من علم المواريث-15-باب الرد \ صالح الفوزان \ الفقه \ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان من علم المواريث للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم
0:21الحمد لله على فضله واحسانه. والصلاة والسلام على خير خلقه وخاتم رسله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وكل من تمسك بسنته وسار على نهجه وبعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:44ما زلنا عبر هذا البرنامج نواصل الحديث معكم عن احكام المواريث وسنتناول في حلقتنا هذه ان شاء الله بابا من ابوابها له اهميته وهو باب الرد وهو لغة الصرف والارجاع
1:02يقال رده ردا بمعنى ارجعه وصرفه والارتداد الرجوع ومنه سميت الردة عن الاسلام لانها رجوع عن الدين الصحيح والرد في اصطلاح الفرضيين هو صرف الباقي من التركة عن فروض الورثة
1:20اذا لم يكن هناك عاصب يستحقه الى اصحاب الفروض بقدر فروضهم وذلك ان الله سبحانه قدر فروض الورثة بالنصف والربع والثمن والثلثين والثلث والثلث وبين كيفية توريث العصبة من الذكور والاناث
1:42وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر فكان هذا الحديث الشريف مبينا للقرآن الكريم ومرتبا للورثة بنوعيهم اصحاب الفروض والعصبات فاذا وجد اصحاب فروض وعصبة فالحكم واضح
2:05وذلك بان يعطى ذوي الفروض فروضهم وما بقي بعدها يعطى للعصبة وان لم يبق شيء سقط العصبة عملا بهذا الحديث الشريف وان وجد عصبة فقط اخذوا المال بالتعصيب على عدد رؤوسهم
2:25وانما الاشكال فيما اذا وجد اصحاب فروظ لا تستغرق فروظهم التركة ولم يوجد عصبة يأخذون الباقي فهنا قد اختلف العلماء رحمهم الله في مصرف هذا الباقي على قولين القول الاول ان الباقي في هذه الحالة يرد على اصحاب الفروض بقدر فروضهم غير الزوجين
2:52وهذا قول جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وهو مذهب الحنفية والحنابلة واحد الوجهين في مذهب الشافعية اذا لم ينتظم بيت المال عندهم ومن ادلة هذا القول اولا قوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. واصحاب الفروض من ذوي الارحام
3:20وقرابة الميت فهم اولى بماله واحق به من غيرهم. ثانيا قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فهو لورثته رواه البخاري ومسلم وهذا عام في جميع المال الذي يتركه الميت ومنه ما تبقى بعد الفروض
3:41ويكون اصحاب الفروض احق به لانه مال مورثهم ثالثا جاء في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه يعوده من مرض اصابه
4:00يا رسول الله لا يرثني الا ابنة لي ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم حصر الميراث في ابنته ولو كان ذلك خطأ لم يقره فدل الحديث على ان
4:16صاحب الفرض يأخذ ما بقي بعد فرضه اذا لم يكن هناك عاصب وهذا هو الرد هذا هو القول الاول في هذه المسألة وهذه بعض ادلته والقول الثاني انه لا يرد الباقي على اصحاب الفروض
4:35وانما يصرف لبيت المال ولا يزاد احد على فرضه الذي قدره الله له وهذا قول زيد ابن ثابت رضي الله عنه وهو مذهب المالكية والشافعية ورواية عن الامام احمد واستدلوا لذلك بادلة
4:52منها اولا ان الله سبحانه فرض نصيب كل واحد من الورثة فلا يزاد عليه. فلو قلنا بالرد لتجاوزنا ما قدره الله وهذا لا يجوز ثانيا ان المواريث توقيفية لا يمكن اثباتها بالرأي والتوريث بالرد بالرد توريث بالرأي. فلا يجوز
5:15وما استدل به القائلون بالرد يمكن ان يجاب عنه بوجه عام بانها نصوص مجملة فسرتها النصوص التي فيها بيان التي فيها بيان مقادير انصباء الورثة فلا تدل على جواز الرد
5:32هذا حاصل الخلاف في هذه المسألة وما استدل به كل فريق والراجح والله اعلم هو القول بالرد وذلك لعمرين الامر الاول قوة ادلته ولم يكن مع من خالفه ما يساويها
5:49ثانيا من حيث المعنى فان اصحاب الفروض احق من بيت المال في اخذ ما بقي بعد الفروض من مال مورثهم فحرمانهم منه ميل وجنس ومعارضة لقوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض
6:05في كتاب الله وتقدير الفروض في كتاب الله لا يمنع ان يعطى لا يمنع ان يعطى اصحابها زيادة عليها اذا كان هذا الاعطاء لسبب اخر الا ترى ان قوله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد
6:26لا يمنع ان يأخذ الاب زيادة على السدس مع البنت مثلا وذلك بجهة التعصيب وكذا قوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم لا يمنع ان يأخذ الزوج ما بقي بعد النصف
6:42اذا كان ابن عم لزوجته او مولى لها وكذا الاخ من الام يأخذ ما بقي بعد السدس اذا كان ابن عم. وهكذا فتقدير النصيب لاحد الاقارب فتقدير النصيب لاحد الاقارب بالفرظية لا يمنع استحقاق الزيادة بغير الفرضية بدليل اخر
7:03والله اعلم وعلى هذا القول الراجح فالذين يرد عليهم هم جميع اصحاب الفروض ما عدا الزوجين لان الزوجين قد يكونان من غير ذوي الارحام فلا يدخلان في عموم قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
7:23قد اتفق اهل العلم على انه لا يرد على الزوجين الا ما روي عن عثمان رضي الله عنه انه رد على زوج وهذا يحتمل انه اعطاه لسبب غير الرد ككونه عصبة او كونه ذا رحم
7:40فاعطاه من اجل ذلك لا من اجل الرد والله اعلم ايها المستمعون الكرام الى الحلقة القادمة باذن الله لمواصلة الحديث فيما تبقى من احكام المواريث والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
7:55وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين