3 من 15|التمسك بالسنة|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث وعلى اله واصحابه اجمعين
0:21يكون حديثنا اليوم مع قوله مع الحديث الشريف عن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت من القلوب وذرفت منها العيون
0:50فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
1:24المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذا حديث عظيم تاجوا اليه المسلمون في كل وقت ولا سيما في هذا الزمان
2:00وفي كل زمان فقوله وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيه مشروعية الوعظ ان العلماء يعظون الناس بمعنى انهم يذكرونهم ويخوفونهم بالله عز وجل ويذكرونهم الموت وما بعده
2:49من امور من امور من امور تكون بعد الموت هائلة ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه وذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته فالوعظ مطلوب والقرآن سماه الله موعظة
3:23سماه الله موعظة يشرع للعلماء ان يعظ الناس ويذكروهم ويخوفوهم بالله عز وجل فليس الامر مقصورا على التعليم. تعليم الاحكام هذا شيء مطلوب ولكن مع مع التعليم يكون هناك موعظة
4:00تحرك القلوب وتذكر الناس بمستقبلهم وما ينتظرهم وتذكرهم بعقوبات المعاصي والمخالفات وتذكرهم كذلك بجزاء الاحسان وجزاء الطاعة وما اعد الله للمتقين وما اعد للكافرين والعصاة والمذنبين والمنافقين كل هذا تاج الى
4:45الى ان يذكر به والنبي صلى الله عليه وسلم وعظ اصحابه موعظة بليغة يعني بلغت القلوب واثرت اثرت فيها فينبغي للواعظ كذلك ان ان يعظ الناس بموعظة بليغة تؤثر فيهم
5:23موعظة بليغة وجلت من القلوب يعني خافت خافت من القلوب وذرفت منها العيون بالبكاء من خشية الله ومن الخوف من المستقبل فالموعظة لها مكانة بالاسلام خلاف الذين ينادون ويقولون لا تذكروا الجنة والنار ولا تذكروا الناس
6:04بهذه الامور ينتقدون في ناس الان ينتقدون الوعاظ وينتقدون خطباء الجمع اذا كانت تشتمل على موعظة وذكر للجنة والنار ينتقدون هذا لجهلهم وغفلتهم فالموعظة مطلوبة الله جل وعلا يقول وعظهم
6:36قل لهم في انفسهم قولا بليغا الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله مبشرا ونذيرا بشرا لاهل الايمان ونذيرا لاهل الكفر والنفاق والمعاصي موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون
7:17فهذا فيه مشروعية الموعظة من اهل العلم ولكن لا يداوم عليها كل يوم وانما تكون بعظ الاحيان لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخول اصحابه بالموعظة خشية السآمة
7:41اولهم يعني يعظهم ولا ولا يداوم على ذلك في كل يوم وانما في الاوقات المناسبة ولا سيما اذا حصل ما اذا حصل من الحوادث ما يقتضي التذكير كما ذكر صلى الله عليه وسلم
8:08يوم كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم فانه صلى بالناس صلاة الكسوف ثم وعظهم بعد الصلاة وذكرهم بمناسبة هذا الحادث ان لا يمر هذا الحادث بدون اعتبار كذلك الحوادث الاخرى
8:33ينبغي للعلما ان ينتهزوا الفرصة فيعظ الناس على اثرها حتى يتنبهوا ولا تمر الحوادث بدون اعتبار وبدون تذكير فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع مودع يعني مفارق المودع هو المفارق
9:12لانهم شعروا من هذه الموعظة قرب اجل الرسول صلى الله عليه وسلم وانتقاله من هذه الدنيا الى الرفيق الاعلى وترك الامة الموت كتبه الله على بني ادم قال تعالى انك ميت
9:39وانهم ميتون وقال سبحانه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم قال سبحانه وتعالى كل نفس ذائقة الموت كل نفس ذائقة الموت. الانبياء الرسل
10:04والصالحون وغيرهم الموت كتبه الله ولا احد يبقى على قيد الحياة ويعمر في هذه الدنيا الرسول صلى الله عليه وسلم كغيره اتى عليه الموت ومات عليه الصلاة والسلام الصحابة لما لما
10:34رأوا هذه الموعظة البليغة فهموا انها عند رحيله صلى الله عليه وسلم من هذه الدنيا فقالوا له اوصنا اوصنا طلبوا منه الوصية لان الذي يريد ان يسافر او يريد ان يرحل عن اهله
11:03او عن احبابه ينبغي له ان يوصي ان يوصي احبابه واقاربه واخوانه يوصيهم من بعده كما وصى ابراهيم ويعقوب عليهما السلام وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين
11:37فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون
12:05فهذا ابراهيم عليه السلام وصى وهذا يعقوب عليه السلام وصى وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم وصى عند موته فقال اوصيكم بتقوى الله تقوى الله اوصى صلى الله عليه وسلم بما وصى الله به
12:34فان الله جل وعلا يقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ولقد وصينا الذين من قبلكم واياكم ان اتقوا الله اوصى الله سبحانه وتعالى الاولين
12:58والاخرين بتقواه سبحانه وتعالى والتقوى كلمة جامعة تجمع كل الخير والتقوى في الاصل آآ التقوى في اللغة ان تجعل وقاية بينك وبين ما تكره تجعل بينك وبين ما تكره وقاية
13:27تقيك منه فما تتخذ الوقاية ضد البرد تتخذ الوقاية ظد يعني تتخذ الوقاية يصد البرد تتخذ الوقاية دون الشمس اشعة الشمس تتخذ وقاية تقيك من اشعة الشمس في القيلولة حرارة الشمس
13:54تتخذ وقاية من عن الشوط بالنعال تلبس النعال من اجل ان تقيك ان تقيك عن الشوك وعن حرارة الرمظى هذه الوقاية الوقاية ان تتخذ ما يدفع عنك ما يضرك وكذلك
14:26الطاعة وترك المعصية يقيك ذلك من عذاب الله سبحانه وتعالى بماذا تتقي النار تتقي النار بالملابس تتقي النار بالابنية والحصون تتقي النار بالجنود؟ لا النار ما يقي منها شيء والعياذ بالله
14:58ما يقي منها الا شيء واحد هو تقوى الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
15:23قوا انفسكم اتخذوا وقاية بينكم وبين النار الله جل وعلا يقول فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين اتقوا النار باي شيء تقول نار بالعمل الصالح وترك المحرمات لا يقي من النار
15:52الا تقوى الله قال تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا فلا ينجي من النار الا تقوى الله سبحانه وتعالى
16:15وتقوى الله تقوى الله جل وعلا هي فعل اوامره وترك نواهيه فعل اوامره رجاء ثوابه سبحانه وترك ما نهى عنه خوفا من عقابه هذي تقوى الله والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته حق تقاته
16:52ولا تموتن الا وانتم مسلمون هذه وصية من الله جل وعلا لنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي اتقوا عذابه سبحانه وتعالى وغضبه وسخط اتقوا الله اتقوا عذابه وسخطه
17:17وغضبه سبحانه وتعالى حق تقاته حتى تقاته هذه اشكلت على بعض السلف لان تقوى الله حق تقاته لا احد يستطيعها وفسروها اتقوا الله حق تقاته ان يطاع فلا يعصى ان يطاع
17:49فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى تقوى الله حق تقاته ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر. من يستطيع هذا من يستطيع انه يسلم من
18:17من هذه الامور. من يستطيع يقوم بتقوى الله حق تقاته ولذلك اشكلت هذه الاية على بعض السلف لان السلف يفقهون القرآن يفقهون القرآن ما يقرأون القرآن عبور ومرور بدون التفات الى معانيه
18:43بل يلتفتون ويتفقهون في معانيه. فلما قال لهم اتقوا الله حق تقاته اشكل ذلك عليهم وصعب عليهم فانزل الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم فخفف الله عن
19:09المسلمين بعضهم يقول هذه الاية ناسخة لقوله حق تقاته وبعضهم يقول لا هذه الاية مفسرة مفسرا لقوله اتقوا الله حق تقاته. فمن اتقى الله حسب استطاعته فقد اتقى الله حقا
19:32تقاته بحسب استطاعته لا يكلف الله نفسا الا وسعها على كل حال السلف كانوا يقرأون القرآن بتدبر ما كانوا يمرونه على الالسنة ويترنمون به ويرتلونه بدون تدبر وبدون تفهم ولذلك لما نزل قوله تعالى
20:06ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. اشكل ذلك ايضا عليهم اشكل عليهم من يعمل سوءا يجزى به
20:26من يسلم من عمل شيء من السوء فجاء ابو بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال يا ابا بكر اليست تصيبك اللأوى قال بلى قال اليس يصيبك كذا وكذا
20:47من الامور؟ قال بلى. قال فذلك ما تجزون به ما تجزون به لانهم فهموا ان الاية ما من يعمل سوءا يجزى به يعني في الاخرة والرسول بين انها ان ما يجري على الانسان في الدنيا من المكاره
21:12انه مما يجزى به ومما يكفر الله به خطاياه عند ذلك اطمئن ابو بكر رضي الله عنه واطمئن المسلمون الشاهد من هذا ان السلف كانوا يقرأون القرآن بتأمل وتفقه في معانيه
21:40اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة تقوى الله هذه عامة والسمع والطاعة هذي من تقوى الله من تقوى الله ولكنه نص عليها لاهميتها السمع والطاعة لمن السمع والطاعة لولاة الامور امور المسلمين
22:06ولاة امور المسلمين ولاحظوا المناسبة المناسبة في هذا انه لما قرب رحيله صلى الله عليه وسلم وكان هو ولي الامر كان صلى الله عليه وسلم هو ولي الامر فاذا رحل صلى الله عليه وسلم فسيكون بعده ولي امر
22:35كانوا يسمعون ويطيعون للرسول صلى الله عليه وسلم فاوصاهم صلى الله عليه وسلم ان يسمعوا ويطيعوا لمن يخلفه صلى الله عليه وسلم ومن يأتي بعده من ولاة امور المسلمين في كل زمان
22:55ولاة امور المسلمين هم خلفا للرسول صلى الله عليه وسلم فقال والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد من تولى امر المسلمين وجبت طاعته دون نظر الى نسبه او الى جاهه او الى
23:27اذا تولى امر المسلمين وجبت طاعته لما في طاعة ولي الامر من المصالح العظيمة من اجتماع الكلمة ومن ومن حصول القوة للمسلمين ومن حقن الدماء من حق الدما ومن انصاف
23:51المظلوم من الظالم ومن منع العدوان عدوان الناس بعضهم على بعض لو لم يكن هناك ولاة امور لصارت الدنيا فوضى كما كانوا في الجاهلية كما كانوا في الجاهلية فوظى سفك دماء وسلب اموال وهتك اعراظ
24:16فلما جاء الاسلام حصل الامن والاستقرار والانقياد لولي الامر الانقياد للرسول صلى الله عليه وسلم فكذلك بعد الرسول صلى الله عليه وسلم يجب الامتثال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
24:47واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر منكم تجب طاعة ولاة امور المسلمين في غير المعصية اما المعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى لما لما يترتب على
25:15طاعة ولاة الامور من الخير ومن الامن والاستقرار واجتماع الكلمة والهيبة للمسلمين والجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما التمرد التمرد وشق عصا الطاعة على ولاة امور المسلمين
25:45فهذا يحصل به فوضى يحصل به الشر يحصل به التفكك يحصل به تسلط الظلمة يحصل به اعتداء الاعداء على المسلمين تذهب بلاد المسلمين من يدافع عنها من يمنع الظالم من ظلمه
26:11من يحكم بين الناس بالشرع الى غير ذلك من المحاذير التي تترتب على معصية ولاة الامور وشق عسى الطاعة ماذا حصل على المسلمين من النكبات اذا خرجوا على ولاة الامور
26:35ابتداء بمقتل عثمان الخليفة الراشد رضي الله عنه خليفة الراشد عثمان ابن عفان احد السابقين الاولين الى الاسلام لما اعتدى عليه لما اعتدى عليه هؤلاء الظلمة الطغاة الذين شقوا عصا الطاعة وقتلوه
27:04وقع اه في الامة وقع في الامة الخلاف الذي لا يزال الى الان والامة تعاني من الشقاق والخلاف والقتل والقتيل وغير ذلك ثم تعاقب هذا كل ما حصل تمرد على ولي امر من من ولاة
27:28امور المسلمين حصل على المسلمين من النكبات ومن الفوضى ومن ضياع الامن وهتك الاعراض وسلب الاموال وسفك الدماء وغير ذلك ما لا يعلمه الا الله ولذلك اوصى صلى الله عليه وسلم
27:49بالسمع والطاعة وان تأمر على الناس انسان ليس له ليس له نسب رفيع ليس له نسب رفيع ما دام انه مسلم تولى امر المسلمين فانه تجب طاعته ايا كان لا لشخصه
28:14وانما لمنصبه وانما لمنصبه وهو ولاية امور المسلمين فيجب على المسلمين ان يفقهوا هذه النصيحة وهذه الوصية من الرسول صلى الله عليه وسلم عند رحيله من الدنيا ماذا اوصاهم اوصاهم بعد تقوى الله
28:42بالسمع والطاعة لمن يوليه الله امر المسلمين وهذا ونؤجل بقية الكلام على الحديث الى الدرس القادم ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم
29:09الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل هل تجوز الموعظة بعد صلاة الجمعة؟ ام يكتفى بخطبة الجمعة
29:32لا بأس بالموعظة بعد صلاة الجمعة بعض الاحيان لا يداوم عليها وانما بعض الاحيان خصوصا اذا حصلت مناسبة لا حصلت مناسبة تقتضي التذكير كتأخر المطر مثلا وكتسلط العدو وغير ذلك من
29:58الاسباب التي تقتضي ان ينبه المسلمون على تجنبها نعم اثابكم الله ويقول وكذلك بعد الصلوات المفروضة. لان موعظة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه التي ذكرها العرباظ كانت بعد صلاة الفجر
30:21كانت بعد صلاة الفجر فتشرع الموعظة بعد ادبار الصلوات بعظ الاحيان ومن ذلك صلاة الجمعة لان الناس يجتمعون يجتمعون لصلاة الجمعة فيناسب موعظتهم نعم اثابكم الله وما حكم الموعظة بعد الدفن او قبل الدفن عند المقبرة
30:49هذا غير مشروع اتخاذ المداومة على الوعظ عند القبر هذا غير مشروع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليه وانما فعله مرة لسبب وهو انهم لما جاؤوا وجدوا القبر لم ينتهي اعداده
31:10فجلسوا جلس الرسول صلى الله عليه وسلم وجلس الصحابة حوله ينتظرون القبر ينتهي حفره فوعظهم صلى الله عليه وسلم بسبب تأخر الدفن اما اذا جاءوا القبر مجهز يشتغلون في الدفن
31:34واذا فرغوا من الدفن ويدعون لاخيهم بالتثبيت ويستغفرون له ثم ينصرفون نعم اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز الاستماع الى محاضرات ومواعظ الدعاة الذين حذروا منهم العلماء ونشأ ونشرها بين الناس لاسيما المحاضرات العامة في مواضع الترغيب والترهيب
32:07يا اخواني اقبلوا الحق ممن جاء به اذا وجدتم فائدة او وجدتم آآ وجدتم فائدة علمية وجدتم خيرا في الكلام فاقبلوه ممن جاء به. النبي صلى الله عليه وسلم قبل
32:27من يهودي جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقال للرسول انكم تشركون. تقولون ما شاء الله وشاء محمد. وتقولون والكعبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يقولوا ما شاء الله وحده
32:45او ما شاء الله ثم شاء محمد وان وان يحلفوا بالله ولا يحلف بالكعبة فالرسول قبل عليه الصلاة والسلام التنبيه من يهودي فالحق يقبل ممن جاء به الحق ضالة المؤمن يقبل ممن جاء به
33:09اما الباطل فانه لا يقبل نعم يقول السائل لي قرابة جبروني على القطيعة يؤذونني فهل علي اثم اذا ما وصلتهم اذا ما وصلتهم نعم هذا هذا السؤال هذا سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم
33:38نبه عليه فقال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها يعني اذا كنت ما تصل الا من يصلك هذي مكافأة ما لك منه لكن الصلة الصحيحة
34:02ان تصل من قطعك هذه هي الصلة الصحيحة وجاءه رجل فقال ان لي قرابة ان لي قرابة احلم عليهم ويجهلون علي واحسن اليهم ويسيئون الي فقال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول
34:27فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله عليهم ظهير يجب على المسلم ان يصل اقاربه ولو قطعوه ولو اساؤوا اليه يجب عليه ان يصلهم. يقوم بالحق الذي عليه وهم مسؤولون عما عن الحق الذي عليهم
34:56نعم اثابكم الله هذه بعض الاسئلة متعلقة بالبيوع السؤال الاول يقول رجل تاجر يأتي ببضاعة مقلدة للبضاعة الاصلية وذلك من دول اسيوية لغرض بيعها اقل من من البضاعة الاصلية بكثير وهذه البضاعة في الغالب تكون مشهورة دوليا مثل وذكر اسماء باللغة الانجليزية مع العلم ان
35:22اننا نبين انها ليست الاصلية وعدم اذن الشركة الاصلية نعم اذا بينتم اذا بينتم يكفي اذا قلتم هذه السلعة تقليد ليست اصلية وبينتم دخل المشتري على بصيرة اما اذا قلتم لا السلعة هذي اصلية
35:47وهذه جيدة وكذبتم عليه هذا لا يجوز. قال صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان نصحا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما
36:11فيجب البيان نعم اثابكم الله يقول رجل تاجر وعند وصول بضاعته الى بلده يعطي الوكيل مبلغا معينا من المال مقابل اخراج البضاعة وهذا دفع قانوني بالنسبة الي ولكن ولكن الوكيل لا ادري كيف يخرج هذه البضاعة من الجمارك؟ وكيف يكون دفعه لهم هذا المبلغ؟ السؤال هل يجب
36:39ان اعرف كيف معاملة هذا الوكيل مع الجمارك؟ ام يكفي ان ادفع المبلغ المطلوب مني؟ ولا يهمني كيف معاملة هذا الوكيل وجزاكم الله خيرا المهم انك تدفع له مقابل اتعابه
36:56تدفع له مقابل اتعابه في استخراج البظايع ولا تسأل عن عن عمله هو المسؤول عن عمله انت لا تسأله عن عمله. نعم اثابكم الله وهذا يسأل هل يجوز شراء بضائع الكفار
37:14التي تباع في بلاد المسلمين ام يجب مقاطعتها قال الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا احل الله البيع والاصل في البيع والشراء الحل الاصل في المعاملات الحل فما كان جيدا ونافعا
37:36من السلع وانت بحاجة اليه فاشتري ما لم يصدر منع اذا صدر منع من ولي الامر اذا صدر منع من ولي امر المسلمين بمقاطعة هذه السلع فلا تعصي ولي الامر
37:53نعم اثابكم الله يقول السائل فضيلة الشيخ انا لابي معاق ويتحرج كثيرا في الوضوء بحيث يوظئه احد ابنائه ويزداد الحرج في الغسل. ولما لم يكن معه اولاده مع العلم ان زوجته مطلقة
38:14هل يجوز له ان يتيمم رغم ان الماء لا يضره ولكن يتضرر من حركته الصعبة عليه اثناء الوضوء. خاصة الغسل قال الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء
38:36فلم تجدوا ماء فتيمموا فجعل التيمم لاحد امرين اما للمرض الذي يصعب معه استعمال الماء واما لعدم الماء فالمريض الذي يصعب عليه استعمال الماء يتيمم والحمد لله ما جعل ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
39:01ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم. ان وجد من يوظيه يساعده على ذلك من غير مشقة عليه فانه يجب عليه استعمال الماء. اما اذا لم يجد من يساعده او عليه مشقة حتى لو ساعده احد كن عليه مشقة ويكون عنده اوجاع والام
39:28لا يكفي انه يتيمم بالتراب والحمد لله. نعم يقول السائل انا موظف في مدرسة واقوم بعملي في هذه المدرسة في ثمانية ايام في الشهر. نعم. يقول انا موظف في مدرسة واقوم بعملي في هذه المدرسة ثمانية ايام في الشهر حسب تقسيم المشرف. ما حكم هذا
39:53راتب وجزاكم الله خيرا. اعيد السؤال؟ يقول انا موظف في مدرسة واقوم بعملي في هذه المدرسة ثمانية ايام من الشهر حسب تقسيم المشرف ما حكم هذا الراتب؟ حسب النظام هذا حسب
40:10النظام نظام المدرسة فاذا كان النظام يسمح بهذا التقسيم او هذا التنظيم فلا بأس اما ان كان النظام لا يسمح فلا يجوز لك نعم اثابكم الله يقول السائل رجل عقد على امرأة
40:30وقام بتسجيل ذلك في سجلات الشركة. ثم طلقها دون ان يخبر الشركة بذلك. ثم تزوج باخرى ثم توفاه الله تعالى وقامت الشركة بتقسيم التركة بيد بيد الزوجة والابناء مع العلم بان المرأة الاولى
40:49لم يفرض لها مهرا ولم تأخذه عند الطلاق فهل هذا المبلغ التي زاحمت فيه الزوجة الثانية من حقها ام لها مهرا مقداره اللي تراجع فيه المحكمة الشرعية تراجع فيه المحكمة الشرعية لان هذه مسألة مواريث
41:11ومسألة عقود نكاح آآ تنظر فيها المحكمة الشرعية. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل النظر الى الكعبة عبادة لا اعرف لا اعرف شيئا في ذلك ان النظر الى الكعبة عبادة
41:33الكعبة بيت الله عز وجل واوجب الله علينا استقبالها في الصلاة في الطواف بها هذا الذي اوجبه الله علينا او شرعه لنا وسرع لنا تلام الركن اليماني واستلام الحجر الاسود تقبيله
41:58فنحن نقتصر على ما ترعه الله لنا ولا نظيف شيء من عند انفسنا بدون دليل انا لا اعرف دليل على ان النظر الى الكعبة عبادة نعم واين يكون النظر في اثناء الصلاة لمن هو داخل المسجد الحرام؟ وجزاكم الله خيرا. نظر المصلي في كل مكان في المسجد الحرام
42:23حرام وغيره يكون نظره الى موضع سجوده يكون نظره الى موضع سجوده لان هذا سبب للخشوع وقطع الشواغل لانه اذا نظر امامه وصرح اه بصره في المارة وصرح نظره في
42:45ما امامه من المشاهدات شغله ذلك عن صلاته اذا نظر الى موضع سجوده فانها تنقطع عنه هذه الشواغل ويقبل على صلاته نعم اثابكم الله يقول السائل امي لها امي لها ثمانون سنة ومعها زوجتي لها ثلاث واربعون سنة فهل
43:11يجوز لهم ان يسافروا مع حملة وليس معهم محرم الا هذه الحملة مع العلم انني سوف استقبلهم في مدينة جدة لانني مقيم بها لا يجوز سفر المرأة بدون محرم مهما بلغت من العمر
43:28لا يجوز سفرها بدون محرم لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة لامرأة هذا عام في جميع النساء كبارا وصغارا ان تسافر الا ومع ذو محرم فلا تسافر امرأتك او قريبتك
43:47او موليتك لا تسافر الا ومعها محرم. استقبالك لها في جدة ما يكفي هذا نعم اذا وصلت جدة انتهى السفر كلام على السفر على الطريق نعم يقول السائل فضيلة الشيخ
44:06هناك رجل طلب من اولاده ان يعطوه زكاة اموالهم. من اجل ان يوزعها ان يوزعها بنفسه. على الفقراء. فاخرج نصف وبقي النصف الاخر اخرجه متأخر فما حكم هذا التأخير؟ وجزاكم الله خيرا
44:26على كل حال ما دام انه اخرج الزكاة ولا حبس ولا اخذ منها شيء او تملك منها شيء ما دام اخرجها هو اخطأ في التأخير اخطأ في التأخير ولكن حصل المقصود وهو وصول الزكاة
44:43الى مستحقيها نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم ما حكم الصلاة في مسجد امامه من جهة القبلة واحدى جانبيه بهما قبور ولا يفصل بينهم الا سور المسجد فقط وهل يجوز بناء سور
45:03اخر ما يجوز صلاة في مسجد عنده قبور متصلة به متصلة به ليس بينه وبينها الا جدار هذا ما يكفي لازم يكون بين المسجد وبين القبور فاصل اما شارع يمشي معه الناس
45:27واما ارض اضاء اما الجدار فقط فهذا لا يكفي ولا يخرج هذا المسجد من انه مبني على قبور ولا يمنع ايظا الصلاة فيه من ان تكون صلاة عند القبور نعم
45:45يقول السائل هل يمكن لطالب العلم ان يجعل حلقة لمجموعة من طلبة العلم المبتدئين؟ فينقل لهم شروح متن مختصر من شروح بعض العلماء الموثوقين ما يصلح هذا ولا هذا ما هو بهذا طلب علم
46:04هم ياخذون الاشرطة بليا الواسطة ذا ياخذون الاشرطة ويستمعون له ويقرأون الشروح ما يحتاج انهم يجتمعون على واحد فهذه ما هي بطريقة تعلم نعم يستفاد من الاشرطة ومن الكتب مجرد استفادة
46:23لكن لا يعتمد عليها على انها طريق للتعلم وحدها بدون مدرس وبدون عالم بينها نعم هذا كررناه عدة مرات طريقة التعليم والتعلم نعم يقول السائل دخلت في صلاة الجنازة مع الامام بنية صلاة القيام فماذا علي
46:46نعم يقول دخلت في صلاة الجنازة مع الامام بنية صلاة القيام فماذا علي ما يصلح هذا قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلا يصلح تجمع
47:06بين صلاة جنازة وصلاة القيام او صلاة الفريضة صلي صلاة الجنازة اول ثم بعد ذلك تصلي صلاة القيام نعم اثابكم الله يقول نحن شباب نعيش في انجلترا وجاء الينا احد الشيوخ فسألناه عن الامر الذي
47:31يقول نحن بعض الشباب نعيش في انجلترا وجاء الينا احد الشيوخ فسألناه عن الامر الذي اشكل علينا هناك. وقد اختلفنا فيما بيننا وكثير منا اما ارتاحوا من فتواه. السؤال عندنا هنا اغلب الاطعمة والاشربة فيها شيء من الخمر القليل وشحم وشحم لحم الخنزير
47:55وان هذه الاطعمة يومية لدينا ثم الشيخ افتانا بجوازها ان كانت الخمر او شحم لحم الخنزير يذهب اثرها وطعمها ورائحتها عن هذه الاطعمة ارجو من فضيلتكم التوضيح في هذا الامر
48:14نعم اذا ذهبت اذا ذهب المحرم ولا يبقى له اثر فليس له وجود اذا لم يبقى له اثر لا طعم ولا رائحة ولا ولا اي اثر فانه قد ذهب ولا ولا حكم له
48:35نعم اثابكم الله يقول السائل رجل وهب لابنه محل واشترط عليه ان شرع في العمل ان يكون هذا المحل مقهى. وفي بلدنا جل الزبائن يتعاطى الدخان مع القهوة. السؤال هل
48:53يجوز لي ان اوافقه على هذا المشروع علما اني لا استطيع الانكار على الزبائن المحل الذي يكون للمعاصي تمارس فيه المعاصي لا يجوز لا يجوز لك تأجيره لهم ولا يجوز إنك
49:14انك انك اه تقيمه تقيمه للزبائن اللي يعملون فيه المعاصي ينبغي يجب عليك انك تشترط على من يدخله وتضع لافتة تضع لافتة على الباب وتشترط انه لا يشرب الدخان في هذا المحل
49:39فمن خالف صار لك عليه حجة في اخراجه منه نعم اثابكم الله. يقول السائل عندي منزل بعته بمبلغ من المال وبعد يقول يقول عندي منزل بعته بمبلغ من المال وبعد مرور ستة اشهر اشتركت مع شخص اخر وفتحت محلا
50:05تجاريا. فمتى تتم زكاة المال؟ هل منذ بيع المنزل؟ او من عقد التجارة اعد السؤال يقول عندي منزل بعته بمبلغ من المال. نعم. وبعد مرور ستة اشهر اشتركت مع شخص اخر. وفتحت محل تجاري
50:26متى تتم زكاة المال؟ هل منذ بيع المنزل؟ او من عقد التجارة الحكم لرأس المال الحكم لرأس المال ما هوب للبظايع رأس المال فيبدأ حول الزكاة من ملكك للنقود التي شاركت فيها في المحل
50:50فاذا تم حول على امتلاكك للنقود فان كانت النقود باقية زكيها بنفسها وان كانت النقود اشتريت بها بظايع فانك تقوم البظايع بما تساوي وتخرج زكاتها. نعم ويقول ما حكم من يقول انه لا زكاة في عروض التجارة
51:16هذا القول ضعيف جدا. والقول الصحيح والراجح والذي عليه جمهور اهل العلم بل بعضهم حكى الاجماع على ان عروظ التجارة تجب فيها الزكاة لانها مال لانها مال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اخرجوا الزكاة
51:40مما تعدونه للبيع او كما قال صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل وصلتني زكاة من شخص وانا لست ممن تجوز فيه الزكاة فهل يجب علي ارجاعها نعم ترجعها الى من دفعها اليك او ارسلها اليك
52:04فتقول له انا لا استحقها نعم يقول السائل قرأت عن بعض العلماء ان الشخص الذي له دين لا يجب عليه اخراج الزكاة على هذا الدين بحجة ان هذا الدين قد يطول سداده وارجاعه وهذا يسبب تعسير صاحب الدين الذي سوف يخرج
52:29كل عام فهل هذا صحيح العلماء رحمهم الله فصلوا في الديون الدين الذي على ملي يقدر على السداد اذا طلبته منه هذا يجب عليك تزكيه كل ما تم عليه سنة
52:48سواء قبضته او لم تقبضه. لانك واثق من رجوعه اليك. لانه عند ملي اما اذا كان الدين على مفلس على مفلس معسر او على مماطل ولا تقدر اولا تدري هل يرجع اليك او ما يرجع
53:09فهذا لا تجب به الزكاة حتى تقبضه فاذا قبضته تزكيه عن سنة واحدة نعم يقول السائل لما جئت بالعمرة من الميقات وضعت العباءة على ظهري وذلك لشدة البرد وانا رجل كبير والطريق بعيد فما الحكم
53:33وفي هذا وجزاكم الله خيرا لا بأس بذلك اذا لم تدخل يديك باكمامها اذا طرحتها عليك بدون انك تدخل يديك في اكمام العباءة فلا بأس ان ان تلبسها على جسمك او تلتحف
53:55ان تلتحف بها وانت محرم سواء التحفت بعباءة او ببطانية او بكمبل لا بأس المهم انك ما فالبسأ العباءة لادخال يديك في اكمامها. نعم يقول السائل هل تشرع صلاة ركعتين بعد الاذان اذا لم تكن الصلاة لها سنة قبلية؟ نعم
54:20تحب الصلاة بعد الاذان وقبل الاقامة لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان والاقامة صلاة يعني مستحبة نعم يقول السائل امام مسجد اعطي سكن من قبل جماعة المسجد ولكنه اجر هذا السكن. فهل له ان يأخذ هذا الايجار له ام لا؟ نعم
54:48له انه يستفيد من من سكن البيت وله انه يؤجره وياخذ اجرته لانها في مقابل السكن الذي اعطي له هو حق له يسكن او يؤجر؟ نعم يقول السائل رجل جاء معتمرا
55:13رجل جاء معتمرا وفي البلد قال لهم صاحب الوكالة انهم يبدأون بزيارة المسجد النبوي وفي الطائرة قال لهم نبدأ بزيارة المسجد الحرام اولا وعند الميقات لم يجد احرام فلم يحرمه وعند وصوله الى جدة اشترى
55:31واحراما واحرم من جدة فما حكم ذلك؟ مع العلم انه جاهل بالحكم هذا تعدى الميقات بدون احرام اذا جاء من بلده قاصدا المدينة اذا جاء من بلده مثلا من الشام او من مصر او من المغرب
55:54قاصدا المدينة فهذا يمضي الى المدينة اوجى من اليمن قاصدا المدينة هذا يمضي الى المدينة فاذا اراد الرجوع من المدينة الى مكة يحرم من ذي الحليفة من ابيار علي اما من جاء قاصدا مكة يريد العمرة او الحج
56:18فهذا يحرم من الميقات الذي مر به الذي على طريقه فان تعداه واحرم من دونه يكون عليه فدية وكن عليه فدية لترك الواجب وهو الاحرام من الميقات نعم اثابكم الله. يقول السائل صليت يوم المطر المغرب وانا واقف
56:42ولم اسجد لوجود البلل في الارض. وانما جعلت السجود نحوا من الركوع فهل الصلاة صحيحة نعم يقول صليت يوم المطر اي يوم نزل المطر المغرب وانا واقف ولم اسجد لوجود البلل في الارض وانما
57:01قلت السجود نحو من الركوع فهل صلاتي صحيحة؟ نعم اذا كانت الارض فيها وحل وفيها طين اذا كانت الارض فيها وحل وفيها طين فيها ماء فانك تصلي وتومي بالسجود لا بأس بوجود العذر في ذلك. نعم
57:22يقول السائل انا اديت عمرة كاملة ولكن لم احرم بها من مسجد التنعيم ولكن احرمت بها من البيت وكنت نعم يقول انا اديت عمرة كاملة ولكن لم احرم بها من مسجد التنعيم. ولكن احرمت بها من البيت وكنت
57:42مجاهلا بالحكم فما الحكم في ذلك؟ وهل علي شيء وفقكم الله؟ البيت في مكة ظهرا بها من البيت في مكة العمرة صحيحة لكن عليه فدية عليه فدية عن ترك الاحرام من ميقات العمرة
58:01لان الذي في مكة سواء كان من اهلها او من القادمين اذا اراد ان يأخذ عمرة لابد يخرج الى الحل يحرم بالعمرة من الحل اما من الجعرانة او من او من آآ التنعيم او من عرفة
58:22المهم انه يحرم خارج الحرم بالعمرة نعم فان احرم من الحرم كن عليه فدية بالعمرة اما الحج يحرم به من مكة لا بأس نعم يقول السائل شخص يستعمل الدشوش في منزله وهو يدعي الالتزام بالدين ونصح ولكنه لا يقبل النصيحة كيف يتعامل مع
58:46هذا الشخص نعم هو عاصي في استعماله الدشوش هذه معصية وهو على دينه ان شاء الله ولكن هذه معصية من المعاصي يستدعي انه يناصح تواصل معه النصيحة لعله يقتنع ويتوب الى الله عز وجل
59:09نعم يقول السائل شخص قام باداء عمرة عن نفسه وادى جميع اركانها. ثم احرم بعمرة اخرى عن ابيه ولم يحلق ولبس المخيط فما الحكم يعيد ملابس الاحرام ثم يحلق ثم بعد ذلك يلبس المخيط
59:31لان لبسه المخيط قبل الحلق هذا غلط وخطأ منه جهل فعليه انه يبادر باعادة ملابس الاحرام ويحلق او يقصر رأسه ثم بعد ذلك انتهت عمرته. نعم يقول السائل خطب اخي فتاة
59:53ولما اراد ان يعقد عليها وكل بعض اخوانه بان يعقدوا له. ولما عرف ذلك اخوه الاكبر بادر هو وعمه وهو فعقدوا النكاح دون ان يشعر دون ان يشعر اخي ودون ان يوكلهم بالعقد. فما حكم هذا؟ وجزاكم الله خيرا
1:00:14وشلون وكله ثم لم يشعر اعد السؤال يقول السائل خطب اخي فتاة. نعم. ولما اراد ان يعقد عليها وكل بعض اخوانه. نعم. بان يعقدوا له. ولما عرف ذلك اخوه الاكبر بادر هو وعمه فعقدوا النكاح دون ان دون ان يشعر اخي ودون ان يوكلهم
1:00:41فما حكم هذا هذا النكاح؟ وجزاكم الله خيرا؟ هذا العقد غير صحيح لان الذي عقد غير وكيل الذي عقد غير وكيل لا يصح الا اذا عقد الوكيل فيعادل عقد يعاد العقد من جديد
1:00:59نعم يقول السائل رجل عليه دين وطالبه صاحب الدين بالمبلغ ولم يجد هذا المدين سوى ان يعمل سائق سيارة لاحدى العائلات ويقود ابنتهم الى المدرسة فهل ذلك جائز اذا كانت ابنتهم
1:01:22قد بلغت ان المحيض فلا يجوز ان لا يجوز انه تركب معه وحدها هذه معصية هذه خلوة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان اما اذا كان طفلة صغيرة
1:01:42لم تبلغ فلا فلا حرج في ذلك. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما صحة هذا الحديث ان الله سبحانه وتعالى ينزل على بيته الحرام او ينزل على بيته الحرام مئة وعشرون رحمة في اليوم والليلة
1:02:04ستون للطائعين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين نعم هذا مذكور في بعض الكتب لكن ليس له سند صحيح ليس له سند صحيح نعم يقول السائل ما حكم التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم؟ حيث ان هناك من يحتج بان الصحابة كانوا
1:02:32يتبركون بوضوءه حتى كانوا يقتتلون على وضوءه وخاتمه وكذلك بانه حين حلق شعره فرقه في الناس به هذا ما يفرق بين الجايز والمحرم تبرك بمن فصل من جسد