محاضرات في العقيدة والدعوة-041-أنواع السحر وخطورته|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فنسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية في الدين والدنيا كما نسأله جل شأنه ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
0:20وبعد فان من افضل ما يسعى اليه المسلم هو طاعة الله ومحبته. وان ابواب ذلك كثيرة متعددة وارجاها عند الله سبحانه وتعالى هو مجالس العلم وحلقات الذكر وروضات الجنة. وبعد ان من الله علينا
0:40بذلك فنرفع اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى ان يقبلنا وان يتقبلنا. وان يكتب هذه الجلسات في ميزان اعمالنا يوم القيامة ولا لا يجعل للشيطان ولا نصيبا فيها. وبعد فنحييكم ونرحب بكم وبين يدي هذا اللقاء الكريم. ومن رحاب هذا المسجد الطاهر يطيب لنا ويسعدنا
1:00ان يكون ضيوفه آآ ندوة في هذه الليلة صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان وصاحب الفضيلة الشيخ صالح الاطرم وصاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز الزراجحي ليحدثونا حول ندوة الليلة وموضوعها آآ عن السحر وانواعه وخطره. ونحن في انتظار اصحاب الفضيلة
1:20ولا بأس ان ننبه عن الندوة القادمة ان شاء الله فهي عن الزكاة وانواعها واقسامها لفضيلة الشيخ صالح الفوزان وهذا لتخير الاسئلة المناسبة اتمام من فايدة وما زلنا في انتزار اصحاب الفضيلة وفضيلة الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح الاطرم ان شاء الله في الطريق الى الندوة. شاكرين لهم باسمكم اجابة
1:40في الدعوة وتلبية النداء. سائلين الله سبحانه وتعالى ان يفتح عليهم. وان ينفع بهم وان يوفقهم وان يجازيهم عنا وعنكم خير الجزاء قد دعونا يا فضيلة الشيخ عبد الراجحي ولعل آآ له عزر ان شاء الله. نسأل الله ان يكون خيرا. آآ عن تعريف السحر لغة وشرعا وذكر شيء من
2:00النصوص في النهي عنه والتحذير منه يتفضل فضيلة الشيخ صالح الاطرم ليستهلا مشكورا فلا تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى
2:22الهدى وبعد فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من الشرور ونعوذ به من السحر والسحرة. اللهم امين. كما امرنا ان نستعيذ به في سورة الفلق السحر هو اسم للشيء الخفي
3:01والذي يغمض سببه. وللامر الدقيق. ولهذا سمي اخر الليل سحرة لخفائه ولخفاء عمل السحر ودقته سمي سحر اما في الاصطلاح فالمراد به الرقى وعزائم وعقد تؤثر في الابدان وتمرض وتؤثر في القلوب وتفرق بين المرء وزوجه
4:03وهذه الاعمال اعمال شيطانية تتكون من بين شياطين الانس وشياطين الجن وسيأتي ان شاء الله تعالى من الندوة ما يوضح هذا التعريف. اما ادلة تحذير من السحر فكثيرة جدا من القرآن والسنة
4:52والاثار عن الصحابة والسلف الصالح. فمن فمن الكتاب قوله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. يعني من اختاره وعلمه واستبدل طريقة واستبدل متابعة النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر منفي عنه
5:25الحظ في الاخرة فليس له نصيب ومعلوم انه لم ينفى حظه من الاخرة الا لعظم ما ارتكبه. وهو جريمة السحر ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات
5:55والموبقات المهلكات فدل على عظم جرم هذه السبعة فذكر في الاول الشرك بالله ثم السحر ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام المرتبة الثانية. وقتل نفس وقذف المحصنات الغافلات والتولي يوم الزحف واكل مال اليتيم
6:35الربا وفي قوله اجتنبوا ما يدل على ان ارتكاب هذه السبع سبع ارتكاب هذه السبع امر محرم واسم اسمها كبير وعظيم قال اجتنبوا اتركوها نهائيا لا تقربوها ولا اقرب اسبابها. ومن الادلة قوله تعالى في ذم اليهود
7:17المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاعوت وفسر الجبت بالسحر فهذا ذم لليهود حيث امنوا به وعملوه وتعلموه واعتقدوه فلو لم يكن مذموما وممنوعا لما ذموا بهذه الصفة. فهي ادلة
8:07واضحة على عظم جريمة السحر والتحذير منها. كما امرنا الله سبحانه وتعالى بان نستعيذ به من شر السحرة لم يكن محرم ما امرنا ان نستعيذ به من شرهم. في قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق
8:37من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسن وفي الحديث الاخر تقول عليه الصلاة والسلام من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر. ومن سحر فقد اشرك. ومن تعلق
9:04فشيئا وكل اليه فالمقصود ان الادلة في التحذير من السحر والسحرة وقربهم وانواع السحر كثيرة جدا. نعم. بس شكرا لفضيلة الشيخ صالح الاطرم على هذه المقدمة وهذا البيان والتوضيح وجزاه الله خير الجزاء. ومع فضيلة الشيخ صالح
9:34الفوزان ليحدسنا عن حكم تعلم السحر وتعليمه وحكم الساحر والرد على من يقول ان السحر تخييل لا حقيقة له تخيلوا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
9:55وصحبه وبعد فان حكم تعلم كل علم يرجع الى نوعية ذلك العلم وفوائده او اضراره وما يترتب عليه وعلم السحر من المعروف بالفطر والعقول والتجربة انه مضر ولا نفع فيه بوجه من الوجوه
10:33وانه ضرر محض لا خير فيه وان الذين يزاولون مهنة السحر هم من شر من شر الخليقة من شياطين الانس والجن فالسحر داء قديم وبلاء عظيم كان من عمل فرعون وقومه. وارادوا به ان
11:07يواجه الحق الذي جاء به موسى كليم الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ارادوا ان يدفع الحق بهذا الباطل تخيب الله سعيهم وابطل كيدهم. ونصر الحق واهله كما قال سبحانه وتعالى
11:40في سورة الاعراف انهم جاؤوا سحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم في مشهد عظيم جمعوا له كيدهم وجمعوا السحرة من كل قطر ومن كل بلد ليواجهوا به الحق الذي جاء به موسى عليه السلام فاوحى الله الى موسى
12:15عليه السلام ان القي عصاك فاذا هي تلقف ما يأتكون. لما جمعوا كل ما عندهم من السحر وجاؤوا بسحر عظيم وملأوا المكان من الاعمال السحرية امر الله موسى عليه السلام ان يلقي عصاه
12:37فالتقمت هذا السحر كله وقضت عليه. وهم ينظرون. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون علموا ان السحر باطل وان هذا الذي جاء به موسى هو الحق. وان الباطل لا يقابل الحق ولا
13:12لا يقوم امامه ابدا فسماه الله باطلا بقوله وبطل ما كانوا يعملون والباطل لا يجوز تعلمه. وتعليمه وفي سورة يونس قال سبحانه وتعالى قال موسى قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله
13:47ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فاخبر ان الله سيبطل السحر ووقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام وقال ان الله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فسمى
14:14سحر من عمل المفسدين وسمى السحرة مفسدين. فدل على ان السحر فساد وان الساحر مفسد. والفساد لا يجوز تعلمه. ومن تعلمه او علمه فهو مفسد. والمفسد يجب القضاء عليه واراحة البشر من شره
14:40فهذا مما يدل على بطلان السحر وانه من عمل المفسدين وانه لا يجوز تعلمه وتعليمه وفي سورة طه قال الله جل وعلا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
14:59فاخبر سبحانه ان السحر كيد كيد باطل كيد ساحر وان الساحر لا يفلح. واذا كان لا يفلح فدل على ان عمله باطل. وانه يترتب عليه الخسار والهلاك. اذا فهذا يدل على تحريم تعلم السحر. وتعليمه. لانه
15:24لان من تعلمه او علمه او تعاطاه فانه لا يفلح حكم الله عليه بعدم الفلاح. فدل على انه كافر وعلى انه خاسر. ابد الاباء الا اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى
15:44والسحر ايضا من عمل اليهود واليهود هم شر الخليقة عند الله سبحانه وتعالى لانهم هم اهل الفساد في الارض وهم مصدر كل شر في جميع الازمنة حرفتهم ومهنتهم بث الفساد في الارض
16:12ولا يزالون كذلك يفسدون في الارض ولا يصدر عنهم الا الشرور. ومن ذلك السحر. فانه من صنعهم وعملهم كما قال سبحانه وتعالى واتبعوا ماتت الشياطين على ملك ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ
16:43فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا
17:07انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ولقد علموا لمن اشتراه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق
17:29بئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون هذه الاية الكريمة والتي بعدها على ان السحر كفر وان
17:49كفر وتعليمه كفر وذلك في مواضع اولا قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. فدل على ان السحر من عمل شياطين وما كان من عمل الشياطين فانه لا يجوز تعلمه ولا تعليمه وانه ظرر محظ لا خير فيه
18:14وانه شر وفساد. لان الشياطين لا تأتي الا بالشر ولا تأتي بخير ابدا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فنفى الله عز وجل عن سليمان عليه السلام تعاطي
18:35سحر الذي اتهمته به اليهود لان السحر كفر والكفر لا يليق بالانبياء. ولان السحر باطل والباطل قل لا تجيء به الرسل ولا الانبياء. وانما تأتي الانبياء بالحق فلا يتصور ان يأتي سليمان عليه السلام بالسحر لانه باطل. وكفر وما كفر سليمان ولكن
19:01كفروا يعلمون الناس السحر. فدل على ان من علم الناس السحر فقد كفر لانه علمهم كفرا. ومن علم الكفر معتقدا اباحته وجوازه ومروجا له بين الناس فهو كافر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا دليل ايضا على ان
19:35السحر على ان تعلم السحر كفر على ان تعلم السحر كفر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر اي بتعلمك هذا السحر وقال في اخر السورة ويتعلمون ما يضرهم في في ختام الاية ويتعلمون ما يضرهم
20:02ولا ينفعهم فشهد الله جل وعلا ان السحر ظرر محظ لا نفع فيه وما كان ظررا محضا فلا شك في تحريم تعلمه ومنعه وابطاله ومحاربته والقضاء عليه حتى لا يوجد بين المسلمين
20:27وختم الاية بقوله ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وهذا دليل صريح على كفر من السحر وعلمه. ما له في الاخرة من خلاق يعني ليس له نصيب. ليس له نصيب من الجنة
20:47وهذا انما يكون للكافر. الكافر هو الذي ليس له في الاخرة من خلاق لان مصيره النار خالدا مخلدا فيها. فدل على ان الساحر والمتعلم للسحر والمعلم للسحر انه ليس له نصيب في الاخرة من الجنة
21:11وانما يكون تكون يكون في النار خالدا مخلدا فيها هذه مواضع من هذه الاية الكريمة تدل على ان تعلم السحر وتعليمه كفر لانه ضرر محض وشر محض ولانه من اعمال الشياطين ولانه من اعمال الكفرة
21:36كقوم فرعون كفرعون وقومه ومن اعمال اليهود ومن اعمال شياطين الانس والجن وما كان كذلك فانه يجب الابتعاد عنه. وفي الحديث الذي سمعنا اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها السحر فقوله اجتنبوا هذا صريح في المنع من تعلم السحر وتعليمه. لان الذي يتعلمه او يعلمه
22:02او يعلمه لم يجتنبه وانما يزاوله ويروجه وينميه فهو لم يجتنبه فكل هذه ادلة صريحة من الكتاب والسنة على تحريم تعلم السحر وتعليمه وانه كفر واما حكم الساحر الساحر يستتاب. فان تاب الى الله ورجع وترك
22:35مزاولة السحر توبة صحيحة. لا توبة يخادع بها. ولكن اذا ولكنه اذا تاب توبة صحيحة واعترف ببطلان السحر وتحريمه وانه كفر وتركه فانه يخلى سبيله اما اذا لم يتب الى الله فانه يقتل
23:00وجمهور العلماء يرون ان الساحر كافر وانه يقتل ردة انه يقتل ردة ويعامل معاملة المرتد لانه بتعاطيه السحر كفر بالله عز وجل. والامام الشافعي يفصل ويرى ان الساحر اذا كان يعتقد اباحة السحر فانه كافر لانه استحل محرما بالاجماع وما دل الكتاب والسنة والضرورة
23:34على تحريمه فهو كافر اما اذا لم يعتقد اباحته فهذا ان كان سحره من جنس سحر الكفرة عباد راكب الذين يتعاملون مع الشياطين فهذا كفر بلا شك كما يقول به الجمهور. اما اذا كان سحره بادوية وامور
24:02غير شركية وانما هي ادوية اشياء يتخذها من الاعمال التي هي دون الشرك ودون التعامل مع مع الشياطين فهذا يعتبر من كبائر الذنوب ويؤخذ على يده ويمنع منه. الا ان استحله كما سبق فانه كافر. لكن جمهور
24:27امة على ان الساحر كافر من غير تفصيل بين اي نوع من انواع السحر وانه اذا ثبت ان الساحر يتعاطى هذا الشيء ويعمل به واصر على ذلك فانه يعتبر كافرا ويقتل مرتدا والعياذ بالله
24:44لا فهذا مما يدل على شناعتي هذا الباطل وعلى انه شر يجب تطهير المجتمعات الاسلامية منه بل يجب يجب تطهير الارض منه واراحة الخلق منه لانه شر مستطير وبلاء كبير وهو وراثة من ميراث الكفرة وشياطين الانس والجن في قديم الزمان
25:14وحديثه وما توصل اهل الشر والباطل في الغالب الا عن طريق السحر. يفسدون يفسدون بين الناس. يفرقون بين المرء وزوجه كما ذكر الله سبحانه وتعالى يعتدون على الانفس بالقتل بالسحر والامراظ وغير ذلك. من الامور الضارة
25:46فهذا هذه اثاره وهذه اضراره وما كان كذلك فلا شك انه كفر وضلال وشر وبلاء. عافانا الله واياكم منه. نعم شكرا لفضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذه الاجابة الطيبة وهذا التوجيه الكريم والنصيحة الغالية وجزاه الله خير الجزاء ومع فضيلة
26:14الشيخ صالح الاطرم يحدسنا عن بيان شيء من انواع السحر الواردة في النصوص وحكم كل نوع منها الا تتفضل مشكورة السحر كما سمعنا يعتمد على امور كلها محرمة. فيشتمل على
26:41الفساد والافساد ويعتمد على دعوة علم الغيب نشتمل على دعوى علم الغيب ويشتمل على الظرر في الابدان ايظا. فهو شر محض لا خير فيه فاذا عرفنا هذا فانه يدلنا على
27:27معرفة انواعه واذا انواعه كثيرة جدا جاء في النصوص تنبيه على بعضها. ولكن حينما يثبت شيء مما اجتمع عليه السحر فانه يكون داخل في انواعه ومما دلت عليه النصوص واثبتته انه من انواع السحر
28:08فعلى المسلمين اجتنابه الكهانة. فلا يجوز تعلمها ولا التعاطي بها ولا تشجيع الكاهن ولا اتيانه ولا قبول قوله. ولا تصديقه. للاحاديث الواردة في من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما
28:48والعراف هو من يدعي او من يستدل على المغيبات بامارات وعلامات وامور وهو اخو الكاهن. وان افترق احيانا في بعض امور فكلاهما عندهما ادعاء لعلم الغيب فلهذا جاء في الحديث الاخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
29:31الله عليه وسلم فهؤلاء فالعرابة والكهانة من انواع السحر ولهذا تبرأ الرسول عليه الصلاة والسلام منهما وممن اتاهما وطلب منهما هذه الصنعة او طلب منهما ان يتعرفا له او يتكهن له. فقال عليه الصلاة والسلام ليس منا
30:11من سحر او سحر له. او تكهن او تكهن له. او تطير او تطير له ومن انواع السحر تعلم التنجيم. الذي يستدل به على المغيبات. والذي قد يصل به الى الى اعتقاد تأثير العلويات
30:40في السفليات هذا من انواع السحر. لان فيه دعوة علم غيب. وفيه اعتقاد تأثير من الكواكب على ما على اهل الارض. ولهذا جاء في الحديث من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد
31:09وجاء النهي عن الغلو في تعلم النجوم الزائد على قدر الحاجة فان النجوم خلقت زينة للسماء وعلامات يهتدى بها رجوما للشياطين. فمن تعلم اكثر من ذلك فهو تكلف ولربما يؤول به الى المحرم. فالمقصود انه ان تعلم
31:54النجوم التعلم الذي لا حاجة للانسان فيه من الحوائج الشرعية نوع من انواع وعلامته اذا كان في تعلمها شيء من ادعاء علم الغيب هذا ضابط قل الممنوع او اعتقاد تأثير. من الكواكب او من البروج. اعتقادا
32:24تأثير على اهل على اهل الارض وعلى من في الارض او ما في الارض. او اعتقاد تأثير بالزلازل ونحو ذلك فكل هذا من نوع من انواع السحر. ومن انواع السحر العيافة وهي
32:44اجر الطير ومعناه ان اعتقاد التشاؤم في الطيور في اسمائها واصواتها ومقابلاتها فحينما ينسب للطير شيئا من المغيبات من ضرر او غير فان هذا نوع من انواع السحر. لانه علم غيب والطير لا غيب عنده
33:24ولم ينسف الشرع شيئا للطيور. فمثلا لفظة غراب يتشائمون بها على الغربة ومن اين لهم ذلك؟ هذا شيء من الغيب. فلهذا صار نوع من انواع السحر والعقاب على العقاب والهدهد على الهدى وكل هذا لم يأت بالشرع ولم يقره الشرع
33:54هذا وجه كونه من انواع السحر. اذا عرفنا ما اشتمل عليه السحر ربما يأتي شيء ما نص عليه الشرع لكنه داخل داخل في معنى السحر فيعرف المسلم انه من انواع السحر
34:14وكان هذا موجود وكثير للعرب خصوصا في بعض القبائل. كبني اسد وتحددت لما بينهم عن بني اسد فارادوا ان يختبروهم ان يختبروهم في هذه العيادة. فذهب ركب من الجن اليهم. فانتدبوا منهم غلاما
34:41ركب مع الجن الغلام ما علم انه انهم جن. ليحدس لها لهم ابلا ظلت لهم بزعمهم فحينما ساروا او في اثناء مسيرهم التقى بهم عقاب طير وفبكى الغلام. فقال له الجني ما لك؟ ايه ما لك؟ قال خفظت جناحه وكسر
35:14جناحا وحلفت بالله صراحة. انك لست بانسي ولا تبغي لقاحا يعني ما تبغي ابل. فعرف تركه الجن بعد ذلك. فالمقصود ان هذه من العيافة التي هي تتضمن دعوى علم غيب
35:34فلهذا صارت نوع من انواع السحر. ومنها الطرد اي الخط في الارض. وهو ان ان يأتي الطالب للخاطي في الارض ثم او للتي تضرب بالحصى. فيطلب منه حظه. وحظه طيب ولا
35:58نتنبه لهذه الامور كثيرة من قديم الزمان ولا تزال موجودة في المجتمعات بل قد يبلون الناس في الشوارع وفي الحوانيت وفي المطاعم في كثير من المجتمعات الا انهم ولله الحمد والمنة في بلادنا هنا لم ينتشروا وذلك
36:28لان هذه الدعوة ضد هذه الامور السحر وانواعه. والقائمون بها من علماء وحكام حرب لهذه الامور. فهذا هو السبب ولله الحمد لقلتها في بلادنا نسأل الله ان ان يغفر للاموات وان يثبت الاحياء وان يرزقهم البطانة الصالحة لحرب مثل هذا الفساد
36:58والا ففي البلدان الاخرى كثيرة والذين سافروا التقوا بهم. تعالوا اخبركم ماذا حدث لك؟ وماذا حدث في اهلك؟ وقد اشار العلماء في كتبهم السابقة انهم كثيرون كما اشار صاحب شرح الطحاوية. فالمقصود اذا ايقظ الله حكام المجتمع الاسلامي وعلماءه
37:28على ايدي السحرة واعوان السحرة ومن قام بنوع من انواع السحر خففه في البلاد فالخط له صفات ضرب بالحصى وخط المقصود اذا انتهى خط من غير عدد اه بدأ يمحو ثم ان بقي خطان تفاءلوا وان بقي خط تشاءموا تشاءموا
37:58لان يمحو على خطين فماذا عند هذا الخط؟ الا دعوى علم غيب. فلهذا صار نوع من انواع السحر. نوع من انواع السحر وكذلك الظرب بالحصى. ولهذا يقول الشاعر لعمري ما تدري الظوارب في الحصى. ولا زادرات الطير ما الله صانع
38:18فهو كل دعوة علم الغيب. والا لا يعلمون ماذا سيحدث ابدا. وان اعلمتهم شياطينهم وجنهم في قضية ما فسيكسبون في قضايا. فسيكسبون في قضايا هذا من انواع السحر ومن انواع السحر ما يحدث الفساد. يشترك مع السحر بالفساد. والافساد كالنميمة
38:48فلهذا ادخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في باب بيان شيء من انواع السحر. كما قال بعض العلماء يفسد النمام في الساعة ما لا يفسده الساحر في سنة. على لان يشترك معه في الفساد في النمام مفسد
39:08وهو نقل الحديث من واحد الى اخر على وجه الفساد بينهم. ومن انواع السحر كلام البليغ الذي يقلب الحق باطلا والباطل حق. كما قال صلى الله عليه وسلم ان البيان لسحرا. ولقد خطب عنده رجل فمدح رجلا
39:38ثم بعد ذلك ذمه. فقال عليه الصلاة والسلام كيف ذلك؟ قال نعم اه رضيت عنه فقلت احسن ما علمت. وغضبت عليه فقلت اسوأ ما علمت فدائما البلاغة والفصاحة تقلب الحق باطل والباطل حق فيكون من انواع
40:08ولان من حقائب من السحر هذه الحقيقة قلب الحق باطل والباطل حق فلهذا يقول الشاعر في زخرف القول تزيين لباطله. والحق قد يعتريه سوء تعبير. فالمقصود ان انواع سحر اه كثيرة جدا منها ما ورد الذي سمعناه. وظابطه اذا حصل فيه دعوى علم غيب
40:38سمي باي اسم كان باي اسم كان ومن انواع السحر ما ما يخيل به على العيون ما قد يخيل به على العيون. فيضحك العامة. والشهود هذا من انواع السحر ايضا. وليس له حقيقة. ويعرف ذلك
41:08بنفس القضية كأن يقتل نفسه ثم يحييها او يقتل ثم يحييه. كما ذكر عن رجل عند الوليد يلعب قتل آآ رجلا ثم ضحك الناس ثم اعاده. لكن جاءه رجل من اهل الخير والعلم فقتله. فقال فليحيي نفسه الان. فبطل سحره امام
41:48الشهود ومثل هذا من يدخل منديله في مخباط ثم يخرجه دجاجة او بيضة. ومن من يطعن نفسه ثم بعد ذلك كأنه يريهم الدم او يرون الدم في اعينهم ثم بعد ذلك يقوم سليم ليس به اي دم فيضحكون من ذلك
42:18كل هذا من انواع من انواع السحر على العيون والتخيلات على العيون. وما هي الا لارهاب اوقات المشاهدين ولاكل اموال الناس بالباطل ولفتح ابواب الشرور الاخرى او يدعو ابريق وليس به شاي ثم يأمره فيذهب امام الناس فيعبي شاي ويأتي بنفسه
42:48سواء سميت تمثيلية او سميت اه اه لعب او اي شيء او يركب امام الناس فالمقصود ان انواع السحر ما كان به دعوة علم غيب او ما يطلب ما يظهر حقيقة ثم يقلبها على اساس انه قادر عليها. واو يدخل في النار ثم
43:18خروج لم تمسه ولم تضره امام الناس فيعجبونه ويضحكون. وهم لا يعلمون. هل وجع الوقاية بينه وبين نار وهذا قد يحصل او انه لم او انه خيل على اعينهم وهذا قد يحصل ايضا. فعلى العاقل ان
43:38تنبه لمثل هذه الامور. ولا ولا تستغرب من قديم الزمان كما اشار الى فضيلة الشيخ صالح من من من قبل من الامم السابقة ولكن والثخيلات على العيون تنتشر بلا شك انه آآ خطر عظيم وعلى على العقيدة لانه قد ينافي
44:07اذا وجدنا في كمالها فاذا انتشر ما ينافي كمال العقيدة فخطر يدخل ما ينافي العقيدة ايضا ولا يمزجه سائر المسلمين. توجيه هذا البيان وجزاه الله خير الجزاء. ومع فضيلة الشيخ. ها؟ طيب
44:27اه لاستكمال السؤال السابق وهو بيان شيء من انواع السحر الواردة في النصوص وحكم كل نوع منها. ما حكم الاعمال البهلوانية والتداوي عند السحرة هاظا الشيخ جزاه الله خيرا بيان انواع
44:47بيعني انواع السحر والشيخ بن بازه وراك بعدين ذكر ما استشرى في هذا الزمان خصوصا بعد اتصال الاقطار بعضها ببعض وسهولة الاسفار ووصول الشرور من اقصى البلاد الى اقصاها في سرعة حتى صار العالم
45:18كأنه بلد واحد كثر هذا الشر والعياذ بالله. ولوسائل الاعلام ايضا نصيب في نقل صحافة او آآ آآ فيديو او غير ذلك لها نصيب من لهذه الشرور الى البلاد وترويجها. فمن ذلك هذه الامور
45:48شفيك انت؟ حنا لا طول بالك الله يرضى عليك طول السنة يتكلم ما هو بصاحي هذا اللهم امين واياكم فمن هذه الامور هذه الالعاب التي يسمونها بالاعمال البهلوانية. بان يأتي
46:08في السحرة ويظهرون في حلبات اعدت لهم او في امكنة اعدت لهم امكنة اعدت لهذه الامور ويتجمع الجماهير من الناس ليشاهدوهم ويعلنون ذلك ويكون ذلك يوما يحضرون فيه لمشاهدة هذا الدجال الساحر بما
46:38فيظهره من انواع السحر امام الناس بصورة انها اعمال رياضية وانها اعمال تعتمد على المهارة وعلى خفة الحركة ويسمون الشر بغير اسمه. لانه ورد ان في في اخر الزمان تسمى الاشياء المحرمة بغير اسمائها
47:08يسمى البيع يسمى الربا باسم البيع. ويسمى الخمر بغير اسمه. ويسمى السحر كذلك باسم الرياضة وباسم آآ الاعمال الترفيهية او ما اشبه ذلك. فيأتي هذا الساحر او السحرة فيعرظون على الناس انواعا من السحر يخيلون به على الدهم بسم الله ليفسدوا
47:38بذلك عقائد المسلمين. وذلك بسبب تساهل المسلمين في امر عقيدتهم واصغائهم الى دعاة الشر. الشر لا شك انه موجود في كل وقت وفي كل زمان الله به العباد ولكن اذا غفل اهل الصلاح واهل الدين واهل التقى واهل العقيدة
48:08صحيحة اذا غفلوا عن المفسدين انتشروا ونشروا شرهم وحاولوا افساد عقيدة المسلمين وهذا هو واقع هؤلاء الدجالين في هذا اليوم او في هذا الزمان. الذين يحترفون السحر لكنهم لا يسمونه سحرا وانما يسمونه بغير اسمه سترا على العيون. في ظهر للناس انه يجر السيارة الظخمة بشعرة
48:38او انه يطعن عينه بالسيخ سيخ الحديد ولا يتأثر او انه مثلا يمتد على وجه الارض وتمشي عليه السيارة ولا يتأثر منها. وما اشبه ذلك او انه يدخل في النار ولا
48:58كل هذا من من الشعوذة ومن التدجيل ومن التغرير واستغفال الناس والا فهو سحر وباطل. واذا فسح المجال لمثل هذا فانها تدخل على المسلمين شرور كثيرة. تفسد قائد المسلمين فالواجب الاخذ على ايدي هؤلاء السحرة والدجالين والمشعوذين الذين لهم اغراظ اهمها
49:28وافساد عقائد المسلمين ومنها انهم يريدون الاحتيال واكل اموال الناس بالباطل. ومنها انهم يريدون شغل الناس عن ما ينفعهم في دينهم ودنياهم. ومنهم طائفة يريدون التراؤس على الناس ويظهرون بمظهر الاولياء الذين
49:48على ايديهم كرامات كما يزعمون. وهم في الحقيقة من اولياء الشيطان. والذي يجري على ايديهم ويظهرونه خوارق شيطانية ما هو السحر وشعوذة وليست من الكرامة التي تجري على ايدي اولياء الله لان اولياء الله هم الذين قال الله فيهم الذين
50:08امنوا وكانوا يتقون وهؤلاء ليسوا متصفين بهذين الوصفين. ليس عندهم ايمان وليس عندهم تقوى وان ما عندهم التدجيل والخرافة وافساد عقائد الناس ويظهرون بمظهر الاولياء حتى يكون لهم اتباع ويكون لهم مريدون
50:28ويكون لهم طوائف من الناس كاشباه الانعام يقودونهم الى الضلال والخرافة والعياذ بالله. وهذا اشد من الاول هذا الذي يظهر بمظهر الصلاح ويدعو الناس الى اتباعه والى الالتفاف حول دعامته وانه ولي من اولياء الله وانه يقضي لهم حوائجهم وانه يدبر لهم شؤونهم وانه يكفيهم ما يهمهم
50:58هذا اشد من الاول الذي يريد الاحتيال لاكل اموال الناس بالباطل. وان كان كل من الصنفين من المفسدين في الارض الذين يجب الاخذ على ايديهم ويجب ردعهم ويجب اقامة حكم الله تعالى فيهم لانهم من اشر المفسدين في الارض
51:18فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذه الامور. لانه كلما تأخر الزمان وفشل جهل وقل اهل العلم تكثر هذه الامور وتفشوا ولها لها دعاة يروجونها بمختلف الوسائل في المجلات في النوادي الرياضية في في الافلام التي تعرض في غير ذلك من الوسائل التي لهم عليها سيطرة
51:48وهي ميسورة بايديهم وتصل الى الى الناس بسهولة في بيوتهم وفي مجتمعاتهم. فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهؤلاء الدجالين والمشعوذين والمحتالين والمضللين الذين يظهرون للناس في مظهر انهم من اهل الصلاح
52:08والولاية وهم من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن. نسأل الله العافية والسلامة وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على اله وصحبه شكرا فضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذه النصيحة وبارك الله له وجزاه الله خير الجزاء. آآ بماذا يتقى شر السحر وترفع اصابته
52:28قبل وقوعه مع فضيلة الشيخ صالح الاطرم لمعالجة هذا السؤال فليتفضل نشكره. الثقة السحر وكل شر. هو واظح ولله الحمد والمنة يعني طريقة الابتقاء من السحر ومن كل شر واظح للكتاب والسنة. الانسان
52:58ان خلقها الله خلقه الله سبحانه وتعالى لعبادته. فاذا انقاد له وعبده. وتابع بعبادته رسوله. عليه الصلاة والسلام فان الله تكفل بحفظه. هذا امر عام. ويجمع ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس احفظ الله يحفظك. هذا امر عام للخاص والعام
53:38يحفظك في بدنك وفي مالك وفي ولدك وفي عقلك احفظ الله بمعنى يعني هل معناه انك تكون حارس؟ لا. الله غني عنك. احفظ الله في اوامره لك لا تضيعها لا تضيعها احفظ الله بالحذر من ارتكاب منهياته. فانك
54:09فان ارتكبت منهياتك منهياته او اه او تركت المأمور فقد اضعت اوامر الله وحينئذ يرفع الله يده عنك. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. هذا امر عام ايها الاخوة
54:38الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى. وان حصل عليك شيء فالخلل من قبل والا فهو وعد لكل واحد. للفرد للحاكم للمحكوم للصغير للكبير. احفظ لا يحفظك ان كنت ذا امر سيحفظك في رعيتك سيحفظك في نفسك سيحفظك في
55:08شرور الجن والانس. ان كنت فرض فسيحفظك لا يصل اليك شر من الهوام وغير ذلك احفظ الله يحفظك. ان حصل سيفه خلل من قبلك. اه كما قال احد العلماء نزل منزلا
55:28فلدغته عقرب يقول فتذكرت فاذا انا لم اقل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق. كما قال يقول عليه الصلاة والسلام من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره شيء. يقول هذا العالم فتذكرت اني لم اقل هذا
55:48والا فالانسان ضعيف ينام لا يدري ماذا حوله من من عقارب وحيات وجن وشرنس ولصوص ما يدري لكن الله سبحانه وتعالى يحفظه كما وعد. كما وعد آآ من من من الوقايات
56:08عن شر السحر والسحرة آآ الاوراد. والمحافظة عليها في الصباح والمساء باية الكرسي. وقل هو الله احد فقلوا اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وعند النوم وبالدعوات النبوية الكلمات النبوية مثل اعوذ بكلمات الله التامة من كل عين لام
56:46اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر فتنة الليل والنهار ومن شر انزل من السماء وما يعرض فيها. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحفرون. فالمحافظة على الاوراد
57:06والاستعاذة بالله من شر الشياطين الانس وشر شياطين الجن هو اكبر وسيلة لوقايتك يا اخي المسلم. وحينما تضيع نفسك. وتضيع قال ورد في الصباح والمساء. والاذكار الواردة في اوقاتها. فانك
57:36انت المتسبب على نفسك حينما يصل اليك شر من السحر او السحرة. ومن الاسباب واقعية آآ ايضا ردع السحرة ممن له القوة والقدرة. من عالم في بيان الحكم ومن حاكم اداري في منع انتشاره. بمنع انتشار
58:06السحرة والشعوذة هذي من الاسباب قبل ان تقع. اما وحينما تفشوا وتنتشر فان المرظ يزداد وكلما ازداد المرظ اه صعب العلاج. لانه يتمكن فلم يبقى والا قطع العضو ان امكن والا فقد يقضي على على الحياة كلها. وهكذا اذا ترك السحرة
58:36الشعوذة وانواع السحر يفشوا في المجتمع الذي سلم منه خصوصا مثل مجتمعنا ولله الحمد هنا المجتمع على الذي عقيدته واحدة. وعقيدة توحيد العبادة وعقيدة توحيد الاسمى والصفات سالمين من الخرافات عبادتهم. وسالمين من التحريف
59:06والتشبيه في الاسماء والصفات. مما لا شك فيه ان انتشار السحر وانواع السحر والشعوذة مفسد لهذه العقيدة. ومن ثم سيفكك الافراد. واذا فسدت العقائد تفككت الافراد ولن يجتمعوا وما كان. ما يجمع الاجتماع الصحيح. الذي اه يجمع الحاكم
59:36والمحكوم والمرأة والرجل والافراد والولد والوالد نزل عقيدة توحيد العبادة. لان الكل يركع لله ويسجد لله ويطيع الحاكم في طاعة الله. ويطيع ابا في طاعة الله. والزوجة تطيع زوجها في طاعة الله
59:56حينما فحين فحينما نفقد الوقاية من انواع السحر واتباع السحرة واتباع السحرة فان فان هذه العقيدة سيكون عليها خطر من ان تمرض واذا مرظت نسأل الله السلامة فانه يأتي حينئذ التفكك. فالعلاج هو دفع
1:00:26قبل ان تقع بالاشياء المعنوية والمحسوسة. والمحسوسة فنسأل الله العفو والعافية ونسأله الاعانة لولاة امورنا ولعلمائنا ولكل مسلم ونسأله الوقاية من كل شر. شكرا لفضيلة الشيخ صالح الاطرم على هذه المعالجة الطيبة لما توجهنا اليه من سؤال وجزاه
1:00:56الله خير الجزاء. ومع فضيلة الشيخ صالح وفوزان يحدسنا بماذا يعالج السحر اذا اصاب مسلما؟ قال لها اتفضل مشكورا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء الا
1:01:16لا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. والسحر داء من الادواء التي تصيب الانسان. باذن الله وتقديره للابتلاء والامتحان. فهذا الانسان اذا اصابه هذا الداء واصيب بالسحر
1:01:46فقد ابتلي فعليه ان يتعالج بما شرعه الله سبحانه وتعالى واباحه لعباده. فالله سبحانه ما انزل داء الا انزل له شفاء. والسحر له علاج وله دواء. باذن الله فعلى المسلم اولا ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى ويستعين بالله ويعلق قلبه بالله
1:02:26ويعلم ان الشفاء من عنده وانه هو مسبب الاسباب وهو الشافي لا شفاء الا شفاؤه سبحانه وتعالى واذا مرظت فهو يشفين. لرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بظر هل هن
1:02:46ضره او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. فعلى المسلم
1:03:06اذا اصيب بشيء من السحر ان يعتمد على الله ويتوكل على الله ويعلق قلبه بالله ويعلم انه لا شفاء الا شفاؤه سبحانه وتعالى. فيلجأ اليه ويدعوه ويتضرع اليه في كشف ما اصابه. والله جل وعلا قريب مجيب. يجيب دعوة الداعي اذا دعاه. واذا اقبل على
1:03:36وعلق قلبه به كفاه الله سبحانه وتعالى. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله امره وكذلك عليه ان يستعمل الاذكار والادعية الواردة في الكتاب والسنة لعلاج هذا المرض. من ذلك تلاوة الايات التي
1:04:06ذكر الله فيها السحر وبطلانه وانه عمل باطل. كالايات التي في سورة الاعراف والايات التي في سورة يونس والايات التي في سورة طه في قصة السحرة مع موسى وما جرى وما انتهى به الامر من بطلان السحر ورده
1:04:36انتصار الحق عليه فان ذلك يكون من اسباب الشفاء باذن الله. ومن ذلك ان يقرأ الفاتحة في الكتاب ويرددها لانها رقية. ان فاتحة الكتاب من اعظم انواع الرقية. وفيها دعاء العبادة و
1:04:56دعاء المسألة وهي سورة عظيمة. تشتمل على معان جليلة واسرار عظيمة وهي ام القرآن. وورد مشروعية الرقية بها. وقراءتها على المصاب بلدغ او غيره. وان فيها شفاء باذن الله. فيقرأ هذه السورة العظيمة. يقرأها وينفث على نفسه
1:05:26ويرددها وكذلك يقرأ المعوذتين وفي سورة الفلق ومن شر النفاثات في في العقد