57 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|186-الجزء الأول|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع والخمسون. لله رب العالمين
0:19صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
0:57ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الاية الكريمة بين ايات الصيام مما يدل على افظلية الدعاء للصائمين افضلية الدعاء في هذا الشهر المبارك الدعاء من الصائم والدعاء في هذا الشهر حري بالاجابة
1:35من الله سبحانه وتعالى وسبب نزول هذه الاية ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه؟ ام بعيد فنناديه
2:07فانزل الله هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا سألك عبادي عن الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من المسلمين الجواب للجميع وان كان سبب نزول الاية
2:43تاصا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فاني قريب الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستو على عرشه فوق مخلوقاته كما دلت على ذلك الادلة القطعية من الكتاب والسنة والفطرة السليمة
3:25واجماع المسلمين على ان الله سبحانه وتعالى فوق عباده وان الله فوق سماواته وان الله مستو على عرشه سبحانه وتعالى لكن مع هذا مع علوه سبحانه فانه قريب من خلقه
3:56والقرب من الله على نوعين قرب احاطة وعلم وهذا عام لجميع الخلق ان الله قريب منهم بمعنى انه محيط بهم وانه عالم باحوالهم سبحانه وتعالى لا يخفون عليه ان الله لا يخفى عليه شيء
4:24في الارض ولا في السماء فهو قريب من عباده كلهم مؤمنهم وكافرهم قرب احاطة وقرب علم وسمع وبصر فهو يراهم سبحانه اينما كانوا وهو يسمعهم يسمع السر واخفى ان تجهر بالقول
4:54فانه يعلم السر واخفى يعلم سبحانه ويسمع ويبصر والنوع الثاني قرب والنوع الثاني قرب تكريم واجابة للدعاء وهذا خاص بالمؤمنين الله قريب من المؤمنين قربا خاصا بمعنى انه يجيب دعاءهم
5:33ويسمع تضرعهم ويعينهم ويسددهم ويحفظهم ويوفقهم لطاعته وعبادته ويجازيهم على اعمالهم الصالحة ويظاعفها لهم هذا قرب خاص عباده المؤمنين فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان هذا فيه الامر بالدعاء
6:20والحث عليه وان الله يجيب من دعاه ففيه الحث على الاكثار من الدعاء والدعاء هو اعظم انواع العبادة قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة
6:55وذلك بان تطلب من الله عز وجل جميع حاجاتك ان تطلب منه جميع امورك لدينك ودنياك فان الله سبحانه غني كريم يجيب دعاء من دعاه ولذلك حث على دعائه والله جل وعلا
7:31يحب من عباده ان يدعوه وان يسألوه وان يطلبوا منه حوائجهم يحب الداعين يحب الدعاء يحث على الدعا وهذا من كرمه سبحانه الله ليس محتاجا الى الدعاء وليس محتاجا الى عبادتك
8:02وانما انت المحتاج انت المحتاج الى الدعاء فكيف لا تدعو ربك وانت محتاج اليه لا تستغني عنه طرفة عين الله يأمرك بدعائه لان المصلحة لك في ذلك وهذا من رحمته سبحانه وتعالى
8:34والا فانه غني عن عباده وغني عن دعائهم وعباداتهم ولكنه يأمرهم بها لمصلحتهم هم الدعاء امره عظيم وهو اعظم انواع العبادة والله يحبه ويحب الداعين يحب من عباده ان يسألوه
9:10وان يدعوه ولهذا يقول الشاعر الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب المخلوق اذا سألته شيئا فانه يكرهك ويكره سؤالك ولا يريد ان يعطيك واذا اكثرت من سؤال المخلوق
9:44زاد بغضه لك ونفرته منك اما الله جل وعلا فكل ما دعوته احبك وكل ما سألته اعطاك واتاكم من كل ما سألتموه هذا من كرمه سبحانه وتعالى ولذلك صح بالحديث
10:16ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له
10:42الله جل وعلا يحث عباده في كل ليلة الثلث الاخير من الليل حرصهم على دعائه وعلى سؤاله وعلى استغفاره سبحانه وتعالى وهذا من كرمه واحسانه الى عباده لكن العباد هم الذين
11:12يبعدون عن الله ويتركون الدعا ويتركون السؤال من ربهم عز وجل وهم احوج ما يكونون اليه الله سبحانه وتعالى امر بدعائه ووعد بالاجابة فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم
11:48ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين امر بالدعاء ووعد بالاجابة وسمى الدعاء عبادة فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي تم الدعاء عبادة فمن لم يدعو الله فهو مستكبر
12:23من لم يدعو ربه فهو مستكبر ومن دعا الله ودعا معه غيره فهو مشرك ومن دعا الله مخلصا له الدين فهو موحد الناس على ثلاثة اقسام منهم من لا يدعو الله عز وجل
12:50ويستغني عن دعاء الله بزعمه اهذا مستكبر ان الذين يستكبرون عن عبادة سيدخلون جهنم داخرين وكذلك الذي يدعو الله ويدعو معه غيره هذا مشرك ولهذا قال فادعوا الله مخلصين مخلصين له الدين
13:18مخلصين يعني موحدين لا تدعو مع الله احدا قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به
13:43فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون سماه كافرا الذي يدعو مع الله يدعو احدا مع الله هذا كافر الذي يدعو احدا مع الله هذا مشرك لان من صرف شيئا من العبادة
14:09لغير الله فهو مشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. لما امر بعبادته نهى عن الشرك لان العبادة لا تصح مع الشرك وانما تصح مع التوحيد
14:35وافراد الله جل وعلا بالعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون العبادة بجميع انواعها ومن اعظمها الدعاء
14:58خاصة بالله سبحانه وتعالى لا يرظى سبحانه ان يعبد وان يدعى معه غيره لا يرظى سبحانه ان يعبد وان يدعى معه غيره الذين يتوجهون الى الاموات والى القبور يستنجدون بالاموات
15:24ويستغيثون بالاولياء ويذبحون للقبور وينذرون للقبور ويطوفون بها هؤلاء مشركون الشرك الاكبر المخرج من الملة لماذا لانهم عبدوا غير الله سبحانه وتعالى ودعوا غير الله سبحانه وتعالى والدعاء خاص بالله والعبادة حق
15:53لله في الحديث في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله
16:15قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا الذين يتوجهون بعباداتهم
16:38ودعائهم الى الاموات والى الاولياء والصالحين والى القبور ويقولون يا فلان اغثني يا فلان انا بحسبك يا فلان اقضي حاجتي هذا هو الشرك الاكبر هذا هو شرك اهل الجاهلية الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:07يدعوهم الى الله الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر فالذي يدعو غير الله ويستغيث بغير الله من الاموات والغائبين والجن والانس هذا مشرك الشرك الاكبر واعماله كلها باطلة وهابطة
17:34ولو صلى ولو صام ولو حج ولو اعتمر ولو فعل ما فعل من انواع العبادات فان عمله باطل لانه مشرك والله جل وعلا يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
17:59ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين العبادات لا تصح ولا تقبل الا مع التوحيد والاخلاص لله عز وجل لان العبادة حق لله وحده ليس لاحد بها استحقاق
18:23الذين يدعون الانبياء يدعون الرسل ويدعون الاولياء والصالحين ويستنجدون بالاموات هؤلاء مثل اهل الجاهلية يشركون بالله الشرك الاكبر المخرج من الملة الواجب علينا ان نبلغهم وان ندعوهم الى الله ليصححوا عقيدتهم
18:50ويصححوا دينهم ويخلصوا عبادتهم لله عز وجل ولا نتركهم الواجب اننا نبين لهم الواجب اننا ننصحهم الواجب اننا ندعوهم الى الله هذا القرآن بين ايدينا هذا القرآن ينهى عن الشرك
19:14هذا القرآن يأمر بالتوحيد ما هو الشرك من اجل ان نتجنب؟ وما هو التوحيد حتى نفعله الشرك هو دعاء غير الله عبادة غير الله هذا هو الشرك التوحيد هو افراد الله
19:32جل وعلا بالعبادة هذا هو التوحيد فيجب علينا ان نبين هذا للناس وان نوضحه للناس الذي يقول يا رسول الله اعطني كذا وكذا بعد موته صلى الله عليه وسلم او يقول يا عبد القادر
19:54الجيلاني او يا او يا بدوي او يا فلان او يا فلان عند قبره ويدعوه ويذبح له وينذر له ويعتكف عند القبور هذا مشرك وان كان يدعي انه مسلم فان الاسلام لا يصح مع الشرك
20:15لابد من التوحيد الله جل وعلا يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى والطاغوت كل ما عبد من دون الله وقدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح
20:37الا بعد الكفر بالطاغوت يجب علينا ان نعرف هذا واذا سألك عبادي عني فاني قريب وكذلك يدعو الله مخلصا بدون ان ان بدون ان يتوسل بمخلوق ان يقول ادعوك بنبيك
21:03ادعوك بجاه نبيك او بجاه محمد او بجاه فلان لا هذا توسل ممنوع لان الله امرك ان تدعوه مباشرة وقال ربكم ادعوني ما قال ادعوني بواسطة فلان او بواسطة الرسول
21:25او بواسطة احد بل قال ادعوني واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان الله ليس بحاجة الى انك تجعل بينك وبينه واسطة في الدعاء وقضاء حاجاتك
21:46لا تتوسط باحد ادعوا الله مباشرة وارفع حوائجك اليه مباشرة فانه سبحانه وتعالى يسمع ويرى ولا يخفى عليه شيء من اعمالك فلماذا توسط بينك فلانا وعلانا هذا الشيء لا دليل عليه من كتاب الله
22:10ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجب عليك ان تدعو الله وحده بدون واسطة وبدون وسيلة الا الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة وسيلة الى الله تقرب الى الله
22:30اما الاشخاص فليسوا واسطة بينك وبين الله الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو واسطة بين الخلق وبين الله في تبليغ الرسالة فقط لتبليغ الوحي اما انه واسطة بين الخلق وبين الله في قضاء الحاجات
22:51وتفريج الكربات هذا خاص بالله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب الله قريب قريب منك يسمعك ويراك فلماذا تأتي بواسطة بينك وبين الله لا حاجة الى ذلك فاني قريب
23:18اجيب دعوة الداعي اذا دعان اوظح من هذا شي فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان هل هناك اوظح من هذا الكلام لا والله كلام واضح ما يحتاج الى ملفات
23:38والى بدع ومحدثات ابدا ارفع يديك الى الله تضرع اليه وادعه ليل نهار اي وقت ارفع يديك الى الله وادعه وتضرع اليه سبحانه وتعالى ادعوا الله في صلواتك ادعوا الله في خلواتك
24:00ادع الله في اي حال من احوالك ادعوا الله في الليل ادعوا الله في النهار ادعوا الله في اي وقت الله جل وعلا فتح بابه فتح بابه للسائلين ولم يحدد وقتا
24:19لا يقبل الدعاء الا فيه بل هو قريب مجيب في كل وقت وفي كل لحظة هو قريب من عباده سبحانه وان كان هناك اوقات يرجى فيها قبول الدعاء اكثر من غيرها
24:35الا ان ذلك ليس خاصا باوقات معينة او مكان معين وانما بعض الامكنة فيها فظل مثل مثل اه الحرم الشريف ومثل اخر الليل وامهل حالة السجود ومثل حالة الصيام هذه الاحوال وهذه الامكنة
24:59يرجى فيها قبول الدعاء اكثر من غيرها ولكن الدعاء يقبل في اي وقت وفي اي مكان ارفع يديك الى الله وتضرع اليه واطلب حوائجك منه والله قريب مجيب بشرط الا تشرك بالله
25:21والا تدعو مع الله احدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فادعوا الله مخلصين مخلصين له الدين اي مخلصين له الدعا لا تخلط مع الدعاء شيئا اخر غير مشروع
25:41تدعو الله بواسطة فلان او بجاه فلان او تدعو مع الله نبيا او وليا او عبدا صالحا وتظن ان هذا ينفعك عند الله الله نهى عن ذلك وامرك بدعائه وحده لا شريك له
26:02وهو قريب منك يسمعك ويراك ويستجيب دعائك ولكن يشترط لقبول الدعاء شروط لا بد منها اولا ان الانسان يدعو الله بحضور قلب الذي يدعو الله وقلبه غافل لا يستجاب له
26:28كما في الحديث ان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه فتودع الله وانت مقبل على الله سبحانه وتعالى بحضور قلب الامر الثاني الا تدعو باثم ولا بقطيعة رحم فلا تدعوا على احد من الناس بدون حق
26:57هذا اعتداء الله جل وعلا يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين لا تدعو على الناس بغير حق هذا ظلم وهذا عدوان او تطلب من الله شيئا لا يليق بك
27:18كأن تطلب من الله ان ينزلك منزلة الانبياء ومنزلة الرسل هذا عدوان لا يليق بك هذا ولكن تدعو الله ان ان يرحمك وان يرفع درجاتك عنده مع المؤمنين اما انك تدعوه انه يجعلك مع المرسلين
27:40او مع الملائكة او مع المقربين فهذا ليس هذه المنزلة لا تليق به ثالثا اشترط لقبول الدعاء ان يكون مطعمك حلال وملبسك حلال ومشربك حلال فان كنت تستعمل الحرام يستعمل الحرام تأكل الحرام
28:10تلبس الحرام تشرب الحرام انه لا يستجاب دعاؤك في الحديث الصحيح الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب لذلك
28:38لا يستجاب الدعاء لمن يتغذى بالحرام تغذى بالربا يتغذى بالميسر والقمار يتغذى بالسرقة يتغذى بالغش والخيانة واكل اموال الناس بالباطل هذا لا يستجاب له دعاء ما دام انه يتغذى بالحرام
29:01يلبس الحرام يشرب الحرام يأكل الحرام لا يستجاب له دعاء هذا يحول بينه وبين قبول الدعاء الدعاء عبادة والدعاء عظيم ولكن له شروط لابد ان تعرفها اولا ان تدعو الله بقلب حاضر
29:29ثانيا ان تدعوا الله وانت تأكل الحلال وتستعمل الحلال وتتجنب الحرام ثالثا ان تدعو الله وانت موقن بالاجابة ان تدعوا الله وانت موقن بالاجابة كما قال صلى الله عليه وسلم
29:54ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه رابعا ان تدعوا الله باخلاص فمن دعا الله ودعا غيره واشرك مع الله غيره فان الله لا يستجيب لا يستجيب دعاءه دعاءه
30:18لان هذا عمل باطل والله لا يقبل من من عباده ما فيه شرك يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
30:39وفي رواية فهو للذي اشرك وانا غني عنه فهذه شروط قبول الدعاء فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي يستجيب لي بفعل اوامر الله وترك ما نهى الله عنه هذه الاستجابة
31:08ان تطيع الله فيما امرك وان تطيع الله فيما نهاك عنه فتجتنب ما نهاك عنه وتفعل ما امرك الله به هذه هي الاستجابة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
31:25اذا دعاكم لما يحييكم يستجيبوا لي اما الذي يدعو الله وهو مضيع لدينه مضيع لعبادة ربه فهذا لا يستجاب له دعاء لان والتوحيد لله عز وجل في عبادته وليؤمنوا بي
31:49الايمان بالله عز وجل هو الركن الاول من اركان الايمان قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله هذا الركن الاول ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
32:11وتؤمن بالقدر خيره وشره وليؤمنوا بي تؤمن بالله اما الذي يدعو الله وهو ليس بمؤمن بالله هذا لا يستجاب له دعاء يستجيبوا لي والذي يدعو الله وهو لا يستجيب لله
32:32لا يترك ما حرم الله عليه ولا يفعل ما امره الله به هذا لم يستجب لله فالله لا يستجيب له لان الجزاء من جنس العمل فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
32:52لعلهم يرشدون والرشد ضد الغي قد تبين الرشد من الغي الرشد هو دين الله سبحانه وتعالى والغي هو دين الشيطان لعلهم يرشدون من دعا الله عز وجل مخلصا له الدين واستجاب لله ولرسوله
33:18وامن بالله وبرسوله فان الله جل وعلا يجعله راشدا يجعله راشدا ويرزقه الرشد وطريق الرشد لعلهم يرشدون هذه اسباب الرشد ما ذكره الله في هذه الاية الكريمة هو سبب الرشد
33:42وما عداه او ما خالفه فهو طريق الغي والضلال. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
34:05نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ارفع صوت وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
34:24اما السؤال الاول في هذه الصبيحة يقول صاحبه اسرة تسحرت بعد الاذان الثاني حتى اقيمت الصلاة ثم امسكوا عن الاكل علما بانهم سمعوا صوت المؤذن الثاني. فما صحة صيامهم هؤلاء صيامهم غير صحيح
34:44اذا كانوا ظلوا يأكلون ويشربون الى ان اقيمت الصلاة صيامهم غير صحيح لانهم ياكلون ويشربون في النهار وقد سمعوا المؤذن وكان الواجب عليهم ان يمسكوا وان يصوموا لكنهم لم يفعلوا بل استمروا
35:08يأكلون ويشربون حتى اقيمت الصلاة هؤلاء لا يصح صومهم فعليهم ان يمسكوا هذا اليوم ويقضوا بدله من ايام اخر. نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا اجد مشاكل في البيت من طرف والدي يأمرني دائما ان احلق اللحية
35:33وعندما ارفض يقاطعني ولا يكلمني لمدة طويلة وهو حتى اليوم غاضب علي السؤال هل احلقها وارضيه ام اتركها وارضي الله؟ وجزاكم الله خيرا الجواب عن هذا واظح كلكم يعرفه انه لا يجوز طاعة المخلوق
35:55في معصية الخالق قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحلق اللحية معصية لا يجوز لك ان تطيع فيها احدا لا الوالد ولا غيره الوالد يقول الله وان جاهداك على ان تشرك بي
36:18ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلا من اناب الي فلا تطيعوا احدا في معصية الله لا الوالد ولا غيره. ولو سخط ولو غضب
36:36غضب الله اشد من غضب الوالد فعليك طاعة الله عز وجل ولو غضب والدك لانه ليس له حق في هذا هو المخطي هو المخطي وانت مصيب وما دام هو المخطي
36:58فان غضبه لا يظرك باذن الله واسألوا الله له الهداية اسأل الله ان الله يهديه واوظح له ان هذا ان هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان حلق اللحية محرم وهو من عوائد الكفار
37:18وهو معصية لله ولرسوله وظح له هذا واقرأ عليه الاحاديث واقرأ عليه كلام اهل العلم لعل الله ان يهديه نعم يقول السائل فضيلة الشيخ اذا داعب الرجل زوجته وانزل مذيا فما الحكم اذا كان صائما
37:39اخطأ في هذا اذا كان لا يملك نفسه ولا يملك شهوته فانه يجب عليه ان يبتعد عن زوجته ولا يداعبها خشية ان يفسد صيامه فاذا كان خرج منه مني انزل من يا بطل صيامه
37:59وعليه القضاء اما اذا كان خرج منه مذي فقط المذي هذا لا يبطل الصيام ولكنه وسيلة الى ابطال الصيام فعلى المسلم الصائم ان يتجنب مداعبة زوجته والقرب منها اذا كان يخشى على نفسه من الشهوة نعم يقول السائل هل الاجر في صلاة الجنازة على عدد
38:30اذ او على عدد الصلوات فضل الله واسع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى على الجنازة فله قيراط من الاجر ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط اخر قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين
38:52العظيمين وفي رواية القيراط مثل جبل احد فهذا اجر اجر عظيم ويحصل ان شاء الله لك بكل جنازة يحصل لك هذا الاجر. نعم يقول السائل جاء عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
39:18هل هذا نفي لصحة الصلاة؟ ام لكمالها؟ وما حكم من يترك صلاة الجماعة في المسجد من غير عذر هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو بعن الصحابة
39:32هذا حديث مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل لابن عباس راوي الحديث وما العذر قال خوف
39:48او مرض وصلاة الجماعة واجبة لهذا الحديث ولغيره قوله لا صلاة له هذا نفي نفي للاجر وليس نفيا للصحة صلاته صحيحة اذا ترك صلاة الجماعة وصلى منفردا فصلاته صحيحة لكنها ناقصة
40:14اجرها ناقص وهو عليه اثم لانه ترك واجبا وهو صلاة الجماعة فتصح صلاته مع الاثم تصح مع الاثم فعلى المسلم ان يتوب الى الله وان يحافظ على صلاة الجماعة بالمساجد
40:37لا صلاة له الا من عذر وهذا وعيد شديد وربما انه يدل على ان صلاته باطلة لان بعض العلماء اخذ بمفهوم الحديث وقال ان صلاة الجماعة شرط بصحة الصلاة وليس هذا المذهب ببعيد
41:00هذا هو ظاهر الحديث لكن الجمهور يقولون صلاته صحيحة لكن مع الاثم اثم صلاة الجماعة ترك صلاة الجماعة بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضلوا على صلاة الفذ
41:23بسبع وعشرين درجة فدل هذا على صحة صلاة المنفرد ولكن يفوته هذا الاجر ويكون عليه الاثم بترك صلاة الجماعة نعم يقول السائل عملت عمرة منذ ايام وعلمت الان انني دخلت من الحجر شوطا او شوطين فماذا افعل الان؟ علما باني قد
41:49قمت بعمرة ثانية لابي المتوفى ولم ادخل من الحجر والان لبست المخيط افادكم الله تعتبر عمرتك الثانية هي العمرة الاولى لان عمرتك الاولى ما هي بصحيحة وانت باق على احرامك
42:06العمرة من العمرة الاولى فلما جئت بعمرة ثانية صارت هي الاولى واكملت العمرة الاولى واذا اردت انك تأتي لوالدك بعمرة فتذهب مرة ثانية وتأتي بعمرة لوالد اما العمرة التي اتيت بها له
42:28هذه عمرة لك لانها مضي في العمرة الاولى حيث لم تؤدها. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ حفظك الله هل الزواج نصف الدين؟ واذا كان كذلك فادعوا الله لي ان يرزقني زوجة صالحة
42:48الزواج نعم نصف الدين كما في الحديث ولانه يكف الانسان عن المحرمات ولان الزواج فيه مصالح فيه انجاب الذرية وفيه اعفاف الفرج وفيه القيام على المرأة وصيانة المرأة فيه مصالح عظيمة في بناء المجتمع
43:17ونسأل الله ان يرزقك زوجة صالحة نعم يقول السائل هل التكبير في عيد الفطر يكون جهريا؟ وما رأيك في من يجهر به في المسجد بالميكروفونات نعم التكبير ليلة العيد صباح العيد قبل الصلاة
43:38قبل صلاة العيد مستحب قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيكبر اذا رؤيا الهلال ليلة العيد يكبر في الطرقات ويكبر في البيت ويكبر
44:01في المسجد وفي المتجر في كل مكان يظهر التكبير ويرفع صوته به ولكن التكبير الجماعي بدعة يعني الناس ناس يجتمعون تكبرون بصوت واحد هذا بدعة لم يفعله السلف كل واحد يكبر لنفسه
44:21بدون ان يكون هناك تكبير جماعي لا بالمكروهون ولا في غيره هذا شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته وانما كل يكبر لنفسه نعم يقول السائل هل يجوز عمل عمرة عن والدي وهو كبير في السن
44:40وهل لها اصل في السنة اذا كان والدك لا يستطيع العمرة بنفسه وهو عاجز عجزا مستمرا وقد ايس من اداء العمرة لكبره او لمرض مزمن فلا بأس ان تعتمر عنه
45:01عمرة الاسلام تحج عنه حجة الاسلام لان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة. افاحج عنه
45:24قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك اذا كان عجزه مستمرا وهو لم يحج عن نفسه حجة الاسلام ولم يعتمر عمرة الاسلام فحج عنه واعتمر عنه نعم يقول السائل هل يحق للمسلم ان يطلق كلمة الكفر او التبديع على كل من اقدم على ارتكاب مكفر او بدعة
45:54تسرع في الحكم على الناس واطلاق الكفر عليهم واطلاق التبديع والبدعة هذا لا يجوز الا لاهل العلم الذين يعرفون حدود الكفر ويعرفون حدود البدعة وحدود الردة ولا له اسباب يعرفها اهل العلم
46:14هذا من اختصاص اهل العلم الا يجوز لاي واحد انه يحكم على الاخر بالبدعة او بالكفر او بالشرك وهو لا يدري ولا يعرف ضوابط التكفير وضوابط التبديع وضوابط الفسق يصون الانسان لسانه لانه ربما يقول لبري
46:37انه كافر او انه مبتدع او انه ضال او فاسق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لاخيه يا كافر يا فاسق وهو ليس كذلك فان كلامه يرجع عليه
46:57كلامه يرجع عليه والعياذ بالله فعلى الانسان انه يحفظ لسانه ولا يطلقه بهذه الامور هذي خطيرة تحتاج الى ان الانسان يتعلم ويعرف ضوابط التكفير وضوابط التبديع وضوابط التفسير ولا يتكلم عن جهل او عن عاطفة
47:23او عن حماس او عن غيره فقد يقع في الخطأ ويرجع عليه كلامه المسألة خطيرة جدا وهذا الكلام الذي تقوله من تكفير الناس او تبديعهم او لا يذهب سدى ان كانوا مستحقين
47:43ذهب اليهم وان لم يكونوا مستحقين رجع عليك عليك ان تحفظ لسانك من هذه الامور نعم يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم من سعى اربعة عشر مرة هذا غلط لكن يصح سعيه سبعة اشواط والباقي زيادة
48:07الباقي زيادة السبعة الاخرى زيادة لا قيمة لها وسعيه صحيح وما زاد فهو تعب عليه بلا فائدة وهذا نتيجة الجهل لو انه سأل من الاول كيف يسعى لسلم من هذا التعب ومن هذا الخطأ
48:28نعم يقول السائل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعمه قل لا اله الا الله كلمة اشفع بها لك عند الله. احاج لك بها عند الله
48:43نعم يقول فهل من قال لا اله الا الله ولم يعمل بها من صلاة وصوم تدخله الجنة لم يعمل بها ما يصير انه ما يعمل بها ما تصح لا اله الا الله الا اذا قالها عن اعتقاد
49:04والاعتقاد عمل اذا قالها عن اعتقاد ويقين وعلم بمعناها والتزام للعمل بها فانه يدخل في الاسلام فان مات في الحال ولم يتمكن من العمل فانه معذور اما اذا قالها وترك العمل
49:27وهو قادر عليه هذا لا تنفعه لا اله الا الله لان لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال فقط فمن قالها موقنا بها ومات عليها ولم يتمكن من العمل
49:44فهو معذور وهو مسلم يمات على الاسلام والعمل لم يتركه رغبة عنه وانما تركه لانه لم يعش ولم يتمكن فلا ابو طالب لو قالها مخلصا ومات عليها صار من اهل الجنة ولو لم يعمل لانه لم يتمكن من العمل
50:09لانه بعد ما قالها مات اما انسان يقول لا اله الا الله ويترك الاعمال يترك الصلاة يترك الصيام يترك الحج يترك الاعمال ويقول تكفيني لا اله الا الله هذا كلام باطل
50:26ولا تنفعه لا اله الا الله الصحابة قاتلوا مانع الزكاة زكاة وهم يصلون ويصومون ويقولون لا اله الا الله قاتلوهم قال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
50:48وقال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فان الزكاة من حقها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها
51:10وان الزكاة من حقها والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة لا اله الا الله لا تكفي الا لمن لم يتمكن من العمل ومات عليها اما من تمكن من العمل وتركه
51:29انها لا تنفعه لا اله الا الله نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف في الحرم ان يحضر مثل هذه الدروس داخل الحرم؟ وان يطوف حول الكعبة وان يخرج من اجل ان يشتري له
51:44واكل وجزاكم الله خيرا نعم كل هذا يجوز للمعتكف يجوز له يطوف بالبيت لانه عبادة طواف عبادة يجوز له يحضر الدرس ويستفيد لان هذا عبادة واما خروجه لشراء حاجته هذا مباح
52:03هذا مباح اذا كان يحتاج الى شيء يخرج بقدر الحاجة ويرجع نعم يقول السائل هل تحريم مكة والمدينة مثل بعض؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرق اللهم اني احرم
52:21احرم المدينة مثل ما ما حرم ابراهيم به مكة نعم لا شك ان حرمة آآ المدينة مثل حرمة مكة لان ابراهيم حرم مكة ومحمد صلى الله عليه وسلم حرم المدينة
52:43فحرمتهما سواء من حيث الحكم اما من حيث الاحكام الاحكام تختلف حرم مكة يختلف عن حرم المدينة في الاحكام اما من ناحية الحكم العام او ما سوى كلاهما حرم حرمه الله ورسوله
53:08نعم يقول السائل كيف نجمع بين قوله تعالى خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وقوله تعالى فيا عبادي كلكم ضال الا من هديته نعم الله يسلط الشياطين فتسليط الشياطين هذا من الله سبحانه وتعالى
53:28هذا من الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء واذا اراد الله ان يضل عبدا سلط عليه الشياطين واجتالته عن فطرته هذا قضاء وقدر من الله سبحانه وتعالى لانه سبحانه يعلم الذي يصلح
53:48للهداية والذي لا يصلح يعلم ذلك سبحانه وتعالى من عباده الذي يقبل على الله ويفعل الاسباب يوفقه الله للخير والذي يترك الاسباب هذا يتركه الله للظلال والشيطان. قال الله سبحانه فاما من اعطى واتقى
54:15وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر فالاسباب من قبل العبد والهداية والاظلال من قبل الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان يسأل الله الهداية وان يسأله ان يجنبه الضلال
54:42والا فاذا لم يسأل الله ولم يعمل الاسباب الصالحة فان الله جل وعلا يسلط عليه الشيطان بسبب افعاله هو واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. لانه فعل اسباب الضلال
55:08فتسلط عليه الشيطان نعم يقول السائل عقدت على فتاة عقد نكاح شرعي بموافقة ابيها وحضور الشهود وبعد اسبوع انقلب ابوها ورفض الزفاف بسبب انني متدين. فما الحكم الشرعي؟ مع العلم ان الفتاة بلغت من العمر احدى وثلاثين
55:28سنة ولها الرغبة فيا اذا كان قد تم العقد بينكما بالشهود شروط العقد التام فهي زوجتك واذا رفظ ابوها فانك تطالبه عند المحكمة تطالبه عند المحكمة ترفع عليه دعوة ويحظر عند القاظي
55:55وينظر في دعواك عليه نعم يقول السائل لي اربع بنات فكتبت جميع املاكي للبنات فما الحكم في الاسلام؟ وجزاكم الله خيرا اذا لم يكن لك ورثة غير هذه البنات وقسمته بينهن على شرع الله لان البنات ما لهن الا
56:20الثلثان ان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترى فاذا كنت اعطيتهن الثلثين فهذا نصيبهن اذا لم يكن لك ورثة غيرهن ان كان لك ورثة غيرهن لا يجوز ان تعطي بعضهم وتحرم
56:44البعض الاخر نعم يقول السائل فضيلة الشيخ نرجو منك توضيح بيع السلم والفرق بينه وبين بيع ما لا تملك. بيع السلم ان تقدم الدراهم واذا حل الاجل يقدم لك المسلم فيه وهو السلعة
57:07ان مثلا تقدم مئة ريال بمئة صاع من البر الى اجل سنة مثلا فالسلم هو تعجيل الثمن وتأجيل المثبن عكس البيع وهذا شيء جائز الشريعة النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة
57:31وهم يسلمون في الثمار السنة والسنتين قال صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم والناس يحتاجون الى هذا وبيع ما ليس عندك
57:54هذا في الاشياء المعينة الاشياء المعينة لا يجوز انك تبيعها وهو ليست في ملكك كأن تقول ابيع عليك سيارة فلان او ابيع عليك دار فلان شيء معين وهو ليس ملكا لك
58:11يجوز لك تبيعه اما شيء موصوف في الذمة منضبط بالوصف فلا مانع انك تبيع وتستلم الثمن ثم تروح وتحضر له السلعة بالاوصاف هذا بيع هذا يسمى البيع بالوصف هذا بيع بالوصف
58:36غير معين لا بأس اما حديث لا تبع ما ليس عندك هذا في بيع الشيء المعين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ام ساحرة وتوقع بين ابنائها وبين زوجاتهم؟ هل يجوز مقاطعتها؟ وجزاكم الله خيرا
58:56اذا كان هذا الكلام صحيحا وانها تسحر هذا كفر الساحر كافر والعياذ بالله ويجب استتابته فان تاب والا فانه يقتل قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف وكتب عمر الى عماله ان اقتلوا
59:21كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحل وصح قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر ابن الخطاب وعن ابنته حفصة رضي الله عنها
59:40وعن جندب بن كعب رضي الله عنه ثلاثة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كانت ساحرة فهي كافرة ويجب ان يرفع بشأنها الى ولي الامر لتستتاب فان تابت والا فانها تقتل
1:00:01واذا لم تتمكنوا من ذلك فعليكم بمقاطعتها والابتعاد عنها وهجرها لانها كافرة نعم يقول السائل ما حكم الدين في الدراسة في الجامعة المختلطة؟ مع العلم وجود دعوة سلفية داخل نشاط الطلاب وانا اريد ان ادعو معهم
1:00:24داخل الجامعة وجزاكم الله خيرا دراسة المختلطة بين الرجال والنساء لا تجوز. هناك جامعات ليست مختلطة تذهب اليها وتدرس فيها اما الجامعة المختلطة فلا تدرس فيها ولو كان بزعمك انك ستقوم بالدعوة الى الله عز وجل
1:00:45الا اذا كان وجودك يترتب عليه عزل النساء عن الرجال عزل الطالبات عن الطلاب فاذا كان وجودك يترتب عليه ازالة المنكر هذا شيء طيب اما اذا كان وجودك لا يترتب عليه
1:01:05ازالة المنكر والمنكر باقي والاختلاط باقي فلا تدخل في هذه الجامعة التمس غيرها نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نخبركم باننا نحبكم في الله السؤال هناك اقوام يذهبون الى قبر ام الرسول صلى الله عليه وسلم كما يزعمون في قرية الابواء فيتبركون به ويدعون ام الرسول
1:01:33اصول من دون الله ان تقضي حوائجهم فيظعون على قبرها العطور والزهور والمفارش الخضراء التي يضعونها على الموتى. نرجو ان لهم كلمة تبعدهم عن ذلك وجزاكم الله خيرا زيارة القبور من اجل التبرك بها
1:01:53وطلب الحوائج منها هذا شرك اكبر يخرج من الملة لا ام الرسول ولا غيره زيارة القبور من اجل التبرك بالاموات ولا بالحوايج منهم ودعاء الاموات والاستغاثة بهم والاستنجاد بهم هذا شرك اكبر
1:02:15يخرج من الملة فعليها فعلى هؤلاء ان يتوبوا الى الله وان يدخلوا في الاسلام من جديد ولا يكابر ويبقوا على الشرك فتحبط اعمالهم والعياذ بالله انما زيارة القبور المشروعة هي ان تزور القبور من اجل الاعتبار
1:02:39والاتعاظ بالاموات والدعاء للمسلمين