23 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|حتى يكون بعضهم يهلك بعضا|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
0:23الدرس الثالث والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه
0:50الله يشرحه عبر هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع لقائنا نرحب بضيفنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم
1:07وقفنا عند قول المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر خطر الاختلاف وما يسببه وروى مسلم ايضا في صحيحه عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زواليا الارض
1:25فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بعامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم
1:45بلغنا في الشرح فضيلة الشيخ الى هذا. نبدأ اليوم من قوله وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا
2:01من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعظا ويسبي بعظهم بعظا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:18صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم تقدم الكلام على اول هذا الحديث. نعم. وهو حديث عجيب وفيه معجزات من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
2:39وفيه انه دعا لامته. وهذا من نصحه وشفقته ورحمته بامته عليه الصلاة والسلام. دعا لهم بثلاث دعوات. الا يهلكهم بسنة بعامة يعني بجدب عام بان ينحبس المطر عن جميع المسلمين. ودعا
3:09بان لا يسلط عليهم عدوا خارجيا يستبيح بيضتهم يعني ارضهم ويستولي على جميع بلاد المسلمين. ودعا بان الله لا يوقع الخلاف بينهم فاستجاب له في دعوتين الا يهلكهم بسنة عامة
3:41وان لا يسلط عليهم عدوا خارجيا آآ يستأصلهم وهذا من اه فظل هذه الامة ان الله يبقي فيها بقية ان الله يبقي فيها بقية تستمر وان كان قد يجري على بعضها او كثير منها من الابتلاء
4:11اه والامتحان والقتل والتشريد. وكانت الامم يهلكهم الله عن اخرهم. كما في قوم نوح وقوم هود وصالح السابقة الا ان هذه الامة ولله الحمد الحمد لله ان الله لا يهلكها
4:39ولكن عاما وان كان يهلك بعضا منها بذنوبهم واما الثالثة فلم يجبه الله وهو ان يرفع الخلاف بينهم. بينهم بل ان هذا واقع وان وانه يمكن ان يهلك بعضهم بعضا ويسبي
5:07بعضهم بعضا وهذا هو المحظور العظيم قد قال الله جل وعلا قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم ويذيق بعضكم بأس بعض. هذه الاخيرة هي الخطر العظيم. ان
5:35الامة تختلف فيما بينها وتتقاتل يسفك بعظهم دم بعظ وهذا هو المذموم. وهذا هو المنهي عنه وهذا هو المحرم فان الله جل وعلا امر المسلمين بان يكونوا امة واحدة. وجماعة واحدة
6:04وهذا فيه التحذير من الاختلاف والتفرق فانه يؤدي الى هذا. تفرق يؤدي الى قتال والى سفك الدماء. واما اجتماع الكلمة فانه يؤدي الى حقن الدماء ويؤدي الى حفظ الاموال الى حفظ الانفس والاموال والاعراض وغير ذلك. من
6:33الجماعة ولهذا حث الله على الجماعة ونهى عن الفرقة ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات الى غير ذلك فالله نهى هذه الامة ان تقع فيما وقعت فيه الامم السابقة
7:07ولكن سيكون في هذه الامة من يتشبه بالامم السابقة وهذا هو الخوظ في الخلاء في وهذا هو الخوظ في في في في العقيدة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم
7:27استمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا. هذا هو الذي وقع في هذه الامة انها تشبهت بالامم السابقة في الامرين في الخوض في العقائد مما ادى الى الاختلاف والتناحر وآآ الاستمتاع بملاذ الدنيا
7:57والانشغال بها عن الاعمال الصالحة. فهذا الاخير الله جل وعلا لم يجب نبيه صلى الله عليه وسلم الى منعه. بل انه واقع في هذه الامة. وذلك من باب الابتلاء والامتحان
8:17وبيان من يصبر على الحق ومن يتزحزح عن الحق. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف
8:37لم يرفع الى يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم خاف في هذه الرواية على امته من شيئين. الشيء الاول الائمة. يعني القادة من العلماء المضلين او من السلاطين. الائمة يكونون من السلاطين ويكونون
8:57من العلماء. لان الناس يقتدون بهم. ويأتمون بهم. فاذا كانوا مضلين فانهم يضلون اتباعهم. وهذا خطر عظيم. وما وقعت الفتن في هذه الامة والشرور الا بسبب هذا بسبب اتباع الائمة المضلين المضلين في كلا
9:27النوعين في الامرا وفي العلما والعلما اخطر. العلما الظالون اخطر على الامة. لانهم للناس اه المخالفات واه الناس يثقون بهم. لانهم علماء فيضلون من اتبعهم. واقتدى بهم فهذا فيه التحذير. كون
9:57النبي صلى الله عليه وسلم خاف على امته ولا يخاف الا على شيء متوقع. وفيه التحذير من اتباع الائمة المضلين فلا يجوز ان تتبع الا من تثق بعلمه وبدينه اما من لم يكن
10:17عنده علم فلا تتبعه. المتصوفة والمتعبدة على جهل. او العلماء الذين لا يعملون بعلمهم لا يعملون بعلمهم. وهم من المغضوب عليهم كما سبق. فيجب ان نحذر من هاتين آآ الفئتين العابد الجاهل والعالم والعالم
10:47الذي لا يعمل بعلمه العالم المغضوب عليه. اعوذ بالله. فنحذر من هاتين الطائفتين والامر الثاني الذي خافه الرسول صلى الله عليه وسلم على امته انه اذا وقع فيهم السيف فانه لا يرفع. فاذا تقاتلوا
11:07فيما بينهم استمر القتال فيهم الى ان تقوم الساعة. الله المستعان. وهذا حصل بمقتل عثمان رضي الله عنه. رضي الله عنه فانه لما قتل مظلوما شهيدا بغير حق وقع القتل في المسلمين. فكانت الحروب
11:27التي اعقبت مقتل عثمان رضي الله عنه واستمرت وتستمر الى ان تقوم الساعة. وهذا مما خافه النبي صلى الله عليه وسلم على امته. وقد وقع ما تخوفه صلى الله عليه وسلم
11:47وعلى كل فالحديث فيه التحذير من هاتين الفتنتين فتنة العالم الظال وفتنة آآ وفتنة الاقتتال بغير حق. نعم. قال ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى يعبد فئام من امتي الاوثان. وهذا في رواية البرقاني
12:17ان مسألة ثالثة وهي ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيرتد من هذه اما فئات كانوا على الاسلام ثم ارتدوا ولحقوا بالمشركين. وليسوا افرادا بل فئام يعني اعداد وجماعات كثيرة ترتد عن دين الاسلام. لماذا؟ لانها ترتكب
12:47اذا او عدة نواقض من نواقض الاسلام ويصيرون مرتدين عن الاسلام. ويلحقون بالمشركين لان من خرج عن الاسلام لحق باهل الشرك. نعم. واهل الكفر. فهذا اخبار معناه التحذير هذا اخبار معناه التحذير. التحذير من
13:12ان يقع الانسان فيما يفسد دينه وهو لا يشعر. فعلى المسلم ان يعرف امور دينه وامور عقيدته اعرف التوحيد والشرك والاسلام والكفر والنفاق حتى يتجنب هذه الاشياء. وعليه ان احذر ايضا من القادة الائمة المضلين الذين يدعون الى الخروج من الاسلام
13:42باسم الاسلام. اعوذ بالله. لا يدعون الى الخروج الى الكفر صراحة. وانما يدعون الى الخروج من الاسلام باسم الاسلام ويسمون الاسلام الصحيح بالتشدد والغلو والتطرف ويسمون الخروج من الاسلام يسمونه
14:02بالتقدم والرقي والحضارة الى غير ذلك. فهذا مما تخوفه الرسول صلى الله عليه وسلم. بل انه اخبر انه سيعبد فئام من امته بالاصنام. يعبدون الاصنام. وقال لا تقوم الساعة حتى
14:22تضطرب اليات دوس عند ذي الخلصة. وهو صنم معروف حول الطايف. فاخبر صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان تمام يحصل في المسلمين من يرتد عن دين الاسلام ويرجع الى عبادة الاصنام او يلحق
14:42المشركين وينعزل عن المسلمين. وهذا خبر معناه التحذير. وهو راجع الى الاختلاف. نعم الذي نهينا عنه. فالاختلاف يسبب سفك الدماء. يسبب الخروج من الدين الردة عن عن الاسلام. كل هذا يترتب على على الفرقة والاختلاف. والله امرنا ان نكون
15:12امة واحدة وجماعة واحدة. مصدرنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والرجوع الى الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه. والصدور عنهما. نعم. احسن الله اليكم. قال صلى الله عليه وسلم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي
15:42نعم وهذه مسألة رابعة في رواية البرقاني رحمه الله رحمه الله انه سيظهر في هذه الامة من يدعي النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول هو خاتم النبيين. قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
16:08وخاتم النبيين والخاتم هو الذي لا يأتي بعده شيء لان الناس ليسوا بحاجة الى نبي يأتي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الله اكمل به الدين واتم به النعمة
16:25ودينه صلى الله عليه وسلم صالح لكل زمان ومكان. نعم الى ان تقوم الساعة فلسنا بحاجة الى نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولسنا بحاجة الى شريعة بعد شريعة الاسلام. لانها صالحة لكل زمان ومكان. ومكان. فلا مجال
16:48بعثة نبي جديد. انما كان الانبياء يبعثون في الامم السابقة. اذا درست الشرائع او وانتهى آآ اجلها فانه يبعث نبي اخر. ولما بعث الله هذا النبي الكريم محمدا صلى الله عليه
17:08وسلم ارسله الى الناس كافة وكان النبي قبله يبعث الى امته خاصة. بعثه الله الى الناس كافة وليس الى الناس كافة الذين في زمانه بل الناس كافة الذين يأتون نعم. من بعده الى ان تقوم الساعة. فرسالته صلى الله عليه وسلم عامة لمن
17:31كان في وقته ولمن يأتي بعده الى ان تقوم الساعة. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا رسالته عامة لكل من في زمانه ومن يأتي بعده الى ان تقوم الساعة. فلسنا بحاجة الى
17:51بعثة نبي جديد او الى رسالة او الى شريعة جديدة. لان عندنا ما يكفي للعالم كله لا للعرب او او لامة او آآ بلدة او قبيلة فقط وانما هو صالح للناس
18:11وصالح للازمنة كلها الى ان تقوم الساعة. فلذلك ختم الله الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وختم الشرائع بشريعة الاسلام. فمن جاء يدعي النبوة فهو كذاب لانه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. خصم النبيين. وهذا في القرآن وفي السنة وانا خاتم النبيين
18:41لا نبي لا نبي بعدي. قوله انا خاتم النبيين معناه انه لا يأتي بعده نبي لكنه اكد ذلك مرة ثانية فقال لا نبي بعدي. فالذين يأتون من بعده يدعون النبوة. لا شك انهم
19:01ومن صدقهم فهو كافر. من صدق المتنبئين فانه كافر. لانه مكذب لعموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومكذب لله ورسوله في ان النبوة ختمت بمحمد صلى الله عليه وسلم
19:21ومع هذا ظهر حتى في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم ظهر من يدعي النبوة وهم مسيلمة الكذاب والاسود المسيلمة الكذاب في اليمامة والاسود العنسي في اليمن وقتل الاسود العنسي في في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. واما مسيلمة فانه بقي بعد
19:48الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان قاتله ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم حتى قضوا على فتنته. واراح الله المسلمين منهم. من شرهم. ثم جاء متنبئون اه والنبي صلى الله عليه وسلم انهم ثلاثون. وكل
20:10وهم يدعي انه نبي ولا نبي بعده عليه الصلاة والسلام وقد جاء هذا العدد او اكثر حتى الان لكن الرسول اعطانا الخبر بحيث لا ينطلي علينا تصديق تصديقهم او ترويج باطلهم. فنحن
20:30نكفر بهم ولا نتوقف في ذلك ابدا لانه كذبة. والكذاب لا يصدق. نعم من اخر من عرف الان وله اتباع القاضياني. غلام احمد القاضياني. الذي ظهر في الباكستان وله اتباع يسمون بالقاديانية. والاحمدية. ولذلك حكم المسلمون بالاجماع بكفر هذه الطائفة
21:02ومنعوها من دخول بلاد المسلمين لان الله جل وعلا اخبر انه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي كذلك اخبر انه لا نبي بعده. وان كل من جاء يدعي النبوة فانه كذاب. يجب قتاله
21:22واعتقاد كفره وكفر من امن به. نعم. احسن الله اليكم. قال صلى الله عليه وسلم ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى انتهى ورواه ايضا ابو داوود والترمذي
21:42ابن ماجة. وهذه ايضا مما جاء في زيادة رواية البرقاني رحمه الله. وهي المسألة الخامسة وهي بشرى بعد هذه الطوام والمخاطر والمهالك فان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر امته ان هذا الدين
22:02تبقى وسيبقى له حملة واتباع. مع هذه المصائب ومع هذه الفتن لان الله تكفل بحفظه. قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لحافظون فلا يزال هذا الدين باقيا. كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولا يزال له اتباع وحملة
22:28يصدقون في حملهم وايمانهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهذا لان الله جل وعلا تكفل بحفظهم وحمايتهم. الحمد لله. وانه مهما تطاول عليهم المتطاولون وتكلموا فيهم وهددوهم فانهم لا يتزحزحون عن هذا الدين. بل يثبتون عليه الى ان تقوم الساعة. وذلك من اجل ان تبقى حجة الله
23:01على خلقه لا احد يدعي يوم القيامة انه لا ما جاءه من نبي ولا جاءه من رسول ولا كتاب فان الله جل وعلا يقول ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. فالله جل وعلا
23:21ابقى هذا الدين مهما اعترضه من المشاكل والمشاق ومهما حاول المحاولون صده والقضاء عليه فان الله يرد كيدهم في نحورهم. ولا يظرون الا انفسهم. قال تعالى يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. نعم
23:54احسن الله اليكم. قال رحمه الله وهذا المعنى محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه يشير الى ان التفرقة والاختلاف لا بد من وقوعهما في الامة. وكان يحذر امته لينجو منه من شاء الله له
24:12والسلامة نعم فمضمون هذا الحديث الطويل بروايتيه عند البرقاني وغيره مضمونه ان الرسول صلى الله عليه عليه وسلم يحذر من الاختلاف. لا لاجل ان يمتنع الاختلاف نهائيا. الاختلاف واقع قضاء
24:33وقدرا وابتلاء وامتحان. ولكن من اجل ان يحث من يريد الله له النجاة يحثه على الصبر والتمسك بهذا الدين وان حصل اختلاف وحصل مشادة فهؤلاء يثبتون على دينهم ولا يتزحزحون عنه ويصبرون على ما اصابهم في سبيله. الرسول صلى الله عليه وسلم حينما
25:03فحذر من الاختلاف. ليس معناه طلب منع وقوع الاختلاف نهائيا واصلا وانما معناه التحذير من الانزلاق مع مع المختلفين. والصبر والثبات على الحق وترك ما تنازعوا فيه واختلفوا فيه. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. سيأتي بمزيد بها من ذلك ندعه ان شاء الله الى لقاءنا القادم. ايها المستمعون الكرام
25:33لهنا نأتي الى نهاية لقائنا في شرح اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في نهاية هذا اللقاء نشكر لضيفنا ما تكرم به من الشرح والبيان ونشكر لكم حسن استماعكم
25:53والعملية تجدد اللقاء وانتم بخير. هذه في الختام تحية مهندس الصوت زميلي يحيى عبد الله ابراهيم. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته