من أحكام القرآن الكريم|23 من 57|سورة المائدة|الآية 7-11|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة المائدة. الدرس الثالث والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم
0:23الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط قد تقدم الكلام في اخر الحلقة السابقة
0:47على اول هذه الاية وانتهى بنا الى قوله تعالى شهداء بالقسط فالله سبحانه وتعالى امر بالعدل في الشهادة على النفس وعلى القريب والبعيد وعلى العدو والصديق شهداء قوامين لله شهداء بالقسط اي بالعدل
1:15كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين وهو قال سبحانه وتعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
1:37فالواجب على المسلم ان يقول الحق سواء على نفسه او على قريبه او على عدوه او على صديقه لا يحابي في ذلك ولا يشهد شهادة الزور من اجل ارضاء احد او من اجل نيل طمع
1:59او غير ذلك فيجب ان تكون الشهادة على العدل وعلى العلم وعلى اقامة الحق هذا هو المقصود بالشهادة شهداء بالقسط ثم قال سبحانه يعني القسط معناه العدل ثم قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم الشنآن البغض
2:28ولا يجرمنكم شنئان الى اي لا يحملكم بغض قوم على الا تعدلوا ان تجوروا عليهم بسبب بغضكم لهم بل الواجب ان تقول الحق ولو على ولو على نفسك وان تقول الحق ولو كان في صالح
2:52عدوك لان هذا هو صفة المؤمن واذا كان يبغض شخصا اما بغضا شخصيا واما بغضا دينيا حتى الكافر والمشرك والمخالف في الدين لا يجوز ان تشهد عليه بغير حق بل الواجب ان تشهد بالحق ولو كنت تبغضه
3:23ولا يجرمنكم شنعان قوم على الا تعدلوا وكذا هذا في الشهادة وكذلك في الحكم فالقاضي يجب عليه ان يحكم بالحق وان يحكم بالعدل واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
3:42ولو كان المحكوم له عدوا لك او كان او كنت تبغض المحكوم له فلا يحمل فلا يحملك بغضك له على ان تجور عليه في الحكم بل الواجب ان تنصف الخصوم
4:01من الاعداء ومن الاصدقاء ومن المؤمنين ومن الكفار ان تعدل في حكمك وان تقسط في حكمك هذا هو الواجب ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا ثم قال اعدلوا بعد ان نهى
4:22عن عدم العدل امر به امر ايجاب اعدلوا اي اعدلوا بين الناس ممن تحبون وممن تبغضون ثم قال هو اقرب للتقوى هو اي العدل فالظمير يرجع الى مصدر مقدر اعدلوه هو اي العدل
4:48اقرب للتقوى وذلك لان العدل من خصال التقوى وهو قريب منها واما الجور فهو بعيد عن التقوى وصاد عن التقوى والعياذ بالله والمراد بالتقوى تقوى الله سبحانه وتعالى وخشيته والخوف
5:17منه سبحانه وتعالى هو اقرب للتقوى ثم قال واتقوا الله امر بالتقوى بمعنى ان ان تجعل بينك وبين غضب الله وعقابه وناره وقاية تقيك من ذلك وذلك بطاعة الله سبحانه
5:40وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الله خبير بما تعملون هذا تعليل لما سبق من ان من ان المؤمن يجب ان يعلم ان الله خبير بما يصدر منه
5:59من خير او شر ومن ظلم وعدل ومن جور وعدل مع الناس فان الله خبير بذلك ولو حاول اخفاه اخفاءه فان الله جل وعلا يظهره علانية ويحاسبه عليه يوم القيامة
6:25فيجب على العبد ان يجعل الله سبحانه وتعالى نصب عينيه حينما يشهد حينما يحكم بين الناس حينما يتكلم في الناس الا يقول الا الحق والا العدل ويتجنب الغيبة والنميمة يتجنب شهادة الزور
6:52يتجنب الحكم بغير ما انزل الله بهوى في نفسه او لرغبة من غيره فالمؤمن عبد لله سبحانه وتعالى فيطيعه في كل حال وعلى كل يطيعه في كل حال وفي كل مناسبة
7:14يكون الله جل وعلا نصب عينيه ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا هو المراقبة مراقبة الله سبحانه وتعالى ان الله خبير بما تعملون خبير صيغة مبالغة من الخبرة
7:40والله جل وعلا خبير باعمالنا الظاهرة والباطنة فعلينا ان نتقيه سبحانه وتعالى وان نصلح سرائرنا ونصلح ظواهرنا ونلزم العدل في القول وفي الشهادة وفي الحكم بين الناس فان الله سيسألنا
8:05يوم القيامة عن ذلك وسينصف من ظلمناهم باعطائهم حقوقهم من حسناتنا فيجب على المسلم ان يحسب لذلك حسابا وان يتقي الله سبحانه لا سيما اذا تولى ولاية من الولايات كالقضاء
8:30والادارة والامارة وغير ذلك فانه يجب عليه ان يتقي الله في منصبه وان يعدل بين الناس وان يؤدي الحقوق الى مستحقيها وان يمنع الظلمة من اخذ حقوق الناس فان الله ائتمنه
8:55على ذلك فالله جل وعلا سائله يوم القيامة عما تولاه وعما تصرف فيه فانه سيحظر يوم القيامة ويحاسب عنه ويجازى على فعله ان خيرا فخير وان شرا فشر فالواجب على
9:23الولاة وعلى القضاة وعلى المدرا في الدواير ان يتقوا الله سبحانه وتعالى يجب على الشهود الذين يشهدون على الناس ان يشهدوا بالعدل ان يشهدوا بما يعلمون ولا يشهد شهادة الزور
9:48او يشهدوا من غير تثبت ومن غير روية الا من شهد بالحق وهم يعلمون هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته