54 - شرح كتاب تدريب الراوي | المجلس : 54 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النوع الثاني والخمسون الالقاب اي معرفة القاب المحدثين
0:24ومن يذكر معهم. يعني مثلا ماهر ابن ياسين الفهم وصار لقبا وهذا اللقب هو اسم اسمه جدي فهد فهنا في هذا المبحث يؤخذ الالقاب ويفهم الانسان بهذه الالقاب قال وهي كثيرة
0:45ومن لا يعرفها قد يظنها اسامي بعظها اسامي مثل فحل جدد ولكن صار يحل ماهر الالف واللام لجده وبعضهم يقول ماهر الماهر مثل حارث يقال الحارث وهي كثيرة من لا يعرفها قد يظنها الثاني فبعضها القاب وبعضها اتان
1:08نستمثل ابو بكر بن عياش لقبه شعبة وبعضهم يظن ان اسمه شعبة بينما هو يقرأ فيجعل من ذكر لاسمه في موضع وبلقبه في اخر شخصين يعني يتوهمهما انهما شحفان وهما شخص واحد
1:27كما وقع ذلك لجماعة من اكابر الحفاظ. يعني هذا الامر الذي لا يحفظ الاسامي بدقة يقع الانسان بالغلط منهم ابن المديني فرقوا بين عبد الله ابن ابي صالح اخي سهيل وابن عباد ابن ابي صالح اجعلوهما اثنين يعني حتى ابن المدينة
1:50قد توهم في بعضهم وهذا عبد الله بن ابي صالح اخي سهيل عبد الله بن ابي طالب اخو سهيل بن ابي صالح وبين عباد ابن ابي طالب فجعلوهما اثنين وانما عباد لقبر عبد الله
2:07عبدالله بن ابي صالح اخو سهيل يلقب بعباس فبعضهم ظن عباس اسم فظن هذا الراوي عبد الله ابن عباس ظنهما راويين اثنين مختلفين فكنا عباد ليس اثما له انما هو لقب لعبد الله بن ابي صالح اخو سهيل ابن ابي صالح
2:31لا اخ له باتفاق الائمة فهذا لقب له وليس اخا ثالثا له باتفاق الائمة والف فيه جماعة اي في الالقاب الفت فيهم مؤلفات كثيرة في الالقاب منهم ابو بكر الشيرازي ابو بكر الشيرازي من ممن من الف كتابا في الالقاب
3:01وابو الفضل الفلكي وابو الوليد الدباب وابو الفرج ابن الجوزي هؤلاء الفوا في هذا واخرهم شيخ الاسلام ابو الفضل ابن حجر وتأليفه احسنها واخطرها واجمعها هذا وصف دقيق من السيوطي لكتاب الحافظ ابن حجر حينما قال احسنها
3:26واخسرها واجمعها فهو جمع بين باختصار والشمول والدفة وما كرهه ان ينقى به من الالقاب لا يجوز التعريف به يعني ثمة القاب تقال لاشخاص وهم كرهوها مثل النبوي كان يقال له في حياته محيي الدين وهو كان لا يرضى بهذا. يقول لا اجعل في حل
3:54انا لما حققت كتاب لاهل الصالحين ودار النشر كتبه على اسم محي الدين قلت لهم لا يحدث لان النووي لا يرظى بهذا وما لا يكرهه فيجوز التعريف به اذا كان لا يكره هذا اللقب لا بأس به
4:10كذا جزم به المصنف هنا تبعا لابن الصلاح. اي ان المصنف النووي جزم بهذا تبعا لابن الصلاح وتبعهما العراقي العراقي تبع ابن الصلاح وتبع النووية وليس كذلك فهنا سيوطي عقد
4:28فقد جزم المصنف فانه في سائر كتبه كالروضة روضة الطالبين الذي هو تحفة من تحف الفقه الاسلامي لكن اين الذين ينشطون لقراءة الفقه الاسلامي وشرح مسلم وهذا من اعظم الشرح شرح صحيح الامام مسلم من اعظم الشروع
4:55والاذكار اي الاذكار للايمان النووي بجوازه للضرورة يعني يجوز للضرورة جريرة ماذا؟ قال غير قاصدين عينه شريطة ان لا ينوي العين يعني مرة ابنه سبكر اكل قال له يا كلب يا ابن الكلب فغضب عليه ابوه
5:17هو كلب ابن كلب قال له شريطة ان لا يكون بقصد الاهانة وهنا الانسان يعني النووي ذكر في الروضة في شرح صحيح مسلم وفي الاذكار نحن من شاء عنه اسم حتى وان كان في رح لا بأس مثل اسماعيل ابن علي كان لا يحل يعني معناه يجوز ان نقول اسماعيل ابن علي شريفة ان لا نقصد
5:39الاهانة او ارادة عيبهم وقد سبق على الصواب في اداب المحدث يعني مرة عندنا في اداب المحدث انه ذكر انه يجوز لذكر هذه الاشياء شريطها ان لا يأخذ عيبه ثم ظهر لحمل ما هنا على اصل التلقين
6:00يعني السيوط استدرك ثم بان له ان النووي لم يقصد لم يتعارض قولهم والسيول صار الان يفهم مراد النووي قال ثم ظهر لي حمل ما هنا يعني في النهي على اصل التلقين
6:21فيجوز بما لا بما لا يكره دون ما يكره يعني يلقبه بما لا يكرهه ويحرم ان نلقبه بما كرهه ثم قال قال الحاكم اول لقب في الاسلام لقب ابي بكر الصديق. وهو عتيق
6:42لفتن به لعتاقة وجهه اي لجماله اي حسنى وقيل لانه عتيق الله من النار لان الله اعتقه من النار بعظيم اعماله فنزل فيه قوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى
7:01الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى فالصديق يرضى في المقام الذي يعطيه الله اياه ثم الالقاب منها ما لا يعرف سبب الترقيم بها. بعظ الالقاب لا نعرف سبب الترقيم
7:20وهو كثير ومنها ما يعرف بعضها نعرفه وبعضها لا نعرفه. يعني ابن الصلاح قال في كتابه قال قال يعقوب بن شيبة الفحل في مسنده الفحل البقاع بين قال وصف مسنده فهل
7:36بضخامة مسنده ولما فيه من العلم والعلل ووصفه بالفحل لانه كان عالما فحلا غزير العلم قالوا لعبد الغني بن سعيد فيه تأليف مفيد عبد الغني الف بعض الكتب وبين لماذا لقب الملقب بهذا اللقب
7:58وهذه نبذ منها النبوي تبع لابن الصلاح سيأتيك ببعض الالقاب اي من نوع الالقابه على غير ترتيب يعني ليست مرتب على ثاء جيم حاء خاء لا ذرة معاوية ابن عبد الكريم الظال
8:17والظال ظل في طريق مكة اي ظاء فلقذ به وكان رجلا عظيما يعني ليس ضالا من الضلال اللي هو عدم اتباع الحق انما ضل الطريق عبدالله بن محمد الظعيف كان ضعيفا في جسمه اي في بدنه
8:37لا في حديث وقيل نقصد به من باب الاقداد لشدة اتقانه وظبطه. قاله ابن حبان وعلى الاول قال عبد الغني بن سعيد رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان الضال والضعيف قال ابن الصلاح وثالث وهو محمد ابن الفضل ابو النعمان السدوسي
9:03عار يقال له عار وكلمة عار اللي هو شديد العرامة اي الفساد عياذا بالله تعالى اللهم اكفنا الحرامة وكل يا من يا كريم يا رحيم واصلح بيوتنا وبيوت المسلمين واصلح حال الدول يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح حال دول المسلمين. اللهم اصلح فيما بينهم
9:27يا ارحم الراحمين اللهم اهدهم صراطك المستقيم واعتق المساجين يا ارحم الراحمين واهدهم لرفع الظلم عن المستضعفين في فلسطين وفي الشام وفي اليمن وفي غيرها. اللهم ارفع القتلة يا ارحم الراحمين
9:48اللهم احفظ بلاد الحرمين واحفظ دولة الامارات يا ارحم الراحمين واجعلهم على الهداية والصراط المستقيم. اللهم اهدهم وارفع بهم اللهم اهدهم يا رب العالمين وارفع بهم الشدة والبلوى عن المسلمين في كل مكان
10:08ومن كان اميرا منهم واسمه محمد فيا رب اجعله محمود الفعال واجعل قلبه على الحق والصواب واهدهم الى ما نزل به محمد صلى الله عليه وسلم من الوحي والسنة يا ارحم الراحمين
10:27قال ابن الصلاح وثابه وهو محمد ابن الفضل ابو النعمان السدوسي عار كان عبدا صالحا ما اجمل كلمة صالح ولشيخ المغانمسي محاضرة طيبة بعنوان الرجل الصالح ودفع فيها اشياء حتى يتحول الانسان الى ان يكون رجلا صالحا
10:53وذكر فيها اشياء يعني لماذا الانسان يحب الصلاح؟ فهي محاضرة قيمة ونحن ينبغي ان نستذكر صلاح الانسان في كل صلاة حينما نقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قلتموها اصابت
11:18كل عبد صالح في السماء والارض بعيدا من العرامة وهي الفساد. اذا الحرامة هي الفساد عائدين بالله من الفساد ومن اهل الفساد ونظير ذلك ابو الحسن يونس ابن يزيد القوي. يروي عن التابعين وهو ضعيف. وقيل له القوي لعبادته
11:45ولا تجد شخص امن لكنه في الحديث ليس قويا ويونس ابن محمد الصدوق من صغار الاتباع وهو كذاب قال له الصديق لكنه كذاب ويونس الشذوب في عصر احمد ابن حنبل وهو ثقل. قيل له الكذوب لحفظه واتقانه
12:05وهذه القاب لابد ان نتعرف عليها غندر لقب جماعة اي هذا اصله غدر على لغة اهل الحجاز يقال للذي لديه قدرة عياذا بالله والغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان
12:27والعرب تقول للشخص المسلم تقول رايته بيضاء فغنة بنقبض جماعة كل منهم محمد بن جعفر اولهم محمد بن جعفر البصري ابو بكر اي ربيب من قال هنا صاحب شعبة وهو ربيب شعبة
12:46واخذ من شعبة علما غزيرا حتى قال ابن المبارك علينا وعليه رحمة الله تعالى اذا اختلف اصحاب شعبة فكتاب غندر حكم بينهم قدم ابن جريد البصرة فحدث بحديث عن الحسن البصري فانكره عليه
13:12واكثر محمد ابن جعفر من الشغب عليه فقال اسكت يا بندر اول من اطلق هذا اللقب على محمد ابن جعفر ابن جريج عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج البصري المتوفى عام تسع واربعين ومئة. وهو من اول من صنف الحديث في البصرة. وكان يرى زواج المتعة وهو
13:35في هذا متزوج السبعين امرأة متعب ولذا لما حضرت الوفاة قال لهم فلانة وفلانة واعد ستين ما قال اياكم ان تتزوجوا منهن باعتبار انه قد دخل بهن بنكاح متعة يظن
13:50مو صوابع قال ابن الصلاح واهل الحجاز يسمون المشاغب ناخذها غدر لكن يضاف له النون حتى تشبع الكلمة والثاني ابو الحسين الرازي نزيل ضبرستان يروي عن ابي حاتم الرازي والثالث ابو بكر البغدادي الحافظ الجوال الوراق. يا سلام
14:13حفظ الله بغداده واهلها واصلح الله حالها وردنا الله اليها على خير ما كانت جده الحسين سمع الحسن بن علي المعندي وابا جعفر الطحاوي وابا عروة الحرامي حدث عنه ابو نعيم الاصل
14:32تهاني اصفوهاني لكن ليس لدينا حرف الفاء بثلاث نقاط نقول الباء الاصبهاني او نكتبه الاصفهاني بالفاء والحاكم ايمن تابوري وابن جميع وابو عبدالرحمن السلمي مات ثلاثة سبع وثلاث مائة اتناشر سنة سبعين وثلاث مئة
14:56والرابع ابو الطيب البغدادي جده دران صوفي محدث جوال روى عن ابي خليفة الجمحي وابي يعلى الموصلي وعنه الدارقطني توفي ثلاث علم وخمسين وثلاث مئة الان اللي يشرح من اسمه غندر
15:13واشهر شيء محمد بن جعفر غندر الذي كان يدفع زكاته امام الناس لاجل ان يقتدي به الاخرون وفي الصدقة يستحب للانسان ان يخفيها. لكن بعضهم يرى الاعلام لاجل ان يقتدى به. ولكل نيته وفي اخفاءها
15:32آآ تسر على المعطى له وفي اخفائها ايضا حسن التعامل مع الله تعالى هو ان الانسان يريد به وجه الله خالصا صوابا. والانسان لا بد ان تكون له اعمال خفية
15:46لا يعلمها احد واخرون يقطبوا ممن ليس بمحمد ابن جعفر. قلت بقي ممن لطف به واسمه محمد ابن جعفر اثنان ابو بكر القاضي البغدادي يروي عن ابي شاكر مسرة ابن عبد الله وابو بكر محمد ابن جعفر ابن عباس النجار
16:07سمعت مصاعدة منها الحسن ابن محمد الخلاب مات في المحرم سنة تسع وسبعين وثلاث مئة ذكرهما الخطيب اي البرداني وتثاب تأليف بغداد اعجوبة من اعاجيب بغداد وممن لقم به وليس اسمه ذلك. احمد ابن ادم الجرجاني
16:28الخلنجي يروي عن ابن المديني وغيره ومحمد ابن المهلب الحفراني ابو الحسين ذكره الشيراذي الشيراذي له وكتاب الالقاب من اول من الف في الالقاب وقال ابن علي كان يكذب عياذا بالله
16:45ومحمد ابن يوسف ابن بشر ابن النضر ابن المرداد الهروي حافظ فقيه شافعي سمع الربيع المرابي روى عنه الطبراني ووفقه الخطيب ومات في رمضان ثلاث وثلاث مئة عن مئة سنة
17:00غنجرح اثنان بخاريان عيسى ابن موسى التيمي ابو احمد روى عن مالك والثوري قال ابن الصلاح لقب به لحمرة واجنتيه والثاني ابو عبد الله محمد ابن احمد الحافظ صاحب تاريخها اي بخارى مات سنة ثنتي عشرة واربعمئة
17:26طائقة لما تحدث عن لقب من الالقاب وهو غندر بدأ الان نتحدث عن لقب صاعقة وشيخ شيخنا اللي هو الشيخ وهو عبد الكريم الصاعق اللي هو عبد الكريم الشيخ بالنسبة الى باب الشيخ في بغداد
17:42يراد به الشيخ عبد القادر كان كل من يسكن هناك يقال له الشيخ لي فكان اذا قبل الصائع يعني في شدة حفظه فهنا قال صاعقة محمد ابن عبد الرحيم الحافظ ابو يحيى لقب به
17:55لشدة حفظه ومذاكرته روى عنها البخاري شباب ابن خياط بلفظ ضد الشيخوخة انا قصدي لفظ الشيخوخة طيرت له كلمة طب ففسد المعنى كباب بلفظ ظدش بلفظ ظد الشيخوخة. ابن خياط لقب خليفة العصفري صاحب التأريخ
18:26ذنيج بالزاء والجيم والنون مصغر يعني ليس زنيد بل زنيج ابو غسان محمد ابن عمرو الرازبي شيخ مسلم رسته بالضم وسكون المهملة وفتح الفوقية عبدالرحمن بن الاصفهاني عمر فنقول عمر باعتبار وما يعمر من معمر. والانسان لوده ان يجعل دائما لهجته وطريقته مع القرآن الكريم
18:58بنيت مصغر وليس سند لقب وله تفسير المسلم يعني له تفسير ويسوق المرويات في اسانيدهم هو الحسين ابن داوود المسيطي والمسطيصيصي قريبة علينا بندق محمد بن بشار البصري شيخ الشيخين والنذري شيخ اصحاب الكتب الستة
19:21وهذا الذي بر امه وهنيئا الذي يبر امه راسلت اخا حبيبا قبل مدة فكتبت له فقال وعليكم السلام المعدة انا عند امي سوف اتصل لك. فامتلأ قلبي فرحا. قلت ما شاء الله عند امه
19:40يضرها لا ينشغل عنه وانا بدأت افسر القرآن الامي فسرت لها خمس عشر جزءا بفضل الله تعالى فتمنيت ان تبقى على قيد الحياة حتى انهي التسبيق لكنها احترمتها المدينة فبندار
19:59طلب الحديث في بلاده فاستأذن امه ان يسافر لطلب الحديث فاستأذنوه فلم تأذن له فبورك له فالبركة ببقل الامهات قال ابن الصلاح قال ابن الفلكي لقب بهذا لانه كان مندارا مندار الحديث يعني باعتبار انه
20:21جماع للحديث وان الناس تأخذ وتحمل منه ولذا باللهجة الشامية قال الشيخ بندر او كذا يعني هو الذي يكون التاجر الذي يرجع التجار اليه اي حافظهم بلدان اللي هو الجماع
20:36وذكر الحافظ ابن حجر انه لقب به ايضا جماعة منهم ابو بكر محمد ابن اسماعيل البصراني شيخ ابي بكر الاجري صاحب الشريعة وابو الحسين حامد بن حماد روى عنه روى عن اسحاق البشار وغيره
20:52والحسين ابن يوسف بن دار روى عن ابي عيسى الترمذي وعنه ابن علي في الكامل قيصر ابو النظر هاشم ابن القاسم المعروف كيف احمد بن حنبل وغيره الاخفش لقب به جماعة
21:09نحويون ولهم رواية ايضا كما خرجت ذاك في طبقات النحل طبعا له طبقات الحفاظ ولا هو طبقات النحات لانه سيوضع عالم بالنحو الاخفش هذا اللقب الاخفش لقب به اولهم احمد ابن عمران البصري النحوي متقدم ماذا عن اقدم واحد فيهم؟ روى عن زيد ابن حباب وغيره وله
21:33طيب الموطأ اكثر كتاب موطأ الامام مارد ونحن اهل المشرق مقصرون مع الموفى واهل المغرب لهم من البر بهذا الكتاب اكثر منه وذكره ابن حباس في خاتم ومات قبل الخمسين ومائتين
21:53والثاني الاكبر ابو الخطاب المذكور في كتاب سيبويه وهو شيخها شيخ سيبوي عبد الحميد ابن عبد المجيد اخذ عن ابي عمرو ابن العلاء وهو اول من فسر السحر تحت كل بيت
22:08ورع ثقة يعني اول من فسر الشعر ان يأتي بالبيت من الشعر ثم يشرحه والثالث الاوسط ان اكبر الاصغر الاصغر. سعيد بن مسعدة ابو الحسن البلخي ثم البصري الذي يروى بالضم عنه كتاب سيبويه
22:28وهو صاحبه اي صاحب سيبويه روى عن هشام ابن عروة والنفعي والكذب له ابن عروة هشام ابن عرون ابن الزبير اي محمد ابن الثعلب الكلبي وعنها ابو حاتم السجستان نعم
22:45وله معاني القرآن له كتاب معاني القرآن وغيره مات سنة عشر وقيل خمس عشرة وقيل احدى وعشرين ومئتين هو المراد حيث اطلق في كتب النحو لما عند اطلاق ارادة هذا الاخير
23:01والرابع الاصغر علي بن سليمان بن الفضل ابو الحسن صاحب ثعلب والمبرد والمبرد ماجد في شعبان ثلاثة خمس عشرة وثلاث مئة وفي النحات اخفش خامس هو احمد ابن محمد الموصلي. اللهم احفظ الموصل واهلها. امين
23:20والهم بعد القتل والذمال رحمة يا ارحم الراحمين شافعي في ايام ابي حامد اسرائيل قرأ عليه ابن جن ابن جن ايضا نصراوي. كل واحد ينقل من من ابن جني يقول الموصلين
23:35فنحن نعتز بهذا العالم الكبير في النحو. صحيح دول في القراءات كتيرة نعم هو تناول كثيرا في رشوده في النهر وثالث وهو خلف ابن عمر البلنسي ابو القاسم مات بعد الستين واربع مئة
23:52وسابع هو عبد الله بن محمد البغدادي ابو محمد روى عن الاصمعي وثاء من هو عبد العزيز بن احمد الاندلسي ابو الاطبق روى عنه ابن عبدالباسط وتاسعا هو علي بن محمد المغربي الشاعر ابو الحسن الشريف الادريسي. كان حيا سنة اثنتين وخمسين واربع مئة
24:15وعاشرا وهو علي ابن اسماعيل ابن رجاء الفاطمي ابو الحسن وهذه عشر وهو هارون ابن موسى ابن شريف القارئ قرأ على ابي زكوان وحدث عن ابي مصفر الغثاني ومات سنة احدى وقيل سنة اثنتين وتسعين ومئتين
24:34وقد بسطت تراجم هؤلاء في طبقات النحات اي توسع في ذكرهم والسيوط اذا ارخى القلم اطال مربع بفتح الباء المشددة محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي والله بغدادي تقطع لها القلب
24:53حينما تجد قد انجبت هؤلاء من كل فن من الفنون يدها بفتح الجيم والزاي والراء صالح بن محمد البغدادي الحافظ لقب بها لانه لما قدم عمرو بن الذرارة بغداد سمع عليه في جملة الخلق سمعا
25:11فقيل له من اين سمع؟ فقال من حديث الجزر يعني حديث عبد الله بن متر انه كان يرقي بخرج فصحفها خرج الى جزرة. فقيل له صالح يزرع عبيد العجل لا نقول عبيد العجلي عبيد العجل العجل صفة لعبيد
25:32بالتنوين ورفع العجل لا بالاضافة الحسين ابن محمد ابن حاتم البغدادي الحافظ كيلجأ محمد بن صالح البغدادي الحق ويقال اسمه احمد ويلقب كيلي ايضا ابو طالب احمد بن نصر البغدادي شيخ الدارقطني وذكره الحافظ ابن حجر في القابه
25:54ما غمه اللهم لا تغمنا يا ارحم الراحمين بلفظ النفي لفعل الغم هو علام وهو علي ابن الحسن ابن عبد الصمد الحافظ البغدادي ويجمع فيها بل ويجمع فيها ويجمع فيها بينهما اي اللقبين فيقال علان ما غما يعني يؤتى بهما كليهما علان ما غمة
26:20سجادة بالفتح المشهور بهذا اللقب الحسين ابن حماد من اصحاب وكيع ويلقب سجادة ايضا الحسين ابن احمد شيخ ابن علي عبدان عبد الله ابن عثمان المروزي. الله هذا الذي اكثر منه البخاري
26:39وقد انفق الف الف درهم في سبيل الله وكان يقول اذا عرض لاحد اصحابي شيء فانت بنفسي او بمال او كلفت احدا او استعنت بالسلطان يرحمه الله تعالى قالوا لصاحبنا المبارك طبعا هو ايضا استفاد هذا الكرم من ابن المبارك لان ابن المبارك كان اكرم الناس مع طلاب العلم حتى قال لبعضهم لولا انتم
27:04ما اتجرت كان يرسل اموال لطلاب علم بعيدين في كل مكان وكان يقال له لماذا انت يعني توزع المال هكذا بعيد قال لا اعلم درجة بعد النبوة افضل من بث العلم لامة محمد. وان اقواما قد طلبوا هذا العلم لو اغنيناهم لبثوا العلم ولو قصرنا معهم لربما
27:29لم يؤدوا ما يؤدونه الان ولذا صاحب المال يعني يستطيع ان اه يشارك طالب العلم في طلبه العلم وبثه للعلم لقب به فيما نقله ابن الصلاح عن ابن طاهر لان اسمه لان اسمه عبدالله وكنيته ابو عبد الرحمن فاجتمع فيه العبدان طبعا هذا رأيك
27:52وابن الملقن في شرحه لصحيح البخاري يرى غير هذا. بسم الله يرى ان هذا من الدلع كانت تقول عبودي ونحوي قال ابن صلاح وهذا لا يصح بل ذاك من تغيير العامة للاسماء كما قالوا في علي اللام وفي احمد ابن يوسف السلمي حمدان
28:12وفي وهم ابن البقية الواسطي وهبان وغيره ايضا نقل منهم عبدالله بن احمد بن موسى العسكري الاهوازي وعبدالله بن محمد بن يزيد العسكري وعبدالله بن يوسف بن خالد السلمي وعبدالله بن خالد القرقصاني ابو عثمان البدني
28:33وعبدالله بن عبدان بن محمد بن عبدان ابو الفضل الهمداني وعبدالله بن محمد بن عيسى المروذي وعبد الله بن يزيد بن يعقوب الدقيقي مستدام بظلم الميم وسكون المعجمة وفتح الكاف
28:50قال ابن الصلاح ومعناه بالفارسية حبة المسك او وعاؤه لقب عبد الله ابن عمر ابن محمد ابن اباب القرشي الاموي ابي عبد الرحمن ومطين بفتح الياء لقب ابي جعفر الحضرمي
29:09قال ابن الصلاح خاطبه بذلك اي بهذا اللقب مطيا الفضل ابن دكيم ابو نعيم الفضل ابن احد شيوخ البخاري والبخاري يفتن عنه هذا من اول من الف كتابا مختصا بالصلاة
29:26فلقب بها يعني لقب بهذا اللقب زاد غيره في الاول لانه كان اذا جاءه يلبس ويتطيب وفي الثاني لانه كان هو وصغير يلعب مع الصبيان في الماء فيطيب فيطينوه هنا ظهر
29:42فقال له ابو نعيم يا مطيا لم لا تحظر مجلس العلم؟ الله اكبر. شف هكذا كان العلماء حريصين على بث العلم ونشره ويتصيدون طلاب العلم ويحرصون عليهم ويحسنون اليهم وينفقون دراهمهم. في بث العلم وللاسف الشديد نحن
30:02اصبحنا يعني نطلب العلم من اجل ان نحصل على المال فنسأل الله ان يصلح النيات والاعمال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته