من أحكام القرآن الكريم|34 من 87|سورة النساء-القسم الثاني|الآية 80-82|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الرابع والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:25صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا في الكلام مع قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
0:48وسبق الكلام على معنى الايات هذه الاية وما قبلها وسبق ايضا بيان ما يستفاد او بعض ما يستفاد من هذه الايات ونقول الان يؤخذ من هذه الايات وجوب تدبر القرآن الكريم
1:10والتدبر معناه التفقه في معانيه ومعرفة تفسيره قال تعالى كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته فلما كان لا يمكن العمل بالقرآن الا تعلمه اولا ثم بتدبره ثانيا ومعرفة معانيه وتفسيره فان فان تدبر القرآن واجب ولا يكفي مجرد التلاوة
1:45او كثرة التلاوة من دون تدبر بل لا بد من الامرين من التلاوة مع التدبر والتفقه في معانيه وكل على حسب ما اتاه الله من الفهم والادراك وكل يستفيد من القرآن العامي
2:06والم تعلم والعالم كل يستفيد على قدر ما اتاه الله ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه ان ان معاني القرآن على اربعة انواع منها ما يعرفه العامة وذلك مثل تحريم الخمر والزنا
2:29ووجوب الصلاة والزكاة وصوم رمضان تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير فهذه يعرفها العامي والمتعلم ومثل ما ذكر الله من العقوبات التي حلت بالمكذبين وثواب اه المطيعين فهذا كل يعرفه ولو كان
2:53عاميا ومن معاني القرآن ما يعرفه العلماء ما يعرفه العلماء المختصين الراسخين في العلم وذلك كمعرفة الخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمجمل والمبين فهذه امور لا يعرفها الا الا
3:22الراسخين في العلم كما قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا فهم يردون المتشابه الى المحكم ويفسرونه به فيتضح معناه وهذا من شأن العلماء ومنه شيء تعرفه العرب من كلامها
3:45لان القرآن نزل بلغة العرب وذلك مثل مفردات القرآن مثل الاب غير ذلك من الالفاظ اللغوية فهذه يرجع في تفسيرها الى الى مفردات اللغة لان القرآن نزل بذلك ومنها ما استأثر الله تعالى بعلمه ولا يعلمه احد. حقائق ما اخبر الله به عن اسمائه وصفاته
4:17وحقائق ما يكون في المستقبل ما يكون في الدار الاخرة كما قال يوسف عليه السلام لما جمع الله شمله بابيه بابويه واخوته ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي
4:38اي هذا حقيقتها التي الت اليها فهذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ويؤخذ من هذه الايات ان كلام الله جل وعلا لا يتناقض وكذلك كلام رسوله صلى الله عليه وسلم
5:01فانه لا يتناقض ولكن يحتاج الى رسوخ في العلم وفهم في الاستدلال فيرد بعضه الى بعض ويفسر بعضه بعضا ويخصص بعضه بعضا ويرد المنسوخ الى الناسخ الا يتناقض كلام الله عز وجل
5:25ولكن هذا يحتاج الى بصيرة ورسوخ في العلم بخلاف من يدعي ان في كلام الله او كلام رسوله اه ان ان فيه شيئا من التناقض لانه لا يفهم فالتناقض انما هو في فهمه
5:47لا في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فكلام البشر غير الرسل عليهم الصلاة والسلام يحصل فيه اختلاف ويحصل فيه خطأ
6:10ويحصل فيه مخالفات لانه كلام بشر غير معصوم اما كلام الله كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فانهما لا يتناقضان ابدا ولكن هذا يحتاج الى بصيرة والى رسوخ في العلم
6:29ودقة في الفهم وتعلم لقواعد الاستدلال وهذا مقام لا يناله الا الخواص من العلماء يؤخذ من هذه الايات تحريم ظرب كلام الله وكلام رسوله بعضه ببعض فيقال ان هذه الاية تعارظ الاية الاخرى. هذا الحديث يعارض الحديث الاخر
6:59هذا كلام لا يجوز لان كلام الله لا يتعارض كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتعارض ولكن يفسر بعضه بعضا ويوضح بعضه بعضا ويقيد بعضه بعضا. فهو كما قال الله جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب
7:22منه ايات محكمات هن ام الكتاب واوخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يأخذون المتشابه ويتركون المحكم من اجل الفتنة من اجل تظليل الناس وهذا واقع
7:45فان كثيرا من اهل الضلال يخطفون الاية او يخطفون الحديث ويقولون هذا يدل على كذا وهذا يدل على كذا دون رجوع الى النصوص الاخرى وتفسير لكلام الله بعضه وكلام رسوله بعضه ببعض
8:05وهذا اما لهوى في انفسهم واما لقصور في افهامهم وجهل في علمهم فلا يجوز ظرب كلام الله بعضه ببعض ومن لم يصل الى درجة الجمع بين النصوص فانه يتوقف ولا يتكلم
8:29عن كلام الله وكلام رسوله بما لا بما لا يعلم فعليه ان يتوقف فان هذا هو آآ واجبه ولا يخوض في شيء لا يعرفه فاذا كان الانسان لا يجوز له ان يقول على الناس
8:50ما لم يقولوا وما لم يصدر منهم فكيف يقول على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله ولم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا ولهذا قال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
9:10والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
9:28ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل ولهم عذاب اليم هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته