156 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|ما له خصيصة|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
0:23ادت مئة وستة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:36واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء
0:57في مطلع لقاءنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيه قال المؤلف رحمه الله بعدما ذكر الامكنة التي اتخذت اعيادا غير شرعية قال فصل النوع الثاني من الامكنة ما له خصيصة لكن لا يقتضي اتخاذه عيدا ولا الصلاة ونحوها من
1:19ذات عنده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق ان الشيخ اجمل الامكنة فقال منها ما ليس له خصيصة. نعم. وانما هو دعاوى
1:41ودعايات تحاك حوله وهذا انتهى القسم الثاني ما له خصيصة لكن لا يخص بعبادة وان كان له خصيصة عن غيره وهذه الخصيصة لا تقتضي الغلو فيه و آآ العبادة فيه وتشريع ما لم يشرعه الله
2:03فيه النوع الثالث ما له خصيصة وقد امر الله جل وعلا بالعبادة فيه وجعله مباركا مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى وبيوت الله جل وعلا في الارض هذي لها خصيصة ويعبد الله فيها يتردد عليها للعبادة. نعم
2:25قال رحمه الله فمن هذه الامكنة قبور الانبياء والصالحين. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والسلف النهي عن اتخاذها عيدا عموما وخصوصا نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ
2:39القبور عيدا يعني عيدا مكانيا. نعم. بحيث يتردد عليها ويعكف عندها لان هذا لان هذا يفضي الى الشرك لله عز وجل وهذا من الغلو الذي نهى الله عنه لقوله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
3:03ولا تقولوا على الله الا الحق. لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل النبي صلى الله عليه وسلم قال واياكم والغلو
3:19فانما اهلك من كان قبلكم الغلو وقال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه في الصحيحين حتى ولو كان هذا المكان
3:37يعني له خاصية او هو قبر نبي او قبر ولي او صالح من الصالحين فان هذا لا يقتضي ان نجعله فمكان عبادة ومكان اه اعتكاف ونتردد عليه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله النهي عن اتخاذها عيدا عموما وخصوصا وبينوا معنى العيد فاما العموم فقال ابو داوود في سننه حدثنا احمد
4:05ابن صالح قال قرأت على عبد الله ابن نافع اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال
4:22رحمه الله وهذا اسناد حسن. فان رواته كلهم ثقات مشاهير. نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبري عيدا اي عيدا مكانيا تترددون عليه
4:39وتعكفون عنده وتستقبلونه بالدعاء كما يفعل الجهلة او اهل الضلال لان هذا يفضي الى دعاء غير الله سبحانه وتعالى ولذلك الصحابة ما كانوا يترددون على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما دخلوا ذهبوا وسلموا عليه
5:05مع كثرة ما يدخلون للصلاة ولطلب العلم وللاعتكاف انما يسلمون عليه وعلى صاحبيه اذا قدموا من سفر فقط اول ما يقدمون ولا يترددون عليه بعد ذلك كله امتثالا اه كله امتثال لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا عيدا
5:27ولا تجعلوا بيوتكم قبورا قبورا يعني لا تخلوها من الصلاة ومن ذكر الله حتى تكون كالقبور فدل على ان الميت المقبور انقطع عمله لا يصلي ولا يدعو ولا يذكر الله
5:43وانما ينتظر الجزاء من الله سبحانه وتعالى على اعماله التي اسبقها في الدنيا من خير او شر وهو في قبره لا يستطيع العمل واذا كان لا يستطيع العمل فكيف نتعلق به
6:02نرجو منه قضاء الحوائج او كما يفعله اهل الجهل او اهل الظلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا قبورا يعني تخلونها من ذكر الله ومن الصلاة وهذا فيه دليل على انه ينبغي ان المسلمين يعمرون بيوتهم
6:21بذكر الله سبحانه لتلاوة القرآن فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وكذلك يكون يحيونه بصلاة الليل والتهجد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته. مهم. الا المكتوبة. وقال صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا
6:45تجعلوها قبورا قبورا عكس آآ غالب بيوت المسلمين اليوم مع الاسف فانك لا تسمع فيها الا السهر الذي لا فائدة فيه والضحك واللعب واشد من ذلك ان تكون مملوءة بالات اللهو وبالفضائيات وبالانترنت
7:07وغير ذلك وبالصور الخليعة الى غير ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في سند الحديث وهذا اسناد حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير
7:21لكن عبد الله ابن نافع الصائغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديثه. قال يحيى ابن معين يعني ضعف ضعف مثل لكن هذا الضعف لا يقدح نعم قال يحيى ابن معين هو ثقة وحسبك ابن معين موثقا. نعم. وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو
7:41حاتم الرازي ليس بالحافظ وهو لين تعرف حفظه وتنكر فان هذه العبارات منهم تنزل حديثه من مرتبة الصحيح الى مرتبة الحسن اذ لا خلاف في عدالته وفقهه وان الغالب عليه الضبط لكن قد يغلط احيانا
7:55قال رحمه الله ثم هذا الحديث مما يعرف من حفظه ليس مما ينكر لانه سنة مدنية وهو محتاج اليها في فقهه ومثل هذا يضبطه الفقيه وللحديث شواهد من غير طريقة
8:08فان هذا الحديث روي من جهة اخرى فما بقي منكرا. نعم هذا يريد به الشيخ رحمه الله الدفاع عن سند هذا الحديث لانه قد يقول بعض المخرفين ان هذا الحديث فيه فلان فيه لين
8:24الشيخ رحمه الله آآ عالج هذه التهمة وبين ان الحديث لا بأس به لا ينزل عن درجة الحسن. الحسن الحسن لغيره هو وان لم يغلو درجة الصحيح فانه لا يقل عن درجة الحسن
8:43والحسن يدخله بعض العلماء والقدامى خاصة في قسم الصحيح فعند القدامى من المحدثين ان الحديث ينقسم الى صحيح وضعيف فقط انما قسم الى ثلاثة في عهد او اول من قسم الحديث الى ثلاثة اقسام هو الترمذي رحمه الله
9:02وقال حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف ظعيف نعم قال رحمه الله وكل جملة من هذا الحديث رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم باحسن معروفة. فيكون مؤيدا بغيره وله شواهد وطرق. نعم. وانما
9:17فالغرض هنا النهي عن اتخاذه عيدا. نعم الغرض هنا بعد ثبوت هذا الحديث ودفع ما قيل فيه انه نهى عن عن عن اتخاذه عيدا. اتخاذ قبره وعرفنا معنى العيد باتخاذ القبر عيدا معناه انه لا يتردد عليه ويكثر من
9:40آآ السلام عليه والجلوس عنده لان هذا يفضي الى الغلو. نعم فمن ذلك ما رواه ابو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا زيد ابن الحباب حدثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين
9:55حدثنا الجناحين يعني من ولد جعفر رضي الله عنه الذي قطعت يداه في غزوة موته فعوضه الله بجناحين يطير بهما في الجنة. نسأل الله فسمي ذا الجناحين. نعم. قال حدثنا علي ابن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين
10:13انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:27قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم نعم فهذا الحديث روي من طريقين من طريق ابن الحسين ومن طريق ابن الحسن رضي الله عنهما وحاصله انهما انكر على من يتردد
10:49على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولما سألاه عن ذلك قال اريد ان اسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا لا تجعلوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم
11:10فان صلاتكم تبلغني يعني فلا حاجة الى التردد على القبر من اجل الصلاة والسلام عليه فان هذا حاصل في كل مكان ولله الحمد ولو كان الانسان بالمشرق او بالمغرب ولهذا قال في تمام الرواية ما انت ومن بالاندلس الا سواء. نعم. والاندلس في في اقصى المغرب. نعم
11:31قال رواه ابو عبدالله محمد ابن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزائدة على الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه نعم كتاب الظياء آآ كتاب الظياء المقدسي
11:46اسمه المختارة اي الاحاديث الجياد المختارة وهو يعادل الصحيحين بقوته وقد طبع والحمد لله نعم نعم وروى سعيد في سننه حدثنا حبان ابن علي حدثنا محمد ابن عجلان عن ابي سعيد مولى المهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
12:06بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني لا تتخذوا بيتي يعني بيت الرسول صلى الله عليه وسلم الذي دفن فيه لا تتخذوه عيدا مكانيا تجتمعون فيه وتترددون عليه. عليه ولا تتخذوا بيوتكم قبورا. قبورا. شوف المقارنة
12:28من بيته بيوتهم. نعم. فلا يغلى في قبره ولا يجفى في بيوتهم نهى عن الغلو عن الجفا. الجفا. الغلو عند قبره والجفاء في بيوتهم فانهم يجعلون عبادتهم اه الفرائض في المسجد واما النوافل فتكون تنويرا لها
12:49واحياء لها بدل ان تكون ميتة نعم وصلوا علي بدل ان تكون ميتة من قولها لا تخذها قبورا؟ اي نعم وصلوا عليه حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وهذا هو المقصود صلوا علي حيث كنتم يعني ولا يحتاج الى تردد على قبره من اجل الصلاة والسلام عليه مشروعة. قال تعالى ان الله وملائكته
13:15تو يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولا يقل احد مثل هذا الرجل انه لازم يأتي عند قبره ويصلي ويسلم عليه عملا به هذه الاية
13:28فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين المراد منها وان المراد ان يصلي ويسلم عليه في اي مكان وليس المراد انه يأتي عند قبره ولا تقبل منه الصلاة والسلام على الرسول الا عند قبره
13:43هذا جهل ووظلال نعم احسن الله اليكم. وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل. قال رآني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني
13:57الاول علي ابن الحسين الاول علي ابن الحسين وهذا الحسن ابن الحسن اي نعم ابني علي رضي الله عنه نعم قال رآني عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة سيتعشى فقال هلم الى العشاء
14:10فقلت لا اريده فقال ما لي رأيتك عند القبر؟ فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر. لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
14:29وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. ما انتم ومن بالاندلس الا سواء. هذا قول الحسن ابن ابي ابن الحسن ابن الحسن قول الحسن بن ابن الحسن ابن علي ابن الحسن ابن علي
14:44لما سأل الرجل رآه يتردد على القبر اولا دعاه للعشاء وهذا من كرمه. رضي الله عنه. فان اهل البيت آآ فيهم الكرم. دعاه الى العشاء فلما ابدى عدم رغبته قال
14:57فمالي اراك عند القبر عند القبر هذا فيه انكار المنكر وفيه ان المنكر لا يستعجل فليسأل اولا نعم. ولا يستعجل في الانكار والتغليظ فقال اني اريد السلام عليه فارشده الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى
15:16عن التردد على قبره عن اتخاذه عيدا عيدا واما السلام والصلاة فيحصلان ولو كان بعيدا عنه فلا حاجة الى التردد على القبر لان هذا من اتخاذه بعيدا من اتخاذه عيدا
15:32ثم قال له ما انت ومن بالاندلس؟ الا سوا يعني القريب من الرسول والبعيد كلهم يصلون ويسلمون عليه ويحصل المقصود ويحصل الاجر. الحمد لله. باذن الله فلا حاجة الى التردد على القبر
15:51نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان على ثبوت الحديث نعم. لا سيما وقد احتج من ارسله به وذلك يقتضي ثبوته عنده ولو لم يكن رؤيا من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا
16:10نعم ووجه الدلاح هو روي من كلام اه الرجلين علي ابن حسين علي ابن الحسين والحسن ابن ابن الحسن مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هذا من المرسل لان هذين الرجلين تابعيان. نعم
16:28وما رواه التابعي عن الرسول فهو مرسل. مرسل ولكن الحديث وصل من عدة طرق. طرق وايضا هذان الرجل ان الفاضلان من اهل البيت استشهدا به وهذا دليل على صحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا مطعن فيه
16:47نعم قال وجه الدلالة ان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل قبر على وجه الارض وقد نهى عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولى بالنهي كائنا من كان اذا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل قبر على وجه الارض بالاجماع. نعم
17:06اه وقد نهي عن التردد عليه. عليه والاعتكاف عنده القبر غيره من باب اولى من قبور الاوليا والصالحين او من يدعى انهم اولياء او صالحون من باب اولى ان لا يتردد عليها وان لا يتبرك بها وان لا يعتقد
17:25بها الخير او الشر. نعم ثم انه قارن ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور نعم هذا تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوها قبورا قوا من المراد تعطيلها من ذكر الله ومن صلاة النافلة وتلاوة القرآن
17:49فيكون بيت المسلم يمتاز بالنور وبالذكر نعم فتكون فامر بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم. نعم فصار يعظمون القبور
18:09ولا يهتمون ببيوتهم بذكر الله عز وجل كذلك من من تشبه بهم من هذه الامة فانما قلبه معلق بالقبور دائما واذا قدم الى بلد يسأل عن المشهد الفلاني هل فيها مشاهد؟ هل فيها
18:25لان قلبه معلق بالقبور لا بالمساجد التي هي بيوت الله سبحانه وتعالى وهذا من الفتنة ومن غرور الشيطان وانظر الى ان هذه القبور والمشاهد انها اخذت قلوب هؤلاء. نسأل الله العافية. فزهدوا في المساجد حتى
18:46انهم يبكون عند القبور ويخشعون ولا يخشعون في المساجد ويأتونها برغبة يأتون القبور برغبة ولا يأتون الى المساجد برغبة برغبة ويجلسون عند القبور ولا يجلسون في المساجد الا مرورا او شبه المرور
19:01نعم يا شيخ في قوله لا تتخذوا بيوتكم قبورا والدعوة النبوية الكريمة الى احياء البيوت بالصلاة. نعم. اذا هذا يكون من صميم عمل المرأة اللي تعيظ منها. عمل الله خارج البيت وعمل المرأة في البيت. المسلمة
19:15رميتها بالصلاة والزكاة المرأة لا شك ان لها دورا عظيما في الحياة. اذا عملها في البيت غير ولابد من عمل الرجل وعمل المرأة. عمل الرجل في الكد الكسب والاسفار خارج البيت والمرأة عملها داخل البيت والبيت فيه اعمال كثيرة
19:35منها الحمل والرضاع ومنها آآ تربية الاولاد الاولاد والبنات بالخصوص ومنها القيام بعمل البيت وهذا عمل جليل ومتنوع فما بالك بالبيت الذي ليس فيه امرأة؟ ماذا يكون تكون بيتا آآ خاويا. نعم. وتكون اعماله
20:02معطلة والبيت مظلم ولا وليس محل استقرار وراحة اما اذا كان فيه امرأة طيبة وتقوم باعماله وتنظمه فان صاحب البيت يستريح اذا دخل ولهذا قال ومن ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
20:24تسكن اليها وخلق منها زوجها ليسكن وجعل منها زوجها ليسكن اليها اليها فالمرأة سكن للرجل فكيف اذا جاء والبيت خاون لا يكون فيه سكن حينئذ هذا عمل جليل للمرأة والدليل على ذلك انهم لما اخرجوا المرأة من بيتها وعطلوا هذه الاعمال
20:47العيال صاروا يربي الاولاد يربيهم مربيات خديمات لا شفقة فيهن ولا رحمة فيهن وقد يجلبن لهم عادات وعقائد فاسدة كما حصل ويحصل كثيرا وليس فيهن شفقة الام فنشأ الاولاد جافين لابائهم لانهم لم يربوهم
21:08وانما تربيهم هذه الخديمة ولذلك حصل ما يسمونه الان بالعنف الاسري الذي انتشر في الجرايد الان هذا سببه هذا الشيء ان المرأة خرجت من بيتها وسلمت اولادها الى الخديمات. وصار اولادها لا يعرفونها
21:29ولا يحصل منهن شفقة عليهم فلذلك جفوا في حقهن ايضا احتاجوا لما عطلوا عمل المرأة في البيت واخرجوها للشارع تعمل خارج اضطروا الى ان يأتوا بعمال وبنساء يعملون عمل المرأة ولم يستطيعوا ايضا. نعم. لو جئت بعشرين خادمة او مئة خادمة
21:56تطاعوا عمل المرأة كزوجة او كأم في بيتها في حق زوجها في حق اولادها في حق اصلاح البيت في حق حفظ مال الزوج الى غير ذلك نعم. اذا هذا يا شيخ من المقصود ان هناك عمل في البيوت للرجال والنساء غير من الصور له السطحيون في عمل عبادة. نعم. وذكر
22:16لله للرجال والنساء في البيوت في البيوت وفيه عمل تربية وطبخ وعجن واصلاح هذا من حق وتربية اولاد هذا خاص بالنساء. نعم. احسن الله اليكم. الرجل لا يجلس يربي اولاده ويغسلهم
22:33يصلح احوالهم انما هذا من عمل المرأة وهو عمل جيد اولاد ينشأون ويربون وينظفون هذا ما هو بعمل سهل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اي لا تعطلوها البيوت عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور
22:52طلبة تحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. نعم
23:09وروى مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه. نعم البقرة سورة عظيمة وهي سنام القرآن
23:24ولا تطيقها البطلة يعني الشياطين اذا سمعوها ما يستطيعون. اها. ان يقربوا من البيت الذي تقرأ فيه هذه السورة العظيمة ولكن مع الاسف اعتاضت كثير من البيوت بالاغاني والمزامير نعم بئس الظالمين ابدا. بئس للظالمين ابدا. ثم انه ترى اثار هذه الامور على الناس اليوم. كانت البيوت مدارس
23:50ومحاضن تربية هم الان يطالبون بانشاء محاضن للاطفال البيوت هي المحاضن الصحيحة نعم الله المستعان ثم انه صلى الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم انه صلى الله
24:10وسلم. اعقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله صلوا علي حيث فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. هذا دفع للشبهة التي قد يدلي بها بعضهم وادلى بها من جاء الى القبر
24:27عند آآ في قصة الحسن والحسين ابن علي. نعم لانه حجته يقول ان الله امرنا بالصلاة والسلام عليه فنحن نأتي للصلاة والسلام عليه. الرسول دفع هذا قال صلوا علي حيثما كنتم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. فدفع هذه الشبهة وان الصلاة والسلام عليه
24:51لا لا يحتاج فيهما الى الذهاب الى القبر الى القبر وانما هذا يلازم المسلم في كل مكان من الارض من المشرق او المغرب. نعم. قال رحمه الله يشير بذلك صلى الله عليه وسلم الى ان ما ينال لي منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم
25:09من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الى اتخاذه عيدا. نعم هذا قطع للشبهة التي يدلي بها هؤلاء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة
25:23من اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية مهندس الصوت اخي عثمان بن عبد الكريم الجويبر حتى
25:41القاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته