب الولادة ما هي بموجودة في زكريا ولا في زوجته لكن الله لا يعجزه شيء قال كذلك اي الحال كما ذكرت انك كبير السن وان مراتك عاقر
48:20الامر كذلك يعني لو نظرنا الى الاسباب ما في اسباب ولكن الله يفعل ما يشاء قال كذلك الله يفعل ما يشاء يعني لا يعجزه شيء فهو القادر وفي الاية الاخرى وقد خلقتك من قبل
48:43ولم تك شيئا فالذي خلق زكريا وهو لم يكن شيئا من العدم قادر على ان يوجد له ولدا في حالة كبره وحالة امرأته لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. قال كذلك
49:05الله يفعل ما يشاء من حرص زكريا عليه السلام على على حصول هذا الشيء قال ربي اجعل لي اية اي علامة اعرف بها ان زوجتي حملت لانه عنده استبعاد عنده استبعاد انها تحمل
49:32قال ربي اجعل لي علامة اعرف بها اذا حملت زوجتي حتى يطمئن قلبه قال ربي اجعل لي اية اي علامة على حمل زوجتي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال
49:52الا رمزا يصاب بحصر الكلام فلا يتكلم هو كأنه فصيح ويتكلم ويخطب ثم يصاب في اذا حملت امرأته يصاب بانه يمسك لسانه عن الكلام هذه اية وعلامة من على حمل امرأته قال هيئتك الا تكلم الناس
50:18ثلاثة ايام الا رمزا يعني بالاشارة يشير اليهم فقط الا رمزا اي بالاشارة الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا الا تكلم الناس ثلاث ليال سوية يعني ليس فيك مرض
50:43ليس فيك خرس وانما هذا مانع عارض وسيزول لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ثم امره سبحانه ان يشتغل بذكر الله في هذه الحالة الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك
51:04كثيرا وسبح بالعشي اخر النهار او الليل والابكار اول الصباح امره الله بالذكر والعبادة في هذه الحالة فهذا حاصل ما قصه الله سبحانه وتعالى عن قصة زكريا العجيبة وهي قصة
51:34آآ مريم وقصة مريم ستأتي. واذ قالت الملائكة يا مريم سيأتي ان شاء الله الدرس القادم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
52:10سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ
52:35ما معنى ان الكفار مخاطبون باصل الامام؟ الايمان وبفروع الشريعة هذا بالخلاف انهم يخاطبون بفروع الشريعة في خلاف بين العلماء يخاطبون بالايمان فاذا امنوا يخاطبون بفروع الشريعة اول ما يخاطبون بالايمان والاسلام فاذا دخلوا في الاسلام
53:03يخاطبون بالصلاة وبالزكاة وبالصيام وبالحج. اما قبل ان يسلموا فلا يؤمرون بالصلاة ولا بالصيام ولا بالحج لانه لا تصح منهم عبادات لا تصح منهم الا بعد الاسلام. والنطق بالشهادتين ولهذا لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له
53:29ان يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمسة صلوات الى اخر الحديث فهم لا يخاطبون بفروع الشريعة حتى يسلموا. نعم
53:50يقول متى ينتهي وقت صلاة العشاء صلاة العشاء لها وقتان وقت اختيار ووقت ظرورة وقت الخيانة الاختيار الى ثلث الليل او الى نصف الليل والظرورة الى طلوع الفجر. نعم يقول عندي سيارة حافلة صغيرة
54:13انقل بها الطالبات من منازلهم الى مدارسهم. هل يجوز لي هذا العمل اذا كانت الطالبات محجبات ولا يركب معك واحدة فقط بل يكون جماعة او معك امرأتك تركب معك امرأتك
54:36فلا بأس بذلك اما ان تركب انت وواحدة من الطالبات هذا خلوة لا تجوز نعم هل يجوز طلاء وتلبيس المنازل بما يسمى بالحجر الفرعوني؟ ها هل يجوز طلاء وتلبيس المنازل من الخارج بما يسمى بالحجر الفرعوني
54:59ما اعرف الحجر الفرعوني انا ما اعرف الحجر الفرعون. نعم يقول سماحة الشيخ احسن الله اليكم وبارك فيكم صدر قرار عسكري في بلدي يلزم كافة المتمسكين باللحية ان يخففوا من لحاهم. وقد اصبح اكثر
55:20شباب في حيرة من امرهم مع العلم بان بعضهم قد جدد عقده العسكري فما رأي سماحتكم في ذلك هذا قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق
55:39وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف فلا تطيعوهم في هذا لا تطيعوهم في معصية الله واذا اصروا اطلبوا العمل عند غيرهم. الارزاق كثيرة لله الحمد من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
56:00ما هو بالرزق محصور في هذه الجهة فقط نعم. يقول انا موظف في شركة وجئت للزيارة ولكن حصلت لي ظروف خاصة تأخرت نعم يقول انا موظف في شركة جئت للزيارة
56:18وحصلت لي ظروف خاصة تأخرت عن العودة مما تسبب في انهاء خدمتي من تلك الشركة. وسألت عن الحل قالوا لن تعود الى وظيفتك الا اذا جئت بشهادة مرضية تفيد بانك كنت محجوزا بالمستشفى خلال فترة الغياب عن العمل
56:38فهل ان فعلت ذلك للضرورة؟ علي اثم في ذلك نعم هذا كذب ولا يجوز. كذب واحتيال تكلم بالصدق وقل اني تأخرت لاني ما حصل اني ارجع لعائط صحيح يذكر العائق الصحيح اللي منع اما ان تذكر عائق كذب وليس صحيحا
57:03هذا لا يجوز وعليك بالصدق والرزق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم هل تقصد التعزية؟ والذهاب للتعزية في البيوت غير جائز وما الضابط في ذلك؟ هذا ايش تقصد التعزية تقصد التعزية. نعم. والذهاب لتعدية التعزية في البيوت غير جائز وما الضابط في ذلك
57:31توزيع مستحبة اذا لقيت المصاب بموت قريبه ان تقول له احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك اذا كان الميت مسلما يقول غفر الله لميتك ولا حاجة الى اجتماع ولا حاجة الى سفر
57:57عندك الجوال عندك التلفون تكلمه وكانك حاضر عنده كأنك في حضرة نعم ما حكم اعارة الاواني والمفارش لاهل الميت؟ مع العلم انهم يحتفظون بها الى ان يجعلوا كما هو معروف في بلادنا
58:18اسبوعا او اربعين يوما وهل هذا او وهذا من البدع كما هو معلوم؟ ما الحكم في ذلك ما حكمه ايش اعارة الفراش والاواني لاهل الميت هذا اعانة لهم على شيء لا اصل له
58:34ها المآتم وها الحفلات اللي تقام لا اصل لها وهذا من الاثار والاغلال والتكاليف التي ما انزل الله بها من سلطان. فانت اذا اعرتهم اعنتهم على هذه الامور نعم فهل يجوز للمرأة النفساء
58:56ان تجمع الاهل وغيرهم في اليوم الثالث او الرابع من الولادة نظرا لعدم وجود من يكفيها مؤونة لاعمال للمنزل الى ان تقوم بالعافية هل عايش هل يجوز للنفساء؟ المرأة النفساء ان تجمع الاهل وغيرهم في اليوم الثالث او الرابع من الولادة لمساعدتها بعدم وجود من
59:20فيها مؤونة في الاعمال المنزلية اذا احتاجت الى من يساعدها تطلب من اقاربها او قريباتها ما من تساعدها لا بأس بذلك للحاجة ولا يختص هذا باليوم الثالث ولا بالعاشر ولا حسب الحاجة
59:43نعم يقول هل نغسل افواهنا بعد شرب الحليب؟ كما ثبت ذلك في السنة نعم اذا اكل الانسان شيئا فيه فيه جسومة او شرب اللبن فانه يغسل فمه ويتنظف خصوصا اذا اراد النوم ما ينام فيه رائحة
1:00:06اللبنة والحليب او رائحة اللحم ينظف فمه من هذه الروايح هذا من ناحية الشرع ومن ناحية الصحة ايضا فانه اذا نام ولم يغسل فمه تصاب اسنانه. تغير رائحة فمه ففيه فائدة صحية وفيه فائدة اه شرعية
1:00:31نعم هل يجوز التداوي بشحم الذئب لا يجوز الذئب حرام شحمه ولحمه ودمه وجلده كله حرام سباع ما يجوز هذا والتداوي لا يكون بالحرام قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام
1:00:53قال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء الا انزل له دواء دواء مباحا ما ترك الله شيئا من الدواء الا انزله فيبحث عن الدواء المباح ولا حاجة الى الدواء المحرم
1:01:14نعم يقول ما حكم المال الذي تقدره المحكمة للمطلقة وتعتبره نفقة لها ومن حقوقها ما في اشكال اذا قدرته المحكمة الشرعية لها فهو مباح له حق لها نعم تأخذه؟ نعم
1:01:37ماذا يجب على المرأة المعتدة من وفاة الزوج او من الطلاق المعتدة من الوفاة يجب عليها امور اولا ان تبقى في البيت اللي توفي زوجها وهي فيه اذا تيسر هذا اما اذا لم يتيسر
1:02:02فانها تتحول الى بيت مناسب الامر الثاني انها تتجنب الزينة تتجنب الزينة في لباسها تتجنب الزنا بالحلي تتجنب الزينة بالاصباغ في في بدنها الجنة بالزينة بانواعها الامر الثالث انها تتجنب الطيب
1:02:33فلا تتطيب ما دامت في العدة تتجنب انواع الطيب وهذا ما يسمى بالاحداد وهو من احكام العدة للوفاة اما المتوفى اما المطلقة هذه ليس عليها احداد ليس عليها اعداد لكنها
1:02:57تلزم العدة ولا تخطب لا تجوز لا تجوز خطبتها ولا تتعرض للناس بالزينة فهي تلازم العدة الى ان تنتهي نعم من مات وترك زوجه واخوة اشقاء. ما نصيب الزوجة من الميراث؟ وليس لهم اولاد
1:03:27من ترك مات وترك زوجة واخوة اشقاء وليس لهما اولاد ليس لهما اولاد منهم اللي ما لهم اولاد الزوجين ما ادري هذا يحتاج الى اثبات المواريث تاج الى اثبات عند المحكمة ربما يكون هناك ورثة ما درى عنهم السائل او او ما ذكرهم السائل
1:03:55فلا نقول الزوجة له كذا ولا والاخوة لهم كذا حتى يثبت هذا عند القاظي ان ما فيه ورثة غير هؤلاء نعم هل يؤتى بذكر دخول الخلاء كلما دخلنا اليه مثلا من اجل ان نملأ ماء من من الحنفية
1:04:16في الاواني او غير ذلك او عند قضاء الحاجة فقط نعم عند دخول الخلاء تقول بسم الله سواء تريد قضاء حاجة او اخذ شيء او لان الخلا ما هو الشياطين
1:04:29فاذا قلت بسم الله طرد الشياطين عنك ولا تصيبك. نعم ما نصيحتكم لمن عنده بنات؟ والبلد فيها اختلاط في التعليم من المرحلة الابتدائية ان يختار لها مدرسة في البيت يختار تدريسهم في البيت او ان اهل الخير يجتمعون ويكونون مدرسة لبناتهم مدرسة اهلية على حسابهم
1:05:01واما الاختلاط فلا يجوز الاختلاط في التعليم لا يجوز بين الذكور والاناث والدراسة ليست ظرورية دراسة اللي فيها اختلاط لا تجوز وليست ظرورية. لكن اذا تيسر دراسة ما فيها اختلاط
1:05:19بها ونعمة اذا ما تيسرت فالحمد لله ما هي بظرورية اذا تعلمت امور دينها كيف تصلي؟ وكيف تتوضأ؟ وكيف اذا تعلمت امور الدين يكفيها هذا نعم. يقول اذا حصلت على حقوق من الدولة حقوق نهاية الخدمة. مثلا مئة الف ريال. هل في هذا المبلغ زكاة
1:05:44نعم اذا اجتمع عندك نقود من الخدمة ومن غيرها وحال عليها الحول وبلغت النصاب بلغت النصاب احال عليها الحول تجب فيها الزكاة. نعم