محاضرات في العقيدة والدعوة-053-حقوق الأبناء|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان واما اذا اهمله فانه لن يبرأ بي. فالولد الاولاد لهم حق على الوالدين كما ان للوالدين حقا على الاولاد. فحق بحق تبادل
0:37الاولاد لا شك انهم اذا له قرة اعين لابائهم. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين فهم قرة اعين لابائهم. اذا صلحوا ولن يصلحوا الا بسبب من قبل الوالد وهو التربية. الحسنة. فلا
1:17الاولاد اما ان يكونوا منحة من الله عز وجل اذا صلحوا واما ان يكونوا محنة. اذا لم يصلحوا قال جل وعلا انما انما اموالكم واولادكم فتنة. الله عنده اجر عظيم فتنة
1:37ابتليكم بهم هل تحسنون اليهم وتربونهم او تهملونهم وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. قد يكون عدوا لوالده. اذا لم يربه والده من قبل
2:07على البر والاحسان والطاعة. فيكون عدوا له يناله منه الاذى والكدر والعقوق ولذلك كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون الله ان يرزقهم ذرية. ما هو ذرية فقط؟ ذرية طيبة هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
2:57انك سميع الدعاء. لم يقل هب لي من لدنك ذرية فقط. قال طيبة طيبة وابراهيم عليه السلام قال ربي هب لي من الصالحين دعا الله ان يهب له من الصالحين لما كبر ولم يأته ذرية دعا ربه
3:27ان يهب له من الصالحين من الاولاد الصالحين استجاب الله دعاءه وهب له اسماعيل واسحاق. عليهم الصلاة والسلام فالدعاء له مكانة وهو سبأ اعظم الاسباب الدعاء. ان تدعو الله ان
3:57ربك ذرية طيبة. ذرية طيبة. ذرية صالحة هذا من اعظم الاسباب. قبل ان يأتوا ثم بعد الولادة لهم حق على الوالد الى سن التمييز. ثم لهم حق من سن التمييز الى البلوغ. ثم لهم حق بعد البلوغ
4:37ابو ذرية وبس. لا بد من العناية بهم شيئا فشيئا اما حقهم اذا ولدوا قبل التمييز قبل سبع سنين فلهم حقوق على الوالد. قد ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله
5:07وفي كتاب مسلم اسمه تحفة الودود باحكام المولود. وهو مطبوع ومنتشر فهذه الحقوق اذا رزقه الله الولد اول شيء يستحب ان يؤذن في اذنه اليمنى ويقيم الصلاة في اذنه اليسرى
5:37حتى يكون اول ما يسمع الاذان ذكر الله عز وجل. الاذان والاقامة ثانيا ان اختار له الاسم الحسن الاسم الحسن. كان يسميه عبد الله عبد الرحمن ان يعبده لله عز وجل. او
6:17محمدا او احمد. او باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لان الاسم دور على المسمى. لا شك ان الاسم له اثر على المسمى فيختار له الاسم الحسن. من تعبيده لله عز وجل او
6:47ان يسميه محمدا او احمد او باسماء. الانبياء. الاسم ما هو مجرد اسم اختار الاسم الحسن الطيب. الذي ترتاح معه النفوس معه السامع ويكون له اثر على المسمى. ويجنبه او الاسماء السيئة بان يعبده لغير الله. كعبد الحسين او عبد الامير او عبد الكعبة او عبد
7:27العزى او غير ذلك. لا يعبدوا لغير الله. ما يجوز هذا. قال بن حزم رحمه الله اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله. اتفق العلماء يعني اجمعوا. تحريم واسم معبد لغير الله. حاشا عبد المطلب استثناه
7:57آآ عبدالمطلب استثني لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد المطلب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. فهل هذا استثناء؟ هذا ما يراه ابن حزم
8:17او هو حكاية لاسم مضى. ولا يجوز ان ينشأ اسم يسمى عبد على قوله ولكن شيخنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله بن باز يرجح انه يجوز. بدليل ان من الصحابة من اسمه عبد المطلب
8:47فيختار له الاسم الاسم الحسن المعبد لله عز وجل او ما هو من اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان كل اسماء الانبياء كلها طيبة. ولا يسميه باسم حرمت ان يعبده لغير الله. او باسم يكره عند سماعه كعلقمة
9:17وحرب وما اشبه ذلك. لان هذه اسماء تكرهها الاسماء وقد تتشاءم بها. فيختار الاسم الحسن له. هذا الشيء الثاني الشيء الثالث ان يعق عنه يذبح ذبيحة يذبح ذبيحة تقربا الى الله. وشكرا لله عز وجل. فيذبح ذبيحة ان كان ذكرا
9:57يذبح شاتين ان كان انثى يذبح. شاة واحدة وهذه العقيقة فيها منفعة للمولود. كل مولود بعقيقته. يعني بذبح العقيقة عنه. وتهم يعني محبوس يقول ابن القيم معنى مرتهن ان الشيطان يتسلط عليه الا اذا ذبح عنه اه
10:37عق عنه فان هذا يطرد الشيطان عنه. وقيل مرتها يعني عن الشفاعة لا يشفع لوالديه هذه اشد لا يشفع لوالديه يوم القيامة. الحاصل ان العقيدة لها اثر طيب على المولود. لانها شكر لله وعبادة لله
11:07وهي ايضا لها تأثير على المولود تأثير طيب. لانها عبادة والعبادة اثرها طيب بلا شك. هذا ما حقوق الولد على والده قبل سن التمييز ان يختار له الاسم الحسن ان يؤذن في اذنه ويقيم ان يختار له الاسم الحسن
11:47ان يعق عنه كذلك يجب عليه ان يختنه ان يختنه التمييز لان هذا اسهل عليه. يختنه بمعنى انه يزيل الخلفة القلفة التي على الحشمة. يقطعها. بطريقة مأمونة. وهذا يعرفه المسلمون. والان الحمد لله وجد والوسائل الطبية
12:27هذه تريح ايضا اكثر. فيختلوا لان الختان هو من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام واول من اختتن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولان هذه الالفة لو بقيت لو بقيت تضر الطفل
12:57لانها تجتمع فيها الاوساخ وما يسمون بالمكروبات تحت والبول ايضا ياك؟ يكون له اثر في تحتها على الكلفة ولا يستطيع الانسان يغسل يغسلها يغسل الاستنجاء الذي ازالة القرب. فازالتها فيها مصائب فيها مخالفة
13:27للنصارى. لان النصارى لا يفتنون. يا مخالفة للنصارى. اما اليهود فانهم يفتنون فاما النصارى فلا يختمون هذا من قبائح النصارى فاذا بلغ سن التمييز والتمييز معناه ان يفهم الكلام ويفهم ما يقال له
13:57ويفهم ما يضره وما ينفعه. في الجملة يحس ويفهم. هذا التمييز يميز غنى الضر وبين النافع. ويفهم الكلام فاذا بلغ سن التمييز فانه له حقوق عظيمة على والده في هذه
14:27مرحلة الى البلوغ. بان يأمره بالصلاة. قال صلى الله عليه مروا اولادكم بالصلاة لسبع هذا التمييز. سبع سنين ما هي بواجبة عليه لكن ليتربى عليها يتعودها ينشأ عليها يكون له نافلة
14:57ومن لازم اه امره بالصلاة تعليمه الطهارة لان الصلاة لا تصح الا بطهارة. فيعلمه الطهارة اولا والاستجمار وثانيا بالوضوء يعلمه الطهارة. لانها شرط من شروط صحة الصلاة ويدرسه القرآن اول شيء. اذا بلغ التمييز يدرس
15:37شو؟ القرآن. يبدأ معه تدريس القرآن. لانه يستقبل ويحفظ اكثر من غيره. في هذه السن. فيبدأ معه بتعليم القرآن ولا بأس ان يصاحبه الكتابة حسب استطاعته. يعلمه القرآن اول شي حفظوا شي من الاحاديث النبوية الصحيحة. مع تحفيظه القرآن
16:17قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم ليالي عشر وفرقوا بينهم المضاجع فاذا بلغ سن العاشرة قارب البلوغ او بلغ بعض الاطفال يبلغ للعشر. او الغالب انه يقارب البلوغ
16:47فمع امره بالصلاة وفرق بينه بينهم في المضاجع كان عندي اخوة عندك اولاد ما تنومهم جميع بعظهم الى جانب بعظ او اولاده ذكور واناث ما تنوم بعظهم بجانب بعض لان هذا سن المراهقة والشهوة تدب بينهم
17:17فتفصل بينهم في في المضاجع. لئلا ينشأوا على مزاولة الشهوة المحرمة وفرقوا بينهم في المضاجع صار الوالد مكلف اذا بالاولاد من حين يولد الى ان يبلغ العاشر الان يبلغ العاشرة وهي المراهقة اشد شيبة. المراهقة اشد شي
17:57ولا يغفل عنهم يهملهم. هذا من حقوق. الاولاد على والديهم. وتدرج معهم شيئا فشيئا تربية والتعليم والتوجيه. حتى ينشأوا نشأة صالحة. نشأة طيب لا شك ان هذا سيتعب الوالدين. يتعبهم ما في شكوى. لا سيما اذا
18:37الاولاد كثيرين. لا سيما مع حدوث الفتن في هذا الزمان تنوع وسائل الفتنة دخولها في البيوت. لا شك ان الوالد تحمل مسؤولية عظيمة فيبعد عنهم وسائل الفتنة. لا يدخلها في بيته. لا يجعل
19:07في بيته وسائل فتنة. او او صور او غير ذلك. خلي البيت بيتا نظيفا. لانه وكر لهؤلاء الاولاد. وما يكون في هذا البيت يتأثرون به فيجنب بيته هذه الوسائل التي تجلب
19:37شر المناظر الفاتنة يبعدها عن بيته ولا يخليها عند اولاده. بناته فالمسؤولية عظيمة. تربية كبيرة على الوالدين فاذا بلغ اذا بلغ واستطاع ان يستقل بنفسه ويعرف الحمد لله الوالد انتهت مهمته. انتهت مهمته مع الولد
20:17اما اذا لم يكن عنده استعداد للاستقلالية. ان كان فقيرا. ما الزواج فانه يبادر بتزويجه. يبادر بتزويجه حماية له من حق الولد على والده ان يزوجه اذا كان الولد ما يستطيع كلف الزواج
20:47فيزوجه كذلك من حقوق الاولاد على الوالدين العدل بينهم. العدل بينهم العطية ما يعطي بعضهم يحرم البعض الاخر. ولهذا انا احبه اكثر فيعطيه او ما يجوز يعطيهم بالتساوي. لان بشير ابن عمرو رضي الله عنه اعطى ولده النعمان
21:37عطية اعطاه عبدا او وليدة فقالت امه حتى تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره انه اعطى. ابنه
22:07نعمان ابن بشير اعطاه بشير ابن سعد ما هو بابن عامر بشير ابن سعد اعطاه عطية. قال هل كل ولدا الكل وولدك اعطيتهم مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري
22:27فاني لا اشهد على جور. هذا جور. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية اتحب ان يكونوا في البر لك سواء؟ قال نعم. قال فلا اذا تعدل بينهم في العطية. حتى ولو كانوا كبارا ولو كانوا بلغوا سن الشيب. ما تعطيها
22:57احد تحرم احد. سوي بينهم في العطية. اما ان لا تعطي احدا منهم واما ان تعطيهم. الذكر مثل حظ الانثيين على قسمة الله سبحانه وتعالى هذا هو العدل. وحتى في المحبة لا تظهر
23:17انك تحب واحد دون الاخر. وش قدمه تمدحه دون دون الاخرين وهم ينظرون هذا يوغر صدور بعضهم على بعض. فلا تظهر انك تحب واحد دون الاخر. لان هذا يوغر بعض
23:37وهم على ذا. تعرفون ما حدث ليوسف عليه السلام مع اخوته. قالوا ليوسف واخوه الى ابينا منا حصل ما حصل. فلا يظهر الوالد محبة بعظ اولاده على الاخرين. هذا في
24:07فكيف بالعطية؟ اعطيها شد. هذا من الحقوق. الاولاد على على والده تبقى بعد ذلك حتى لو استقل الولد واستغنى تبقى علاقة القرابة بين الوالد وولده اوثق القرابات. اقرب القرابات بين الولد واولاده. بين
24:37عمودي النسب. فهذه حقوق مختصرة تجب مراعاتها في حق الوالدين واعظمها التربية على طاعة الله عز وجل عبادة والتعليم تعليمهم توجيههم ابعاد وسائل الشر عنهم هذا من اعظم التربية. والبيت مدرسة. البيت مدرسة
25:17يتعلمون منها اما الخير واما الشر. فيجد اصلاح البيوت لانها مدارس للعائلة. مدارس للعائلة فحينئذ يكون الوالد قد بذل الاسباب لبره. من اولاده خصوصا اذا كبر. اذا كبر وضعف يحتاج الى البر
25:57لن يضروه وهو قلم من ربهم. لم يضروه ولم يربهم ابدا. انما يبرونه اذا رباهم على الخير. نعم. وقل رب ارحمهما. كما ربياني. كما ربياني صغيرا فينك؟ ها. وفي الحديث. ضروا. ابنائكم
26:27بروا ضروا ابناءكم بروا اباءكم نعم بروا اباءكم تبركم ابناؤكم تبركم ابناؤه. اما اذا لم تبر بوالدك فان ابنك ايضا لن يبر بك الجزاء من جنس العمل. قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
26:57بعض الناس يفهم ان البر بالولد انك توفر له مطالبه. من الطعام والشراب والكسوة السيارة وسائل الترفيه. وسائل الرفاهية يقول هذا هذي حقوقهم اعطيتهم اياه لا لا هذي تغرهم ما تنفعهم. التربية التربية القلبية. التربية القلبية ما هي للتربية
27:27نعم التربية البدنية مطلوبة ويجب على الاب ان ينفق على اولاده بالعدل وان يغنيهم عن اه التطلع الى الناس هذا واجب عليه لكن هذا مهوب هو التربية تربية هذه تربية بدنية. لكن لا يسرف. لا يسرف مع اولاده. النفقة وفي
27:57وخا هي لا يسرف اعتدال وليس المقصود بالتربية تربية البدنية بالطعام والشراب والى اخره انما التربية القلبية على البر والطاعة. والاحسان هذه هي التربية المطلوبة. فعلى الوالدين ان ينتبه لذلك. على
28:27على الاب وعلى الام حتى ينشأ اولادهم على التربية الحسنة حتى اذا احتاجوا فيما بعد وقت الكبر فان اولادهم الذين ربوهم على الخير يردون لهم الجميل. وقل رب ارحمهما كما ربياني
28:57صغيرا. بروا اباءكم تبركم ابناؤكم فهذه اسباب الولد اذا صلح صار قرة لعين والده في الدنيا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعي كان صار قرة لعين والده الدنيا يبر به ويحسن اليه. وكذلك في الاخرة
29:37يجمع الله بين الوالد وولده في الجنة. يتقر عين الوالد لولده. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. يرفع الله درجة الولد الى درجة ابيه في الجنة لاجل ان تقرع الى والده به. كلامك
30:07بعد موته بعد موت الوالد الولد الصالح يدعو له. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
30:37الصدقة الجارية هي الوقف. الذي يقفه الانسان على البر طرق الخير هذه الصدقة جارية مستمرة. صدقة جارية. او علم ينتفع به بان علم الخير وعلم الناس العلم النافع او الف الكتب واورثها للناس
31:07من بعده لا ينقطع ثوابه بعد موته. العلماء الذين بذلوا علمهم ونفع الله وبعلمهم لا ينقطع ثوابهم بعد الموت يستمع. انتم ترون الان العلماء السابقين الذين لهم اثر طيب الامة تدعو لهم كل ما ذكروا. وكل ما قرأوا من مؤلفاتهم. يدعون لهم
31:37علم ينتفع به. الثالث او ولد صالح. ولد صالح شف صالح ولد صالح يدعو له. كيف يكون صالح؟ اذا رباه والده على الصلاح والاستقامة. لانه ينشأ ما يعرف شيء. والله
32:07اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. جعل لكم السمع والابصار والافدة لعلكم تشكرون في حين انه ما يعرف شيء ولا يدفع شيء ولا يجلب شيء لنفسه والده هو الذي يقوم بهذا
32:27فاذا بلغ الوالد مثل هذا السن اسفى ارذل العمر صار ما يستطيع ولا ويقوم عليه يضر به كما قام عليه صغيرا يقوم على على والده كبيرا الامور لها اسباب وارتباط بعضها الدار. والتربية الحسنة لها لها اثر لها فوائد
32:57عاجلة واجلة. واليوم كما ترون وسائل الفتن والشرور والصوارف الضلال كثيرون. فعليكم بالعناية باولادكم. واوصوا اخوانكم بالعناية باولادكم وحمايتهم من هذه التيارات الجارفة. الشاغلة تجذب اه الناس اليها تغري تغري بنفسها والعياذ بالله. فهذا من اهم
33:37على الوالد من اهم شيء على الوالد مقاومة هذه التيارات. وان يجنب اولاده فلا يتركهم يسرحون ويمرحون مع مع الناس او مع الدهمة او في الشوارع او في المنتزهات او في الرحلة
33:57او في تجمعات المشبوهة التي تدخلها الثعابين و تدخلها السباع من البشر يحذر على اولاده. يتابعهم في البيت ويتابعهم ارجاء البيت فهم حقهم امانة وحمل على والديهم. خصوصا في هذا
34:27الزمان التربية الان نعتريها تربية الان يعتريها ما يعتريها. من حتى لو انك انت اسباب الصلاح بذلتها لكن هناك من يبذل اسباب الشر. فعليك ان تتابع ولدك مع من يجلس مع من يذهب؟ وين يدرس فيه؟ في اي مدرسة؟ من هم زملائه؟ تناقشه اذا خرج من
34:57ندرسه فتكون متابع له. والا لو انك بذلت معه الوسائل الطيبة في لمن ينقضها عليه. كل مولود يولد على الفطرة. فابواه جاني او يمجسانه. اباه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. يعني اجعله
35:27يهودي ولا نصراني ولا مجوسي. بالتربية حسب التربية. والمصيبة اما اذا كان الوالد فاسدا. هذي المصيبة. اذا كان الوالد فاسدا لين يأتي صلاح الولد من الذي يربيه؟ من الذي يتعهده؟ آآ عليكم واوصوا اخوانكم
35:57اه بالتحاذر من هذه الفتن ومن دعاة الضلال ومن وسائل الشر. ووسائل الاتصالات الخطر الان عظيم. اعظم من ذي قبر. من ذي قبل اذا دخل الوالد الولد عندي ورقد في مضجعه تأمن عليه. تأمن عليه. لكن الان لو على مر لو داخل بيتك. ولا هو على
36:27فراشه وسائل الاتصال وسائل الاتصال اللي معه عنده هذي تتصل وهو ينظر اليها نشاهدها وهو على فراشه. اذا لم تنتبه لولدك وتخلي بيتك من هذه الامور وتمنع من جلبها فيعني الخطر الان شديد والمشقة في تربية الاولاد اشد من ذي قبل
36:57والمجتمع كما ترون الان التيارات والخطر الان حمل الوالد نحو اولاده ثقيل جدا تضاعف الان. عليكم بالتواصي في هذا الامر والتعاون عليه وعليكم ببذل النصيحة والتوجيه للاولاد ابائهم لهذا الامر. ولا تغفلوا عن اخوانكم. تعاونوا على البر والتقوى ولا
37:37ونور على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. واستغفر الله واتوب اليه. واسأل سبحانه ان يعين المسلمين على مواجهة هذه الفتن وهذه الشرور وهذه الوسائل المضللة وهؤلاء الدعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. فالمسئولية الان عظيمة يا اخوة
38:07والله عظيمة جدا. الشاعر يقول ومن رعى غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الاسد اولادكم كذا اذا لم اذا نمتم عنهم وغفلتم عنهم فالخطر شديد. والان كثير من الوالدين انتبهوا. كثير من الوالدين مشغول
38:37الان وتجارته. ولا يأتي الى بيته الا متأخرا من الليل. ثم ينام ولا يدري عن اولاده. وان ذهبوا وان جو ما يدري عنه الام كذلك من اول الام في البيت وتربي الام الان مشغولة بالعمل بالوظيفة تطلع قبل الوالد
38:57ولا تجي الا عقب الوالد. متى تربي اولادها؟ لا. يجدعون الحضانة ولا اه دور التوجيه ولا هؤلاء يربون عيالك يربونهم هؤلاء اجراء ما يهمونهم اولادك. ياخذون اجرتهم وبس يمشون. ولا عندهم شفقة على على
39:27اولاد مثل شفقة الوالدين. الان وين يروح الاولاد؟ الوالد مشغول والام واللي تربي يمه خديمة نصرانية ولا كافرة ولا او لا مبتدعة الا صوفية ولا قبورية تربي الاولاد. ولا لو هي صالحة ما يهمون هذا
39:56اعماله مع او مع اللهو واللعب يصير الوالد فاسد. ولا ومشغول بشهوات ولذاته والام اشد من الوالد. تخرج قبل الوالد ولا تجي الا الا بعده متعبة منهكة وين اولادها؟ ما اليوم الاولاد من يربيهم يا اخوان؟ من اللي يربيهم؟ تربية بدنية
40:26مثل البهايم نعم فيه من يربي يعلفهم ويعطيهم لكن تربية قلبية ما فيه. الا من رحم الله عز وجل فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين. وان يعينهم على البر
40:46والتقوى وان يعين الوالدين على اصلاح الاولاد وتربيتهم وان يصلح الاولاد ايوا يعطف بعظهم على بعظ حتى يكون المجتمع مسلما حقيقا حقيقيا بالوالدين وبالاولاد. الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. اما اذا لم يتبعوهم فيمكن يكون الوالد في عليين
41:26ويكون الولد في سجين او العكس. يكون الولد في عليين والوالد في سجين. ها شوفوا نوح عليه السلام مع ابنه. شوفوا ابراهيم مع ابيه. ما ينفع صلاحه. واحد للاخر. ما ينفع صلاح الاب. للابن. ما ينفع صلاح الابن للاب. كل
41:56بعمله الا اذا كان بين الوالد والولد ترابط وتعاون هذا ينفع باذن الله نسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين وان يكفينا واياكم والمسلمين شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعين المسلم كل مسلم على تحمل مسؤوليته في هذا المجتمع وان يصد
42:26ان عدوان المعتدين وكيد الكافرين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين. فضيلة الشيخ كثيرة هي الاسئلة التي يسأل فيها الاخوة عن القنوات الفضائية. نعم. التي ادخلت البيوت
42:56وخاصة القنوات الاسلامية. اعد السؤال وابعد عن كثيرة هي الاسئلة التي سأل الاخوة فيها عن قنوات الاسلامية التي ادخلت البيوت. القنوات الاسلامية ها نعم ايه البيوت ويش؟ ها هذا احد الاخوة يقول ادخلتها في بيتي فانشغل ابنائي عن حلق التحفيظ
43:26فما رأيكم فضيلوا عن انشغلوا عن حلق التحفيظ عندما رأيت عن وعن بعض البرامج النافعة اخر الصوت مختلف يا اخي ما اسمع الا بس صوت مختلف. لا هو نوعا ما مع الكلافة فهمت شيء. يقول
43:46انها قنوات الخيرية اللي فيها دعوة الى الله وفيها انا ادخلتها ولكن شغلت اولادي عن التحفيظ كذا نعم عن التحفيظ. يا اخي اجعل الاستعمال القنوات وقت واجعل للتحفيظ وقت اخر. اغلقها بوقت تحفيظ
44:06وقت الدرس اغلقه وامنع استعمالها. فلا تجعل هذا مختلط مع هذا. نعم هذا سائل يسأل فضيلة الشيخ يقول ابي ها؟ ابي يأمرني بفتح التلفاز له وفي التلفاز قنوات محرمة. فهل من عدم البر وعدم طاعته في ذلك؟ نعم
44:36لا طاعة لمخلوق في معصيته الخالق وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه منه. ما المخلوق في معصية الخالق لا الوالد ولا غيره. بالله قل هذا فيه معصية وانا اجلك عن هذا و آآ اشفق عليك يعني
44:56ولا يصلح يا يا والدي. هذا من حقك علي. واذا انه ما ما امتنع تقول له انا ما ما اعصي الخالق واطيع المخلوق. نعم. هذا سائل يقول والدي اخذ اموالا من العمال الذين تحت كفالته. ويصرف هذه الاموال علينا. فهل يجوز
45:26لنا اخذها انتم ما عليكم مصروفكم على والدكم هو المسؤول عن الحرام والحلال هو المسؤول وين تروحون؟ من ينفق عليكم؟ فهو المسؤول عن هذا لكن العمال ما يجوز للانسان يشغلهم عند الناس وياخذ اه
45:46اه كدهم يجعلوا مع ماله حرام عليه ذا. حرام عليه. هو ما جاب العمال يكدهم جايبهم لاجل يشتغلون عندي فقط. والنظام لم يسمح له الا اذا كان عنده شغل هو. يحتاج الى عمال
46:06هذا النظام اما انه يجيب عمال يكدهم عند الناس وياكل ياخذ اجرتهم هذا ما يجوز هذا من المتاجرة بالبشر اللي يقولون الان متاجرة بالبشر يعيرونا الكفار بهذا يقولون انتم تاجرون
46:26بشر. هذا صحيح. ما يجوز هذا. قد صدر قرار من هيئة كبار العلماء من عشرين سنة او اكثر في تحريم هذا ومنعه ان الانسان ما يجيب عمال الا على قدر حاجته. وما عنده من العمل. ولا يجيب عمال يشغلهم عند الناس وياخذ
46:46نعم. فضيلة الشيخ يقول زوجتي معلمة. عند ذهابها الى المدرسة زوجته معلمة ايه عند ذهابها الى المدرسة تترك الاولاد عند الخادمة. فهل هذا من البر بهم؟ هذا هو الخطر الذي قلنا
47:06يعني تخلي اولادها وتروح للعمل على عملها عند الله والذي كلفها الله به هو تربية الاولاد مهوب تطلع للوظيفة وتطلع للعمل او تروح للاسواق وللمنتزهات وتخلي اولادك ما هي مسؤولة امام الله سبحانه وتعالى هي راعية مسؤولة عن رعيتها
47:36تخاف الله عز وجل تربي اولادها وتحافظ عليهم الزم عليها من الوظيفة. نعم. هذا سائل يقول في اي الاحوال فضيلة الشيخ يباح للوالد ان يتخلى عن ابنه الراشد ان يتخلى عن ابنه عن ابنه ليترك مسؤولية المتابعة. ما يجوز له يتخلى عن ابنه ما دام الابن في طور التربية ما يجوز
48:06يتخلى عنه ابدا مسؤولية الوالد. حتى اذا بلغ الابن بلغ عاقلا اذا بلغ عاقلا استطاع ان يستقل بنفسه انتهت مسؤولية الوالد. نعم. حتى لو بعد البلوغ اذا صار فقير يجب على الوالد ان ينفق عليه ان يزوجه. اذا كان قاصر العقل يتولاه ولا يخليه يضيع. نعم
48:36هذا سائل يقول عمري ثلاث وثلاثون سنة واريد ان اتزوج لان ابي يمنعني من ذلك بحجة اني اتعاطى بعظ المعاصي. فهل اخالفه في ذلك؟ يريد ان يتزوج وعمره ثلاثا وثلاثين سنة وابوه يمنعه من الزواج بحجة انه يقوم على بعض المعاصي
49:06كترك للصلاة او التخلف عنها. يعني اه الولد هو اللي يترك الصلاة ايوة. هذه التوبة الى الله لو ما لو ما قال له والده عليه التوبة الى الله الخوف من الله عز وجل والمحافظة على الصلاة. نعم. هذا سائل يقول
49:26هل من صلة الرحم ان اصل ابنائي الذين لا يصلونني؟ هل من صلة الرحم؟ ايه. ان اصل الذين لا يصلونني نعم تؤدي الذي عليك تسأل الله الذي لك. صل رحمك وان قطعوك يقول الرسول
49:46صلى الله عليه وسلم. اللهم فان تؤدي الذي عليك وهم عليهم مسؤوليتهم. نعم. امي اقطعوا صلة الارحام وتأمرنا بالقطيعة. هل نطيعها في ذلك؟ سمعتم الجواب هذه معصية ولا تطيع والدك
50:06المعصية لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة بالمعروف. نعم هذا سائل يقول هل هل اسمح لابنتي للسباحة في مسبح المنزل مع اخيها المراهق؟ هل اسمح ان تسبح مع اخيها في مسبح المنزل واخوها مراهق؟ لا لا ما يجوز هذا. هذا ما يجوز
50:36ابدا هذا اشد من اه التفريط في المضاجع هذا اشد. نعم والدتي ملتزمة والحمد لله. ولكن تتنازل احيانا لرغبات اخواتي في كثرة الخروج للاسواق ما فضيلة الشيخ ولكن تتنازل لرغبات اخواتي في كثرة الخروج للاسواق. ما نصيحتكم فضيلة الشيخ؟ نصيحتنا انه ما
51:06اخرج للاسواق اذا صار ما لها حاجة ما تخرج للاسواق ولا تطيع خواتها او زميلاتها ما تخرج بالاسواق الا اذا صار له حاجة مع الاحتشام والستر. نعم. هل يجوز لبس الملابس الضيقة جدا
51:26للفتاة امام ابيها واخوانها المرأة ما تلبس الملابس الضيقة تلبس ملابس واسعة اه ظافية ما هي قصيرة ما تلبس القصيرة ولا تلبس الضيقة ولا تلبس الشفافة والا كن من الكاسيات العاريات. المائلات المميلات. نعم. وكذا فضيلة الشيخ عند محارم
51:56حتى عند محارمها تحتشم حتى عند محارمها ما تبدي الا ما جرت العادة بتشفي كالوجه والكفين والقدمين الاشياء التي جرت العادة بكشفها عند المحارم وليس فيها فتنة. نعم. وكذا الشيخ يسأل فيقول ما حكم لبس البنطلون للام او البنت؟ لا تعودوا البنات والصغيرات على
52:26البنطلون بنطلون ظيق البنطلون اه اه ايظا اه ما يستر ان ستر غطى فهو الله يستر مثلا حجم العضو وحجم بل ربما يجمل اكثر. والفتنة بالبنطال اكثر من الفتنة اه بعدم لبسه. قلت ما اشد به لانه يصور الشي على غير حقيقته. ربما تكون امرأة دميمة
52:56ما تميل لها النفس. لكن اذا لبست البنطال وكبر الحجم وحدد الحجم فانه يغري بها نعم. في حين كشف عما تحته وجد انه ما يصلح. نعم. وكذا يسألون فضيلة الشيخ. نعم. وكذا السؤال
53:16عن حكم لبس العباءة على الكتف. العباءة ما تحط على الكتف العباءة تكون على الراس. بالنسبة للمرأة عند الخروج تلبس العباءة على الراس تكون ظافية على جميع بدنها من فوق الثياب. العباءة والجلباب
53:36والملاءة تكون فوق الثياب. احتياطي. لباس احتياطي. اذا صار له ثياب زينة فاسترها جلباب بالعباءة نعم. سائل يسأل هل اذا تزوج الابناء هل اذا تزوج الابناء يجب العدل بينهم؟ نعم ما تعطي احد ولا هم شايب لا هو شايب ولك ما تعطيه دون الاخرين
54:06لو هو غبي لو هو تاجر ما تعطيه دون الاخرين. نعم. سؤال فضيلة الشيخ من هو الاحق بالتسمية للابن الام ام الاب؟ من حق الاب التسمية حق للاب. نعم. وهل يجوز التسمية باسم مناف؟ وهل
54:26هو من اسماء الجاهلية الملاك مناخ منال مناف بالفاء اخره فاء. مناف. مناف ايوة اه هناك صنم عبد مناف يعني صنم هذي. نعم. هل يجوز تدليل الطفل الذي اسمه عبدالله ها؟ هل يجوز تدليل الاسم كعبد الله بعبودي او عبادي؟ وعبدالرحمن
54:56وهذا منتشر فضيلة الشيخ. هذا يسمونه النحت ينحت مثل دحيم دحيم يعني عبد الرحمن هذا يسمونه النحت هذا يستعمل لا بأس به. نعم. ولا ما هو بصغر الجلالة يقول يصغر عبد عبد عبد
55:16تصوير عبد تصوير العبد ما هو بتصير للجلالة او اسم الله عز وجل نعم سائل يسأل يقول هل ما يصاب به الابن الطفل ما يصاب به الطفل من امور محسوسة
55:36او حروق لها علاقة بعدم ذبح العقيقة العقيقة ما ما هي بتقي من جروح ومن العقيقة تقي من الانحراف. وتسلط الشيطان. ولا يمسكون ما مذبوح عقيقه يقتل ولا ينجرح ولا ما ينتقي الى من الجروح تقي الجسم انما تقي العقل
56:06العقيدة. القلب نعم. وهل تصح بغير الغنم فضيلة الشيخ؟ ها؟ هل تصح بغير الغنم؟ نعم تصح لكن ما ما يشترك فيها مثل الابل ما يشترك فيها سبعة. تذبحها عن واحد
56:26والبقرة تذبحها عن واحد عقيقة. صار عندك استعداد تذبح بعير عن ابنك هذا شيء طيب. هذا لا بأس. لكن ما تقول اباخذ سبع بدنة مثل الاضحية لا ما هي مثل الاضحية. نعم. لا يجزئ فيها شرك في دم يقولون. نعم
56:46وهذا اكثر من سؤال في وقتها فضيلة الشيخ فكثير من الاخوة يتحدثون عن انهم تركوا وقتها فمتى الوقت المحدد لها ايش؟ الوقت المحدد للعقيقة وقتها قبل البلوغ قبل بلوغ المولود
57:06قبل بلوغ المولود لانه قبل البلوغ ما يزال في عهدة والده. نعم. الاذان فضيلة الشيخ نعم الاذان. طيب. اذان مكة باقي ثلاث دقائق قاسية نكمل الاسئلة يا شيخ. هذا سائل يسأل فردية معنى الذان؟ لا باقي ثلاث
57:36الدقائق كان اذان مكة هذا. هم. نعم. هذا سائل يسأل يقول ما نصيحتكم تجاه ارتفاع تكاليف الزواج ها ما نصيحتكم تجاه ارتفاع تكاليف الزواج؟ والله ما فهمت شيء ما ادري وش تكاليف الزواج مرتفعة فضيلة الشيخ
57:56ما نصيحتكم؟ تكاليف الزواج وش فيها؟ مرتفعة ما نصيحتكم؟ نعم ارتفاع هذا حسب اه السوق حسب الغلا ارتفاعه حسب الغلا. وتغير احوال الناس اه عدم اه يعني اه السكة او الدراهم صار ما لها قيمة الان رخصت
58:26نعم لازم ترتفع لازمن ترتفع. لكن ارتفاع نسبي ما يصير اسراف وبذخ. اذا كانت تجي بسبب يعني رخص العملة اذا صارت الزيادة بسبب رخص العملة. هذا ما ما له احد
58:46دخل ضروري هذا لا اما اذا صارت الزيادة بسبب البذخ والاسراف هذا لا يجوز. نعم. هذي سائلة تقول هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن من جهاز الجوال وهي في رمضان؟ لا تقرأ القرآن لا
59:06المصحف ولا عن ظهر قلب ما دامت حائضا الا في حالة الضرورة. اذا خشية نسيان ما تحفظه فهي تقرأه للمحافظة عليه. ما في غير حالة الضرورة فتمسك عن قراءة القرآن حتى تطهر تغتسل
59:26وتغتسل. نعم. جزاك الله خيرا. ابن ابن عصى والده. فحلف الوالد الا يدخل الابن بيته ثم ندم ماذا يفعل؟ كفر عن يمينه يكفر عن يمينه ويدخل خليه يدخل. هذا من
59:46قطيعة ولا تجوز القطيعة نعم. هذه السائلة تقول ما حكم استعمال العلاج لانزال الدورة الشهرية علما ان المرأة في العدة من الطلاق الرجعي. لا ما تستعمله لاجل الاستعجال في انقضاء العدة
1:00:06اعمل هذا اما تستعمله من اجل مرض تستعمل علاج من اجل مرض تشاور الطبيب في هذا اما في تستحي سليمة وصاحية لكن تستعمله لاجل استعجال العدة لا ما يجوز هذا. نعم. ثم تسأل سؤالا اخر ما حكم
1:00:26الذهاب الى مكة وهي من اهل جدة بدون محرم. ما هو باحسن المحرم في السفر وما بين جدة ومكة ما هو بسفر الان لكن مع هذا المحرم خير خير له. لو جرأ عليها حادث في الطريق من اللي تولى
1:00:46لازم يكون يحافظ عليها. نعم. الاذان فضيلة الشيخ الاذان. نعم الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
1:01:36اشهد اشهد اشهد ان محمدا رسول الله اشهد حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله الحياة لا حول ولا قوة الا بالله والله لا اله هذه الدعوة نعم هذا سائل يقول انا مقيم في السعودية ووالدتي خارج السعودية
1:03:26وهي عاجزة عن المجيء لاخذ العمرة. فهل يجوز ان اقوم عنها بعمرة؟ لا فاذا كانت لم تؤدي عمرة الاسلام ولا تقدر على المجي لعجز بدني او او مرض مزمن فانها توكلك وتعتمر عنها تحج عنها. اما اذا كان انه يرجى
1:03:56ان يزول المانع وانها تعتمد وتحج هي آآ لا يجوز ان تنوب عنها. نعم هل من عقوق الوالدة ان يجلس الزوج مع زوجته وقت اطول؟ اذا كانت والدته تعيش مع
1:04:16معه في نفس البيت؟ لا ما يجوز له انه الا في الفراش في الفراش لا بأس اما الجلوس يجلس مع والدته يطيب خاطرها ويسرها يكثر الجلوس مع والدته نعم بارك الله فيك. هذا سائل يسأل ما حكم الاقتراض من البنك عن طريق التورق
1:04:46بالاسهم وحكم توكيل نفس البنك ببيع هذه الاسهم. هذه حيل ولا تجوز هذه حيل. اذا تورطت شريت سلعة من البنك لازم تستلمها وتنقلها من محل البنك وتبيعها في مكان اخر
1:05:06على غير البنك على غير البنك. هذه شروط صحة التورق على ما فيه من خلاف. بعض العلماء اسلام ابن تيمية يرون انه محرم لا لانه حيلة على الربا. يقولون حيلة على الربا. لكن الجمهور يقولون للحاجة يجوز
1:05:26اولا ان تكون السلعة في ملك البائع قبل البيع. ثانيا ان ان تقبض سلعة المشتري يقبض السلعة. وينقلها من مكان البايع. ويبيعها هو في مكان اخر لا غير من شراها منه واستدانها منه. نعم. يقول
1:05:56انا وسيط بين مجتر ومطبعة. وصير بين مشتر ومطبعة. فاذا ارتلب المشتري مني الف ورقة هل عدها ام اكتفي بتسليم المطبعة؟ اذا كانوا موكلك على الاستلام لازم انك تعده موكيك على الاستلام ومعنى هذا يتضمن هذا يتضمن انك تحصيها تقبضها قبض صحيح ما
1:06:26شيء مجهول اما اذا كان موكلك على حملها فقط ولم يوكلك على اعدها فهذا ما يلزم نعم رجل رجل عمره ثمانون سنة ضرب زوجته وطردها من البيت واليوم الثاني اعادها الولد الى البيت فغضب وطلقها ثلاثا. وهو مصاب بالسكر
1:06:56والضبط هل وقع الطلاق؟ هذا يراجع المحكمة. يراجع المحكمة وهي تنظر في حالة الرجل وعقليته تنظر في الطلاق هذا. نعم. اكثر من سؤال يسأل فضيلة الشيخ عن تمثيل الشخصيات الاسلامية وما ينتشر في شهر رمضان فضيلة الشيخ. شهر رمضان شهر
1:07:26العبادة والخير لكن اهل الشر يتسلطون ليصدوا الناس عن شهر رمظان. يقول لهم المسلسلات يقول لهم تمثيليات يجيبون لهم المضحكات يجيبون لهم المسابقات من اجل ان يشغلوهم عن العبادة. احذروا
1:07:46وحذروا منهم. لانهم يريدون صرف الناس عن شهر رمضان. بهذه الملهيات التمثيل في اصله التمثيل في اصله ما هو من عمل المسلمين. هذا مجلوب من عادات الكفار. واذا كان التمثيل
1:08:06للعلماء او تمثيل للصحابة وهذا اشد لا ما يجوز. نعم. لان هذا امتهان العلماء امتهان للصحابة نعم ما يجوز هذا. نعم. هل يقع الطلاق في جوال فضيلة الشيخ اه اذا تلفظ بالطلاق وقال اذا تلفظ بالطلاق او كتبه
1:08:36بخطه وقع. نعم. او املاه على احد كتبه من املائه يقع. نعم. اه يقول ما معنى ان قراءة سورة البقرة بركة. اخذها بركة. يعني فيها بركة على القارئ في عامة بركة عامة ما تحدد بركة في الاجر بركة في اه حصول الخير وصلاح القلب
1:09:06لا بركة. نعم. يقولها حسرة اخذها بركة وتركها حسرة. نعم. يقول انا رجل بالغ ولم عض ولم يعق عني ابي فهل اعق عن نفسي؟ فات وقتها يا اخي فات وقتها لا تعود. نعم. يسأل اسئلة
1:09:26مرتبطة بالصيام ما حكم السواك في نهار رمضان؟ عندما يختلط بالريق ويبلع. عندما يختلط بالريق فيه ويبلع ما في بأس السواك مشروع في كل وقت. الصايم وغيره هذا هو الصحيح. واما كونه يتسرب
1:09:46وشيء من طعم المسواك ما يضر هذا. نعم. هذا شيء عادي. نعم. وهل لي ان اقدم هدية مصحف مفسرا لغير مسلم لغير مسلم. المصحف ما يجوز ان يهدى لغير مسلم. لكن
1:10:06ان آآداء ترجمة المعاني ترجمة المعاني معاني القرآن ما هو الايات ما يمكن الترجمة ابدا. القرآن معجز ولا يمكن ان تأتي بلفظ يقابل لفظ القرآن من اللغات الاخرى الرخام فنص القرآن لا يمكن ترجمته. اما معانيه التفسير تفسير ابن كثير تفسير آآ ابن
1:10:36يمكن يترجم المعاني ترجمت المعاني لا بأس تهدي نعم لان هذا ما يسمى قرآن ولا يسمى مصحف يسمى تفسير نعم اذا كانت العطر نسبة عشرة بالمئة كحول اذا كان في العطر نسبة عشرة بالمئة كحول
1:10:56هل يجوز استعماله؟ اذا كان في ايش؟ في العطر. الطيب. ايه. انا قرأت وكما هي. اي نعم اذا ثبت ان في كحول فهو حرام ونجس. اما مجرد الشائعات الاصل الحلوة الحمد لله الاصل في الطيب
1:11:16الحل والطهارة الا اذا ثبت ان فيه كحول الكحول نجسة خمر نعم هذا يسأل فيقول هل يجوز للمرأة كشف يدها وقدمها امام الرجال الاجانب؟ لا يجوز كشف يدها الثاني ورجلها ما يجوز له تكشف فيهم فتنة نعم
1:11:46هل يلزم بمن عنده سلس ان يتوضأ لكل صلاة وان كان السلس لا يأتيه الا مرة او مرتين في الاسبوع اذا ما في سلس هذا اللي ما يجيه الا في وقت قصير وينقطع ما هو ما هو السلس هو اللي دايم حدث دايم ما
1:12:06هذه توضأ لكل صلاة عندما يريد يصلي يتوضأ. يستنجي ويحط آآ شيء على الذكر يمنع التسرب ويتوظى ويصلي على حسب حاله ولو نزل البول ما ما يبطل الصلاة في هذه الحالة قوله تعالى فاتقوا الله
1:12:26استطعتم اما اللي ما يجيه البول الا احيانا فهو يمتنع عن الصلاة لما يروح عليه البول ما لم يخرج الوقت. اذا شاف الوقت اطلع توظأ ويصلي على اي حال ولا يخرج الصلاة عن وقتها. نعم. بارك الله فيك. فظيلة الشيخ يقول
1:12:46الف يحضر الطفل دون سبع سنوات الى المسجد؟ هل يؤتى بالطفل الى المسجد دون سبع سنوات اذا كان يخاف عليه يأتيه بالمحافظة عليه من الضياع لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل
1:13:06لابنة بنته يجيبها ويحملها معه وهو يصلي