9 من 19|الله يحلل ويحرم ويشرع|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس التاسع. الحمد لله رب العالمين
0:17صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
0:51انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون
1:18ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء ام بكم عمي فهم لا يعقلون بهذه الايات الكريمة ينادي الله جل وعلا عباده عموما عباده عموما المسلمين والكفار
1:53لانهم كلهم عباد الله العبودية العامة واما المؤمنون فانهم عباد الله العبودية الخاصة فيقول جل وعلا يا ايها الناس جميع بني ادم يقال لهم الناس والانس يا ايها الناس كلوا مما في الارض
2:31حلالا طيبا وعلاقة هذه الاية بما قبلها او لما ذكر سبحانه انه هو الرب الخالق الرازق المدبر بجميع الامور وانه الاله المستحق للعبادة بين في هذه الاية ان التحليل والتحريم حق لله جل وعلا
3:11هو الذي يحلل ويحرم لعباده لانه ربهم فلا احد يملك التشريع والتحليل والتحريم الا هو سبحانه وتعالى فمن توحيد الالهية توحيد العبادة ان لا يكون التحليل والتحريم الا لله من حلل
3:52شيئا او حرمه من دون الله فهذا اشراك اشراك في الالوهية لانه يجب على العباد ان يخضعوا بما شرعه الله لهم وينتهوا عما نهاهم الله عنه فاذا جاء احد يريد ان يحلل ويحرم
4:29فهذا يدعي انه شريك لله جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله تشريع حق لله جل وعلا فهو الذي يحل الحلال ويحرم الحرام
4:51فلا حلال الا ما احله الله ولا حرام الا ما حرمه الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله جل وعلا اذا فيجب ان يتلقى التحليل والتحريم
5:14من شرع الله جل وعلا ولا يتلقى من اقوال الناس واختراع الناس كما كانوا في الجاهلية يحللون ويحرمون من عند انفسهم ما انزل الله بذلك من سلطان ولهذا قال كلوا
5:42هذا امر منه سبحانه وتعالى اباحة امر اباحة كلوا مما في الارض مما في الارض من عموم ما في الارض من النبات والحبوب والثمار والفواكه وما عليها من الحيوانات كلوا مما في الارض هذا عام
6:12يدل على ان الاصل في الاشياء الحل وانه لا يحرم مما في الارض الا ما حرمه الله سبحانه وتعالى ما قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
6:34خلق لكم الله خلق ما في الارض من النباتات والحبوب والثمار والفواكه والحيوانات خلقها لكم ينتفعون بها كلوا مما في الارض الالا طيبا بهذين الشرطين فما ليس بحلال فانه لا يؤكل
7:14وما لم يكن طيبا فانه لا يؤكل ترى الضغوط يشترط فيما يؤكل ثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون حلالا الشرط الثاني ان يكون طيبا الشرط الثالث الا يكون ضارا اذا توافرت هذه الشروط
7:40فانه يباح كل ما توافرت فيه واذا اختل شرط منها انه يحرم ما اختل فيه هذا الشرط او هذه الشروط فقوله حلالا يخرج بذلك الحرام قلالا اي من جهة المكسب
8:12يخرج بذلك الكسب المحرم فانه حرام وذلك مثل الربا هذا من اشد المحرمات الربا والميسر والرشوة والغش في المعاملات كل هذا مما نهى الله سبحانه وتعالى عنه الربا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا
8:56ضعافا مضاعفة اتقوا الله لعلكم تفلحون قال سبحانه واحل الله البيع وحرم الربا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
9:20قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبة الربا حرام بالاجماع ومن استحله فهو كافر مرتد عن دين الاسلام. ومن اكله ولم يستحله يعترف انه حرام
9:48لكنه اكله فهذا فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب ومتوعد بالوعيد الشديد وكذلك الميسر وهو قرين الربا والميسر هو القمار القمار وهو المراهنات والمغالبات والمسابقات التي يؤخذ عليها اموال هذا هو الميسر
10:26لانه اكل للمال بالباطل للمراهنة او المسابقة وقد يسمونه بالجوايز على المسابقات هذا من اكل المال بالباطل وهو الميسر وهو القمار الا ما استثناه النبي صلى الله عليه وسلم من المسابقات
10:50وهي ثلاثة اشياء قال عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في نصل او خف او حافظ نصل المراد به المسابقة بالرماية اخذ الجائزة على المسابقة بالرماية هذا جائز لانه فيه تدرب على الجهاد
11:15او خف وهو ركوب الابل المسابقة على الابل هذا يجوز اخذ الجائزة عليه لانه من التدرب على الجهاد لان الابل من دواب الجهاد او حافر والمراد به الخيل ركوب الخيل
11:35يجوز اخذ الجائزة على ركوب الخيل لان هذا تدرب على الجهاد في سبيل الله. هذه الثلاث يجوز اخذ الجوايز عليه ما عداها من المسابقات والمراهنات انه حرام المهم الى والحق بعض العلماء بهذه الثلاث
11:57مسائل العلم الشرعي اخذ الجوائز على مسائل الشرعية ان يجعل مسابقة في مسائل فقهية او على تعلم القرآن او مسائل الفقه هذا لا بأس لانه داخل في الجهاد لان تعلم العلم من الجهاد
12:20في سبيل الله عز وجل فما عدا هذه الامور الا يجوز اخذ الجوائز عليها لانه من الميسر من اكل المال بالباطل من جميع المغالبات والمراهنات فذلك الرشوة والرشوة ما يدفع للموظف
12:48سؤال من قبل المراجعين واصحاب معاملات يدفعون له مالا لاجل ان ينجز معاملاتهم وان يقدمهم على غيرهم من المستحقين من قبله فيأخذ منهم الرشوة من اجل ان ينجز معاملاتهم او يقدمهم على غيرهم
13:17او اشد من ذلك ان يعطيهم ما ليس لهم من حقوق الاخرين نستطيع يدخل في هذا القاضي ويدخل في هذا المدير ويدخل في هذا الوصول الموظف يدخل فيه كل من تولى شأنا
13:41من شؤون المسلمين انه يجب عليه العدل بين الناس جميعا والا يأخذ منهم شيئا في مقابل انجاز معاملاته هذا هو الرشوة سواء سميت رشوة او هدية او غير ذلك فهي الرشوة ولو سميت بغير اسمها
14:13سواء سميت رشوة او هدية او اكرامية او غير ذلك فكل موظف يجب عليه ان يؤدي العمل الذي وكل اليه احاط بكل بدون انه يأخذ من الناس شيئا لان له راتبا في بيت المال
14:37هو موظف يعطى بمقابل عمله الراتب من بيت المال وهو مؤتمن على اعمال الناس ومعاملاتهم بان يقوم بها على الوجه المطلوب من غير ان يأخذ من الناس رشاوى الرشوة سحت
15:02عبادة. وقد وصف الله اليهود بانهم اكالون للسحر السحت هو الرشوة قالت رضي الله فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي الراشي هو الذي يدفع الرشوة والمرتشي الذي يأخذ الرشوة
15:29وكذلك الساعي بينهما ملعون ايضا وهو الرائش ثلاثة لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرشوة الاخذ والمعطي والمتوسط بينهما وهو الرائش كلهم ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:54الرشوة حرام شح وهي من كبائر الذنوب وقد تساهل فيها كثير من الناس اليوم وسموها بغير اسمها واحتالوا عليها وهي سحت وحرام قرينة الربا كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله لعن الراشي
16:23والمرتشي الله جل وعلا يقول كلوا مما في الارض حلالا وهذا حرام ليس حلالا وكذلك الغش في المعاملات الذي يغش الناس في معاملاتهم ويكذب عليهم البيع والشراء يخدعهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غشنا
16:58فليس منا الواجب على من يبيع ويشتري ان يكون صادقا يكون صادقا مع الناس لا يأخذ اكثر من ثمن السلعة ولا يخفي ما فيها من العيوب بل عليه ان يبين ما فيها من العيوب
17:26ولا يكتم العيوب ويبيعها بيع السليم مر صلى الله عليه وسلم على بائعي طعام فادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام فوجد بللا في اسفل الطعام لم يبينه البايع
17:51فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يعني المطر اصابته السماء يا رسول الله قال هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا
18:14فيجب على البايع والمشتري الصدق في البيع والشراء لا يكتم عيبا ولا يرفع الثمن اكثر مما يستحق ويغرر بالمشتري ويخدع المشتري او او يحلف له الذي ينفق سلعته بالايمان الكاذبة
18:45من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وهم المنان والمسبل والمنفق سلعته بالايمان الكاذبة فيجب على من يبيع ويشتري ان يتعامل بالصدق مع الناس
19:13والصدق فيه بركة والغش فيه محق للبركة قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايع الرجلان فهما بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتم محقت بركة بيعهما
19:46يجب على الذين يبيعون ويشترون في الاسواق ان يتعاملوا بالصدق مع الناس والامانة ولا يخدع الناس او يكذبوا عليهم او يغشوهم او يخونوهم لان اخاك وثق منك وقبل قولك واشترى سلعتك
20:19فلا بد ان تكون ان تكون صادقا وكذلك من الغش من الغش ان الموظف لا يقوم بالعمل يتوظف وياخذ الراتب ولكنه لا يقوم بالعمل ما يحظر في الدوام او او يحظر ويشتغل بغير العمل
20:48ويخلي اعماله الوظيفية يشتغل بغيره يطالع صحف جرايد يستقبل الناس اصدقائه ويمزح معهم ويمضي الوقت بدون عمل واعماله مكدسة عنده ولا يهتم بذلك او يخرج من من مكان العمل قبل نهاية الدوام او يتأخر في الحضور
21:17وياخذ الراتب كاملا هذا من هذا من الغش هذا من الغش والعياذ بالله الواجب على الموظف ان يكون امينا على عمله يحظر في اول الدوام ويستمر الى اخر الدوام ويشتغل
21:39اشتغل لا يمضي وقته في غير ما جاء من اجله وهو العمل الوظيفي الا امورا لابد منها عذر شرعي لا بأس به كلوا مما في الارض حلالا بهذا الشرط تنبهوا يا عباد الله حلالا
22:05جل لا تدخل في كسبك شيئا من الحرام وتأكل من الحرام سنة قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر الرجل في السفر اشعث اغبر يمد يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام
22:35ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك اكل الحرام يمنع يمنع قبول الدعاء الذي يأكل الحرام لو يدعو الليل والنهار الباب مسدود ما فيه لا يجاب دعاؤه والعياذ بالله
22:57الصلة مقطوعة بينه وبين ربه بسبب اكل الحرام طائفة وجاء في الحديث ان كل جسم نبت من السحت يعني الحرام فالنار اولى به لا يتغذى الانسان بالحرام ويغذي اولاده واهل بيته بالحرام والكسب
23:29الحرام طائفة كلوا مما في الارض حلالا هذا الشرط الاول لا يكون من المعاملات المحرمة في الاسلام اخذوا طيبا لا يكون خبيثا لا يكون هذا المأكول من الخبائث اثم وذلك مثل الميتة
23:57ولحم الخنزير هذي خبائث طائفة غلط. خبائث ومحرمات فلا يأكل الانسان من الاشياء الخبيثة كالميتة نعم التي لم تذكى زكاة شرعية يعني ماتت حتف انفها او زكيت زكاة غير شرعية
24:29او زكاها كافر ليس من اهل الكتاب هذه ميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير هذه كلها خبائث الميتة خبيثة الدم هذا خبيث حرام لا يجوز للانسان انه يأكل الدم
24:51او يستعمل الدم الا في حالة الظرورة لو ان مريضا احتاج الى اسعاف بالدم لا بأس هذه ضرورة يسعف بالدم ان هذا من باب الظرورة الله جل وعلا يقول الا ما اضطريتم اليه حتى الميتة
25:13ايلا حتى اذا اضطر الانسان الى اكلها يعني دار الامر بين كونه يموت ولا يأكل من هذه يأكل من الميتة ما يبقي عليه حياته لان هذا من الظرورة عليكم الميسر والدم هذي خبائث
25:29ولحم الخنزير هذا خبيث وما اهل به لغير الله يعني ما ذبح للقبور للاصنام ما ذبح للشرك بالله عز وجل. فالذي يذبح للقبور والاموات او يذبح للاصنام او يذبح للجن
25:53هذا كله مما اهل به لغير الله فهو حرام خبيث لا يجوز الاكل منه وكذلك سائر الخبائث مثل الحشرات كالحيات والعقارب وكل الحشرات لانها خبيثة لا يجوز اكلها فكل خبيث
26:19وكذلك وكذلك الدخان هذا خبيث وكذلك القات يا خبيث واشد من ذلك الخمر والحشيش والمخدرات ولا هذه خبائث فيجد الانسان ان يتغذى بها لان الله حرم القبائل كما في قوله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
26:47فيحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فكل ما كان خبيثا مستخبثا انه لا يجوز للانسان ان يأكل منه لانه اذا تغذى منه اثر ذلك في جسمه وليست صفات واثر ذلك في دنيته
27:10وكل جسم نبت من السحت النار اولاده ورد في صحيح. قلنا من الخبائث اشياء يستعملها الناس الان وهي خبايث باقرارهم واعترافهم هم النخبة الدخان الدخان هذا لا احد يقول انه من الطيبات
27:34ابدا حتى الذين يتعاطونه ويشربونه ما يمكن يقولون انه من الطيبات وان قالوا فهم كذبة ما هم من الطيبات هو خبيث وكذلك اشد منه القات اشد من الدخان لما يؤثر على الجسم وعلى على الفكر وعلى
27:56من شيء نوع من المخدرات وكذلك سائر المخدرات والحشيش والفيون وغير ذلك هذي من الخبائث التي حرمها الله سبحانه وتعالى. فكل ما يعد من الخبائث فانه حرام لان الله قال كلوا مما في الارض حلالا طيبا يخرج بالطيب الخبيث
28:25قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون خبيث لا يجوز اكله ولا شربه ولا تعاطيه وهناك ضوابط للخبيث والطيب يعرفها الناس
28:53الطيب طيب في اثره وطيب في طعمه وطيب في ريحه وطيب في في تغذيته والخبيث خبيث بجميع اوصافه في طعمه ورائحته وفي تأثيره على الجسم وفي تغذيته فهو خبيث لا يصلح غذاء لا يصلح غذاء للمسلم
29:22المسلم يتغذى بالطيبات وفيها بركة وفيها خير وفيها غنى تغذى بالطيبات ويترك الخبائث. وهذا الحديث يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وكل خبيث من الاطعمة او الاشربة فانه حرام بنص هذه الاية الكريمة
29:51ضحك وكذلك يشترط في المأكول والمشروب الا يكون ضارا للجسم الا يكون ضارا للجسم فالسموم القاتلة والسموم التي تظهر تضر الجسم هذه لا يجوز للانسان ان ان يأكلها لانها ضارة
30:18الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ويقول سبحانه ويقول سبحانه وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ويقول سبحانه وتعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
30:47والاشياء الضارة تقتل فالسموم مخدرات الدخان كل هذه تفظي الى الى التلف لانها تؤثر امراضا فتاكة خصوصا الدخان الذي يتساهل الناس فيه مع كونه من الخبائث فهو ايظا مظر ظررا
31:11واظحة يعرفه الناس يشوفون المدخن كيف يكون جسمه كيف يكون رائحته كيف يكون اه عند الناس الناس ينفرون منه لخبث رائحته وخبث من من المضرات بالبدن الصحابة شخص الاطباء في العالم
31:42ان في الدخان امراظا كثيرة خطيرة كلها خطيرة فهو محرم من ناحيتين بل من نواحي كثيرة من ناحية انه من الخبائث من ناحية انه مضر من ناحية انه لا نفع فيه ابدا
32:07وانما هو ظرر محو ما فيه نفع باي وجه من الوجوه وانما هو ظرر مئة في المئة كلوا مما في الارض حلالا طيبا بهذه القيود ويدخل في الخبائث الحيوانات التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن اكلها
32:37نهى صلى الله عليه وسلم عن كل ذي مخلب من الطيور وكل ذي ناب من السباع السباع حرام والطيور الجارحة التي تفترس حرام الطيور التي تأكل الجيف حرام لانها من الخبائث تتغذى بالجيف
33:05نهى صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع يفترس به وعن كل ذي مخلب من الطير يفترس به هذه حرام هذه سباع البهايم وسباع الطيور حرام كلوا مما في الارض حلالا طيبا
33:30ولا تتبعوا خطوات الشيطان لما امر بالاكل من الطيبات والحلال نهى عن اتباع خطوات الشيطان الشيطان هو ابليس لعنه الله الشيطان هو ابليس لعنه الله وكذلك ذريته من شياطين الجن
34:02لان الشيطان كل من تمرد على اوامر الله سبحانه وتعالى فهو شيطان كل من تمرد على طاعة الله فهو شيطان سواء كان من الجن او من الانس قال تعالى شياطين الانس والجن
34:23قدم شياطين الانس على شياطين الجن لانهم اشد خطرا فمن تمرد على اوامر الله فهو شيطان سواء كان من الجن او من الانس ويقول جل وعلا هنا ولا تتبعوا خطوات الشيطان هذا يشمل الشيطان الذي هو ابليس
34:48ويشمل كل شيطان من الجن والانس والله حذرنا من الشيطان في ايات كثيرة واخبرنا انه عدو لنا منذ ما ما جرى بينه وبين ابينا ادم عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة
35:11وهو عدو لنا يجرنا الى ما يظرنا دائما وابدا. ويحاول يبعدنا عن طاعة الله ويخرجنا عن طاعة الله يحاول ان يوقعنا في الاضرار يحاول ان ان ان يدعونا الى النار وان ندخل معه السعير والنار
35:37هذا هذا شغله دائما وابدا فعلينا ان نحذر منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي طرق الشيطان لان الشيطان يدعو الناس الى الباطل بطرق كثيرة هي خطواته علينا ان نحذر من الشيطان
35:59واعوانه من الجن والانس نحذرهم لانهم يجتروننا من السلامة الى الهلاك ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير هذا قصده ان يورد الناس النار
36:29يدعو حزبه اي اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير ولا تتبعوا خطوات الشيطان وذلك بما يزينه من الباطل وينفر من الحق. الشيطان دائما تنفر من الحق ويزين الباطل هذا شغله ينفرك من الصلاة
36:58ينفرك من اداء الزكاة ينفرك من الصيام ينفرت من الحج والعمرة ينفرك من الطاعات يكسلك عنها يثبطك عنها ويزين لك المعاصي ويزين لك الشهوات والمحرمات يحاول انك ما تاكل من الحلال
37:22وانما تأكل من الحرام من الربا من السرقة من الغصب من الظلم من اكل اموال الناس بالباطل يزين لك هالامور هذي ويبغض عليك الحلال والكسب الحلال هذه خطوات الشيطان فهو
37:44يبعدك عن الطاعات ويحبب اليك ويرغبك في المعاصي. هذا عمله مع بني ادم دائما وابدا كما تعهد بذلك فقال ارأيتك هذا الذي كرمت علي يقول لربه عز وجل ارأيتك هذا الذي كرمت علي يعني ادم
38:09عليه السلام لئن اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا توعد يقول ثم لاتينهم لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ويقول ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
38:35ولا تجد اكثرهم شاكرين فاذا وجدت في نفسك نفرة عن الطاعة فاعلم ان هذا بسبب الشيطان واذا وجدت في نفسك محبة للمعصية فاعلم ان هذا من الشيطان هذه خطوات خطوات الشيطان
38:56اذا وجدت في نفسك محبة للغيبة والنميمة والتحريش بين الناس فهذه خطوات الشيطان ووجدت من نفسك نفرة عن الاصلاح والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجدت نفسك ما تريد هذه الامور فاعلم ان هذا من الشيطان
39:19اذا وجدت من نفسك انك ترغب انك تدعو الناس الى المعاصي والى الشرور والى السفور والى خلع الحجاب والى تبرج المرأة والى خروج النساء عن اداب الشرع فاعلم ان هذه خطوات الشيطان
39:38هذي خطوات الشيطان فعلينا ان نحذر منها فهو ينهى عن كل طاعة ويأمر بكل معصية هذا عمله لانه يريد لنا الهلاك قال تعالى افتتخذونه وذريته يعني الشيطان اولياء من دوني وهم لكم عدو
40:03بئس للظالمين بدلا كيف الانسان يعرظ عن الله ويروح مع الشيطان الذي هو عدوه يعرض عن الله الذي يريد له الخير ويريد له السعادة في الدنيا والاخرة ويأمره بكل خير وينهاه عن كل شر
40:23ويروح مع الشيطان الذي هو عدوه هذا من العجايب ولا تتبعوا خطوات الشيطان ومن خطوات الشيطان في هذا الباب انه يأمر باكل الحرام وينهى عن اكل الحلال كلوا مما في الارض حلالا طيبا
40:49ولا تتبعوا خطوات الشيطان فهو يأمر باكل الحرام وينهى عن اكل الطيبات وينفر منها ثم قال جل وعلا معللا هذا النهي انه لكم عدو مبين لماذا نهانا الله عن اتباع خطوات الشيطان
41:14لانه عدو لنا وليست عداوته يسيرة وانما هي عداوة عظيمة متناهية عدو مبين بين العداوة واظح ومع هذا يتبعه كثير من بني ادم ويتبعون خطواته ولا حول ولا قوة الا بالله
41:38انه لكم عدو مبين فكيف تتبعونه وهو لكم عدو؟ كيف تطيعونه فيما يأمركم به وفي ما ينهاكم عنه وفيما يزينه لكم وها انتم تعلمون انه عدو لكم انه لكم عدو مبين
41:59انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذي اوامر الشيطان لبني ادم انما يأمركم بالسوء وهو المعاصي المعاصي تسمى سوءا لانها تسوء الانسان يوم القيامة تسوءه يوم القيامة والعياذ بالله
42:25انما يأمركم بالسوء سائر المعاصي والفحشاء اشد من السوء الفحشاء هي ما تناهى قبحه من المعاصي وهي الكبائر وهي الكبائر الزنا السرقة شرب الخمر اكل الربا اخذ الرشوة هذي فواحش
42:49الشيطان يأمر بها يأمركم بالسوء يعني بسائر المعاصي والفحشاء وهي الكبائر كبائر الذنوب واشد من ذلك يأمركم ان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذي المصيبة القول على الله بلا علم هذي اشد من الشرك
43:13قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
43:32فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك واشد ولا حول ولا قوة الا بالله وذلك بان يقول الانسان هذا حلال وهذا حرام من غير دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله. هذا من القول على الله بلا علم
43:51ان يشرك الانسان بالله ويقول ان الله امر بهذا يامر إننا نتخذ وسايط ووسائل بيننا وبينه هذا من القول على الله بلا علم المشرك يقول على الله بلا علم الذي يأكل المحرمات ويفتي بها
44:10هذا يقول على الله بغير علم الذي ينهى عن الطاعات وينفر منها؟ يقول على الله بغير علم وكم وكم من المنتسبين الى العلم من يقول على الله بغير علم ولا حول ولا قوة الا بالله
44:29يحلل ويحرم من دون دليل من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شأن العالم فكيف بالجاهل النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما اخشى على امتي زلة العالم
44:50وجدال منافق بالقرآن زلة العالم العالم خطر ومزلته علينا اننا ما ننساق وراء اقوال الناس حتى نعرف ادلته حتى نعرف دليلها من الكتاب والسنة اما الانسان اللي يطلق لسانه ويقول هذا حلال وهذا حرام بدون
45:15ان يقول الدليل كذا هذا نتوقف نتوقف في كلامه ولا نأخذه على طول. الناس الآن في وسائل الإعلام سلطة وعلى مسألة الفتاوى والتحليل والتحريم بغير علم اما عن جهل واما عن هوى والعياذ بالله
45:36بعضهم ما عنده علم ولا عنده فقه ويتكلم بالحلال والحرام يقول على الله بلا علم بعظهم عنده علم لكنه هو صاحب هوى يريد ان يضل الناس والعياذ بالله فالامر خطير جدا
45:54وان تقولوا على الله ما لا تعلمون قال جل وعلا ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
46:13متاع قليل ولهم عذاب اليم الذي يقول على الله بغير علم يفتري على الله الكذب الانسان بعافية الانسان في عافية فيدخل نفسه في المخاطر ولا ولا يسارع الى الفتوى الا عند الظرورة واذا لم يوجد غيره ممن هو اعلم منه
46:43فاذا ابتلي وهو عنده شيء من العلم وليس هناك من هو من يسند الفتوى اليه ويحيل عليه فانه يتقي الله عز وجل ويجتهد يتقي الله ويجتهد ويقول ما توصل اليه
47:05فان كان حقا فهو من الله وان كان خطأ فهو من الشيطان هذا عند الظرورة اما الانسان اللي فيه عافية فلا يورط نفسه في كان الصحابة يتدافعون الفتوى مع ما اعطاهم الله من العلم والبصيرة
47:25ما يتسارعون الى الفتوى يدفع يدفعها بعضهم الى بعض يقول اذهب الى فلان اذهب الى فلان اذهب الى فلان لانهم يعلمون خطر الفتوى واما نحن فنحن نتسارع الى الفتوى ونتدافع عليها ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا من قلة الورع
47:48ومن قلة الخوف من الله عز وجل ومن الغفلة عن المصير يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا من امر الشيطان
48:04انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون اذا صرت ما تعلم يا اخي انت في عافية ان شاء الله نكلفك تقول شي وانت ما تعلم ما ما يجوز لك هذا الشيء توقف
48:23وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ثم قال جل وعلا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا واذا قيل لهم اي للمشركين
48:43والكفار مشركين الذين يعبدون الاصنام والذين يعبدون القبور والاضرحة اليوم والصوفية الذين يعبدون المشايخ ويطيعونهم في تحليل ما حرم الله تحريم ما احل الله اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله
49:09ما انزل الله من القرآن والسنة قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابائنا هذا شرعهم ما وجدوا عليه اباءهم ومشائخهم من يعظمونهم ولو خالفوا الكتاب والسنة تقول له هذا القول مخالف للكتاب والسنة يقول لا هذا قال به فلان
49:37وهو شيخي او امامي او او هذا ما عليه اجدادي وابائي من ام غيري طريقتي اباؤه على الشرك وعلى البدعة وعلى الخرافة وعلى المعاصي فاذا قلت يا فلان اتق الله
49:56هذا هذا الذي انت عليه خطأ والصواب انك ارجع الى كتاب الله وسنة رسوله يقول لك لا انا ما علي هذا بذمتهم يقول ما هو بذمتهم هذا بذمتك انت ما هو بذمتهم
50:15هم ما اجبروك على هذا اه على المسلم انه اذا دعي الى كتاب الله وسنة رسوله ان يترك ما هو عليه مما يخالف الكتاب والسنة هذا هو انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
50:37ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون اما اهل الهوى واهل الضلال فيتبعون اباءهم ولو كانوا على الباطل. وهذا ما يسمى بالتعصب الاعمى والتقليد الاعمى تقليد الاعمى انه يتبع من سبقه ولو كان على الباطل
51:05هذا تقليد اعمى والعياذ بالله هذا ما عليه المشركون من قبل اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل لتبعوا ما الفينا عليه اباءنا ما ادركنا ابائنا يفعلونه هل اباؤك يشرعون
51:25ويحللون ويحرمون هل هم ارباب من دون الله عز وجل ما يصلح الجواب هذا هذا ما يسمى للتقليد الاعمى والتعصب الاعمى للاباء والاشياخ والاجداد واصحاب المذاهب المنحرفة نسأل الله العافية
51:50الواجب على الانسان المسلم ان يقبل الحق. وان ممن جاء به سواء كان عند ابائه او عند غيرهم يقبل الحق الحق ظالة المؤمن اين وجده اخ هذا هو المؤمن او صلى سنة
52:13اما اذا كان الاباء والاجداد على حق لا بأس باتباعهم وتقليدهم. قال تعالى عن يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا
52:37هذا يسمى اتباع ما يسمى تقليد الله جل وعلا يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان اتباع اهل الحق صبر والسير على منهج اهل الحق هذا لا يسمى تقليدا هذا يسمى اتباعا واقتداء
53:04كما قال يوسف عليه السلام واتبعت ملة اباء ابراهيم واسماعيل ابا ابراهيم واسحاق ويعقوب الله ذكر هذا من باب المدح له عليه الصلاة والسلام اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافرون. واتبعت ملة
53:27ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون هذا خلق فعلينا ان نسلك منهج اهل الحق ممن سبقونا من السلف الصالح
53:52ولا نسمي هذا من باب التقليد وانما نسميه من باب الاقتداء والاتباع لاهل الحق ومنهج اهل الحق يستحب اما اذا كانوا على الباطل فلا يجوز ان نتبعهم ولو كانوا اقرب الناس الينا
54:14ابراهيم عليه السلام تبرأ من ابيه اقرب الناس اليه لانه ليس على الحق برأ من ابيه اقرب الناس اليك هذا طريق الصواب وطريق الحق ولهذا قال اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا يعني لا يفهمون شيئا
54:38من شرع الله عز وجل. يستحب لا يعلمون شيئا لا يعقلون شيئا ولا يهتدون فدل على انهم لو كانوا يعقلون ويهتدون اننا نتبعهم انما الذين لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ما يجوز ان نتبعهم
55:00او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا يعني لا يفهمون شيئا من شرع الله ولا يهتدون الى الصواب بل هم ظلال هؤلاء لا يجوز اتباعهم اما لو كانوا يعقلون كتاب الله وسنة رسوله ويهتدون الى الحق
55:20فاننا نتبعهم ونقتدي بهم اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ثم قال سبحانه وتعالى نعم التقليد عرفنا تقليد الباطل هذا لا يجوز تقليد في الباطل هذا لا يجوز. اما الاقتداء باهل الحق
55:49فهذا جائز وهذا هو الواجب العامي اللي ما يعرف شي العامي اللي ما يعرف شي ماذا يعمل يسأل اهل الذكر يسأل اهل العلم ما هو بيقول والله وجدته البلدي على كذا وابائي يعملون كذا وانا على طريقهم لا
56:12الواجب عليه انه يسأل اهل العلم قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالعامي لا يبقى على ما عليه اباؤه واجداده واهل بلده وقبيلته وانما يسأل اهل العلم فان كان ما عليه اباؤه واجداده صوابا
56:38انه يسير عليه وان كان ما هم عليه خطأ وظلال فانه يتركه هذا الواجب اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والحمد ثم ضرب لهم مثلا ضرب لهؤلاء الذين يتبعون
57:00اباءهم واجدادهم بغير هدى وغير حق ضرب لهم مثلا بالبهايم البهايم التي تتبع صوت الراعي وهي لا تفهم ما يقول هؤلاء مثل البهائم يتبعون اصوات ابائهم واجدادهم وهم ما يفهمون
57:26قال تعالى ومثل الذين كفروا باليمين كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البهايم تسير على صوت الراعي في الليل اذا صوت لها سير على وهي ما تفهم وش يقول
57:43انما تسمع الصوت فقط فهؤلاء الذين يتبعون اباءهم واجدادهم على الظلال مثل البهايم التي تسير خلف الراعي وهي ما تدري وين يبي يروح هل هو يبي يروح بهالمراعي ولا يبي يروح بها للمجزرة؟ ما تدري
58:04تمشي ورا هالراعي وبس هذولا مثل مثل البهايم والعياذ بالله وين عقولهم؟ وين افكارهم؟ وين هذا قول في الاية والقول الثاني ان المراد بهذا المثل ان مثل الدعاة الى الحق
58:23ان مثل الدعاة الى الحق ومن الرسل واتباعهم مع اهل الباطل كمثل الذي يصوت على بهايم شاء ما ما تفهم صوتك ما تفهم معنى كلامك. وانما تسمع صوته فقط الرسول يدعوهم وهم ما يفهموا يقرأ القرآن ولا يسمعون الصوت لكن ما يفهمون
58:52لانهم ما يريدون الفهم اعطاهم الله عقول واعطاهم اسماع وابصار لكن ما يريدون انهم يتفقهون لانهم مستغنيين بما عليه ابائهم واجدادهم فلا يستمعون للرسول ولا يستمعون للدعاة الى الحق وانما صوت الرسول وصوت الدعاة مثل صوت الراعي مع البهايم. لا حول ولا قوة الا بالله
59:21وهذا واقع يا عباد الله الان اهل الضلال واهل الباطل وعباد القبور والاضرحة وغير ذلك يقرأون القرآن ويسمعونه لكن وهو ينهى عن الشرك وهم ما يفهمون هذا مستمرين على ما عليه ابائهم واجدادهم وبلدهم من عبادة القبور. والقرآن يتلى عليهم ويسمعونه. لكن ما يتفقهون فيه
59:48ان وانما يقرؤنه للبركة او للعلاج او او للحروز والوقاية من العين اما انهم يقرأونه يسمعونه للانتفاع هذا قليل في الناس كمثل الذي ينعق ان يصوت بما لا يسمع الا دعاء ونداء الصوت فقط
1:00:11هذا مثل اهل الضلال مع القرآن اليوم ومع الدعاة ما يستجيبون ولا يصغون ولا وقد يتلذذ بالقرآن تلاوة القرآن يتلذذ بالتلاوة وبالصوت لكن المعنى ما يلتفت اليه القرآن ينهى عن الشرك وهو يروح يدعو الظريح ويدعو القبر
1:00:37مثل البهيمة ما تدري فهذا مثل في غاية المطابقة لحالة الذين لا ينتفعون بالقرآن ولا ينتفعون باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم رغم انهم يسمعونها ويقرأونها ليلا ونهارا ولكنهم لا يتحولون عما هم عليه من الضلال
1:01:06لا حول ولا قوة الا بالله ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء ثم قال جل وعلا صم النبي يعني اذانهم ما تسمع ما تسمع سماع قبول
1:01:24تسمع الصوت لكنها ما تفقه ولا تدري وش معنى هذا؟ لانها ما تريد الفهم ام عن عن سماع الحق صم عن سماع الحق اذا قلت هذا شرك هذا بدعة هذا خرافة ما يسمعون
1:01:47اذا اثنيت على ما هم عليه ومدحتهم فرحوا واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون اذا مدحت ما هم عليه من الباطل وما عليه اباؤه وقلت هذا صحيح وهذا
1:02:09يفرحون بهذا لكن لما تقول لهم لا هذا ما يجوز يا عباد الله انقذوا انفسكم من النار ما يسمعون يقفلون اسماعهم ام عن سماع الحق لكنهم يسمعون الباطل ويصغون اليه يقفلون اسماعهم عن الحق ويفتحونها
1:02:33للباطل ومثال ذلك الان الذي ما يستمع للقرآن ويستمع للاغاني هذا يصم سمعه عن القرآن ويفتح سمعه للاغاني والمزامير ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله