158 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|السلام عليكم أهل الديار|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
0:23ادت مئته ثمانية وخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم
0:42مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم
0:57الله شيخ صالح حياكم الله يتحدث المؤلف رحمه الله عن زيارة القبور الزيارة الشرعية وحدود ما جاء في ذلك في الشريعة قال رحمه الله قال بريدة بن الحصيب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم السلام على
1:18اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:34صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في اخر الحلقة الماضية حدث الشيخ رحمه الله عن زيارة القبور الزيادة الزيارة غير الشرعية. نعم وهي التي يسافر من اجلها
1:57او التي يطلب الزائر من الميت تفريج كرباته القضاء حاجاته ويستغيث به فهذه زيارة شركية ممنوعة لانها هي التي كان عليها اهل الجاهلية وما زال عليها عباد القبور الى الان
2:25على ما كانت في الجاهلية ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة فزيارة القبور على نوعين زيارة كما سبق شركية او بدعية
2:48هذه ممنوعة ولا تزال ممنوعة الى ان تقوم الساعة والنوع الثاني الزيارة الشرعية وهي التي يقصد بها نفع الميت من السلام عليه والدعاء له وانتفاع الحي بالاجر والاعتبار بالاموات وهذه
3:18بين النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول فيها الزائر حتى لا يبقى الناس على ما كان في الجاهلية من الاستغاثة بالاموات او الدعاء عند قبورهم فالنبي صلى الله عليه وسلم بين في هذا الحديث
3:37انه اذا زار القبور يريد ان يسلم عليهم عموما فانه يقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية
3:59اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم واذا كان يريد ان يزور قبرا معينا كقبر احد والديه او او قبري والديه او احد قبور اهل الفضل فانه يزورها بالخصوص ويسلم على الميت باسمه
4:26ويدعو له ثم ينصرف هذه هي الزيارة المشروعة المشروعة وتكون ايضا للرجال دون النساء النساء باقيات على المنع كما يأتي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وروي ايضا عن ابي هريرة
4:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نعم وهذا من الالفاظ الشرعية التي تقال لمن زاروا المقابر. السلام عليكم اول شيء السلام ثم يدعو لهم
5:02نعم. وايضا يعتبر بحالهم ويقول وانا ان شاء الله بكم لاحقون لكن ان شاء الله هل هي هل هي استثناء او للتعليق او ما ما المراد بها؟ المراد بها احد قولين للعلماء. نعم. انها للتحقيق
5:30والقول الثاني انها لاجل ان الانسان لا يدري متى اه ما يدري ماذا يموت عليه. الله اكبر. فهو لا يزكي نفسه ويقول وانا بكم لا حول لاحقون لانه يخشى انه ينفتن ولا يلحق بهم
5:49فهو جاء بان شاء الله من اجل نفي التزكية نعم. احسن الله اليكم. قال وروي ايضا عن عائشة في حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني
6:03فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله اعد روي ايظا عن عائشة في حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:23قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. نعم وهذا ايضا مثل ما سبق ان ان الله جل وعلا امر رسوله صلى الله عليه وسلم
6:42ان يأتي اهل البقيع مقبرة المدينة التي فيها الصحابة شرقي المسجد النبوي ان يأتيهم ويسلم عليهم نعم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم
7:07نعم وروى ابن ماجة عن عائشة قالت فقدته فاذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم لنا فرط ونحن بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا افتنا بعدهم وهذا كما سبق والفرط معناه الذي يسبق الى الماء
7:26الفرض هو الذي يسبق الى الماء ليسقي الناس فالمراد انكم سبقتمونا انكم سبقتمونا الى الدار الاخرة نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبول المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم
7:50يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب. وكذلك في هذا الزيادة انه يستقبلهم بوجهه تقبل آآ القبور بوجهه ويقول
8:08هذا الدعاء الوارد يسلم عليهم ثم يدعوا لهم ويقول سبقتمونا يعني الى الدار الاخرة ونحن في الاثر فهذا فيه ايضا الاعتبار وان الزائر يعتبر بالاموات ويتذكر الموت واللحاق بهؤلاء الاموات فيستعد
8:29بالعمل الصالح نعم وقد ثبت عنه انه بعد احد بثمان سنين خرج صلى الله عليه وسلم الى الشهداء فصلى عليهم كصلاته على الميت وهذا ايضا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:47خرج الى شهداء احد والمراد بهم الذين قتلوا في وقعة احد من الصحابة وفيهم حمزة ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه فكان هم دفنوا
9:05دفنوا بعد المعركة بثيابهم ودمائهم ولم يصلى عليهم لان الشهيد لا يصلى لا يصلى عليه ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج اليهم بتلك السنة التي مر ذكرها في اخر حياته صلى الله عليه وسلم كالمودع. فسلم عليهم سلاما
9:34خاصا والمراد بالصلاة هنا الدعاء المراد بالصلاة هنا الدعاء نعم وروى ابو داوود عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا
9:52اخيكم وسلو له التثبيت فانه الان يسأل وهذه سنة اخرى من سنن القبور وهي انه اذا فرغ من دفن الميت يستحب للمشيعين ان يقفوا على قبره ان يقفوا على قبره ويستغفروا له
10:15كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل آآ اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وثبته لان الملكين قد حظرا بعد دفنه
10:35وقبل ان ينصرف المشيعون وانه ليسمع قرع نعالهم كما في الحديث فيقعدانه وتعاد روحه في جسده عودا برزخيا ليس العود الذي في الدنيا ثم يسألانه ويمتحنانه فيكون هذا الدعاء من المسلمين المشيعين له فيه اعانة له
11:00على الاجابة عن سؤال وللملكين فهذا من حق المسلم على اخوانه من حق المسلم الميت على اخوانه المسلمين الا يتركوه من الدعاء نعم هناك اياه معينة للدعاء او ادعية محذورة
11:21نعم هناك هيئة معينة في دعاء دعاء التثبيت. اسأل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم فيطلب له المغفرة ويسأل له التثبيت نعم وقد روي حديث صححه ابن عبد البر
11:36انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام. وهذا فيه الترغيب ايضا في السلام على الاموات
11:53جماعة او فرادى وفيه زيادة ان ان الله يرد رح الميت المسلم عليه حتى يرد السلام وهذا من امور البرزخ التي لا يعلمها الا الله وهي حياة برزخية ليست كحياته في الدنيا. والله على كل شيء قدير
12:16فروح الميت تتصل به احيانا كما ذكر ابن القيم ان الروح لها اتصالات بالانسان لها اتصال به وهو في بطن امه ولها اتصال به في حياته على وجه الارض ولها اتصال به في قبره
12:38ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هنا وله اتصال به بعد بعثه وهو اتصال دايم لا تفارقه روحه ابدا الاخرة نعم وروي في تلقيع الميت بعد الدفن
12:56حديث فيه نظر لكن عمل به رجال من اهل الشام الاولين مع روايتهم له. فلذلك استحبه اكثر اصحابنا وغيرهم هذي قضية تلقين الميت في قبره تلقينه في قبره. اما تلقينه وقت الاحتضار
13:14فهذا ثابت في الصحيح انه يلقن لا اله الا الله يسمع هذه الكلمة من اجل ان يقولها فيختم الله بها لاياته. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. لا اله الا الله
13:32فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة هذا التلقين المحتظر اما تلقين المدفون في القبر فهذا كما ذكر الشيخ ورد فيه حديث لكنه لم يثبت فيه نظر كما قال الشيخ
13:50بسنده ولكن عمل به من عمل بناء على انه من آآ الامور آآ ترغيبية الامور الترغيبية والدعاء للاموات مشروع فهذا الحديث يقال انه يدخل في الاصل وهو الدعاء للميت. للميت
14:15ولذلك عمل به من عمل من اهل الشام لانه من روايتهم ولكن الصواب ان حديث التلقين لا يعمل به لانه لا يثبت ولا شك ان تلقين الميت وهو في قبره انه حكم
14:40والحكم لا يؤسس على حديث ولم يثبت اي نعم هذا حديث ضعيف لا يوسس به حكم الصحيح انه لا يلقن بعد بعد الدفن. نعم. وينكر على من فعل ذلك؟ يبين له ينهى عنه. يبين له. نعم
14:57احسن الله اليكم. قال فهذا ونحو مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به امته عند قبور المسلمين عقب الدفن وعند زيارتهم والمرور بهم انما هو تحية للميت كما يحيي الحي
15:15ودعاء له كما يدعى له اذا صلى عليه قبل الدفن او بعده. حق المسلم يستمر في حياته وبعد موته فبعد موته بالزيارة لقبره والسلام عليه والدعاء له وكذلك الوقوف على قبره
15:37بعد الدفن مباشرة والاستغفار له وسؤال تثبيت له وهذا يدل عليه قوله تعالى في المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره دل على ان المسلم يقام على قبره ويدعى له بعد الدفن
15:59تم في هذا الحديث الذي مر. ويسأل له يستغفر له ويسأل له التثبيت فهذا من حق المسلم على على المسلم نعم. قال انما هو تحية للميت كما يحيي الحي ودعاء له كما يدعى له. اذا صلى عليه قبل الدفن او بعده. وفي نعم هذا كما
16:22سبق انه زيارة الميت تشتمل على امرين. الاول التحية والسلام عليه كما يسلم على الحي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افشوا السلام بينكم والامر الثاني انه يدعى للميت بالمغفرة والرحمة
16:43فيستفيد من دعاء الحي له. نعم وفي ضمن الدعاء للميت دعاء الحي لنفسه ولسائر المسلمين نعم لكن لا يدعو لنفسه عند القبر ولا للمسلمين عند القبر انما يدعو للميت خاصة. واذا اراد ان يدعو لنفسه
17:04وللمسلمين فليس لا يكون هذا عند القبر لان هذا وسيلة الى الغلو في القبر ربما يكون وسيلة الى آآ الشرك بالله عز وجل. نعم. كما ان الصلاة على الجنازة فيها الدعاء للمصلي ولسائر المسلمين
17:23وتخصيص الميت؟ هو قصد الشيخ رحمه الله من قول هذا يتضمن دعاء للميت وللحي قصدها ان الحي ايضا يستفيد. نعم. الاجر لا انه يدعو عند قبر الميت لنفسه وللمسلمين ولكن قصده ان هذا فيه نفع للحي ونفع للميت للميت نفع للحي بالاجر
17:43وامتثال السنة ونفع للميت بالدعاء له. انه قد انقطع عمله فهو بحاجة الى دعوة اخوانه المسلمين الاحياء. نعم قال فهذا كله وما كان مثله وما كان مثله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه السابقون الاولون هو المشروع للمسلمين في
18:07نعم هذه هي الزيارة الشرعية. الموافقة لما جاء في الاحاديث التي مرت وما وما وما لم يذكره الشيخ رحمه الله. نعم وهو الذي كانوا يفعلونه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. نعم هي الزيارة الشرعية عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. يسلمون
18:31على الميت ثم يدعون له نعم. وروى ابن بطة في الابانة باسناد صحيح عن معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون قال سأل رجل نافعا فقال هل كان ابن عمر يسلم على القبر؟ فقال نعم لقد
18:48مئة او اكثر من مئة مرة كان يأتي القبر فيقوم عنده فيقول السلام على النبي السلام على ابي بكر السلام على ابي وفي رواية اخرى ذكرها الامام احمد محتجا بها ثم ينصرف وهذا الاثر رواه مالك في الموطأ. المراد بقوله هل كان ابن عمر
19:08يسلم على القبر المراد قبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم رأيته اكثر من من مائة مرة انه يأتي ثم يقول يعني اذا قدم من سفر كما جاء في الاحاديث
19:22اذا قدم من سفر فانه يأتي رضي الله عنه ويقف تجاه وجه النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم يتأخر قليلا نحو الشرق
19:39فيسلم على ابي بكر الصديق رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا ابو يا ابا بكر الصديق ورحمة الله وبركاته ثم يتأخر قليلا نحو الشرق فيسلم على قبري ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
19:57فيقول السلام عليك يا عمر بن الخطاب او يا ابتي ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف ما كان يقف عند القبر ويرفع يديه ويدعو كما يفعله الجهال بل كان ينصرف لان المقصود انتهى. نعم. وهو السلام على الاموات. نعم
20:20وزيارة القبور جائزة في الجملة حتى قبور الكفار فان في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستأذنته ان ازور
20:35امرها فاذن لي زيارة القبور عموما قبور المسلمين وقبور المشركين والكفار فزيارة المسلمين لامرين للاعتبار والاتعاظ باحوال الاموات والامر الثاني نفع الاموات بالسلام عليهم والدعاء لهم لهم. اما زيارة قبور الكفار فهي لشيء واحد
21:01وهو الاعتبار فقط واما الاستغفار والدعاء لهم والسلام عليهم فان هذا لا يجوز قال تعالى ما كان للنبي والذين امنوا اي استغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
21:20ولهذا لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان ان يدعو لامه منعه الله من ذلك ان يستغفر لها منعه الله من ذلك لانه لا يجوز الاستغفار لمن مات على الشرك كما في الاية
21:38وثم سأل ربه ان يزور قبرها فاذن له بذلك فزار قبرها وبكى وابكى عليه الصلاة والسلام ولكن لم يرد انه زار زاره بعد ذلك ما كان يتردد على قبر امه. فالذين يترددون الان على ما يزعمون انه قبر امنة
22:02انه قبر امنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء لا دليل لهم بل الرسول لم يتردد على قبر امه انما زارها مرة وما كان المسلمون ايضا لا الصحابة ولا من جاء بعدهم يذهبون الى قبر ام الرسول امنة ما كانوا يفعلون هذا
22:25فيكون الاعتياد والتردد عليه من البدع ومن وسائل الشرك. الشرك فاذا كانوا يدعون لها او يستغفرون لها فهذا مخالف لنص القرآن فان المشرك لا يجوز الاستغفار له ولهذا منع الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لامه. التي هي اقرب الناس اليه
22:50منعه من ذلك نعم احسن الله اليكم قال وفيه ايضا اي في صحيح مسلم عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى ومن حوله نعم نعم تذكر امه او
23:08او انه بكى عليه الصلاة والسلام من ان الله منعه ان يستغفر لها فبكى لحالها وانها ماتت على الكفر وانه لا يستغفر لها. نعم فقال استأذنت ربي ان استغفر لها فلم يأذن لي
23:28واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي. فزوروا القبور فانها تذكر الموت. لكن البلية الذين يزورونها الان يتبركون لا حول ولا قوة يتبركون بالقبر ويزعمون انها مسلمة والله جل وعلا منع رسوله ان يستغفر له ولو كانت مسلمة لم يمنعه من
23:53من الاستغفار لها دل على انها ليست مسلمة كما يقولون. نعم وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. وفي رواية لاحمد والنسائي فمن اراد ان
24:09يزور فليزر ولا تقولوا هجرا. نعم كان في اول الاسلام نهى عن زيارة القبور لان الناس عندهم آآ قرب من عهد فيخشى عليهم من من بقاء آآ اثار الجاهلية الاستشفاء بالاموات
24:29والاستغاثة بهم فهو منعهم سدا للذريعة فلما توطن التوحيد واستقر في قلوبهم اذن لهم في زيارة القبور لانه انتفى المحذور التي من اجله منعوا من زيارة القبور فكان هذا ناسخا
24:49للنهي السابق نعم وروى احمد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم
25:02نعم هذا كما سبق انه ناسخ للنهي السابق وبين صلى الله عليه وسلم ان الغرض ان من الغرض من زيارتها تذكر الاخرة. الاخرة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام. الى هنا نأتي الى نهاية
25:22في الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع
25:38حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته