170 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 6209 إلى 6230 || د.ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحمد لله الذي جمعنا معكم من جديد
0:18على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فافضل الاوقات تلكم الاوقات التي يقضيها العبد بين كتاب الله وبين سنة نبيه صلى الله عليه وبودي لمن يقرأ الحديث ان يحتسب الاجر في انه يخدم كتاب الله ويتعلم
0:37كلام الله تعالى قال البخاري باب المعاريظ مندوهة عن الكذب اي سعة ومتسع وقيل معناها غنية وكفاية طبعا هذا البخاري من اين اخذه؟ اخذه من اصل حديث ضعيف يروى عند ابن حديث الشامل
0:53ان في المعاريض لمندوحة عن ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب فهذه يدي والاخ اعرفه مماطل مثلا ولكني اريد المال اضع يدي على هنا واقول له ليس تحت يدي ما الان هذه هي المعارف. نعم
1:10لكن هذا رجل ثقة بحمد الله تعالى وان شاء الله الله يغنيه اكثر مما اغنانا لان من يقبل الى حديث النبي ان شاء الله الله يقبل عليه بالخير والاحسان والبركة
1:25لكن هذا التمثيل وقال اسحاق اللي هو ابن عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري سمعت انسا قال مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام؟ اي قال للزوجة لما جاء من السفر وكان هو الغلام ميت
1:43كيف الغلام؟ قالت ام سليم هدأ نفسه هدأ يسكن تقصد النهضة ما يتنفس ما في حركة ولكن هي ماذا فهمت منه؟ انه يعني وضعه طيب وارجو ان قد استراح لان هذه الدنيا الانسان اما مستريح واما مستراح منها
2:05يعني قد استراحة من النصب والتعب وهم الدنيا وعذابها وظن انها صادقة هي لا شك انها صادقة. لكن اخذ بالظاهر فساقه هكذا وسيأتينا الخبر ثم قال حدثنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعب اللي هو ابن الحجاج
2:27عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فهذا الحادي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارفق يا انجح ويحك بالقوارير هذا اعتبار يعني
2:45وصف النساء بمثل القوارير هن لسنا قوارير انما هن نساء من لحم وعظم ودم وقد جعلهن الله تعالى فتنة في هذه الدنيا فالسعيد الذي لم يرتعل الشهوات المحرمة ومن رزقه الله تعالى من النساء فليحسن اليهن ومن
3:06لم يكن لديه فليستعفف انما الحل قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وهذي فيه ملمح لان الزواج هو فضل من عند الله على الانسان ان يشكر نعمة الله على هذا الفضل
3:24حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت وهو البناني عن انس وايوب عن ابي وهذا سند اخر لمن؟ لحماد وايوب عن ابي قرابة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:47كان في سفر وكان له غلام بهن اي قائد الابل يقال له فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدك يا انجسة اي ارفق وتأنى فوقك بالقوارير هذا مفعول به يعني اهدأ في سياقك الابن حتى لا تتأذى النساء
4:12ولذلك من يسوق بالسيارة لوحده عليه ان يحتسب الاجر لانه ينبغي ان يحفظ نفسه وان يحفظ ماله. ومن كان معه احد فليرمي هذه النية حتى يؤجر على حفظه لنفسه وعلى حفظه للاخرين
4:26قال ابو قلابة يعني النساء حدثنا اسحاق قال اخبرنا حبان قال حدثنا همام وهو من يحيى بن دينار العودي ولو كان عبد الكريم هنا لقال همام صنعان يا شيخنا. نعم
4:44قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس ابن مالك قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له انجش وكان حسن الصوت طبعا من كان حسن الصوت فليجعل صوته مع كتاب الله
5:02والشيخ ما شاء الله صوته حسن وقوي لو انه فكر ان يجعل مكتبة صوتية ويجعلها ارثا له في حياته بعد مماته وتبقى فكل من رزقه هذا الصوت عليه ان يجعل حتى لو لا يفعل شيء فقط
5:17يجعل الكتب بالصوت ويرتبها ترتيب لانه قد تتحول الى مثل المصحف الناطق قلم الناطق يعني يفعل الانسان حتى يترك الانسان ارثا حسنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رويدك يا انجشة
5:34لا تكسر القوارير. قال قتادة يعني ضعفت النساء. وهذا شبههن بالقوارير لسرعة التأثر فيهن. ولذلك المرأة قال اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين لماذا في الخصام غير مبين
5:51لا فلا تستطيع ان تدافع عنها بسبب البكاء فهي رقيقة يكسرها اي شيء. كما ان القارورة هذا القهوة ينتفض. فهي مثل القارورة نعم ولكن ينبغي على الانسان ان يحسن الى اهله خيركم خيركم لاهله
6:16وهذا ليس فقط من يعني الانسان قد تكون لها بنت فيعني لا يشد عليها بالكلام حتى لا يكثرها ممكن انه يدخل ضمن الامثال من مثلها بكذا لقوة الرخاء. بين القوارير وقرة العين
6:36قرة العين لما الناس تصير قريبة يعني انت لو فرضنا ابني ما شاء الله طالب علم مؤدب محافظ على العبادة ما اروح اتمنى ان ان انت تصير مثل ذاك مو صحيح؟ وهكذا
6:52التتار من ابوه علي لا يحفظ ولا يقرأ ولا يكتب. بمدة ان يصير مثل عبد الرحيم مثلا بس لما هو كان يقرأ ويكتب ويحفظ وجسمه مثل الشطب لرفعه بتضرع يقول اللهم احفظه يا رب وزده
7:10فاسعى يا ولدي ان تكون قطرة عين هذا مثال. نعم. هذا تمثيل لاجل تبسيط المسألة العلمية حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثنا قتادة الله يا لها من سند هذا سند مسلسل بالحفاظ حافظ عن حافظ عن حافظ عن حافظ عن حافظ
7:36ان قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرشا لابي طلحة فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه لبحرا اي هذا
7:53يعني الفرس سريع جدا مثل البحر باب قول الرجل للشيء ليس بشيء وهو ينوي انه ليس بحق وهذا موجود لما يقال عن راوي فلان ليس بشيء يعني انه ليس يحافظ ولا يثق
8:10وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم للقبرين يعذبان بلا كبير وانه للكبير. اي تظنون ان هذا الشيء ليس كبير لكنه عند الله كبير عياذا بالله ولا تنسى احذر الدم
8:28تظنه هين وهو عند الله عظيم حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا مخلد ابن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيى ابن عروة انه سمع عروة يقول قالت عائشة
8:47سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء اي ليس حق ولا قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون
9:05فانهم يحدثون احيانا بالشيء يكون حقا اي واقعا موجودا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الجن يخبئ انا عندي من الجن نعم في هذه النسخة تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني بس هي من الحق افضل واصح
9:30تلك الكلمة من الحرق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فهذا مفعول مطلق يعني للتشبيه فيخلطون فيها اكثر من مئة كذبة قال باب رفع الصوت الى السماء قال اين ساقها البخاري
9:51طيب مش قلت يعني رفع البصر الى السماء البصري الى السماء. استغفر الله لانه من الادب ان تنظر الى السماء متدبر لربما قال فارجع البصر هل ترى من الفطور وتشيل قيطي هنا يقول واجب النظر الى السما احيانا يتدبر الانسان للشيخ الطريفة مقطع في اربع دقائق
10:19يتحدث عن عبادة النظر الى السماء ويأتيك بالادلة على ذلك بالدعاء وفي غير الدعاء النظر الى السماء عبادة. المنهي من الركوع. عند في الصلاة. نعم. هذا بالصلاة باعتبار ان هذا لانه
10:36هنا سيذهب مقصوده في القراءة. لكن انت الان لما تنظر تستذكر عظمة الخالق فالنظر يستمع الى ابراهيم التيمي يرى انه ليس من الادب النظر الى السماء قال ما نظرت الى السماء قط يعني ادبا مع الله. فهنا البخاري يرد على هذا
10:54كما انه لما بوق على باب الدعاء عند الركوع حتى يرد على الامام مالك القائل بكراهية الدعاء عند الركوع فالبخاري اراد ان يجمع مع الحديث الفقه واراد ان يجمع مع الفقه الرد على الاقوال التي فيها خطأ
11:10اللي هو ابراهيم ابن تيمية يعني تابعين تابعين نعم هذا توفي عام اثنين واربعين نعم وله مواقف جميلة جليلة. صاحب ضياء الساري ضياء ترجم له بترجمة جميلة جليلة اذا اردت ان ترجع الى شرح المفرد عند الحديث اربع مئة وخمسة واربعين ترجمت له بترجمة واسعة
11:43قوله افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت هذا ندب الى النظر الى السماء وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عائشة رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء
11:57فهذا النظر نظر تدبر واعتبار فيه ثواب وهذه من المسائل التي تستحق ان يؤلف فيها كراث صغير لاجل ان ينبه الناس على هذه العبادة العظيمة حدثنا يحيى ابن تكتب وغيرهم النظر الى السماء الشيخ الطريفي الى ظهر عندك مقطع من اجمل ما يكون
12:19ويدل على رسوخ علم هذا الشيخ وعظيم حفظه حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر ابن عبد الله انه سمع
12:34رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي اي قل مجيء الوحي. فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الى السماء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع بصره في مواطن كثيرة
12:50فاذا الملك الذي جاءني بحراء هذه المرة من المرات رآه على هيئته التي خلقه الله بها ثم رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى قاعد على كرسي بين السماء والارض. طبعا الكرسي يقال له ايضا سرير وسمي الكرسي بالسرير لانه من السرور. فالانسان لما يجلس على السرير
13:12تسر نفسه حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شريك عن كريب عن ابن عباس قال مت في بيت ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه هذا شك من الراوي
13:37قعد فنظر الى السماء فقرأ ان في خلق السماوات والارض الى قوله لاولي الالباب فهذه الاية ايضا فيها الحث ان الانسان ينظر ويتفكر طبعا انت تنظر تتفكر الى كل شيء انت قد تسير في طريق
13:55وسيد استدارة قوية وتجد جبل تتفكر وقد ترى كلبا او قطة او حشرة او حيوان صغيرا تتفكر بعظمة الخالق سبحانه وتعالى وان الله ما خلق هذا باطلا باب من نكث العود بين الماء والطين
14:14يعني نفذه معتبرا ايات الله الكونية وايات الله القرآنية حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عثمان ابن غياث قال حدثنا ابو عثمان اسمه عبد الرحمن النهدي عن ابي موسى رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة
14:36اي بستان معنى حائط بستان وهو البستان الذي يحاط وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح ما معنى يستفتح هنا يعني يستأذن يستأذن الدخول
14:55فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح لهم وبشره بالجنة وهذا البشارة من من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في تفشير من يستحق البشارة فذهبت فاذا ابو بكر هذي اذا تسمى الفجائية
15:13ففتحت له بشرته بالجنة وانظر الى الصحابة كيف كانوا يباشرون في التوجيه ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له بشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكئا فجلس فقال افتح
15:35وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. يعني مسألة عثمان مسألة اشد لانه عمر ابن الخطاب لما قتل قتل وهو في عز ودولته في غاية العظمة. لكن عثمان لما حصر لان هذا من اصعب ايام الدولة الاسلامية
15:55او تكن فذهبت فاذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة واخبرته بالذي قال قال الله المستعان فيعني الله المستعان على ما انذر به النبي صلى الله عليه وسلم من البلاء يعني في شخص اليوم او قلت له رؤيا قلت له ارجو ان لا تغضب قال
16:14كتب لي الله المستعان يعني الله المستعان على ما ستخبرني به فهذا من حسن عقله وجودة ذهنه وهذه قالها منت؟ قالها يعقوب نعم نعم وقالتها ايضا ام المؤمنين عائشة هناك انسان يقولها ويستعين بالله تعالى وهذا من حسن الظن بالله ومن التوكل على الله
16:39باب الرجل يمكث الشيء بيده في الارض حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي علي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعيد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فجعل يمكث في الارض بعود
17:04وقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار قالوا افلا نستشر يعني افلا نعتمد؟ قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. يسر الله لنا ولكم الخيرات والبركات اجمعين
17:27باب التكبير والتسبيح عند التعجب اي عند استعظام الامور فيكبر الانسان ويسبح الله وهكذا وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اطلقت نساءك؟ قال لا قلت الله اكبر
17:49هذا فرحا وسرورا لما سر به من الخبر حدثنا ابو ديوان هذا سنة لماذا قلنا هذا سنة؟ ما الدليل يعني كيف ما وجه الاستدلال انها سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم
18:07فهمت حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم بل انتبهوا على هذا الحديث. وهذا الحديث يحتاج ان تطبقوه كل يوم
18:27وكل ليلة هذا هو زمانكم الذي انتم فيه فقال سبحان الله لما اعلن كم سيصبح المال عند الناس ويكثر المال وماله سيتيسر يعني ستكون المعاصي مبذولة وكثيرة فقال سبحان الله يعني سبحان الخلاق العظيم ما الذي يبتلي العباد وسبحان الخلاق العظيم الذي يرزق العباد قال سبحان الله
18:55ماذا انزل من الخزائن؟ يعني خزائنك يعني الان الم نرى اشخاص يركبون سيارة من الذهب هذا كله من الخزائن التي تفتح ورأينا اشخاص يشتري لوحة بنصف مليار دينار. لوحة خشب بنصف مليار دينار او دولار وهكذا
19:13وماذا انزل من الفتنة؟ يعني الفتن التي يفتتن فيها الناس وهي فتن كثيرة حتى ربنا قال ظهر الفساد في البر والبحر هسه الان صار تحت البحر وصار ايظا يعني فوق الغيوم عياذا بالله تعالى وماذا انزل من الفتنة
19:34من يوقظ صواحب الحجر؟ وذاك كلما كثرت الفتن ينبغي ان تستقبل الفتن بالتوبة والطاعة والعمل الصالح قال من يوقظ صواحب الحجر؟ يريد به ازواجه حتى يصلين اي لاجل ان يصليها
19:54رب كافية في الدنيا عارية في الاخرة. رؤى انسان كافية يأخذ بها نفس كافية اي مكسورة تشوفها ظاهرها انها جيدة وهذه اللحية الجيدة وهذا الملبس الحسن. وقال الله وقال الرسول لكن يوم القيامة
20:12تفضح وتكشف على ما كان عندها من الدواخل التي لا يعلمها الا الله ولذلك جاء التحذير من الجهر بالمعصية وجاء التحذير التحذير من ذنوب الخلوات وقد قال العلماء ذنوب الخلوات
20:28يورث الانتكاسات وطاعة الخلوات تورث الثبات حتى الممات وبعضهم قال وعلامة سوء الخاتمة دسيسة تكون للعبد لا يطلع عليها الناس حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزفري حا وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن علي ابن حسين وهو زين العابدين
20:59رحمة الله عليه هذا الذي كان ينفق نفقة السر. يقول محمد بن اسحاق يقول كان اقوام في المدينة. يأتيهم رزقهم لا يدرون من اين يأتيهم فلما مات علي ابن الحسين انقطع عنه رزقه
21:17وقال مغسله رأيته على ظهره علامات فقلت ما قالت زوجته يحمل كل يوم الطعام على ظهره ليطوف به على فقراء المدينة شف هؤلاء اخفوا اعمالهم لله لا يعلمها الا الله
21:34لكن الله اظهرها حتى تكون نبراسا لمن بعدهم ان صفية بنت حيين زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره هذي جملة حاليا
21:52وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان. فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها اي يصرفها الى بيته الى بيتها
22:09حتى اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. مر بهما رجلان من الانصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذ اي مظيا وذهبا مسرعين
22:29فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما انما هي صفية بنت حيي. قال سبحان الله تعجبوا كيف يشكون به قال سبحان الله هذا هو وجه الاستدلال يا رسول الله وكبر عليهما
22:48يعني انه صلى الله عليه وسلم يعتذر من هذا قال ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما راح يوجد حديث ذكره الغزالي في احياء علوم الدين
23:06يقول ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فظيقوا عليه بالجوع لو فرضنا انا سئلت عنه الان وقلت هذا حديث موضوع هل تستدرك علي ام لا يوجد له ارض صحيح
23:23يعني هو موضوع بهذه الزيادة مع تضيق عليه الجوع. اما بدونها فهو صحيح. بسم الله ولذلك انت لو فرضنا مكان لا يجري فيها الدم. ما الذي يحصل؟ تخيس هذه المكانة
23:39واذا فازت ماله شيسمه هذا؟ القدامى يسموه الاكلة باعتبار ايه والان شو يسمون لما نعم احسنت فشوف هذا الشيطان مع الانسان في كل لحظة يحاول ان يغويه حتى وهو يصلي يحاول ان يقترس شيئا من صلاته بان يلتفت اذا التفت
24:01فيتفكر فيها يتفكر في هذه واني خشيت ان يقذف في قلوبكم اي بين لهما رحمة بهما. فاذا كان الامر بهذا ينبغي الحذر بل غاية الحذر باب الخبثي هكذا شيخ جيد انا عندي هكذا
24:23حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن قتادة قال سنة عقبة ابن صفان الازدي يحدث عن عبد الله ابن مغفل المزني قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
24:38عن الخلفي وهذا المقصود النهي عن اذى المؤمنين وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينفي العدو. علل لهم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يكون ادعى للقبول لما الانسان يفهم الحكمة الشرعية
24:55وانه يفقأ العين من اظراره يفقأ العين ويكثر السن. ايضا الشباب لما يلعبون بالسهام احذروا ان تفقه بعض العيون فلما يلعبون يعني نبهوهم على ان لا يقف الشخص امامهم يقول ارموا علي
25:12باب الحمد للعاطف اي الحمد لله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سليمان عن انس ابن مالك قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم
25:25فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد فمن الذي يشمت يشمت؟ طبعا بعضهم كان يبالغ عبدالله بن المبارك كان هذا النهر من هنا وسمع انسان عطش
25:44عطس فركب استأجر قالب بدرهم ثم ذهب اليه سبحان الله شلون الشين والسين يتقاربان كيف ذهب اليه وشمته قيل له لماذا؟ قال لعل دعوته مستجابة. يعني انت اذا لما تقول لما تقول الانسان السلام عليكم يقول لك وعليكم السلام لعل دعوتها مستجابة
26:06ولما تقول له يرحمكم الله يقول لعل دعوته مستجابة وهكذا الانسان يتقرب الى ربه نعم حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليم قال سمعت معاوية ابن سويد ابن مقرض عن
26:26ابن عادل قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض اي زيارة المريض ومعاودة الزيارة واتباع الجنازة طبعا يقال الجنازة يقال الجنازة وتشميت العاطس اي قوله يرحمكم الله واجابة الداعي سواء كان
26:49كريمة او غير وليمة ورد السلام فمهما سلم نرد عليهم ونصر المظلوم وهذا كيف تقدس امة لا يؤخذ لضعيفها من قويها وابرار القسم اي ان الانسان اذا اقسم عليك بشيء تستطيع ان
27:06تجعله لا يحنث فافعل ونهانا عن عن خاتم الذهب ويجوز خاتم الفضة وكذلك خاتم الحديد او قال حلقة الذهب قال شفت من الراوي وعن الحرير اي لبس الحرير للرجال والديباج وهو نوع من الحرير والسندس والمياثر. حيث هو ما رق من الديبال
27:25بعض ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب. العطاة دلالة على النشاط والتثاؤب دلالة على الخمول والكسل يوجد مقطع صغير للشيخ محمد تنقيطي بعنوان علاج الخمور والكسل من اجمل ما يكون
27:45ومواعظ هذا الرجل من خيار المواعظ هل حفظت شيئا مما فرغته يا بني للشيخ الشنقيطي تعظنا به هذه الساعة لعلنا في لقاء قادم تعظنا. نعم انه ما اثنى عليهم من ليست لهم منزلة عند الله
28:10ذهبت منه عندما احسنت لمدحه زين وذمه شين هو الله سبحانه وتعالى ومدح المادحين من البشر اذا لم تكن له منزلة للانسان عند الله تعالى لا قيمة لمدح البشر. فيسعى الانسان لارضاء ربه
28:31كل يوم تأتينا بفائدة حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:46ان الله يحب العطاة ويكره التثاؤب هذه ان الهمزة الى مدد طولناها ماذا تتحول يا شيخ مم لا ان ان الهمزة طولنا بالكثرة كثرة قل ان فطر ياء نعم من هي هاي الكسرة بنت الياء والضمة بنت الواو والفتحة بنت الالف جيد
29:16ويكره التثاؤب فاذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته شوف هذا هناك من قال بان تشميت العاطف فرض فرض وتدلل بنحو هذا والصاب انه فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباطل
29:34واما التثاؤب فانما هو من الشيطان فليردهم ما استطاع اي فليتبعه وليكظم الانسان فاذا قال هاء ضحك منه الشيطان لانه معناه انه صاحب كسل باب اذا عطس كيف يشمت يعني كيف التشميت
29:55لا نقول له شو القياس؟ هاي شو الكياس التركية اخذت من اللغة الفارسية معناها عش طويل او عش ابدا وعش الف سنة وهل اخذت من اليهود الفارسية حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة قال اخبرنا عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة
30:16عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله اللهم لك الحمد على نعمة كلها يا رب اللهم لك الحمد وليقل له اخوه او صاحبه
30:33يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قال بالكم شأنكم؟ يعني يصلح جميع اموركم فهي دعاء بصلاح الحال ودعاء بالهداية ومن منا لا يحتاج هداية نحتاجها في كل شيء
30:54يعني لا لما تذهب الى المسجد تحتاج الى الهداية ان يهديك الله ان تدخل وهكذا نعم لا نستغني عن هداية الله طرفة عين باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله
31:07حدثنا ادم قال حدثنا شعب قال حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انس بن مالك يقول عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر. فقال الرجل يا رسول الله
31:23شممت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله باب اذا تساء وباء فليضع يده على فيه يعني يكثر الاضاءة على فيه او يكسب بلسانه بحيث لا لا يخرج صوت
31:44حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب والعطاة لانه يدل على النشاط
31:57ويكره التثاؤب لانه يدل على الكسل فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله هذا دعاء من رحمة وما احسنه وربما قال لك الملك ولك بالمثل
32:15واما التثاؤب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاوب ظحك منه الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الاستئذان بابا بدء السلام حدثني يحيى ابن جعفر يعني كيف بدأ السلام؟ اول ما حصل السلام
32:40قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام عن معمر وهو ابن راشد عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله ادم على صورته اي على صورة ادم
32:55بل ها هنا تعود على من؟ على ادله. واما رواية الرحمن فهي رواية ضعيفة. وقد اخطأ ابن خزيمة في تصحيحها طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك نفر من الملائكة جلوس اذا الملائكة يحتاجون الى ان يسلمهم الله تعالى
33:14فاستمع ما يهيونك اي انتبه ماذا يردون لانك ستحتاج الى هذه التحية فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله وكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان
33:40ايا حتى وصلوا الى هذا الحجم والان يعني اثبتت التنقيبات في جزيرة العرب على اشخاص طولهم اثنى عشر متر وخمسة عشر متر من الجماجم وهكذا باب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا اي تستأذنوا
34:01وتسلم على اهلها ذلكم خير لكم اي استئذان والتسليم لعلكم تذكرون. ودي ان الانسان كلما دخل البيت واستأذن وسلم يستذكر هذا اذا علم هذا وتفكر في هذا سوف يجد طمأنينة انه يستخدم الخير
34:19وربنا يدعو الى دار السلام والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم اي في البيوت يا ليت اصبر حتى
34:37تجدوا من يأذن وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم يعني قد تطرق البالغة ارجعوا انت خلص ترجع والله انت ما تعرف ظروف الشخص الذي هو في البيت والله بما تعملون عليم
34:55فانت لما تطبق ربنا يعلم ويعطيك على عملك ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا اي بغير استئذان. متى غير مسكونة؟ اي حال كونها غير مسكونة فيها متاع فيها منفع بيئة لك في اغراظ وتذهب انت تفتح الشقة تستخرج الاشياء التي لك
35:19والله يعلم ما تبدون وما تكثرون وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ال سعيد له اخ حسن بسيط قائد الحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن قال اصرف بصرك لماذا سألوا هذا السؤال؟ يعني هل انه ليس لهن حرمة؟ بحيث يحق لنا ان ننظر اليهن؟ قال اصرف بصرك
35:47وقول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. قال قتادة عن من لا تحل لهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن خائنة الاعين النظر الى ما نهي عنه. وقال الزهري في النظر الى التي
36:08لم تحر من النساء لا يصلح النظر الى شيء منهن مما ممن يشتهى النظر حتى ولو كانت لم اذا كانت تشتهر وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الى الجواري يباعن بمكة الا ان يريد ان يشتريها
36:25ذهب الى سوق النخاسين وصار فقط ينظر يحرم عليه ان ينظر. من الذي ينظر اذا اراد ان يشتري نسأل الله ان يحفظ المسلمين اجمعين. وان يدفع الله الرفع عن المرقوقين بالاسلام
36:42حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان ابن يسار قال اخبرني عبد الله ابن عباس قال اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل ابن عباس يوم النحر
36:57على عجل راحلته اي مؤخر راحلته. وكان الفضل رجلا وضيئا اي حسنا فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم فاقبلت امرأة من خثعم وضيئة اي جميل طبعا ختعم قبيلة من اليمن
37:16ووظيء بمعنى جميلا وذاك الوظوء من الوباء ان الانسان اذا توظأ وغسل يخرج له جمال ولمعان تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها
37:32فطفق اجعله فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف يده فاخذ ببطن الفضل فعدل وجهه نعم يعني غير وجهها. هذا من باب انكار المنكر باي شيء باليد
37:54فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. فهل يقضي عنه يعني هل يجزئ معناها فهل يقضي؟ ان احج عنه؟ قال نعم
38:16حدثنا عبد الله ابن محمد وهو المسند. قال حدثنا ابو عامر وهو عبدالملك العقدي قال حدثنا زهير وهو ابن محمد الخرساني عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
38:38اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالس ما لنا من مجالس لابد نتحدث فيها وقال فاذا ابيتم الا المجلس اي الا الجلوس فاتوا الطريق حقه الله اكبر الله اكبر
38:59قالوا وما حق الطريق؟ يا رسول الله؟ قال غض البصر. وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد الله اكبر الله اكبر وجزاك يا سيدي