89 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|238-242|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس التاسع والثمانون. الصلوات والصلاة الوسطى
0:20قوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او رقبانا فاذا امناتم فاذكروا الله كما لما كنا لم تكونوا تعلمون والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم الى الحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح عليكم فيما
1:00والله عزيز حكيم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
1:46وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات وهي قوله تعالى حافظوا على الصلوات الى قوله تعالى لعلكم تعقلون هذه الايات لا تزال في سياق واحد وهي في احكام المطلقات والعدد ولكن الله سبحانه وتعالى
2:18جاء بهذه الاية حافظوا على الصلوات بين هذه الايات والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان هذه الاحكام الشرعية تحتاج الى تنفيذ وعمل والانسان بضعفه قد لا يستطيع او لا يكمل
2:43هذه الاحكام الشرعية فالصلاة تعينه على على القيام بما اوجب الله عليه الصلاة لها مزية تعين المسلم على مهام حياته العاجلة والاجلة. ولهذا قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. قال تعالى يا ايها
3:06الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة فالقيام بهذه المهام العظيمة والاحكام الشرعية يحتاج الى صبر وعدم ملل ويحتاج الى الصلاة ليعينه الله عليها على على القيام بهذه الامور وغيرها ولهذا كان صلى الله عليه وسلم
3:34اذا حزبه امر يعني اذا اشتد به امر من الامور فزع الى الصلاة فزع الى الصلاة وامر بلالا ان ينادي بالصلاة ليستريح بها من عناء المشاق التي تعترظه صلى الله عليه وسلم
3:57الصلاة فيها عون للمسلم على مهام حياته اذا حافظ عليها والصلاة ايضا تنهى عن الفحشاء والمنكر. كما قال جل وعلا اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فتلاوة الكتاب والعمل به
4:25تعليمه للناس هذه مهام عظيمة الله جعل الصلاة تعين المسلم على القيام وتسهل عليه فعل الطاعات وتجنبه المنكرات والفواحش فهي صلاة عظيمة لانها صلة بين العبد وبين ربه عز وجل ولحاجة المسلم الى هذه الصلوات كررها الله
4:54في اليوم والليلة خمس مرات لان المسلم بحاجة اليها وايضا هذه الصلوات يكفر الله بها السيئات والانسان عرظة للاخطاء والذنوب والسيئات فيتطهر بهذه الصلوات يوميا خمس مرات ولهذا قال جل وعلا
5:22واقم الصلاة طرفي النهار. وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يظيع اجر المحسنين. دائما الصبر والصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم
5:42مثل الصلوات الخمس كنهر جار على باب احدكم يغتسل منه في اليوم والليلة خمس مرات فلا يبقى من درنه شيء. يعني لا يبقى من وسخه شيء. لان اللي يغتسل في اليوم والليلة خمس مرات
6:00لا يبقى على جسمه وسخ فكذلك الصلوات الذي يحافظ عليها لا يبقى عنده سيئات يكفر الله بها سيئاته وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان
6:28كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر الصلوات الخمس لا تكفر الكبائر الكبائر لا تكفر الا بالتوبة اما الصغائر الذنوب فانها تكفر تكفر بمكفرات كثيرة اعظمها الصلوات الخمس ولهذا قال حافظوا على الصلوات. وقال جل وعلا في اية اخرى والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك
6:58اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وقال جل وعلا في اوصاف المؤمنين والذين هم على صلاتهم دائمون مداومة ما هو بيحافظ على الصلاة في سنة او في شهر او في ايام
7:21ثم يضيعها لا دايم لما يموت لما يموت وهو يحافظ على الصلاة ولهذا لما حضرت النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة جعل يقاسي ويعاني من سكرات الموت كان يوصي امته بالصلاة. فيقول عباد الله الصلاة الصلاة وما
7:45ملكت ايمانكم وما زال يكررها عليه الصلاة والسلام حتى ثقل لسانه بها فهي اخر وصية للنبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من هذه الدنيا. واذا اردت ان تعرف قدر الاسلام عندك فانظر الى قدر الصلاة عندك. فان كان
8:09بالصلاة عندك مقدار ومنزلة فالاسلام ايضا له عندك ميزان ومقدار اما اذا تهاونت في الصلاة وتساهلت بها فتساهلك بالاسلام من باب اولى وهذه الصلوات هي الفارقة بين المسلم والكافر. قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر
8:37ترك الصلاة من تركها فقد كفر. رواه مسلم في صحيح وروى اهل السنن والامام احمد رحمهم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
8:55العهد الذي بين المسلمين وبين الكفار الصلاة. الصلاة هي الفارقة بين المسلم والكافر فالذي يدعي الاسلام ولا يصلي هذا ليس بمسلم. لان الصلاة عمود الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم
9:15رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وهل هناك بيت يقوم على غير عمود؟ لا ما تقوم البيوت والسقوف الا على اعمدة فكذلك الاسلام لا يقوم الا على الصلاة. من ضيعها
9:39طوى لما سواها اظيع حافظوا على الصلوات عن الصلوات الخمس والصلاة الوسطى هذا عطف عطف خاص على عام لان الصلاة الوسطى داخلة في قوله تعالى حافظوا على الصلاة لكن عطفها ليؤكدها ليؤكد اهتماما بها
10:05لما للصلاة الوسطى من الفضل العظيم. وما هي الصلاة الوسطى هذه التي اوصى الله بها خصوصا بعد الوصية بالصلوات عموما ما هي القول الصحيح الذي عليه اكثر اهل العلم انها صلاة العصر انها صلاة العصر لقوله صلى الله عليه وسلم
10:31بغزوة الخندق قال شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر انشغل صلى الله عليه وسلم بالقتال الى ان غربت الشمس ولم يصلوا العصر فقال شغلونا حشا الله قلوبهم واجوافهم نار شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
10:54فدل على انها هي الصلاة الوسطى صلاة الظهر تسمى الصلاة الاولى صلاة العصر تسمى الصلاة الوسطى وذلك لان صلاة العصر وصلاة الفجر قال الله جل وعلا في صلاة الفجر ايضا وقرآن الفجر
11:18ان قرآن الفجر كان مشهودا وقرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت قرآنا لانها تطول فيها قراءة القرآن قوله كان مشهودا يعني تحضره الملائكة ملائكة الليل وملائكة النهار الحفظة الذين يتعاقبون فينا لاحصاء اعمالنا
11:46ينزلون بالليل وحفظة ينزلون بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. يجتمعون ملائكة الليل وملائكة النهار الحفظة. يجتمعون في هاتين الصلاتين ويحضرونهما. مع المسلمين ويسألهم الله جل وعلا اذا صعدوا اليه سبحانه كيف تركتم عبادي؟ وهو اعلم سبحانه وتعالى لكن يريد ان يستشهد الملائكة كيف تركت
12:20عبادي قالوا جئناهم وهم يصلون يعني صلاة الفجر وتركناهم وهم يصلون. فلذلك سميت صلاة العصر بالصلاة الوسطى وهذا مما يدل على فضلها. ومعنى حافظ حافظوا على الصلوات ما هي المحافظة
12:46المحافظة ضد الاضاعة الذي لا يحافظ على الصلوات مظيع لها. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوها يلقون غيا. الا من تاب الا من تاب وعمل صالحا
13:06فيقابل المحافظة على الصلاة على الصلوات اضاعتها فالانسان لا يخلو اما ان يكون محافظا على الصلوات واما ان يكون مضيعا لها حافظوا على الصلوات والمراد المحافظة على مواقيتها بان تؤدى في مواقيتها ما هو المقصود انك تصلي فقط
13:31انك تصلي على كيفك في اي وقت وفي اي صفة؟ لا المقصود ان تصلي كما امرك الله جل وعلا ان تؤدي الصلاة كما امرك الله والله امر ان تؤدى الصلوات في مواقيتها
13:48قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فالذي يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر لا تقبل منه لانه لم يصلي الصلاة التي امره الله بها وانما صلى صلاة مخالفة لما امر الله به. فالذي يخرجها عن وقتها من غير
14:11عذر ينام عن صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ولا يصلي الا الضحى ان لا تقبل منه صلاتك وكذلك الذي ينام عن صلاة العصر لان بعض الناس الان لما جاء الدوام الوظيفي او التجارة او غير ذلك يشتغلون الى ان
14:31يقرب وقت العصر ثم يأتون الى بيوتهم ويأكلون ويشربون ثم ينامون ينامون ويتركون صلاة العصر ولا يصلون الا بعد غروب الشمس بل ان بعض الناس بلغ به الامر الى انه يسهر الليل على الفضائيات وعلى القيل والقال والضحك
14:53ثم ينام جميع النهار فلا يصلي لا الفجر ولا الظهر ولا العصر ويقوم بعد المغرب يقوم بعد المغرب فيصلي الصلوات بعد المغرب هذا لا تقبل منه صلوات لانه لم يصلي كما امر الله عز وجل وانما صلى على حسب هواه الصلاة لا تقبل الا في وقتها
15:18ولما سئل صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها ما فيه افضل من الصلاة لوقتها فالذي يريد ان يؤدي ويحافظ عليها يؤديها في اوقاتها. ولا ينشغل عنها لا بنوم ولا بغيره
15:35وكذلك من المحافظة على الصلوات ان تؤدى في الجماعة في المساجد ان تؤدى جماعة في بيوت الله عز وجل ولا يؤديها الانسان في بيته او في متجره او في سوقه لماذا بنيت المساجد
16:00قال جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
16:26والله يرزق من يشاء بغير حساب. تؤدى الصلوات في المساجد مع المسلمين ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض. فالذي يقوى على الصلاة في المسجد لا يسعه
16:51ان يصلي في غيره ولا يسعه ان يصلي منفردا ويترك الجماعة فهنا امران الامر الاول الجماعة الامر الثاني في المسجد لماذا بنيت المساجد وانفق عليها ورتب عليها الوظائف للائمة والمؤذنين والفراشين
17:11صرفت فيها الاموال الا لاجل ان تكون ان تكون بيوت عبادة وصلاة وذكر لله وطلب علم بيوت بيوت النور وبيوت العبادة وبيوت مجتمع الناس المسلمين والملائكة هي بيوت الله عز وجل والذي يتردد عليها تكتب له خطواته ذهابا وايابا كل درجة
17:40يرفع يرفعه الله بها كل خطوة كل خطوة يمشيها يرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها خطيئة. كل خطوة فيها حسنة وفيها محو خطيئة. المشي الى الى وقال صلى الله
17:58وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. بالنور التام يوم القيامة فمن اهم المحافظة على الصلاة اداؤها في المسجد مع الجماعة. والا ينفرد الانسان عن الجماعة
18:19فان النبي صلى الله عليه وسلم شبه الذي ينفرد عن الجماعة بالشاة التي تنفرد عن الراعي. يأكلها الذئب. الشاة اذا انفردت عن الراعي وعن الغنم اكلها الذئب. وذئب والانسان هو الشيطان. فاذا انفرد عن الجماعة فان الشيطان يتسلط عليه هو ذئب الانسان. قال
18:47الله عليه وسلم فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. هذا مثال ظربه صلى الله عليه وسلم ومن المحافظة على الصلاة ان تؤدى كما امر الله بشروطها واركانها وواجباتها وما استطاع من سننها
19:11وهذا يستدعي من المسلم ان يتعلم احكام الصلاة وان يتفقه فيها حتى يؤديها على الوجه المطلوب اما اذا كان يجهل احكام الصلاة احري الا يؤديها على الوجه المطلوب باركانها بشروطها اولا وباركانها وواجباتها وسننها
19:37هذه هي المحافظة على الصلاة. ان تؤدى على الكيفية التي كان يؤديها عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي هذا خطاب لاصحابه
19:57الذين الذين شاهدوا صلاته صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لنا ايضا لان صحابته رضي الله عنهم رووا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ووصفوها وصفوها كاملة باحاديث صحيحة اذا قرأتها كانك تشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
20:23فتصلي على طبق الاحاديث الصحيحة الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كما قلنا يستدعي الاهتمام والتعلم تفقه في دين الله عز وجل الصلاة ليست كغيرها من العبادات خصها الله باحكام اولا الطهارة
20:46اه من الحدث والطهارة من النجاسة. فلا تقبل صلاة من لم يتطهر من الحدث ولم يتطهر من النجاسة. قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ. والطهارة مفتاح
21:07صلاة ومن وكذلك الله جل وعلا خصها بستر العورة ما يصلي الانسان وعورته مكشوفة لا تصح صلاته مع القدرة قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
21:24اي عند كل صلاة والمراد بالزينة هنا ستر العورة. وما زاد عليها من التجمل. فانه من الزينة التي امر الله جل وعلا بها ستر العورة وكما قلنا ايضا من خصائصها الجماعة
21:44جماعة يؤديها مع الجماعة ويؤديها في وقتها كما سبق هذه هي المحافظة على الصلاة ليس المراد صلاة على هوى الانسان متى ما بغى يصلي بل على ما امر الله به والا لم تكن صلاته صحيحة ولا ولا يقبل منه. هذا معنى حافظوا على على الصلوات يعني ادوها
22:10كما امركم الله سبحانه وتعالى. وكما شرع لكم نبيه صلى الله عليه وسلم. وكذلك من المحافظة على الصلاة الخشوع في الصلاة الخشوع في الصلاة والخشوع هو حضور القلب حضور القلب في الصلاة
22:31واجلال الله جل وعلا وتعظيمه لانك واقف بين يديه تخاطبه وتدعوه وتقرأ كلامه استحظر انك واقف بين يدي الله جل وعلا فاذا استحضرت ذلك خشع قلبك. وسكنت جوارحك قال تعالى قد افلح المؤمنون
22:55الذين هم في صلاتهم خاشعون وقال جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. الصلاة كبيرة على الكسالى وعلى الذين لا يعرفون قدرها. ثقيلة عليهم جدا اثقل
23:24عليهم الصلاة كأنهم في حبس كأنهم في حبس اذا دخلوا فيها. ولذلك ينقرونها نقرا او يسابقون الامام اذا كانوا مع جماعة يسابقون الامام وان صلى وحده ينقرها نقر الغراب لان ما عنده خشوع ما عنده خشوع ولا ولا يتذوق
23:44طعم الصلاة ولهذا قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فالخاشع تخف عليه الصلاة ويتلذذ بها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب. وجعلت قرة عيني في الصلاة. قرة عين الرسول صلى الله عليه
24:10وسلم من هذه الدنيا هي الصلاة لما يجد فيها من راحة قلبه واتصاله بربه وحضوره حضوره بين يدي ربه عز وجل ولهذا قال وقوموا لله وقوموا لله قانتين قوموا لله قانتين يعني خاشعين
24:35فالقنوت له عدة معاني يطلق القنوت ويراد به المداومة على الطاعة المداومة على الطاعة به الخشوع في الصلاة ويراد به طول القيام في الصلاة. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر
24:59ويرجو رحمة ربه فالقنوت له عدة معاني والمراد هنا والله اعلم به الخشوع. قوموا لله قانتين يعني خاشعين مقبلين على الله عز وجل لان الله جل وعلا كما صح في الحديث الله جل وعلا ينصب وجهه الكريم قبل وجه المصلي. فاذا قال العبد الحمد لله
25:27رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك واذا قال الحمد لله رب العالمين الرحمن واذا قال المالكي يوم الدين قال الله جل وعلا مجدني عبدي حمدني اثنى علي مجدني فاذا قال اياك
25:57نعبد واياك نستعين قال هذا بيني لعبدي ما سأل لان اخرها دعاء مسألة واولها دعاء عبادة فالفاتحة كلها الفاجعة كلها دعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة. ولهذا يشرع في ختامها ان يقول الامام والمصلون
26:20الامام والمأمومون والمنفرد ان يقولوا امين. اي اللهم استجب استجب ايش؟ استجب هذا الدعاء الذي هو الفاتحة فهي سورة عظيمة فحضور القلب في الصلاة هو روحها وصلاة بلا خشوع كجسم بلا روح كجسم بلا روح. الخشوع هو روح الصلاة
26:50ولا يكتب للعبد من صلاته الا ما عقل منها. يعني ما حظر قلبه فيه منها يكتب له كاملة تكتب له نصفها ربعها عشرها اقل من ذلك وقد لا يكتب له شيء. يخرج من الصلاة بلا شيء لانه منشغل عن صلاته
27:14منشغل عن صلاته من اولها الى اخرها لم يحضر قلبه فيها. فهذا لا يكتب له اجر. وان كانت صلاته مجزئة اولا يؤمر بالاعادة لكن ليس له فيها اجر فعلينا ان نتنبه لذلك ولهذا قال وقوموا لله لله يعني لا لغيره لا رياء ولا سمعة
27:36ولا طمعا في الدنيا وانما تقوم لله قوموا لله قانتين يعني خاشعين ويفسر القنوت ايظا بترك الكلام في الصلاة الصلاة لا يصح ان يتكلم الانسان فيها فاذا تكلم فيها متعمدا بطلت صلاته. كانوا في اول الاسلام يتكلمون في الصلاة. يكلم
28:04الرجل من بجانبه لان هذا كان مباحا في اول الاسلام ثم لما نزلت هذه الاية وقوموا لله قانتين تركوا الكلام لان من معنى القنوت ترك الكلام. قال فامرنا بالسكوت او امرنا
28:27بالسكوت ونهينا عن الكلام وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا. الانسان له حالتان حالة امن حالة امن وحالة خوف والخوف حالتان خوف غير شديد وخوف شديد ففي حالة الامن المسلم يؤدي الصلاة كما امره الله جل وعلا ويطمئن فيها ويكملها
28:59يجتهد فيها ولهذا قال في اخر الاية فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكون تعلمون. وقال جل وعلا فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ففي حالة الامان
29:23يصلي الانسان صلاة كاملة لجميع احكامها وشرائعها حتى تكون صلاة مقبولة عند الله مستوفية للاجر من الله سبحانه وتعالى. اما في حالة الخوف فالخوف قسما خوف غير شديد وهنا يصلون كما امر الله في سورة النساء. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة هذا في حال الخوف
29:56واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا حذرهم. فاذا سجدوا فليكونوا كونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. فيصلي بهم
30:25ام جماعة اذا كان الخوف غير شديد؟ صلي بهم جماعة ويقسمهم قسمين. قسم يصلي معه وقسم اسم يحرس العدو وينظر الى العدو فاذا ركعوا معه ركعة ثبت النبي صلى الله عليه وسلم قائما في الركعة الثانية واتموا لانفسهم وسلموا. ثم ذهبوا للحراسة. وجاءت الطائفة الذين
30:53فلم يصلوا فيدخلون معه في الركعة الباقية يصلونها معه ثم اذا جلس صلى الله عليه وسلم يستمر جالسا ويقومون ويتمون لانفسهم فاذا اتموا لانفسهم الركعة الثانية سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم. هذه صفة من صفات صلاة الخوف
31:18هذه صفة من صفات صلاة الخوف وصلاة الخوف كما قال الامام احمد رحمه الله وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ست او سبع صفات كلها جائزة. يعني بحسب الاحوال
31:33حسب احوال المسلمين ومع العدو فيصلون على حسب الاحوال هذا اذا كان الخوف غير شديد يصلون جماعة اما اذا كان الخوف شديدا يعني اذا كان الخوف غير شديد يصلون جماعة ويستقبلون القبلة
31:53اما اذا كان الخوف شديدا حالة القتال والمسايفة والظرب بالسلاح واطلاق النار التحم الفريقان وحظرت الصلاة ما يتركون الصلاة يصلون لكن لا يصلونها جماعة كل يصلي على حسب حاله. واذا كانوا ركبانا هاربين من العدو يصلون حالة الهرب ولا يتركون
32:20الصلاة يصلون وهم هاربون سواء كانوا ركبانا على المركوبات من الدواب وغيرها او من المدرعات او السيارات القتالية يصلون اللي يمشي يصلي وهو يمشي واللي يركض يصلي وهو يركض واللي راكض يصلي وهو راكب
32:41سواء كان مستقبلا للقبلة او غير مستقبل للقبلة هذا شدة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا فدل هذا على ان الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال. وان صلاة الجماعة لا تسقط في حالة الخوف الا اذا كان الخوف شديدا
33:03انهم يصلون فرادى على حسب احوالهم. اما اذا كان الخوف غير شديد يصلون جماعة. دل على وجوب صلاة الجماعة حتى في حالة الخوف فكيف في حالة الامن والاستقرار الصلاة لا تسقط بحال لا تسقط عن المقاتل في سبيل الله في حالة القتال لا تسقطوا عن
33:30مريظ يصلي على حسب حاله. لا تسقط عن المسافر يصلي ويقصر الصلاة ويجمع بين الصلاتين الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال. ولكن المسلم يصليها على حسب استطاعته قوله تعالى فاتقوا الله
33:53ما استطعتم فان خفتم اي اشتد خفتم يعني اشتد بكم الخوف فان خفتم فرجالا يعني ماشين الرجال جمع راجل وهو الذي يمشي جمع راجل وهو الذي يمشي وليس هو جمع رجل لا جمع راجل وهو الذي يمشي فرجالا اي صلوا وانتم ماشيين
34:21او تركضون على اقدامكم تسرعون او ركبانا على معداتكم التي تنقلكم واسلحتكم التي معكم سواء كنتم الى جهة القبلة او الى غير جهة القبلة فاذا اشتد الخوف فدل على ان الصلاة يا عباد الله لا تسقط بحال من الاحوال. فكيف بالذي يتركها ويتهاون بها وهو
34:51وسليم وهو معافى وهو مقيم. ليس له عذر ابدا الا الكسل وعدم الخوف من الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم يعني زال الخوف اذا زال الخوف وكنت
35:10تم امنين فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فادوا الصلاة كما امركم الله سبحانه وتعالى في اوقاتها مع جماعة المسلمين في خشوعها واركانها وواجباتها وشروطها صلوا صلاة كاملة تامة لانه ليس لكم عذر يخفف عنكم
35:38الصلاة فتؤدونها كما امركم الله سبحانه وتعالى فاذكروا الله اي صلوا لان الصلاة ذكر لله عز وجل ذكر لله عز وجل وكذلك اذكروا الله بالتسبيح تهليل والتكبير وتلاوة القرآن فالذكر قد يكون فعليا وقد يكون قوليا
36:05وقد يكون اعتقاديا في القلب ذكر الله جل وعلا على كل حال. ذكر الله باللسان ذكر الله بالقلب ذكر الله بالافعال والجوارح ذكر الله عام لجميع الطاعات الطاعات كلها ذكر لله عز وجل
36:27كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. هذا فيه انه يجب العمل بالعلم. وان من تعلم علما وجب عليه ان يعمل به والا فان علمه يكون حجة عليه يوم القيامة امام الله
36:47اه لان من يعلم ليس كمن لا يعلم. المسؤولية على من يعلم اشد من المسؤولية على الجاهل لا يعلم وفي الاية دليل على ان من عمل بعلمه زاده الله علما كما قالوا
37:08من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم. وقال تعالى في الاية الاخرى واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم فمن اتقى الله علمه الله ومن اطاع الله زاده الله علما. اما من ترك العمل فان علمه لا فائدة فيه. ولا منفعة له
37:35انما هو حمل عليه يسأل عنه يوم القيامة. لماذا لم يعمل بعلمه؟ ومن اول من تسعر بهم النار يوم القيامة عالم لا يعمل بعلمه من اول من تسعر بهم النار
37:51يوم القيامة نسأل الله العافية فهذا فيه الحث على طلب العلم وفيه الحث على العمل بالعلم وفيه ان الانسان لا يؤدي العبادة على جهل وانما يؤديها على علم ومعرفة باحكامها
38:09خصوصا الصلوات الخمس. يتعلم المسلم احكامها وهي ميسرة ولله الحمد لكن يحتاج الى الاهتمام فمن اهتم بها وفقه الله وعلمه. واما من لم يبالي ولم يهتم ولم يلتفت فهذا يحرم من العلم
38:30وقد يعبد الله على جهل وقد لا يعبد الله على شيء بسبب اعراضه نسوا الله فنسيهم ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. نسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم
38:50بالعلم النافع والعمل الصالح ومعرفة الحق والعمل به ومعرفة الباطل واجتنابه انه على كل شيء انه انه سميع عليم. اللهم انصر دينك وكتابك. وسنة نبيك وعبادك المؤمنين اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه
39:16واردد كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره انك على كل شيء قدير. اللهم كف عنا بأسهم وظلمهم وطغيانهم وبغيهم. امين اجعله في نحورهم. امين. انك على كل شيء قدير. اللهم اصلح ولاة امورنا. واجعلهم هداة مهتدين. اللهم ولي
39:39علينا خيارنا واكفنا شر شر شرارنا. اللهم اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم اصلح بطانتهم. اللهم اصلح جلسائهم ومستشاريهم. وابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين والمنافقين يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله
40:06واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
40:38اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل متى وقت صلاة الظهر؟ وما حكم من يؤخرها باستمرار حتى في غير الحرب؟ وقت صلاة الظهر يبدأ بزواله الشمس اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر
40:58قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس. دلوك الشمس يعني زوال الشمس. من على الرؤوس الى جهة الغرب هذا اول وقت الظهر ويستمر الى دخول وقت العصر كل وقت للظهر ولكن على المسلم ان يبادر بالصلاة في اول وقتها
41:20خصوصا مع الجماعة فلا يتخلف عن الجماعة صلي مع الجماعة ولا يقول الوقت واسع لا يصلي مع الجماعة وان كان ما عنده جماعة يصلي في اول الوقت لان افضل العمل كما سبق واحب الاعمال الى الله الصلاة
41:41في لاول وقتها الصلاة لاول وقتها نعم يقول هل تقرأ سورة الكافرون والاخلاص في كل ركعتين خلف المقام فقط ام في ركعتي الطواف فقط في ركعتي الطواف سواء صليتها عند المقام او صليتها في اي مكان من الحرم
42:06تقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد سورتي الاخلاص السورة الاولى فيها فيها توحيد الربوبية والسورة الثانية فيها السورة الاولى قل يا ايها الكافرون فيها توحيد الالوهية
42:25توحيد العبادة والسورة الثانية سورة قل هو الله احد فيها توحيد الربوبية والاسماء والصفات نعم يقول شخص يريد مني مبلغا من المال والان هذا الشخص غير موجود. هل اتصدق بالمبلغ
42:46اذا كان مفقودا ولا تدري وين هو وبحثت عنه واجتهدت في طلبه ولم تجده تصدق به على نية ان اجره لصاحبه اما اذا كان مجرد غايب انتظر حتى يأتي او يأتي عنه خبر
43:02لا تستعجل لان هذي امانة وهذا مال لغيرك فاحفظه الا اذا ايست اذا استيئست من الحصول على صاحبه فتصدق به. نعم هل قيام الليل يكون بالصلاة فقط؟ ام يكون بقراءة القرآن والذكر ايضا
43:25يقوم بالصلاة صلاة الليل قيام الليل معناه صلاة الليل اما الذكر فلا فلا يسمى صلاة الليل لكن الذكر تابع لصلاة الليل فاذا فرغت من الصلاة فاذكروا الله بالاستغفار انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
43:45هم يستغفرون فالاستغفار والذكر وتلاوة القرآن بعد قيام الليل خصوصا وقت السهر. نعم. انا شخص مبتلى بمرض نفسي مع انني محافظ على الصلوات والاذكار فهل يكون هذا المرض عقابا لي على ما سلف من الذنوب؟ ام هو مكفر لذنوبي
44:10هذا المرض النفسي على قسمين اما ان يكون مرضا عصبيا مرضا عصبيا نتيجة لتوتر الاعصاب وهذا يراجع فيه الاطباء الاطباء النفسانيين يعالجونه باذن الله. القسم الثاني المرظ اللي هو الوسواس مرظ النفسي الذي هو الوسواس
44:37وهذا من الشيطان ليس عصبيا وانما هو من الشيطان فعليك بكثرة الورد والدعاء وتلاوة القرآن والاستعاذة بالله من الشيطان ويذهب عنك باذن الله. نعم. يقول من صلى الفجر في جماعة
44:55وكان يريد ان يجلس يجلس حتى طلوع الشمس لينال اجر حجة وعمرة تامة. ولكن اذا صادفته صلاة الجنازة هل يقوم من مجلسه ليصلي على الجنازة؟ ويكون بذلك قد نال الاجر ايضا؟ اي نعم يقوم ويصلي مع
45:15على الجنازة ويرجع الى مكانه ويجلس فيه يرجع الى مكانه يجلس فيه نعم يقول هل من نصيحة للاخوة الذين يدخلون في الدعوة الحزبية يا اخوان ما عندنا حزبيات ولا عندنا
45:37اختلاف الواجب ان نجتمع على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نكون جماعة واحدة على الكتاب والسنة هذا هو المطلوب ولا نجاة للامة الا بهذا بالتمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
45:58اللي يريد النجاة يكون على هذا الصراط وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ان تقرأ في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم
46:16مستقيم ما هو الصراط المستقيم هو ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هذا الذي تسأل الله ان يهديك له ان يعرفك به وان يثبتك عليه. نعم ما حكم من يربي الناشئة على الاناشيد الاسلامية؟ ويحثهم على الاستماع اليها ويقول بانها احسن من
46:40الاغاني وما حكم هذه الاناشيد والقول الفصل فيها الاناشيد من الاغاني ليست ما يقال انه احسن من الاغاني بل هي من الاغاني لانه ترانيم وتنغيم وصوت جماعي وطرب. وما تعبدنا بالاناشيد. تعبدنا بذكر الله عز وجل
47:03تلاوة القرآن ما ترددنا بالاناشيد هذا عند الصوفية. الصوفية هم اللي يتقربون الى الله بالاناشيد. اما اهل السنة يتقربون الى الله بتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل والتسبيح والتهليل والتكبير وطلب العلم. نعم
47:22ما حكم الرجل المتزوج الذي يبحث عن المواقع الاباحية في الانترنت هذا معرض نفسه والعياذ بالله للفتنة الذي تتبع العروظ الفاسدة الساقطة الانترنت او في الفظائيات هذا يعرض نفسه للفتنة. وقد يبتلى وينسلخ من اخلاقه ومن دينه
47:50فعلى المسلم انه يتجنب هذه الاشياء ويبتعد عنها. لانها دعوة الى الفتنة والى الشر هم مجرد انك تناظرها وتمضي وقتك فيها بل هي تؤثر في قلبك وفي اخلاقك وفي دينك نعم
48:10قرأت القرآن وانا على غير وضوء. ثم تذكرت فتوضأت واكملت فهل علي شيء قراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الوضوء. يقرأ الانسان ولو لم يكن متوضيا اما من المصحف فلابد من الوضوء
48:28لكن ما مضى وانت تجهل ليس عليك شيء لكن بالمستقبل اذا اردت ان تقرأ من المصحف وتمسك المصحف لابد ان تكون متوضئا لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر نعم
48:46ما حكم من يقول ان سبب تخلف المسلمين ان المرء لا هذا هذا بالحدث الاصغر اما الحدث الاكبر اللي عليه جنابة ما يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب الذي عليه جنابة لا
49:00اقرأ القرآن ولا حرفا واحدا لا من المصحف ولا عن ظهر قلب وانما التقسيم في الحدث الاصغر. نعم يقول ما حكم من يقول ان سبب تخلف المسلمين هو ان المرأة لا تشارك الرجل في الاعمال
49:18تخلف المسلمين سببه مشاركة المرأة للرجل بالاعمال هذا هو اللي خلف المسلمين اما لو ان المسلمين تمسكوا بالاسلام وجعلوا المرأة تعمل الاعمال اللائقة بها في بيتها وفي محيطها ومع النساء
49:37والرجل يعمل الاعمال الخاصة بالرجال كل من الجنسين يعمل بما يليق به لتقدم المسلمون كما كان هذا في السلف الصالح وفي سالف الامة امة الاسلام ما تخلفت امة الاسلام الا لما
49:55لما طغت المرأة وخرجت عن طورها واستجابوا لدعوة الكفار في ان تتمرد النساء على الاحكام الشرعية نعم طفل طلب من اهله وهو عند الميقات ان يلبسوه لباس الاحرام وفعلا البسوه فلما اتوا الى مكة لم يؤدوا العمرة بل خلعوا ملابس الاحرام والبسوه الملابس العادية
50:23فماذا يجب على اهله في هذه الحالة ان كان هذا الطفل مميزا ان كان مميزا ونوى الاحرام فيلزمه ان يأتي بالعمرة لانه مميز ونوى الاحرام واحرم تجرد من المخيط يلزمه وليه يلزمه باداء العمرة بطواف وسعي وتقصير او حلق
50:48اما ان كان الطفل دون التمييز الذي دون التمييز ليس له نية لكن وليه هو اللي ينوي عنه ان كان وليه نوى عنه العمرة فيجب عليه ان يكمل به العمرة اما اذا كان وليه ما نوى له عمرة وانما
51:05البسه اه الملابس بدون نية انه يعتمر وليس عليه شيء نعم يقول رجل مبتلى بعشق الصور حاول اجتنابها دون فائدة فبماذا تنصحونه؟ ابدا اجتنابها ولله الحمد ميسور اجتناب الصور ميسور لا ينظر اليها ولا يجعلها في بيته
51:30ولا يجعلها حوله ويسلم منها باذن الله لكن يحتاج الى عزيمة والى نية صادقة واستعانة بالله عز وجل نعم. امرأة ادت العمرة طافت وسعت وقبل التقصير استعملت البخور فما الحكم؟ اذا كانت ناسية او جاهلة ليس عليها شيء
51:52اما ان كانت متعمدة لشم البخور تكون عليها فدية وهي مخيرة ان شاءت صامت ثلاثة ايام وان شاءت اطعمت ستة مساكين من مساكين الحرم وان شاءت ذبحت شاة في مكة ووزعتها على مساكين الحرم
52:11نعم يقول اولادي يسهرون بالليل وينامون بالنهار وانا اعطيهم النقود واعرف جيدا انهم يشترون بها الدخان فهل اثم على ذلك؟ بئست التربية هذه انت المسؤول عنهم مسؤول عنهم ابوهم انه يربيهم على على الدين وعلى الطاعة وعلى اداء الصلاة وعلى ترك المحرمات
52:37اما اذا تركتهم ينامون ولا يصلون واعطيتهم الفلوس يشترون بها الدخان هذي تربية سيئة وانت المسؤول عنها امام الله لانك ظيعت رعيتك التي استرعاك الله عليها نعم يقول هل يوجد حديث صحيح صريح؟ يوجب تغطية المرأة للوجه والكفين
53:00ما كان عند المسلمين شك في هذا الا لما جاءت التيارات الحديثة والافكار الحديثة وظهر الجهل في الناس صاروا يتحدثون بهذا الامر والا كانت نساء المسلمين تحتجب الله جل وعلا يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو هو
53:24الجلال او العباءة التي تجعلها المرأة فوق ملابسها الجلال الكبير اللي يسمى بالملاءة امرها الله ان تغطي به وجهها عن الرجال كما تغطي به جسما وقال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
53:47والحجاب هو الساتر الذي يستر المرأة من جدار او ثوب او غير ذلك مما يواري مما يواري جسم المرأة عن الرجل نعم وكانت عائشة رضي الله عنها تخبر بانهن محرمات مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مر بهن الرجال سدلت احداهن خمارها على وجهها
54:11فاذا جاوزوا كشفناه هذه ادلة صريحة واظحة لكن الهوى يعمي ويصب كما في الحديث او كما في الاثر نعم يقول رجل تزوج بامرأة زواجا عرفيا ثم علموا اي اهلها علموا بذلك
54:32وهددوه وطلقها طلقة واحدة وقد انجبت منه ولدا ما حكم هذا الزواج؟ وهل لها رجعة هذا يراجع فيه المحكمة الشرعية تنظر في الموضوع تشوف الذي جرى واللي حصل والقاضي يعطيه الحكم الشرعي ان شاء الله. نعم. ما حكم من نام نوما خفيفا اثناء خطبة الجمعة؟ هل بطلت طهارة؟ لا النوم من
55:01النوم اليسير من الجالس لا يظر الطهارة. هذا نعاس النعاس لا لا يبطل الوضوء. كان الصحابة رضي الله عنهم ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتى تخفق رؤوسهم
55:16يعني ينعسون ثم يقومون ويصلون ولا يتوظأون. النعاس الخفيف من الجالس لا يظر. نعم ما حكم من مس يد امرأة عن طريق الخطأ وهو يطوف حول الكعبة؟ هل يبطل وضوءه
55:32المس المرأة لا ينقض الوضوء الا اذا كان معه شهوة. والذي مسها خطأ هذا معذور ليس لم يمسها عن شهوة انما مسها اضطرارا وخطأ لا فوضوؤه صحيح وباقي. نعم يقول هل صحيح ان البهيمة التي يفتعل فيها الفاحشة تقتل؟ وما الحكم اذا كانت ليست في ملكنا
55:59نعم ورد ان البهيمة من اتى بهيمة فاقتلوه