19 من 19|واجب المسلمين نحو دينهم|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. ادى في التاسع عشر. بعضهم بعضا ويوالي بعضهم بعضا ويناقض بعضهم بعضا
0:18لانهم على طريق واحد ما فيه تقسمات واختلافات وانحرافات طريق واحد وجماعة واحدة وامة واحدة كما قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اما اصحاب السبل الاخرى وكل اصحاب سبيل يرون ان اصحاب السبل الاخرى باطلة وان سبيلهم هو الحق
0:44والواقع ان كلها باطلة ليس فيها حق وان هذا صراطي مستقيما فمن سلك هذا الصراط المستقيم وصل الى الجنة باذن الله لانه طريق مضمون ومأمول الخطر ويفضي الى رضوان الله عز وجل
1:10اما من انحرف الى السبل الاخرى واصغر الى دعاة الضلال وخرج عن هذا الطريق المستقيم فانه يؤول به الى الهلاك ولابد الا اذا تاب ورجع الى الطريق المستقيم اما ان استمر
1:31مع الطرق المنحرفة فانها تؤدي به الى النار ولهذا شرع الله لنا واوجب علينا في كل صلاة بل في كل ركعة من صلاة النافلة او الفريضة ان نسأل الله ان يهدينا هذا الصراط المستقيم وان يجنبنا
1:55السبل المنحرفة قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم هذا هو الذي قال الله فيه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ونحن نسأل الله ان يهدينا هذا الصراط المستقيم وهذا الصراط من الذي يسير عليه
2:20يسير عليها الذين انعم الله عليهم صراط الذين انعمت علي وصفه بوصفين وصفه اولا بانه مستقيم ووصف اهله بانهم منعم عليهم والذين انعم الله عليهم من هم كما بينهم الله في الاية الاخرى
2:44في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذه اقسام المؤمنين المؤمنون اما انبياء واما صديقون رتبهم الله ترتيبا حسب
3:08الاولوية لا شك ان افضل الخليقة هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فهم افظل الخلق على الاطلاق يليهم في الفضيلة الصديقون. ثم من بعدهم الشهداء ثم من بعضهم الصالحون من سائر المؤمنين
3:27كل بحسب صلاحه فالمؤمنون لا يخرجون عن هذه الاقسام المؤمنون لا يخرجون عن هذه الاقسام انبياء والصديقون وشهداء وصالحون وكلهم طريقهم واحد هو الصراط المستقيم. فانت تسأل الله ان يجعلك معهم
3:50في كل ركعة من صلاته وتسأل الله ان يجنبك الطرق الاخرى غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين تركوا الصراط المستقيم هم اما مغضوب عليهم واما ضالون فالمغضوب عليهم هم الذين علموا عرفوا الحق
4:12ولكنهم لم يعملون فهم تركوا الحق عن عناد وكفر به وفي طليعة هؤلاء اليهود عليهم لعنة الله فانهم عرفوا الحق ولكنهم تركوه عنادا واتباعا لاهوائهم لا عن جهل والفريق الثاني ممن انحرف عن الصراط المستقيم من
4:37اعتمد على الجهل فهو يتعبد بدون علم يعمل بما وجد عليه اباءه واجداده وجد عليه فلانا او فلانا بدون ان يعرف هل هو على الحق او على الباطل يعبدون الله على جهل وضلال وفي طليعة هؤلاء النصارى
5:03النصارى يغلب عليهم الجهل والضلال اليهود يغلب عليهم الكفر والعناد وان كانوا يعلمون الحق كما قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليقتلون الحق وهم يعلمون
5:24الحق من ربك فلا تكونن من المهترين فانت ايها المسلم نسأل الله ان ان يسلك بك هذا الصراط الذي عليه خيرة خلقه سبحانه وان يجنبك طريق المنحرفين عن هذا الصراط
5:44الذين تركوه عن علم او تركوه عن جهل وضلال. فاصحاب الصراط المستقيم جمعوا بين العلم والعمل الصالح والمغضوب عليهم اخذوا العلم وتركوا العمل والظالون اخذوا العمل وتركوا العلم هذه اسرار عظيمة
6:11في هذه الاية من اخر سورة الفاتحة فلننتبه لها والحاصل ان دين الاسلام هو دين الله عز وجل الذي لا يقبل من احد سوى ودين الاسلام ليس خفيا بل هو واظح تمام الوضوح
6:42لمن اراد الله له الهداية لان الله جل وعلا انزل كتابه وبعث رسوله صلى الله عليه وسلم لبيان هذا الاسلام واعادته على ما كان عليه الانبياء والمرسلون من قبل واماطة ما علق به من الضلالات والجهالات والخرافات
7:12السعادة حتى عاد نقيا واضحا جليا وحتى قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها وقال عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا
7:33كتاب الله وسنتي وحينما طلب منه الصحابة ان يوصيهم قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعس منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
7:57الراشدين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا هو دين الله سبحانه وتعالى الذي ارتضاه لنفسه وارتضاه لعباده كما قال ورضيت لكم الاسلام دينا
8:21والذين يسيرون على هذا الدين ويتمسكون به يكونون امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. ولهذا يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
8:43ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه صفات اهل الايمان الذين انتهجوا هذا الاسلام طريقا لهم الى الله عز وجل ومن زعم ان هناك طريقا يوصل الى الله غير طريق الرسول صلى الله عليه وسلم
9:07فهو ضال كذاب كافر وهو من الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم على السبل يدعون اليها لان الشيطان قد يكون من شياطين الانس وقد يكون من شياطين الجن
9:24وشياطين الانس وشياطين الجن شيء واحد يتعاونون على الاضلال والاغواء كما قال تعالى سيعطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولهذا الكهان يتلقون عن الشياطين عملاؤهم من الشياطين
9:48فشياطين الانس وشياطين الجن بينهم تعاون على حياكة التدجيل والاظلال هذه مهمته بينما المؤمنون بعضهم اولياء بعض تواصون بالحق ويعملون به ويوصلونه الى من بعدهم جيلا بعد جيل ايها المسلم
10:17الذي من الله عليك بهذا الاسلام احمد الله عز وجل حيث هداك لهذا الاسلام الذي تعيش عليه في الدنيا مطمئنا قرير العين بالحق وتموت عليه امنا وتلقى ربك عليه راضيا مرضيا
10:44فهو خط الامان فاذا وفقت لهذا الدين فقد وفقت لسعادة الدنيا والاخرة كما قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انتصام له والله سميع عليم. الله ولي الذين امنوا
11:06يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يريدونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
11:26الا وانتم مسلمون يعني تمسكوا بهذا الاسلام واحرصوا عليه حتى يوافيكم الاجل وانتم مسلمون لتلقوا الله عليه ولا تفرطوا فيه او تفلتوا ايديكم منه فيفجأكم الموت وانتم على غير الاسلام
11:51وتخسر الدنيا والاخرة قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
12:08تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة اما من لم اما من لم يتمسك بهذا القرآن ولم يعمل به فهو كما فهو ممن قال الله تعالى فيهم ومن اعرض عن ذكري
12:34فان له معيشة ضنكا معيشة ضنكا قيل هذا في الدنيا وقيل في القبر او او الاية عامة من حياتين الحياة الدنيا وحياة البرزخ يكون في ضنك في قلق وهم ووساوس في الدنيا
12:57وفي القبر يكون فيه عذاب ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار ويكون في حفرة من حفر النار واذا بعث يوم القيامة من قبره يؤول يؤول الى النار والعياذ بالله
13:15ونحشره يوم القيامة اعمى قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى هذا مآل الذين اعرضوا عن هذا القرآن وكما قال الله تعالى فيهم لهم عذاب في الحياة الدنيا
13:41ولا عذاب الاخرة اشق وما لهم من الله مضاف الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ ودار الاخرة فالمؤمن في هذه الدور الثلاث يكونوا على خير في حياته الدنيا يكون على هدى وعلى نور من الله سبحانه وتعالى
14:05وعلى طمأنينة وبعدينة قلبية نفسية لا يطمع فيها اي احد من الناس لا الملوك ولا ابناء الملوك المؤمن يعيش في طمأنينة وفي سعادة لا تقاس هذا في الدنيا في البرزخ
14:25في القبر يكون القبر روضة يكون عليه روضة من رياض الجنة يفتح له باب الى الجنة ويفرش له من الجنة يوسع عليه في قبره حتى يكون مد البصر ويقال له نم نوبة العروس لا يوقظه الا احد اهله اليه. ثم يوم القيامة نسأل الله من فضله
14:58يبعث ويدخل الجنة ويعيش فيها خالدا مخلدا. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اما الكافر والمنافق والعياذ بالله فانه في هذه الدور الثلاث
15:17في عذاب للدنيا في عذاب في القبر فيه عذاب في الاخرة في عذاب والفرق بين الفريقين ان السعداء تمسكوا بهذا الصراط المستقيم وان الاتقياء اعرضوا عن هذا الصراط المستقيم ومالوا مع السبل
15:36التي حذرنا الله منها ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم عن سبيله ان واجبك ايها المؤمن نحو هذا الدين اولا ان تتعرف عليه وان تعرف ما هو هذا الدين تعرف العقيدة
15:58الصحيحة المبنية على كتاب الله وسنة رسوله فتعتقده. وتدين الله بها لا تعتقد اعتقادات منحرفة وضالة قد لانك رأيت عليها فلان او علان لا ما تعتقد الا ما دل عليه الكتاب والسنة وكان عليه اهل السنة والجماعة
16:21من القرون المفضلة والذين اتبعوهم باحسان تتمسك بالعقيدة الصحيحة لانها هي العقيدة النافعة المطابقة للحق والصواب فلابد ان تعرف ما هي هذه العقيدة ان تدرس هذه العقيدة على ضوء الكتاب والسنة
16:47واعتقاد السلف الصالح حتى تكون عقيدتك سليمة وعبادتك مستقيمة وتكون على هدى ثم تتعلم كيف تعبد الله عز وجل؟ كيف تصلي كيف تصوم؟ كيف تزكي؟ كيف تحج كيف تتقرب الى الله تقربا صحيحا على الوجه الصحيح
17:19كيف تعبد الله عز وجل لا تعبدوا الله بما وجدت عليه الناس بدون معرفة صوابه او خطأه لئلا تقع في البدع والخرافات وما اكثرها فان المبتدعة والمخرفين قد ملأوا الدنيا الان من خرافاتهم وبدعهم
17:46ملأوا الادمغة وملؤوا الكتب وكونوا لهم الدعايات العريظة احذر من هؤلاء وتعلم من كتاب الله ومن سنة رسوله ومن هدي السلف الصالح كيف تعبد ربك عز وجل على نور وعلى برهان
18:09لا على ذوق فلان او طريقة فلان وعلان فان بعض او كثيرا من الناس قد ادخلوا بتقليد دينهم للمخرفين والدجالين والمشعوذين واتخذوا لهم طرقا ظالة في العبادة يلقنونهم اياها ويعلمونهم اياها
18:35صباحا ومساء وهي تبعدهم عن الله وعن جنته ما ذاك الا لانهم لم يلتفتوا الى هدى الله ودين الله ويحرص على طلب الحق وهذا امر خطير خطير جدا وهذا القدر من العلم لا يعذر احد بجهله
19:05ما لا يستقيم دين الانسان الا به لا يعذر احد بجهله. ابدا هذا فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العقيدة ان يتعلم احكام الطهارة ان يتعلم احكام الصلاة ان يتعلم احكام الزكاة
19:25ان يتعلم احكام الصوم ان يتعلم احكام الحج يتعلم اركان الاسلام الخمسة لازم هذا لكل واحد لكل فرد ذكر او انثى حر او عبد اما ما زاد على ذلك من
19:40العلم وابواب العلم فهذا تعلمه لابد منه للامة لكن تعلمه فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط رجله عن الباقين في تعلم احكام المعاملات واحكام المواريث واحكام الامسحة واحكام الجنايات والحدود. هذا شيء لابد منه للمسلمين
20:02ولابد ان يكون هناك فئة امينة تتولى هذا الشيء وتقوم به ولكنه لا يجب على كل واحد من المسلمين ان يتعلم هذا لان مواهب الناس وهروب الناس تختلف. لكن من من الله عليه بتعلم هذا العلم
20:23فانه يقوم باعظم واجب ويكون كالمجاهد في سبيل الله وهو سنة مؤكدة في حق الجميع وواجب كفائي في حق الامة عموما فهو سنة مؤكدة في حق الافراد وواجب كفائي في حق المجموعة
20:41لابد منه هذا اول واجب على المسلم نحو دينه قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فبدأ بالعلم قبل القول وقبل العمل لان العلم هو الاساس
21:00والعمل فرع عليه ولا يصح فرع بدون اصل ولا ينبني اصل او يقوم بناء بدون اساس والا نكون مثل النصارى فكن من الظالين لو اننا عبدنا الله على جهل وعلى ضلال
21:19فالعلم هو قبل القول وقبل العمل ثم يجب عليك بعد ما تعرف احكام دينك وبعد ما تعمل بها بنفسك يجب عليك ان تدعو الناس الى دين الله عز وجل. تدعو الناس
21:39الى دين الله تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لا تقتصر على نفسك بل تنفع اخوانك وتنفع الناس كما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فالمسلم
22:01ليس مطلوب منه ان يقتصر على نفسه فقط ولكن مطلوب منه بالدرجة الاولى مطلوب منه بالدرجة الاولى امر نفسه ثم بعد ذلك امر غيره من الناس بان يدعو الى الله وان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
22:22ويكون مفتاحا للخير مغلاقا للشر هذا شعب المسلم. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه الصفات الاربع
22:42الاولى العلم الذين امنوا والايمان لا يكون الا عن علم والثانية العمل وعملوا الصالحات والثالثة التواصي بالحق وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله فان هذا من هذا هو التواصي بالحق
23:02والصفة الرابعة الصبر على الاذى الذي يلحق او التعب الاذى او التعب الذي يلحق الانسان في حصوله على هذه المراتب انه لابد ان يناله المسابقة ولابد ان يناله اذى من الناس ولكنه يصبر لانه يجاهد في سبيل الله. ويريد الخير للناس. ترى لنفسه اولا
23:26ويريد الخير للناس ثانيا وهذه ميزة المسلم ان المسلم ليس انانيا لا يهمه الا الا نفسه بل يريد الخير لنفسه ويريد الخير للناس كما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم
23:43حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسي فلا يسعك اذا رأيت انسانا على خطأ او على ضلالة وعندك من العلم ما تميز به بين الحق والصواب لا يسعك ان تسكت بل يجب عليك ان تبين لهذا المخطئ خطأه
24:04وان تدعوه الى الله وان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. فان قبل وبها ونعمة وان لم يقبل فانت ابرأت ذمتك واقمت الحجة عليه ومن الدعوة الى الدين تعليم العلم النافع. تعليم العلم النافع هذا من اعظم الدعوة
24:25وان تدرس العقيدة يدرس للناس الاحكام الشرعية تبين لهم الاحكام الشرعية في الحلال والحرام للجائز والممنوع تدرس هذا في المدارس في المساجد في البيوت فكن معلما للخير وتعليم العلم ايضا يكون
24:50بالمحاضرات في الخطب والجمع والمناسبات بالنصائح التي تلقيها في المناسبات والمجتمعات هذا من تعليم العلم تعليم العلم ايضا يكون بالتأليف كتابة المؤلفات المفيدة كتابة الرسائل كتابة الكتب شرح الاحاديث تفسير الايات
25:15التأليف هذا من اعظم تعليم العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. شاهد في قوله او علم ينتفع به. فقد يبقى علم الانسان بعد موته
25:39فيما الفه من الكتب النافعة التي تنفع من قرأها واطلع عليها وكما ترون الان فالخير الكثير في هذه المؤلفات التي الفها ائمة المسلمين وائمة الهدى الفوها لنا في العقيدة والفوها لنا في الفقه
26:01والفوها لنا في التفسير وفي الحديث ماذا ترون من النفع في هذه الكتب هذا يصل اليهم اجره وهو في قبورهم لانهم خلفوا علما نافعا هذا من تعليم العلم وهو من الدعوة الى الله. قد يكون الانسان يدعو الى الله وهو ميت في قبره. يكون يدعو الى الله وهو ميت. كيف؟ نعم يدعو الى الله
26:25في مؤلفاته كأنه جالس بين ايدينا الان اذا قرأنا كتابه فكانه جالس بين ايدينا يعلمنا هذا وسيلة من وسائل التعليم وهذا من العجائب ان الانسان يدعو الى الله وهو ميت في قبره بسبب هذه المؤلفات
26:45ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل وجوه من تبعه من غير ان ينقص ذلك من وجوههم شيئا. فواجبك ايها المسلم نحو دينك اولا ان تتعلم احكامك
27:00ثانيا ان تعمل بها ان تعمل بها في خاصة نفسك وتطبقها على نفسك اولا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. يا ايها الذين امنوا لم تقولون
27:18ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فمن واجب دينك ان تعمل به في خاصة نفسك ثم من واجب دينك عليك ان تدعو الناس اليه وان تعلمهم
27:32اياه وان ترغبهم فيه وان تحذرهم من الشر وتنهاهم عن الاثم وعن المحرمات والمخالفات هذا من واجبك نحو دينك من واجبك نحو دينك ان تجاهد في سبيل الله بنفسك وبمالك
27:55وبعلمك وكن مجاهدا في سبيل الله لان الله امر للجهاد في سبيله كل بحسب مقدرته واستطاعته والجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال هذا من واجب المسلمين نحو دينهم وهذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا من تبليغ دين الله
28:18لاهل الارض كما قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله هذا واجب المسلم المسلم ما خلق ليكون انانيا مقتصرا على نفسه يأكل ويشرب ويعيش في هذه الحياة ثم يموت وينتهي وليس له نفع وليس
28:38له اثر نافع بل مطلوب منه ان يكون بسم الله الرحمن الرحيم. سائل يقول جاء في الحديث الصحيح ان الشيطان قد ايه؟ عيسى ان يعبد في جزيرة العرب. وقد عبدت الاصنام والاوثان فرجوا ذلك
28:58اجاب اهل العلم عن هذا الحديث بانه اخبار عن الشيطان نفسه انه يأس هو هو يأس من ان يعبد فهذا اخبار عما حصل منه هو وليس هو اخبار عن الواقع والا فقد عبدت الاصنام والاوثان المتمثلة في
29:22الموتى والقبور والاحجار في جزيرة العرب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم عبدت الاظحية فالرسول يخبر عن عن ما اعتقده الشيطان في نفسه لما رأى من قوة الحق وظهور الحق ايس
29:38من ان يعبد بعد ذلك ولا يمنع هذا او هذا ليس اخبارا عن ما الواقع في نفس الامر. نعم لازم نقول فضيلة الشيخ ما هو الطريق الموقف الى الجنة؟ وهل يمكن ان تتعدى
29:58السبل الموصلة الى الجنة لا تتعدد ابدا هي سبيل واحد. كما قال الله تعالى وان هذا الصراط مستقيما فصراط واحد وسبيل واحد. لا يتعدد وهذا الواحد دليله الكتاب والسنة دليل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي التي تبين هذا الطريق وتوضحه. والمراد بالبيضاء يعني الجادة والطريقة البيضاء
30:34ومن المعروف ان الجادة والطريقة اذا كانت بيظاء ان الناس يرونها تكون واظحة اما اذا كانت الجادة خفية فقد لا يهتدي اليها لكن جادة الحق بيضاء يعني واضحة. فهذا من التمثيل من تمثيل الرسول صلى الله عليه وسلم وتوضيحه. بان
30:55سنته عليه الصلاة والسلام بيضاء يراها المسلم واضحة. نعم. السائل يقول عن ابن عمر وعندما جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك. اذا ليس عمرة اولا عن نفسك ثم ذهبت الى المدينة
31:24لزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم او لاي حاجة من الحاجات ثم رجعت واحرمت من ميقات المدينة. احرمت من ميقات المدينة بعمرة ثانية عن والدتي هذا لا بأس به. نعم. سائل يقول ما حكم من خلق لحيته متعمدا
31:48الله اكبر. اولا نعلم ان توفير اللحية هذا امر به الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث صحيحة احاديث صحيحة في اصطحاب لا مجال للشك في سندها واكد فيها ونوع التعبير فيها تارة يقول اعفوا اللحى. وتارة يقول وفروا اللحى. وتارة يقول
32:17تقديم اللحى وتارة يقول ارخو اللحى او ارجو اللحى الى غير ذلك من الفاظه صلى الله عليه وسلم لان اللحية تترك ولا تحلق ولا تقص ولا يتعرض لها لانها من سنن الانبياء ومن خصام الفطرة
32:39وفيها مخالفة للفساق ومخالفة للكفار من المجوس والمشركين. اما من حلق لحيته فهذا له حالتان. الحالة الاولى ان يكون يعلم السنة وخالفها فهذا عليه خطر عظيم. عليه خطر عظيم الا اسمه الكبير لقوله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم او يصيبهم عذاب
33:09قال عليه خوف من الزيت لانه ترك السنة بعد معرفتها اما النوع الثاني وهو من حلقها جاهلا ورأى الناس يعملون هذا الشيء وظن انه تائب فهذا يعذر بالجهل لكن اذا
33:26فبين له الحق وبينت له السنة. واصر على على تركه فهو مثل اصر على فعل فعله وهو حلق اللحية بعد البيان هذا حكمه حكم اول لانه مدى تعمد مخالفة السنة فيخشى عليه. وقد ارتكب محرما ويأثم عليه ويكسى عليه ما
33:50هو اكثر من ذلك الدين والضلال. لانه ترك الحق بعدما عرفه والعياذ بالله. نعم. دائما نقول ما لا يجد الحال اذا قبل اوامت زوجته قبل الطواف في الزيارة والسعي الله سبحانه وتعالى
34:10فيقول فمن فرض فيهن الحج فلا رث ولا فسوق ولا جدال في الحج. ومعنى فرض الحج يعني احرم به. لا رفث. المراد بالرفث الجماع ودواعيه ومطلوب من المحرم ان يترك الجماع وان يترك دواعي الجماع وهي الاسباب التي توصل اليه كاللمس
34:30والنظر والقبلة وما الى ذلك. يجتنب هذا والكلام عظة. يجتنب كل ما آآ مثلا آآ يوصل الى هذا الشيء من الاسباب. الكلام النظر اللمس والتقبيل غير ذلك. فاذا فعل هذا فقد اذا فعل هذا اذا قبل امرأته
34:56او لمسها وحصل منه انزال انزل من يا يكون عليه فدية يكون عليه فدية بان يذبح شاة او يذبح شاة نعم. واحرامه صحيح لانه لم يجامع. اما لو جامع لو جامع امرأته فهذا له حكم اخر. لكن اذا لمسها مجرد لبس او قبلها وحصل منه انجاز فهذا فعل محظورا
35:24من محظورات الاحرام فيكون عليه فدية جبران وهي ذبح شاة كفارة يوزعها على الفقراء والمساكين. نعم دائما ما حكم يؤدي الصلاة وسائل الحمد لله؟ الذي يحافظ على صلاته الذي يحصل منه ارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب
35:54وشرب الخمر هذا يعتبر فاسقا يعتبر فاسقا. ناقص الايمان لكنه لا يخرج من الاسلام ما دام لم يفعل ما ناقضا من نواقض الاسلام وانما فعل كبيرة من كبائر الذنوب كالزنا وشرب الخمر هذا يعتبر
36:16فاسقا ناقص الايمان وعليه اثم كبير يجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل توبة صحيحة فتاب توبة صحيحة تاب الله عليه. اما قبل توبته فهو فاسق. لا تقبل شهادته ولا
36:36تبقى له عدالة هذا حكمه في الاسلام. نعم. سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من يقدم عادات الاباء وذلك على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي يقدم عادات الاباء والاجداد على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم له حالتان
37:00الحالة الاولى ان يكون عالما بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقدم عليها عادة الاباء والاجداد فهذا يخشى عليه من الردة. يخشى عليه من الردة. لانه كما قال الله سبحانه وتعالى واذا قيل لهم
37:20ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابائنا. هذا يثنى عليه من الردة. اما اذا خالف سنة الرسول وارتكب عادة الاباء والاجداد جاهلا فهذا يؤمر بالجهل الى حين ان يبين له الحق