2 من 27|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة آل عمران|010-015|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الثاني. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:21ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اه واولئك هم وقود النار كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب
0:53قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
1:33زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن قل اعوذ برب الناس قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات
2:13تجري من تحتها الانهار خالدين فيها جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد
2:52وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قول الراسخين في العلم لما دعوا ربهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
3:27انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد ذكر سبحانه وتعالى انه في هذا اليوم الذي يجمع الله فيه الناس فانه لا ينجو فيه الا اهل الايمان
3:59اهل الايمان بالله سبحانه وتعالى واما الكفار فانهم يهلكون في نار جهنم لا نجاة لهم منها ان الذين كفروا والمراد بالكفر كفر بالله عز وجل والكفر برسله وملائكته وكتبه واليوم الاخر
4:47وبالقدر خيره وشره الكفر يشمل هذا كله لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
5:20فمن كفر بركن من هذه الاركان الستة فهو الكافر حقا ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا
5:48اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا هذا مثل قول ابراهيم عليه السلام يوم لا ينفع مال
6:20ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. يوم القيامة لا ينفع الانسان كثرة ما له ولا كثرة اولاده ما دام انه لم يؤمن بالله فانه لا تنفعه هذه الاشياء انما هذه الاشياء في الدنيا
6:51انتهى مفعولها وانتهى وقتها. اما الاخرة فلا ينفع فيها الا العمل الصالح كما قال تعالى وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين تظنون ان الله اعطاهم المال والاولاد في الدنيا هذا دليل على كرامتهم
7:31وانهم في الاخرة لا يعذبون قال تعالى قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا
8:03فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والله جل وعلا قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا فالباقيات الصالحات خير عند ربك ثواب وخير اما لا فالاموال والاولاد متعة في هذه الدنيا وزينة في هذه الدنيا
8:48وقد يعطي الله المال والاولاد من هو عدو له ليستدرجه بذلك كما قال جل وعلا ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم
9:18وهم كافرون فالله اعطاهم الاموال والاولاد ليستدرجهم بها ويشغلهم بها في هذه الدنيا ولهذا قال جل وعلا مناديا للمؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
9:52ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون فالذي يتلهى بماله وباولاده عن العمل الصالح عن العمل للاخرة هذا هو الخاسر يوم القيامة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم حتى لو ان احدا منهم جاء بملئ الارض ذهبا
10:26ليفتدي نفسه من النار لم يقبل منه ذلك لا يقبل منهم فدية مهما كثرت حتى لو جاءوا بملئ الارض ذهبا ما قبله الله منهم يوم القيامة لم تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا
10:58اي شيء كانها غير موجودة اللي هو يوم القيامة لا ينفع الا العمل الصالح الا من امن وعمل صالحة فاذا من الله على العبد بالمال والاولاد الصالحين من الله عليه بالمال الطيب
11:31والاولاد الصالحين ولكنه مع ذلك لم ينسى ذكر الله ولم يله عن ذكر الله فهذا جمع الله له بين خيري الدنيا والاخرة وقد يكون ما له قربة له عند الله يتصدق منه
11:57ويزكي وينفع وينفق في سبيل الله والاولاد يعينونه على طاعة الله واذا مات يدعون له كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
12:24صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فليس معنى الاية اننا نترك الاموال والاولاد ولكن معناها اننا لا نلهو بالاموال والاولاد عن ذكر الله سبحانه وتعالى
12:53وكذلك علينا ان نربي الاولاد على طاعة الله عز وجل وان نخلص الاموال من الربا ومن الحرام والمكاسب الخبيثة وان ننفق في طاعة الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم قال
13:22نعم المال الصالح للرجل الصالح اما مع الكفر فان الاموال والاولاد لا تنفع يوم القيامة اما مع الايمان فاذا وفق الانسان لاستعمال الاموال بطاعة الله ووفق لتربية الاولاد على طاعة الله
13:54فانها تكون خيرا له في الدنيا والاخرة قال جل وعلا واولئك اي الذين كفروا الاشارة الى الذين كفروا هم وقود النار حطبها الوقود بفتح الواو ما توقد به النار من الحطب ونحوه
14:34واما الوقود بضم الواو فهو الاشتعال واللهب واولئك هم وقود النار تشتعل النار في اجسامهم تشتعل في اجسامهم مع الحجارة كما قال جل وعلا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
15:06يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة هذا وقود نار جهنم الناس وهم الكفار تشتعل في اجسامهم والحجارة التي هي حجارة الكبريت او حجارة الاصنام انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
15:39انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها كل فيها خالدون وقولوا واولئك هم وقود النار من نار جهنم والعياذ بالله وليس ذلك في يوم او في ساعة يشتعلون ثم يحترقون
16:08ثم يضمحلون لا بل انها باقية وهم باقون فيها تشتعل فيهم دائما وابدا لا نهاية لها والعياذ بالله واولئك هم وقودوا النار بسبب كفرهم بالله عز وجل فالله خلق النار
16:43للكافرين واعدها للكافرين اعدت للكافرين والجنة اعدت للمتقين فريق في الجنة وفريق في السعير وليس هناك دار ثالثة في يوم القيامة ما ليس هناك الا النار او الجنة فانظر اين تصير
17:23ما دمت على قيد الحياة اعمل عمل اهل الجنة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا والله امرك بالعمل العمل الصالح ويسره لك واعانك عليه
17:56فاذا ضيعت الفرصة ولم تعمل او عملت عملا وافسدته بالمفسدات فلا تلومن الا نفسك فالله اقام الحجة على عباده بين لهم سبحانه طريق الجنة وبين لهم طريق النار فعليك ان تختار طريق الجنة
18:32وطريق الجنة فيه مصاعب ومشاق لا بد ان تصبر عليه فطريق النار فيه ملذات وشهوات فاياك ان تغتر بها قال صلى الله عليه وسلم حفت النار حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
19:06فاذا كنت تريد الجنة فعليك بالعمل الصالح والصبر على المشاق الجنة لا تنال الا بعمل بعمل صالح من توحيد وصلاة وصيام من توحيد وصلاة وزكاة وصيام وحج وجهاد في سبيل الله
19:37وصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى هذا هو طريق الجنة وهو طريق يرتفع والارتفاع فيه مشقة على الناس اما طريق النار فهو طريق منحدر سهل على الناس الانحدار اسهل على الناس من
20:09الارتفاع اعدت قال جل وعلا واولئك هم وقودوا النار ثم قال سبحانه وتعالى قل للذين كفروا قل ايها الرسول وبلغ الذين كفروا الذين ذكرهم الله في الاية الاولى ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم
20:52هذا خبر والخبر الثاني قل لهم ايضا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد قل للذين كفروا ستغلبون مهما عندكم من القوة ومهما عندكم من العتاد فانكم ستغلبون لان القوة مهما بلغت
21:27قوة السلاح قوة المال مهما بلغت مع عدم الايمان لا تغني شيئا ومآلها الى الهزيمة ستغلبون هذا خبر من الله سبحانه وتعالى لان الكفار تطاولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم
21:55تطاولوا عليه وعلى اصحابه في مكة حتى اخرجوهم منها وهاجروا الى المدينة ثم صاروا يحيكون الدسايس للقضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فالله طمأن رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
22:28فقال لرسوله قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد وقد تحقق وعد الله سبحانه وتعالى قريبا فغلبوا في اول وقعة بينهم وبين المسلمين وهي وقعة بدر مع مع قوتهم
23:00وكثرتهم وقوة عتابهم وقلة عدد المسلمين وظعف المسلمين مع هذا غلب الكفار وانتصر المسلمون قل للذين كفروا ستغلبون نعم تداوي ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب
23:35هذي بعد قوله تعالى وقل للذين هذه بعد قوله تعالى ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادنا من الله شيئا واولئك هم وقود النار كدأب ال فرعون ال فرعون اتباع فرعون
23:59وهو الجبار ملك مصر الجبار الذي ادعى الربوبية وقال انا ربكم الاعلى وعنده من القوة ما عنده مما غره اغراه وتكبر على الحق وكفر بالرسول بالرسولين موسى وهارون عليهما السلام
24:36وهؤلاء الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم دأبهم دأب ال فرعون دأبهم باب ال فرعون يعني سجيتهم وسيرتهم كسيرة ال فرعون وهل نفع فرعون هل نفعه ملكه وبطشه وجبروته
25:08وجنوده لم ينفعه ذلك لما تكبر عن الحق وكفر بالله اهلكه الله ومن معه تدابها لفرعون والذين من قبلهم من الامم الكافرة تعادوا وثمود قوم ابراهيم قوم نوح من قبل
25:34امم لما كفرت بالله اهلكها الله ولم تنفعها اموالها ولا اولادها فهؤلاء الكفار الذين اذوا محمدا صلى الله عليه وسلم صفتهم سجيتهم كصفة اولئك وسيحل بهم ما حل باولئك تدا بها لفرعون والذين من قبلهم
26:18تدأ بال فرعون والذين من قبلهم من الامم السابقة كذبوا بايات الله كذبوا بايات الله كما كذب هؤلاء المشركون من قريش وغيرهم كذبوا بايات الله التي جاء بها رسول الله صلى الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:48كذبوا باياتنا باياتنا مضافة الى الله جل وعلا لانها منزلة من عند الله ايات القرآن فاخذهم الله بذنوبهم بذنوبهم لم يظلمهم الله جل وعلا لم يأخذهم بغير ذنوب فالعقوبة انما تكون على الذنوب
27:22فهذا تحذير لكل عاقل ان يقلع من الذنوب ويبتعد عنها لان لا تهلكه. كما اهلكت الامم السابقة كذبوا باياتنا اخذهم الله عاقبهم الله جل وعلا بذنوبهم بسبب ذنوبهم فهذا فيه التحذير
27:54من الذنوب والعياذ بالله وانها سبب لاخذ الله لاصحابها فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب الله جل وعلا شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يمنع وليس عقابا سهلا يتحمل ولكنه عقاب شديد
28:33وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد تعليم مؤلم وشديد قوي والله شديد العقاب نسأل الله العافية فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ثم قال
29:11لهؤلاء المشركين الذين وقفوا في وجه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم اصحابه المؤمنين واذوهم وساموهم سوء العذاب ان هؤلاء سبيلهم سبيل من قبلهم سبيلهم سبيل من قبلهم سيغلبون ويحشرون الى جهنم. مثل من قبلهم
29:47ولا تنفعهم قوتهم فلم تنفع القوة قوم نوح ولا قومه هود ولا قوم صالح ولا فرعون ولا غيره من الجبابرة لم تنفعهم قوتهم فالقوة اذا لم يكن معها ايمان بالله فانها تكون في نحور اصحابها
30:13تكون في نحور اصحابها ويردها الله عليهم وهذه سنة الله في الكفار من قديم الزمان فلا يغتر الكفار اليوم من اليهود والنصارى والشيوعيين والملاحدة لا يغتر بما فتح عليهم من الاختراعات والصناعات
30:43فانها سترجع عليهم في يوم من الايام لا يغتروا بذلك فالقوة اذا خلت من الايمان فانها تكون عقوبة على اصحابها ستغلبون هذا خبر من الله جل وعلا تحقق قريبا في وقعة بدن
31:20اول وقعة في الاسلام يوم الفرقان الذي فرق الله فيه او فرق الله فيه بين الحق والباطل وذلك ان المشركين لما اخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وسلبوا اموالهم وديارهم
31:50وذهبوا الى المدينة ليس معهم شيء ليس معهم شيء وصاروا عند اخوانهم الذين اوهم ونصروهم من الانصار النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعوض المسلمين مما افتقدوه من اموالهم
32:26من اموال الكفار لان هذا من الانتصار من الظالم فالكفار ظلموهم واخذوا اموالهم وديارهم واولادهم حتى خرجوا مجردين فكانوا ظلمة جبابرة النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعوض المسلمين من اموال الكفار الظلمة
33:02لما علم ان عيرا قدمت من الشام معها اموال لقريش في مكة خرج صلى الله عليه وسلم بعدد قليل من اصحابه يبلغون ثلاث مئة وبضعة عشر ليس معهم ركايب الا قليلة الاربعة
33:32يتعاقبون على الراحلة الواحدة وليس معهم سلاح يكفي وليس معهم خيل ولم يخرجوا لقتال لم يخرجوا لقتال وانما خرجوا ليعترضوا القافلة ويأخذ الاموال من الكفار الذين ظلموا المسلمين سلبوهم اموالهم
34:10الكفار لما علموا بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم جمعوا كيدهم وقوتهم وبأسهم وخرجوا يريدون حماية العير حماية القافلة ولكن قائد القافلة وهو ابو سفيان بن حرب لما علم بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم غير الطريق
34:44غير الطريق الذي عليه المسلمون يترصدون له وذهب مع طريق الساحل ونجا بالعير سلمت العير وعلمت قريش بذلك لكن حملهم الاشر والبطر على ان يستمروا في سيرهم. الله هو الذي يسوقهم سبحانه وتعالى
35:13على ان يستمروا في سيرهم وينزل في بدر يعملون الفرح والسرور والبذخ والاكل والشرب وتعزف على رؤوسهم القينات والمغنيات حتى يتسامع بهم العرب يقولون كذا حتى يتسامع بهم العرب الرسول صلى الله عليه وسلم وصل الى بدر
35:52والكفار وصلوا الى بدر فتقابلوا من غير ميعاد لكن الله هو الذي اتى بهم من غير ميعاد اذا انتم في العدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى يعني من الوادي والركب اسفل منكم الركب هو العين
36:15صار راح مع الطريق الاسفل من جهة البحر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا الله اراد ذلك سبحانه وتعالى عند ذلك لما علم النبي صلى الله عليه وسلم ان العير
36:43افلتت وان الكفار حضروا ومعهم القوة والبأس الرسول ليس معه الا عدد قليل وايضا ليس معهم استعداد استعداد يكفي استشار اصحابه استشار اصحابه هل يقاتلهم؟ او يرجع فاشاروا عليه بالقتال
37:13اشار اصحابه عليه بالقتال فعزم صلى الله عليه وسلم على القتال وبات يدعو ربه كل الليل يدعو ربه بالنصر كما ذكر الله جل وعلا ذلك فلما اصبح صفى اصحابه امام الكفار وصف الكفار
37:43جنودهم وتقابل الجيشان تقاتلوا في بدر تقاتلوا في بدر وانزل الله الملائكة اولا انزل مطرا انزل مطرا يلبد الارض تحت اقدام المسلمين حتى يثبتوا ثم انزل الملائكة تشجع المسلمين تشجعهم
38:18وترهب الكفار فما كان من المسلمين الا ان انتصروا على الكفار فقتلوا منهم سبعين واسروا منهم سبعين وغنموا ما معهم من القوة ومن العتاد ومن المواشي وقتل اكابر الكفار ابو جهل
38:48ابو جهل وعتبة وشيبة واكابر الكفار قتلوا في هذه الوقعة فرجع المسلمون بالغنايم ورجعوا بالاسرى سبعين اسير وقتلوا اكابر الكفار ببدر انهزم المشركون هزيمة ذريعة تسامعت العرب بهزيمة قريش فوقع الرعب في جميع قلوب الكفار في اي مكان. بهذه الوقعة العظيمة. وقعة بدر
39:31الله ذكر المشركين بهذه وقال سبحانه قد كانت لكم اية في فئتين فئة الكفار وفئة المسلمين التقتا وان التقتا فيه في بدر فئة تقاتل في سبيل الله وهم المؤمنون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله
40:08جهة تقاتل في سبيل الله واخرى يرونهم مثليهم يرونهم مثليهم في العدد لان الكفار يقربون من الالف والمسلمون ثلاث مئة وبضعة عشر فقط يرونهم مثليهم فالمسلمون يرون الكفار اكثر منهم عددا
40:38وقيل المعنى الكفار يرون المسلمين مثليهم. الله كثر المسلمين في اعين الكفار حتى يرهبوا يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء نؤيد بنصره من يشاء فقبل المعركة المسلمون يرون الكفار مثليهم
41:12لاجل ان يستعدوا ويعتصموا بالله والكفار يرون المسلمين ايضا مثليهم لاجل ان يرهبوا فالله ارى كلا من الطائفتين الاخرى انها مثليها هذا قبل قبل المعركة اما لما دارت المعركة فالله
41:41قلل عدد المسلمين في اعين الكفار وقلل عدد الكفار في اعين فالمسلمين واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور
42:08قبل المعركة كل فريق يرى ان قبيله اكثر منه واما وقت المعركة فكل فريق يرى ان قبيله اقل منه حكمة من الله سبحانه وتعالى انتهت المعركة بالنصر المؤزر للمسلمين والهزيمة على الكفار وتحقق قول الله جل وعلا ستغلبون
42:39غلبوا ولم يقفوا الحد عند الهزيمة والغلبة وانما وتحشرون الى جهنم هزيمة في الدنيا ونار في الاخرة والعياذ بالله وبئس المهاد بئس الفراش النار بئس الفراش والعياذ بالله بئس الفراش والمهد الذي يفترشونه
43:17الله جل وعلا قال لهم قد كان لكم اية اي علامة على قدرة الله على قدرة الله جل وعلا وعلى نصره لعباده المؤمنين وان كانوا قلة وهزيمة الكفار وان كانوا كثرة
43:42في هذه المعركة العظيمة والله يؤيد بنصره من يشاء يؤيد يقوي بنصره النصر من عند الله جل وعلا. ما هو بالنصر بالسلاح والقوة وكثرة الجنود النصر من عند الله يهبه لعباده المؤمنين
44:10وان كانوا قلة اذا صدقوا وصبروا نعم قد يحصل على المسلمين هزيمة على ايدي الكفار كما حصل في وقعة احد وهذا بسبب من قبل المسلمين حصل من المسلمين خلل ومعصية
44:36فالله جل وعلا عاقبهم وهزمهم امام عدوهم تهذيبا لهم. وتعليما لهم وتمحيصهم صلاهم فالمسلمون قد ينهزمون امام الكفار لسبب من عند انفسهم اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا
45:05قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير ولقد صدقكم الله وعده افتحونهم باذنه يعني تقتلونهم فاذا فشلتم تنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم
45:32عنه ليبتليكم ولقد عفا الله عنكم الله جل وعلا عفا عنهم واخبرهم بذلك لئلا يحزنوا وهذه بشرى من الله للمؤمنين بعد التأديب لهم عفا الله عنه والله يؤيد بنصره من يشاء
46:00ان في ذلك اي في هذه الوقعة رقعة بدر لعبرة لاولي الابصار لاولي الالباب لعبرة لاولي الالباب الى اولي الابصار لاولي الابصار يعني البصائر والعقول يعتبرون في ان القوة لا تنفع وحدها
46:29لابد من الايمان وانه مع الايمان الصحيح ولو كانت القوة قليلة فان الله يمنح النصر لاهلها. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فالان كما تعلمون المسلمون في غاية الضعف الان
47:04والكفار في غاية القوة ولكن المسلمين اذا صدقوا مع الله وصبروا على ايمانهم وثبتوا على دينهم فان العاقبة لهم والكفار وان اعطوا من القوة ما اعطوا فان مردهم الى الهزيمة
47:26والخسارة في الدنيا والاخرة هذه سنة الله سبحانه وتعالى ولا يحسبن الذين سبقوا ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون انهم لا يعجزون الله جل وعلا وان اعطى الكفار واستدرجهم
47:58فان هذا لا ينفعهم ولا يستمر لهم ما هم فيه اما المؤمنون اذا صدقوا مع الله فهم على خير والعاقبة للمتقين ان في ذلك لعبرة اي موعظة موعظة لاولي لاولي الابصار
48:27ثم قال سبحانه وتعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب زين للناس
48:59هذه الامور صارت مقبولة عند اصحاب النظرة القريبة الذين لا ينظرون للعواقب فهم يغترون بهذه الزخارف زين للناس حب الشهوات هذي طبيعة البشر انهم يحبون الشهوات الا من اعطاه الله ايمانا
49:35وبصيرة ينظر في المستقبل وان هذه الشهوات وان كانت لذتها عاجلة فعاقبتها وخيمة عاقبتها سيئة حب الشهوات جمع شهوة جمع شهوة وما تشتهيه النفس وتميل اليه من النساء بدأ بالنساء
50:07بدأ بالنساء لان النساء اشد فتنة من غيرهن ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فبدأ بالنساء لشدة الافتتان بهن ليحذر عباده
50:33من ذلك حذرهم من فتنة النساء والنساء حبائل الشيطان الا من من الله عليها بالايمان والصلاح والاستقامة واما في في جملة النسا فهن فتنة من النساء زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين
51:07ولا البنين الذرية كما سبق كما سبق في الاية الاولى ان البنين يأخذون رغبة الانسان وانشغاله معهم من النساء والبنين والقناطير المقنطرة الشهوة في النساء هذا امر طبيعي امر طبيعي
51:47ولكن من استعف بالنساء عن الحرام تزوج عن الحرام وتسرى وعف نفسه هذا خير له والبنين كذلك من رباهم على الخير والطاعة صاروا عونا له على طاعة الله واما من اهملهم صاروا خسارة عليه
52:14والقناطير المقنطرة قناطير جمع قنطار وهو المال الكثير القنطار هو المال الكثير. والمبلغ الكبير من المال. المقنطرة. من الذهب والفضة الذهب هو انفس المعادن وكذلك بعده الفضة معدنان نفيسان تنافس الناس
52:50فيهما ويحبون الذهب والفضة والخيل المسومة الخيل المسومة قيل المراد بها الراعية التي ترعى وهي السائمة وقيل المراد بها المجملة بالغرة والتعجيل المجملة المسومة يعني المجملة بالغرة في وجهها والتحجيل في اطرافها
53:22هذي انفس الخيل واحسنها منظر والخير المسوم والانعام وهي الابل والبقر والغنم كثير من الناس يحبون الانعام لكن الخيل هي انفس البهايم عند الناس والانعام يدخل فيها الابل ويدخل فيها البقر ويدخل فيها الغنم
53:52والحرث وهو الزراعة فيه من يرغب الزراعة والغرس والانتاج يتفكه بذلك وينشغل بالحرف وهذه كما ذكرنا ان استغلت في الخير صارت خيرا وان استغلت في في الشر صارت شرا على صاحبها حسب
54:24ما يتجه به الانسان مع هذه الامور لكن الغالب انها تأخذ عقل الإنسان وفكره وتشغله عن ذكر الله عز وجل الا من وفقه الله قال جل وعلا ذلك متاع الحياة الدنيا. هذه الامور التي تعجب الناس
54:51ويحبونها حبا شديدا هي مؤقتة متاع الحياة الدنيا تفنى تعبنا وتنقطع ولا تستمر فلا تغتر بها ايها الانسان ذلك متاع الحياة الدنيا والمتاع هو ما يتمتع به مدة ثم يزول
55:24والله عنده حسن المآبي المرجع خير من هذه الامور عند الله خير من هذه الامور. هذه امور قليلة وامور زائلة. لكن ما عند الله احسن وابقى والله عنده حسن المآب يعني المرجع فلا تتعلق بهذه الامور وتترك حسن المآب
55:54والعمل الصالح والله عنده حسن المآب. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم من خير من هذه الشهوات والنسا والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والقيل المسومة والانعام الحرب عند الله ما هو خير من هذه الامور
56:19فاطلبوا ما عند الله الذي يبقى ولا ولا ينقطع ولا تنشغلوا بالمتاع القليل الزائل بخير من ذلكم للذين اتقوا للذين اتقوا خاصة للذين اتقوا اما الكفار فليس لهم نصيب من هذه من هذا المآب الحسن
56:48الذين اتقوا عند ربهم عند ربهم لهم عند ربهم جنات جمع جنة جنات ما هي جنة واحدة جنات كثيرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ايها الجنات وهالمزرعة اللي انت
57:08اشغلك في الدنيا جنات انتبي زرع تبي غراس تبي اشجار تبي فواكه الله عنده جنات فاطلب الجنات التي عند الله جنات تجري من تحتها الانهار. هي جنات منظرها يأخذ العقول وايضا تحت تجري تحتها الانهار المتعددة
57:38التي ذكر الله منها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات هذا في الجنة
58:03وهو دائم ومستمر. اما ما في الدنيا فهو منقطع وهالك قارن بين هذا وهذا تجري من تحتها الانهار وازواج مطهرة ان تعجبك النساء في الدنيا وهن على ما فيهن من الاخلاق
58:26التي قد تكون ذميمة او من الاوساخ والاشياء المكروهة الله عنده نسا احسن منهن وازواجهم مطهرة طهرة مما يعتري نساء الدنيا من الحيض والنفاس والبول والغائط وغير ذلك ازواج مطهرة مطهرات في اخلاقهن ومطهرات من النجاسات. والقاذورات
59:02فاذا كنت تحب النساء تطلب هذه هذه الازواج في الجنة لا تقتصر على نساء الدنيا ما هو بيقول لك اترك نساء الدنيا يقول لك لا تقتصر عليها وتنسى نساء الجنة
59:22وازواج مطهرة اعظم من ذلك كله ورضوان من الله رضوان من الله يحل رضوانه على اهل الجنة فلا يسخط عليهم ابدا ورضوان من الله والله جل وعلا يقول في الاية الاخرى ورضوان من الله اكبر
59:48اكبر مما في الجنة كلنا يحل عليهم رضاه فلا يسخط عليهم ابدا والله بصير بالعباد الله جل وعلا بصير بمن يستحق هذه الجنات ومن لا يستحقها الله لا يعطيها كل احد
1:00:14وانما يعطيها بمن يعلم انه يستحقها والله بصير بالعباد. وايضا الله بصير باعمال. باعمال العباد الله بصير باعمالهم فان كانت اعمالهم تؤهلهم لدخول هذه الجنات فان الله جل وعلا يرزقهم هذه الجنة. وان كانت اعمالهم لا تؤهلهم
1:00:47فلن ينالوها او ليس لهم اعمال فلن ينالوها ابدا. اما ملاذ الدنيا النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخير المسومة والانعام والحرث هذه ينالها المسلم والكافر ينالها المسلم والكاذب
1:01:17اما هذه الجنات وما فيها فلا ينالها الا اهل الايمان الا اهل الايمان واما الكفار فانها حرام عليهم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
1:01:43هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح اعمالنا واقوالنا وان يثبتنا واياكم على ديننا الى يوم نلقاه وان يكفينا شر اعدائنا من الكفار والمنافقين وان يصلح لنا والعمل ويثبتنا على ذلك
1:02:08الى يوم نلقاه اللهم انصر دينك وكتابك. امين. وسنة نبيك. وعبادك المؤمنين. امين. اللهم دمر اعدائك اعداء الدين من اليهود والنصارى وسائر الكفرة ومن اعانهم من المنافقين والمرتدين اللهم شتت شملهم
1:02:30وخالف بين كلمتهم واجعل بأسهم بينهم واجعل كيدهم في نحورهم. امين. واكفنا شرورهم. انك على كل شيء قدير. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
1:02:52بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
1:03:18اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل بماذا توصون الشباب في هذا الزمن الذي كثر فيه الفتن نوصيهم بتقوى الله سبحانه وتعالى ونوصيهم بطلب العلم نوصيهم بطلب العلم لا سيما عند اشتداد الفتن
1:03:42فانه لا ينجي من هذه الفتن الا العلم النافع مع العمل الصالح العلم النافع مع