محاضرات في العقيدة والدعوة-075-فضل العلماء|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا
0:30ارسل رسوله بالهدى وهو العلم النافع. ودين الحق وهو العمل الصالح فنبينا صلى الله عليه وسلم كاخوانه من النبيين جاؤوا بهذين الامرين بالعلم النافع بالوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى
1:00وبالعمل الصالح. الموافق للعلم النافع فمشي عليه. فلا يقبل فلا يقبل عمل بدون علم ولا ينفع علم بدون عمل بل لا بد من الامر. وقد بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم
1:30وامره بدعوة الناس جميعا ارسله الى الناس كافة بشيرا ونذيرا. وكان الناس قبل بعثته في جاهلية جهلا. وظلالا عميا قد اندرست اثار الرسالات السابقة لان اخر الانبياء السابقين هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
2:10وبينه وبين بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم ست مئة سنة وتزيد. تسمى اما بالفترة بالفترة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير
2:40والله على كل شيء قدير. كان الناس ضائعين تائهين والعجم واهل الكتاب والاميون كلهم في جهالة وجاهلية. وكان من جميع النواحي رائعين تائهين لا من ناحية العقيدة ولا من العبادة ولا من ناحية المعاملات والمكاسب ولا من ناحية الاخلاق
3:20والسلوك وكانوا ليس لهم قيادة بل كل قبيلة تحكم نفسها بنفسها وكانوا متناحرين بينهم بينهم غارات وتارات ونهب وسلب وخوف شديد. فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. ودعا الى الله بالحكمة
4:00والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن وصبر. ما مضت سنوات الا وقد التئم شمل الامة المحمدية. على الحق وخرجوا من جاهليتهم الى نور العلم. ونور الهدى صاروا امة عظيمة مهابة ببركة دعوة هذا الرسول صلى الله
4:40عليه وسلم. ولذلك ذكرهم الله سبحانه وتعالى بذلك في قوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار
5:10منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فتحولت الامة الاسلامية لعربها وعجمها وجنها وانسها من امة جاهلية الى امة العلم والنور والهداية والمحبة فيما بينهم. حتى كانوا كالبنيان المرصوص يشد بعضهم
5:50وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد والحمى فبعد ان كانوا مستظعفين في الارض كانوا هم الاقوياء وهم السادة والقادة على العالم وهذا كله هذا كله ثمرة في
6:30استجابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا كل ما عاد المسلمون الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وعادوا الى علمائهم واسترشدوا بعلمهم وارشاداتهم عادت لهم العزة والكرامة وكلما تفرقوا واختلفوا عاد لهم الضياع والتفكك. ولهذا
7:10قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على البيظا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا
7:40لهالك قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. ولما طلبوا منه الوصية في اخر حياته صلى الله عليه وسلم قال اوصيكم بتقوى الله
8:10والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وقال
8:50عليه الصلاة والسلام محذرا ومنذرا افترقت اليهود على احدى وسبعين طرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرع كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من
9:20كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فلا نجاة. من هذا الاختلاف ولا نجاة من النار الا بالتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والالتزام بما عليه الفرقة الناجية التي على منهج
9:50رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم باحسان كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا
10:20ذلك هو الفوز العظيم. وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من ظهور الفرق والاختلافات ولكنه اخبر ان هذه الفرق لا يسلم منها من النار والعذاب الا من تمسك بما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:50اصحابه من الكتاب والسنة. والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منه. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون
11:10لا ييأس واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. فالنزاع والخلاف يقع والرق يقع ولكن يجب عند ذلك ان نرجع جميعا الى كتاب الله والى سنة رسول الله وما وافق الكتاب والسنة فهو الصواب وهو الحق. فنأخذ به من اقوال
11:40واختلافاتنا وارائنا نعرضها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما شهد له الكتاب والسنة بالاصابة اخذنا به. وما خالف الكتاب والسنة رددناه وان كان قد يصدر عمن يريد الاجتهاد ويريد الحق لكنه لم يوفق للصواب
12:10فنحن نتركه ولا نأخذ الا بالصواب. فلا نأخذ اقوال اهل العلم قضية وانما نأخذ منها ما وافق الكتاب والسنة. لانه هو الصواب. وما خالفه فهو خطأ انتركه هذا ما امرنا الله جل وعلا به عند الاختلاف واهم شيء
12:40ورأس الامر هو العقيدة. فعلينا ان نتمسك بالعقيدة الصحيحة الصافية المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله. وهي عقيدة التوحيد التي تعني الاخلاص لله بالعبادة وترك عبادة ما سواه
13:10نأخذ بالعقيدة الصحيحة من الايمان بالله ورسوله والايمان بكتب الله والملائكة والكتاب والايمان بالقدر خيره وشره. نأخذ الاسلام كله. وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام
13:40وما يتبع ذلك من الخصال الحميدة والطاعات فانها مكملة للاسلام والايمان قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني الاسلام ادخلوا في السلم كافة اي خذوا الاسلام كله ولا تتركوا منه شيئا وانتم تقدرون. ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا
14:10خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. نعم هناك شياطين من شياطين الانس والجن. يريدون دون ان يضلون عن صراط الله المستقيم يريدون ان نترك الكتاب والسنة وان نأخذ بالمناهج البشرية. والانظمة البشرية حتى نعرض عن كتاب الله وسنة
14:40في رسوله فنهلك هذا ما يريدونه لنا ويخططونه ليلا ونهارا. فعلينا ان نتبصر بهذا الامر وان نجعل امامنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نقتدي باحد سواه الا من اتبعه وسار على نهجه. ومن خالفه فاننا نرفضه. كائنا من كان
15:10لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله هو قدوتنا عليه الصلاة والسلام. واما منهجنا فهو الكتاب والسنة واما جماعتنا فهم الفرقة الناجية التي اثنى عليها رسول الله صلى الله
15:40او عليه وسلم. فمن توفرت فيه هذه الصفات فهو اخونا وحبيبنا. ونحن واياه جسد واحد وامة واحدة. واما من خالف هذا المنهج النبوي وحاد عنه يمنة او يسرة فاننا لا نلتفت اليه. والامام ما لك بن انس رحمه الله قال
16:10الف لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله. وما هو الذي اصلح اوله؟ اليس هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فكذلك لا يصلح اخرها الا
16:30كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا هو المنهج السليم الذي ندعو الله جل وعلا في كل صلاة بل في كل ركعة فنقول اهدنا الصراط المستقيم اي دلنا وارشدنا وثبتنا الى الطريق الصحيح الذي عليه رسول الله صلى الله عليه
17:00وسلم الصراط المستقيم اي المعتدل صراط الذين انعمت عليهم والذين انعم الله عليهم بينهم الله بقوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من
17:30من الله وكفى بالله عليما غير المغضوب عليهم وهم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به من اليهود وغيرهم. وكل من عرف الحق ولم يعمل به. رغبة عنه فانه مغضوب عليه. لانه عصى الله على علم. وعصى الله على بصيرة واتخذ الهه هواه
18:00فاضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكروه ولا الضالين اي غير طريق الظالين وهم الذين يعبدون الله على جهل اخذوا
18:20العمل وتراك العلم والذين قبلهم اخذوا العلم وتركوا العمل والذين قبلهم اخذوا العلم والعمل هذا الفرق بين الطوائف الثلاث الاول فالاولون منعم عليهم والثانون مغضوب عليهم. والثالث ضالون والعياذ بالله. هذا علمنا الله هذا الدعاء في اخر سورة الفاتحة
18:50نردده باخر كل ركعة فعلينا ان نتأمل وان نعمل به ولا يكون مجرد قراءة من غير فهم ومن غير تدبر. لماذا الله فرض علينا هذا الدعاء في كل ركعة من صلاتنا؟ فريضة او نافلة
19:10لماذا؟ لاننا بحاجة اليه لان الضلال في اخر الزمان والمظلون يكثرون فنحن نسأل الله ان يهدينا صراطه المستقيم. فالله جل وعلا قال وان هذا مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم
19:40وصاكم به لعلكم تتقون. نعم هناك جماعات هناك احزاب. هناك اشخاص هناك افراد يريدون ان يضلونا عن الصراط المستقيم ويزينون لنا الطرق الاخرى البديلة ليهلكونا فنحن بحاجة الى ان نسأل الله ان يهدينا
20:10الصراط المستقيم وان يجنبنا طريق هؤلاء. وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه محذرا منهم. فقال دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. فمن الى الحرق ودعا الى المنهج السليم. ودعا الى التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:40واتباع السلف الصالح فانه هو الذي على الصراط المستقيم. ومن دعا الى غير ذلك فان ثمة من المغضوب عليهم واما من الظالمين. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفرق الثلاثة والسبعين قال كلها في النار الا واحدة اثنتان وسبعون في النار والناجية هي واحدة
21:10وهي من كان على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فيجب ان نتنبه لهذا الامر وهذه الفرقة الناجية هي على عقيدة التوحيد الخالص لله عز وجل. والاتباع
21:30لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي تعبد ربها على بصيرة. تترك دعوة الخرافات والمحدثات وتعبد الله على وفق ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله. لان العبادة لا تصح الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل فيها من الشرك. والشرط الثاني المتابعة
22:00للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيها بدعة ولا خرافة هذا هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو طريقه الواضح البين الذي لا يزيغ عنه الا هالك. نسأل الله العافية
22:20وهذا لا يحصل عفوا معرفة منهج الرسول ومنهج اصحابه لا يحصل الا بالتعلم ان نتعلم العقيدة الصحيحة والسيرة النبوية التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين وسيرة ائمة الاسلام والدعاة الى الله والمجددين لهذا الدين
22:50ان نعرف هذا كله وندرسه حتى نعرفه على بصيرة. اما الانتساب من غير تحقيق فانه لا ينفع ولهذا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان قال باحسان لانه ليس كل من ادعى انه على منهج السلف يكون كذلك حتى يكون محسنا له بمعنى
23:20او عارفا به وعاملا به. اما مجرد الدعوة من غير معرفة ومن غير دليل. ومنا ما هو مجرد فهذا لا ينفع صاحبه شيئا. واما الذي يزهد في اتباع السلف ويقول الناس تغيروا والوقت تغير. نقول نعم
23:40ان تتغير الامور لكن الدين لا يتغير. والقرآن لا يتغير. والسنة لا تتغير. ابدا الى ان تقوم الساعة الحمد لله. الله جل وعلا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
24:00القرآن لا يتغير والسنة لا تتغير والحق لا يتغير ولا يتبدل وان تغير الناس وان تغير الزمان وبهذا تظهر اه كلمة الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها
24:20من زعم ان الامة تصلح بغير منهج السلف الصالح فانه اما كذاب واما جاهل. هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم لا سيما يا عباد الله واننا في وقت تلاطمت فيه
24:40الفتن في الجوف والفضاء وفي الارض وفي كل مجال الفتن تروج الان فعلينا ان ان نرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله وان نحذر من هذه الفتن المتلاطمة التي تروج وتدخل على الناس في بيوتهم بواسطة الفظائيات بواسطة الانترنت بواسطة الوسائل
25:10طريقها الحديثة التي يضلون بها الناس الا من رحم الله سبحانه وتعالى. فعلينا ان نحذر من ذلك الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للسحر؟ تعلم السحر؟ الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للاباحية
25:30وفساد الاخلاق؟ الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للخرافات والشرك؟ وعبادة غير الله سبحانه وتعالى؟ الم تعلموا انهم جعلوا قنوات لسد الدين وسب المتمسكين بهذا الدين وتلقيبهم بالالقاب المنفرة هذه فتن
25:50عباد الله فعلينا ان نحذر منها وان نحذر منها وان نحمي انفسنا وبيوتنا واولادنا يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا
26:10الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فالمسلم لا يطمئن في هذا الوقت. وانما يكون حذرا على نفسه وعلى اولاده واهل بيته وعلى اخوانه المسلمين. ويكون احوج ما يكون الى معرفة الحق
26:30الى معرفة الحق من من الباطل والهدى من الضلال وهذا لا يحصل الا بالتعلم الصحيح وسلوك منهج العلم الصحيح نسأل الله ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها
26:50وما بطن اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اهدنا صراطك صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
27:10واصحابه اجمعين. جزى الله والشيخ خير الجزاء واسأل الله العظيم ان ينفعنا بما سمعنا. والان جاء دور الاسئلة سائل يقول يا شيخ احبك في الله كيف تكون زيارة القبور وزيارة الميت من الاقارب والدعاء له؟ زيارة
28:00القبور على قسمين القسم الاول زيارة زيارة سني سنية على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة. وذلك بان يزورها الرجال خاصة. واما النساء فلا يجوز لها ان تزور القبور. قال صلى الله عليه
28:30وسلم لعن الله زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج زيارة خاصة للرجال وتكون لغرضين. الغرض الاول الاعتبار تذكر بالاخرة. والغرض الثاني الدعوة والدعاء للاموات بالرحمة والمغفرة لانهم بحاجة الى الدعاء لهم. لانهم انقطعت اعمالهم. وارتهنوا في
29:00فهم بحاجة الى اخوانهم يدعون لهم ويستغفرون لهم. وهذا ينفعهم باذن الله هذه هي الزيارة الشرعية ولا تكون بسهر ايضا. انما كل يزور القبور القريبة منه في بلده ولا يسافر من اجل زيارة قبر لا قبر نبي ولا ولي ولا قريب ولا احد. انما يزورها يزور مقابر
29:30البلد الذي هو فيه او الذي وصل اليه من بعيد فيزوره هذه الزيارة الشرعية اما الزيارة المحرمة والبدعية فهي زيارة التي يقصد بها التبرك بالاموات ودعاء الاموات والاستغاثة بهم طلب الحوائج منهم هذه استغاثة هذه زيارة
30:00هذه زيارة بدعية شركية لا تجوز. قد حرمها الله ورسوله. فاذا كان يزور القبور لاجل التبرك بها. الاستغاثة باصحابها. وطلب الحوائج منهم. فهذه بدعية شركية والعياذ بالله. فعلينا ان نعلم هذا الامر. فلا ننكر زيارة القبور مطلقا
30:30ولا نجيزها مطلقا لا بد من هذا التفصيل على وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم سائل اخر يقول ما حكم الكتابة ورش البوية على القبور؟ من اجل ان يعرفها الزائر اذا زار قريب الميت. نهى النبي
30:50صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور وعن تجسيسها وتبخيرها والبناء عليها لان هذه الامور تسبب الغلو بها. ودعائها من دون الله. فتبقى القبور على حالها كما دفنت لا يكتب عليها ولا تجص ولا ولا ترش بالبوية لان البوية مثل
31:20التخصيص لا يجوز تلوين لها حتى تتميز عن غيرها فيظن الجهال ان هذا قبر ولي او انه ينفع لمن زاره فيقولون انه ما عمل في هذه العلامات الا لانه له شأن فلا لا مانع من
31:40ان يجعل الزاهر علامة على قبر اخيه او قريبه لا يعرفها الا هو كالحجر مثلا قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم حجرا على قبر عثمان ابن مظعون من اجل ان يزوره عليه الصلاة والسلام لان الحجر هذا لا يعرفه الا من
32:00ولا يدري ان الغرض منه اما الكتابة فهي تلفت النظر وكذلك الجص او البوية او غير ذلك هذا يلفت النظر ويظن الجاهل انه ما عمل بهذا العمل الا لتميزه على غيره. وهذا من وسائل الشرك. نعم
32:20سائل اخر يقول ما رأيكم في فيمن يقول؟ انني لم ابايع الحاكم ولذلك لا تلزمني الطاعة له اذا كان ليس من المسلمين فنعم. اما اذا كان من المسلمين فانه تلزمه طاعة ولي الامر المسلم
32:40وليس منحة من شرط البيعة ان كل واحد يبايع. اذا بايع اهل الحل والعقد واهل العلم فالباقون يتبعونه لانهم يد واحدة المسلمون يد واحدة وما عهد ان الناس كلهم يبايعون الخليفة انما يبايعه يبايع الخليفة
33:00العلماء وذو الشام والقادة اهل الحل والعقد ويكفون عن بقية المسلمين المسلمون جسد واحد ويد واحدة. ما عهد انه لازم كل واحد يبايع. يكفي ان يبايعه اهل الحل والعقد من
33:20امراء والعلماء. نعم. سائل اخر يقول نأمل شرح قوله صلى الله عليه وسلم الا ان تروا كفر مباحا عندكم فيه من الله برهان النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعة ولاة الامور وان حصل عندهم مخالفات في دينهم او في دنياهم
33:40طلبات لا تصل الى حد الكفر ونواقض الاسلام فما دامت دون الكفر فانها لا تخلع طاعته بل تجد طاعته الصبر عليهم وان جاروا وان ظلموا لما في ذلك من المصلحة وجمع الكلمة وحقن الدماء اما
34:00الذين يزعمون انه اذا عصى ولي الامر او خالف دون مخالفة دون الكفر انه يخرج عليه هذا مذهب الخوارج وهذا مذهب المعتزلة اهل الضلال هذا مخالف لما اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر
34:20شيئا مما يحدث بعده من مخالفات في ولاة الامور من ناحية الدين او الدنيا قالوا افلا يا رسول الله؟ قال لا ما اقام فيكم الصلاة وفي ذلك اسمع واطع وان ضرب
34:40اخذ مالك وفي حديث اخر ما لم تره كفرا بواحا يعني ظاهرا عندكم فيه من الله حجة حجة ظاهرة. يجب السمع والطاعة لولي الامر. وان لم يكن بالمستوى الكامل يكون عنده نقص يكون عنده مخالفات لكن ما عنده من المخالفات نقصه عليه هو وظرره عليه هو
35:10اما الخروج عليه وشق عصا الطاعة فهذا ظرره على المسلمين لسفك الدماء وتفرق الكلمة وتسلط الاعداء هذا اصل عظيم يجوز معرفته. لان بعض الجهال او بعض اهل الضلال يروجون هذه الامور لاجل ان
35:30اجتماع المسلمين ويشق عصا الطاعة فيجب الحذر من هذا. نعم. سائل اخر يقول يعلق بعض اصحاب الشاحنات والسيارات وفي بعض البيوت خراق وسلاسل يزعمون انها تدفع الضر وتجلب النفع وربما علقوا جلد ديت
35:50كله من التمائم المحرمة. فلا يجوز تعليق هذه الاشياء لدفع العين او لدفع الشر او لدفع جن. هذه تمائم محرم قد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى
36:10وتمائم والدولة شرك. والتمائم جمع تميمة وهي ما يعلق بدفع العين. او لدفع الجن او ما اشبه ذلك ومعلوم ان بعض القادمين الى هذه البلاد من السائقين اه يعلقون على الشاحنات اه شيئا من هذه الامور
36:30صدرت فتوى من اللجنة الدائمة للافتاء وارسلت الى وزارة الداخلية لاجل قطع هذه المعلقات وارسلت ايضا الى مراكز الهيئات من اجل تتبع هذه المعلقات وقطعها من السيارات والتحرير من نعم. سائل اخر يقول انتشر عند كثير من الناس التفاخر بالانساب. وما كان عليه الاجداد وذكر معايب
37:00القبائل الاخرى والطعن فيها هذا من امور الجاهلية. التي جاء الاسلام بابطالها وهي التفاخر بالاباء والاجداد قال صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلين. الطعن في الانساب
37:20والفخر بالاحساب والنياح على الميت الاستسقاء بالنجوم. هذه من امور الجاهلية التي يجب تركها والابتعاد عنها. لان ما ينسب الى الجاهلية كله حرام. كله منهي عنه وهو كبيرة من كبائر الذنوب. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر
37:50قوم من فوق عسى ان يكون خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكون خيرا منهن لا تلبسوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق باب الايمان. سماه فسوقا
38:10بيسة اسمه الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. سماهم ظالمين. الذين يشتغلون بهذه الامور تنقصون انساب الناس ويمدحون انسابهم. ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من
38:30تفضلي ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. واتقوا الله ان الله تواب رحيم
38:50يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالمقصود من معرفة الانساب صلة الارحام والتعارف. وليس المقصود بذلك اه الافتخار بها بتعارفوا ان يعرف بعضكم بعضا يعرف ارحامه وقبيلته فيصل هو يحسن اليها
39:20هذا هو المقصود ليس المقصود التفاخر بها والتكبر بالانساب واختطاف الاخرين والطعن في انسابه. نعم سائل اخر يقول فضيلة الشيخ انتشر الان ما يسمى بالمزاين مزاين الابل ويكون فيه تفاخر واسراف
39:40فما حكم مشاركتي في ذلك؟ لا تجوز المشاركة في ذلك فيما فيه من المنكرات من بذل الاموال الطويلة بغير فائدة والله جل وعلا قال ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
40:00الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا يجوز اخذ العوظ على المسابقات لانه من القمار الا ما استثناه الرسول وصلى الله عليه وسلم بقوله لا سبق الا في ثلاثة في نصل او خف او حافظ. والمراد بذلك المسابقة
40:20على الخيل او على الابل او على الرماية. او على الرماية لاجل التدرب على الجهاد في سبيل الله. وما عدا كذلك لا يجوز اخذ الجوائز عليه من المسابقات. لانه اكل للمال بالباطل وهو داخل في الميسر
40:40القمار نعم سائل يقول بعض الناس يبخرون بيوتهم بما يسمى الجاوني ويقولون انه يطرد الشيطان وحماية من السحر والعين وكذلك يرشون الماء مع الملح. فما حكم ذلك؟ هذا كله باطل ولا يجوز. هذا اعتقاد سيء. اما تبخير البيت او
41:00بالبيت لاجل تحسين رائحته فلا بأس. اما اذا كان فيه اعتقاد انه يطرد الجن. او انه يمنع الحسد والعين هذا اعتقاد باطل ولا يجوز. يجب التوكل على الله سبحانه وتعالى. والاعتصام بالله والذي يريد ان يطرد الشياطين عن
41:20آآ ينوره بذكر الله عز وجل بصلاة الليل تلاوة القرآن لا سيما سورة البقرة قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ولا يطيقها البطلة. الذي يريد ان يحمي
41:40يحميه بذكر الله وبتلاوة القرآن وبصلاة الليل وبالعبادة حتى يكون بيتا مستنيرا ويكون اهله اهل صلاح واهل تخف. نعم. سائل اخر يقول لقد ظهرت وانتشرت ظاهرة الاعجاب وهي عشق النساء النساء والرجال الرجال فما هي نصيحتك؟ هذا خطر عظيم وهذا نتيجة للتبرج وتزين
42:10النساء وتزين الغلمان هذا كله يفضي الى الفساد فعلى المسلمين ان يتقوا الله وان يحذروا من هذه الامور رجالا ونساء كبارا وصغارا نعم. السائل يقول هل من السنة ترتيل الدعاء واطالته؟ وما هي السنة في ذلك؟ الذي يرتل هو القرآن. قال تعالى ورتلوا القرآن ترتيلا
42:40اما الدعاء فلا يرتل وانما آآ يدعو ربه عز وجل بصوت عادي يدعو ربه بصوت عالي صوت مرتفع او بصوت سري بينه وبين الله وكل ما خفي الضعفاء فهو افضل. كل ما خفي الدعاء بين العبد وبين ربه
43:00هو افضل الا اذا كان اماما ان يقنت فيه الوتر ويسمع من خلفه فانه يجهر به اما اذا كان منفردا الا يرفع صوته بالدعاء يسره بينه وبين الله سبحانه وتعالى. نعم. سائل اخر
43:20الامام لا يطيل على المأمومين. لا حتى تلاوة القرآن لا يطيل. فيشق على الناس والضعفاء قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس؟ فليخفف فان فيهم اه الكبير والمريظ وذا
43:40فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. فالامام يراعي احوال المأمومين. هذا في قراءة القرآن فكيف بقراءة الدعاء يختصر الدعاء ولا يشق على المامون قد ظهرت ظاهرة الان في رمضان بعض الائمة يسرع في التراويح يسرع في التراويح سرعة آآ مذهلة بحيث
44:10افرغ منها في ربع ساعة او عشر دقائق. واما القنوت فيجعله نصف ساعة او او ساعة. او قريب من الساعة هذا خلاف السنة نعم سائل اخر يقول ما حكم وضع اذكار الصلاة البعدية امام المصلين في المسجد من اجل من اجل ان يذكرها بعد الصلاة
44:30نعم يقول ما حكم وضع اذكار الصلاة البعدية تعليقها في لوحة في في المسجد تجاه القبلة؟ يا اخواني ساجد لا يكتب فيها كتابات لا على الجدران ولا التعليق. تكون في المساجد ما فيها كتابات. لان هذا يشغل المصلين
44:50وينظرون اليه وهم في الصلاة. والمساجد تكون خالية مما يشغل المصلين او من زخرفة ومن الزينات لانها بيوت عبادة وبيوت خشوع وذكر لله سبحانه ليست بيوت مفاخرة ومظاهر تصان المساجد عن هذه الامور كتابات معلقة او كتابات على الجدران لانها تشغل المصلين ولان فيها
45:20زخرفة وديكور وزينة هذا لا يليق بالمساجد ومن بيوت الله لانها للعباد ما في الزينة والمباهاة ومن اراد ان يعلم الناس الاذكار فانه يعلمهم في طوله بان يرفع كتابة بكتاب موثوق يعلمهم الذكر بعد الصلاة يعلمهم التسبيح والتكبير
45:50ثلاث وثلاثين ختام المئة لا اله الا الله. علمهم ذلك ويرشدهم اليهم. ويشرحه لهم ويحثه يحثهم نعم. سائل اخر يقول هل يحق لي اذا عرفت رجلا يدعي الدعوة والاصلاح؟ ولكنه يكتب ويقول ما ينافي ذلك
46:10مثل الطعن في ولاة الامور والحث والحث على الخروج عليهم والقدح في اية كبار العلماء فهل يحق لي بعد ذلك ان احذر منه اولا بلغ به ولي الامر هذا ليس داعيا للاصلاح وانما هو داعية الى الظلال والى الفتنة والتحريش نسأل الله العافية
46:30فعليه ان يتقي الله عز وجل. ويعلم ان هذه طريقة الخوارج طريقة المعتزلة. اهل الضلال عليه ان يتوب الى الله من هذا العمل وعليك ان تناصحه فاذا لم يمتثل واستمر فانك تبلغ عنه لان هذا من انكار
46:50نعم. احسن الله اليك يا شيخ هل الخارج من يقول بوجوب الخروج على ولاة الامر؟ امن يقول بمطلق جواز على ولاة الامر. كله كله مذهب الخوارج. الذي يعتقده يكون خارجيا. والذي يعتقده ويأمر به
47:10هذا اشد هذا اشد والذي يعتقد ويأمر به ويحمل السلاح هذا اشد واشد. الخوارج طبقات منهم الخوارج القاعدة الذين يعتقدون اعتقاد الخوارج لكن لا يأمرون به ولا يحملون السلاح وانما يعتقدونهم يرون
47:30صحيح. هؤلاء الخوارج قعدة. اما الذين يحملون السلاح او يدعون الناس الى هذا فهؤلاء اشد من الخوارج القاعدة نعم. سائل اخر يقول ما حكم الجهاد في سبيل الله؟ وهل هو باق الى قيام الساعة؟ وعلى من يجب؟ ومن الذي يأمر به
47:50الجهاد ذروة سنام الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم رأس امر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وقال عليه الصلاة والسلام الجهاد معكم في هذه الامة حتى يقاتل اخرها الدجال
48:10لكن لابد من شروط لا بد من شروط اذا توفرت وجب الجهاد واذا لم تتوفر فان الجهاد يؤجل الى ان تتوفر الشروط هذا من ناحية الناحية الثالثة ان الجهاد من صلاحيات الامام امام المسلمين هو الذي
48:30يأمر به وهو الذي يجهز الجيوش وهو الذي يؤمن الامراء هذا من صلاحياته ما هو من صلاحيات كل واحد قال الله جل وعلا واذا قال الله جل وعلا مات ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم من الارض
48:50يعني اذا امركم الامام استنفركم. قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانذروا. يعني استنفركم ولي الامر للجهات انفروا معه للجهاد في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يستأذنه
49:10كما هو في الصحيح يستأذنه بالجهاد. فقال له صلى الله عليه وسلم احي الوالدات؟ قال نعم. قال ففي فهذا الحديث يدل على مسألتين. المسألة الاولى ان الجهاد من صلاحيات الامام
49:30ولهذا جاء هذا الرجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو ولي الامر. وهو الامام في وقت وكذلك من يأتي بعده من الولاة فانهم يقومون مقامه في هذا الامر. يناط الجهاد بهم
49:50الامر الثاني انه لا بد من علم الوالدين. لابد من اذن الوالدين لان حق الوالدين بعد حق الله. والجهاد اما سنة واما فرض كفاية على حسب واما فرض عين على حسب الاحوال وعلى كل حال لابد من اذن الوالدين لان
50:10حقهما بعد حق الله سبحانه وتعالى. هذا ما يدل عليه هذا الحديث الصحيح ان الجهاد من صلاحيات ولي الامر وانه او يستأذن فيه والامر الثاني انه لا بد من طاعة الوالدين واذن الوالدين. نعم. سائل اخر
50:30تقول يا شيخ احبك في الله ما حكم من ذهب الى الجهاد في العراق او فلسطين او في غيرها؟ وقتل فهل هو شهيد؟ الله اعلم الله هو اخطأ في هذا ذهابه بدون آآ بدون ولي الاذن ولي الامر امر المسلمين
50:50هو اخطأ في هذا وعسى الله سبحانه وتعالى حيث عصى ولي الامر وربما يكون ايضا عصى والديه فيكون عاقا لوالديه فكيف يكون شهيدا وهو عنده هذه المعاصي؟ لا اظنه يكون شهيدا والله اعلم لان عنده معصيتان
51:10المعصية الاولى معصية الوالدين معصية الثانية معصية ولي الامر. حيث لم يأمر ولي الامر بالذهاب الى هنا او هنا هو المسألة ليست منفردة المسألة له ضوابط ولها ولاة امور ونحن رعية تحت راعي
51:30فيجب ان نسمع ونطيع ولا نخرج عن طاعة ولي امرنا؟ نعم. سائل اخر يقول ما حكم الاناشيد والتماثيل الاسلامية علما بانها انتشرت في المدارس وفي المراكز الصيفية وفي المكتبات وفي التسجيلات. ليس في الاسلام ما يسمى بالاناشيد
51:50الاسلامية ولا التمثيليات التمثيليات الاسلامية. وانما هذه امور حدثت. واستجيبت من غير فالاسلام ليس فيه اناشيد وليس فيه تمثيليات ولا مسرحيات ولا سينما ولا غير ذلك وانما ما فيه الخير وفيه تعلم العلم النافع وفيه العمل الصالح وفيه الاخلاق الحسنة وفيه طلب
52:20علم ليس فيه هذه هذه ملهيات. هذه الغرض منها تسلية الحضور والناظرين والمستمعين اليها. ليس الغرض منها الاسلام ولا للمسلمين؟ وانما الغرض منها التسليح. نعم. ما قول فضيلتكم بمن يقول؟ ان المنهج السلفي منهج عقيم هم
52:40وهو حفظ النصوص بعيدا عن الميدان بعيدا هذا يقع في مذهب السلف. يطعن في قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان هذا يقول لا تتبعوا المهاجرين ولا تتبعوا الانصار لانه منهج عقلي نسأل الله
53:00نعم. نأمل توجيهكم نصيحة لظاهرة سيئة بين النساء في الزواجات والافراح. وهي لبس العار الذي لا يستر سوى الثديين والسوتين. على النساء وعلى ولاة امورهن ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. لان النساء اذا
53:20منا صرنا خطرا على الامة. قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضرت على الرجال من النساء. وقال عليه الصلاة والسلام واتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت في النسا
53:40قال قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء الواجب على ولاة امور النساء ان يتقوا الله في نسائهم وان يمنعوهن من المنكرات ومن عدم الاحتشام ومن اللباس غير الساتر وعلى المسلمات ان يتقين الله في انفسهن لا تنساق احداهن وراء العوائل
54:10وتقليد فلان او علان عليها ان تتقي الله في نفسها وان تنصح لاخواتها وان يلتزمن بالستر والحجاب والحياة والعفة عند الخروج وان يعتزلن الرجال ولا يكن مختلطات بالرجال اجتنبن كل ما فيه فتنة وكل ما فيه شر. نعم. سائل اخر يقول ما هو ردكم على من يدعي انه مظلوم وذلك
54:40بحجة قلة الوظائف والتبرع بالاموال للدول الاخرى. يا اخي ما هو طلب الرزق مقصور على الوظائف؟ طلب الرزق ابواب الرزق كثيرة فاذا لم يحصل لك وظيفة اطلب الرزق في غير الوظيفة في البيع للشراء حتى بالحرفة
55:00والعمل عند التجار او في المتاجر او عند الشركات. كان الناس الى عهد قريب يستغلون ويحترفون يشتغلون عند اصحاب الاعمال بالاجرة. فلماذا ما تقتصر على الوظيفة؟ ان حصلت ولا تتعقد؟ الوظيفة
55:20فبها ونعمة الى ما حصلت يطلب الرزق في غيرها. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل لو احصيت الموظفين وغير الموظفين كم تجد نسبة الموظفين في المجتمع؟ ولو نظرت الى الاثر
55:40وجدتهم ما هم موظفين كبار الاغنياء ما هم موظفين. الامر ما هو بقاصر على الوظيفة. طلب الرزق واسع ولله الحمد نعم سائل يقول والدتي كبيرة في السن وتعيش معي في البيت ويوجد لها دخل شهري من الضمان الاجتماعي فاحفظوا ما لها عندي
56:00وربما اخذت اخذت منه وارده احيانا واحيانا لا استطيع فهل يحل لي ذلك؟ انت وكيل عليها اذا ما عندها فكر ان كان عندها فكر فهي تحفظ ما لها اما اذا كان ما عندها فكر والكبيرة في السن ولا عندها فتن
56:20فانت وصي عليها فعليك ان تحفظ مالها ولا تأخذ منه شيئا لنفسك عليك ان تحفظه لها وتنفق عليها منه تنفق عليها منه ولا تأخذ شيئا لنفسك. نعم. سائل اخر يقول ما حكم ما يسمى بالتقشير الكريستالي
56:40وهو عبارة عن جهاز مالي حديث يقوم بازالة الطبقة الخارجية للجلد وهو ما يفعله بعض النساء لغرض تبييض البشرة وينفقن عليها الاموال الطائلة