من أحكام القرآن الكريم|71 من 80|سورة آل عمران-القسم الأول|الآية 130-136|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة ال عمران الدرس الحادي والسبعون
0:21بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تكلمنا في الحلقة السابقة في تفسير هذه الايات من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا
0:42الى قوله تعالى ونعم اجر العاملين والان نعود الى هذه الايات الكريمة لنستجلي منها ما يظهر لنا من الفوائد العظيمة فمما يستفاد من هذه الايات اولا ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان
1:06وان ولذلك يقول اهل السنة والجماعة الايمان قول وعمل واعتقاد قول بالقلب اه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو تعريف الايمان والله جل وعلا لما قال هنا يا ايها الذين امنوا
1:34لا تأكلوا الربا الى قوله تعالى ونعم اجر العاملين فدل على ان الايمان يدخل في تدخل فيه هذه الاعمال وغيرها من الاعمال الصالحة وانه ليس مجرد اعتقاد بالقلب فقط او قول باللسان فقط
1:56ان لابد من هذه الامور الثلاثة وفي هذا رد على المرجئة الذين يخرجون الاعمال عن مسمى الايمان ثانيا يؤخذ من هذه الايات الكريمة تحريم الربا وانه من اشد المحرمات بعد الشرك
2:24ولا سيما اذا تغلظ الربا وكثر في ذمة المدينين بسبب بسبب الزيادات التي يزيدونها على المدين اذا لم يستطع السداد وكلما تأخر التسديد زاد المبلغ عليه فصار اضعافا مضاعفة نسأل الله العافية
2:52مع انه فقير عاجز مسكين لا يستطيع ان يتحمل هذه المبالغ فهذا من القسوة والظلم والجشع الذي يصيب بعض بني ادم حتى يدخل هذه المداخل ثالثا يؤخذ من هذه الاية
3:20ان اكل الربا او استعماله باي وجه انه مناف للتقوى فليس الامر قاصرا على اكل الربا وانما ذكر الله اكل الربا لانه اعم وجوه الانتفاع والا فانه يشمل كل وجوه الانتفاع بالربا
3:39فلا يجعله الانسان لباسا له يشتري به ملابس او يشتري به اشربة ويشربها او او يبني به مسكنا او يجعله رصيدا له في البنوك فالربا محرم من جميع الوجوه ومن سائر الاستعمالات
4:00وانما نص على الاكل اولا لاهمية التغذي وان الانسان يجب ان يغذي جسمه بالطيبات ولا يغذيه بالمحرمات وثانيا لان الاكل هو اعم وجوه الانتفاع فمن فالذي لا يتورع عن اكل الربا يكون ذلك
4:26منقصا للتقوى او مناقضا له منقصا للتقوى ان لم يستحله فانه صاحب كبيرة وناقص الايمان ناقص التقوى واما ان استحله فانه ينافي التقوى وينافي الايمان ويكون ذلك ويكون صاحبه كافرا بالله عز وجل
4:51لانه استحل ما حرم الله تحريما قطعيا فكان مكذبا لله ولرسوله ولاجماع المسلمين ولما علم من الدين بالظرورة من تحريم الربا. ثالثا ان دخول النار سببه خصال الكفر بجميع انواعها كما ان سبب دخول الجنة هو خصال الايمان
5:18والاعمال الصالحة فجعل اكل الربا من اسباب دخول النار وهو وغيره من الاعمال المحرمة او الاقوال او الافعال المحرمة كلها سبب لدخول النار رابعا يؤخذ من هذه الايات ان النار والجنة
5:43مخلوقتان الان لان الله سبحانه وتعالى قال اعدت قال في النار اعدت للكافرين وقال في الجنة اعدت للمتقين واعدت هذا فعل ماض فدل على ان النار مخلوقة وموجودة الان وان الجنة مخلوقة وموجودة الان
6:08كما يدل على ذلك آآ قوله صلى الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم وهو نفس من انفاس جهنم دل على انها موجودة وان لها فيح ولها نفس يدركه الناس
6:29في هذه الحياة والجنة كذلك هي موجودة ومخلوقة وفي هذا رد على الذين يقولون انهما غير موجودتان الان وانما توجدان فيما بعد من غير دليل لهم على ذلك خامسا يؤخذ
6:49من هذه الايات وجوب طاعة الله وطاعة رسوله بامتثال الاوامر وترك المنهيات لان العبد خلق لذلك خلق لطاعة الله وطاعة رسله. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والله ارسل الرسل الله امر بعبادته
7:18وقالوا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وارسل الرسل يدعون الى عبادة الله كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اه من اطاع الله واطاع الرسول
7:39بفعل الاوامر وترك المنهيات دخل الجنة ومن عصى الله وعصى الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يدخل النار لان النار خلقت للعصاة والجنة خلقت للمتقين سادسا يؤخذ من الايات ان ترك طاعة الله
8:08وطاعة رسوله يسببان الغضب من الله جل وعلا ويبعدان عن رحمة الله سبحانه وتعالى ولذلك توعد الله العصاة بالنار واخبر ان الله يغضب عليهم ويمقتهم لانه سبحانه وتعالى لا يرضى لعباده الكفر
8:37ولا يرظى لعباده المعاصي وذلك من رحمته بهم والا فهو غني عنهم ولا يظرونه بافعالهم ومعاصيهم ولا ينفعونه بعباداتهم وانما النفع والظرر يرجعان اليهم الى المخلوقين الله من رحمته حذرهم
9:01من معاصيه وامرهم بطاعته لاجل ان يسلموا من العذاب ويفوز بالثواب منه سبحانه وتعالى والا فان الله سبحانه وتعالى غني عنهم وعن اعمالهم ان تكفروا فان الله غني عنكم وان تشكروا يرضه لكم
9:25ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله فان الله لغني عن العالمين والى الحلقة القادمة باذن الله ونستودعكم الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين